《紅與黑》于連的人物形象分析

《紅與黑》于連的人物形象分析摘要：《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義作家所創(chuàng)作的一篇長篇小說，被稱為法國現(xiàn)實主義的抗鼎之作。小說主人公于連?索海爾是一個受到良好教育的木匠的兒子，他有雄心壯志，想要出人頭地，卻敗給了以金錢和利益為紐帶的社會；他有強烈的反抗意識，但在利益面前卻很容易妥協(xié)；他真誠正直，卻以虛偽的面孔融入環(huán)境；自卑的他總是以自尊來掩飾。于連功利而不勢力，他所追求的是一種人格上的平等。于連就是這樣一個矛盾的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了“人”的兩面性。于連的奮斗史給予了我們很深刻的社會意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：于連；虛偽；矛盾；個人主義；奮斗者

"RedandBlack"YuLian'scharacterimageanalysisAbstract:"RedandBlack"isanovelwrittenbyaFrenchrealisticwriter，knownastheresistanceworkofFrenchrealism.Theheroofthenovel，Haier，isthesonofawell-educatedcarpenter，ambitioustogetahead，butlosttoasocietylinkedbymoneyandinterests;hehasastrongsenseofresistance，buteasytocompromise;heishonest，butwithafalsefaceintotheenvironment;inferiorityisalwaysdisguisedbyself-esteem.Intheutilitywithoutinfluence，whathepursuesisakindofequalityinpersonality.Yulianissuchacontradictoryunity，reflectingthetwosidesof"people".YuLian'sstrugglehistoryhasgivenusaveryprofoundsocialsignificanceandpracticalsignificance.Keywords:YuLian;hypocrisy;contradiction;individualism;striver

目錄28858（一）家庭原因 引言法國作家司湯達創(chuàng)作的《紅與黑》自20世紀以來一直受到讀者和文學(xué)界的關(guān)注。作者所塑造的于連這一人物形象，不同的學(xué)者有著不同的解讀。有人認為于連是典型的“個人主義”者，是反對封建社會的勇士；也有人認為他是虛偽、陰險，只會踩在女人肩膀上向上爬的陰謀家；更有人認為他是拿破侖時代的悲劇英雄。受到了自由、平等思想的于連不甘于屈居于人下，想要通過自己的努力躋身于上流社會從而實現(xiàn)他的野心與抱負。為此，他學(xué)習(xí)神學(xué)穿上教袍帶上虛偽的面具，為了實現(xiàn)心中抱負不擇手段。但是在追求成功的過程中，于連是有自尊有良心的，他所有的東西都是通過自己的努力獲得的，而不是接受他人的施舍。于連不需要憐憫，他想要像拿破侖那樣依靠自己的力量和能力獲得成就與榮譽。對于沒有徹底清醒的于連而言，無論是以何種手段獲得錢權(quán)勢，都是行得通的，沒有什么不妥。于連最終在監(jiān)獄里完成了他人生最后一次蛻變，以死亡來宣誓。作者通過《紅與黑》這部作品向我們展示了他對人類生存與奮斗的深刻思考。

一、人物形象形成的原因（一）家庭原因于連在家庭中缺少愛。于連的父親索海爾“對于連非常不滿意”，于連“愛讀書的怪癖叫他厭惡透頂”，他覺得于連是一個“該死的書呆子、該死的偽君子”。于連因為靜心看書而沒有聽到父親叫他時，就會被“被一巴掌打得暈頭轉(zhuǎn)向，鮮血直流”。正因為自幼生活在父親與兄長的厭棄與毆打與辱罵中，導(dǎo)致在于連還沒有發(fā)展健全的人格中儲藏了一顆自餒、敏感的種子。索海爾是一個愛財如命、雁過拔毛的小市民，在他的意識里于連平日里看的書籍都是毫無用處的東西，不能給他帶來任何利益。他與市長談判時把愛錢如命的小市民形象溢于言表。甚至在他去監(jiān)獄探視于連的時候，當(dāng)聽聞他攢了些錢時，他一改前態(tài)，讓于連給他支付一筆伙食費和教育費，在于連父親的眼里只有錢，兒子的生命與金錢相比不值一提。于連會著迷于德?雷納夫人，原因之一是成長過程中母愛的缺失。他從小讀的那些書使他傾心披上戰(zhàn)甲在疆場上建功，成為像拿破侖那樣的英豪。但因為身體不夠強健，即使在同一階級中也處于卑下和微賤的地位，經(jīng)常被欺負和訕笑，變得性格孤僻。為了使心里得到平衡，他開始反抗，力求在階級夾縫中逆勢而出，以證明比其他人更加強大。再加上他天資聰明，自認為比其他人優(yōu)秀，且在他纖弱的皮相下還儲藏了很多的詭計，這就不難說明他極強的夙愿和不擇手段的做事方式了。于連在為人處事方面顯得不夠成熟，缺少深圖遠慮，而這個不成熟源自于他并不豐厚的生活經(jīng)歷，以及當(dāng)時并不良好的教育和環(huán)境。他經(jīng)歷較少且并未受到過權(quán)貴階層那種良好而系統(tǒng)的教育，缺乏廣闊的視野與個人發(fā)展空間，所以在解決問題方面顯得不是那么心手相應(yīng)，沒有多少社會閱歷的他常將渺小的事情擴大，從而給自己帶來很多不必要的煩惱。壓抑的成長環(huán)境、母愛和教育的缺失，便造就了一個敏感、自卑、不擇手段的于連。（二）社會原因當(dāng)時的大社會背景是復(fù)辟王朝的式微、明爭暗斗以及貴族和百姓之間的尖銳矛盾。朽敗而反動的貴族階級作威作福，假公濟私，一次次籌劃狡計，試圖將革命推翻。教會卷土重來，更加地肆意妄為，為所欲為。位高權(quán)重的神職人員既是經(jīng)濟上的百萬富翁，又是政事上的既得利益者。他們恣意搜斂錢帛，表面一副一本正經(jīng)的樣子，滿口仁義道德，實際上則是一群徹里徹外的追名逐利、虛情假意之輩。更甚者，在教會勢力統(tǒng)治下的法國，特務(wù)組織密布，人們的言行受到密切的監(jiān)視。這是一段專注于出身與門第的年代。在這樣的年代里，人們具有了高貴地位便是等于掌握了暢行世界的通道，而對普通人而言才華在權(quán)力面前就顯得一無是處，也僅僅是任人擺布和欺負。加之大資產(chǎn)階級勢力的擴張，更使得"錢財至上和等量交易的基本原則充斥到社會的方方面面，變成調(diào)控社會的最主要杠桿。"所以，這年代同時也是一段人們以金錢和財產(chǎn)控制所有的年代。人們用錢財換取權(quán)力和買賣地位，而錢財就變成了人們炫耀的資本和發(fā)家致富的籌碼，而人們沒有錢財就相當(dāng)于沒有了尊嚴，沒有了親情，就喪失了所有。在那個社會等級森嚴且物欲橫流的年代，個性受到壓制、才能受到扼殺，而出身于中下層階級的于連想依靠自身的能力與努力，突破階級的枷鎖、完成理想便成了一件不可能之事。從小受到自由與平等思想影響的于連，一直希望在法國大革命時期，穿上鮮紅的軍裝，躋身軍界，跟隨拿破侖，建功立業(yè)，干一番轟鳴烈烈的事。但是作為平民知識分子的于連，只是由于門第低而懷才不遇，空有滿腹珠璣卻毫無用武之地。而出人頭地也就成為了一個奢望。由于遭受不公平的社會待遇和沒有入身之階所產(chǎn)生的無助感覺，使于連對當(dāng)時所謂權(quán)貴階層中所說的"合法權(quán)力"以及天主教會的虛假和卑鄙感到了無比的憎恨，也厭惡資產(chǎn)階級的揮金如土，對當(dāng)下社會背景下的陰暗現(xiàn)實產(chǎn)生了強烈的反抗之心。于連雖出身貧民，但卻不甘于平凡度過此生，懷揣夢想和一顆赤誠之心，時常以拿破侖自比，夢想有一天能夠蛟龍得水，這也是法國當(dāng)時社會有志青年們的真實寫照。那時拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國資產(chǎn)階級大革命已然失敗，于連又是當(dāng)時平民階級的代表，階級的鴻溝阻礙著他，使他幾乎無法以個人奮斗的方式通往上流社會，實現(xiàn)他自己的理想與抱負。于連想要躋身貴族階層的這一想法的起點并沒有問題，但由于他被欲望驅(qū)使，逐漸失去理智和初心，為了快速晉升而不擇生冷，最終造就了于連悲慘的結(jié)局。社會倒退的現(xiàn)實和已經(jīng)被啟蒙的思想之間的矛盾沖突是于連矛盾性格的最終成因。

二、不斷向上爬的野心家（一）以愛情為跳板于連有著對美好未來的憧憬，他從少年時期起就已經(jīng)開始崇拜拿破侖，羨慕拿破侖獲得了艷麗的約瑟芬的垂愛。但是除了對愛情的憧憬，他還夢想著有朝一日能夠出人頭地。由于平民階層中的一員這一身份的客觀事實，使得于連清楚的明白，愛情永遠不可能高于一切。因此，當(dāng)于連與德?雷納夫人的私情被世人知道后，他毅然決然地選擇去省會的貝尚松神學(xué)院進修，假裝成很虔誠的信徒，期望能以此成為一名主教，獲取金錢和權(quán)力。但結(jié)果卻與他的期望恰恰相反，于連失敗了。失敗后的于連又輾轉(zhuǎn)到巴黎拉莫爾侯爵府擔(dān)任侯爵的私人秘書，很快就將德?雷納夫人拋之腦后，選擇了能幫助他實現(xiàn)夢想、躋身上流社會且有著皇后般儀態(tài)的瑪?shù)贍柕滦〗?。但于連從始至終都未愛過她，不過是出于她的社會地位才會選擇和她在一起，最終達到于連“向上爬”的目的。于連的這兩次愛情游戲經(jīng)歷是其反抗社會等級觀念的手段。于連對瑪?shù)贍柕滦〗愫翢o愛情可言，更多的則是利用她的背景和關(guān)系來獲取利益。于連為了引起這位高貴小姐的注意，舉步為棋，先是利用瑪?shù)贍柕滦〗愕募刀市模瑢α硪晃环蛉舜螳I殷勤，這場艱苦的表演持續(xù)了六個星期。于連表現(xiàn)得比這位小姐還要高貴，他一系列的輕蔑與移情別戀，激起了瑪?shù)贍柕滦〗愕膹娏业膭儇撚驼鞣Ｔ诂數(shù)贍柕滦〗惴浐?，于連沒有松懈分毫，他仍然緊繃著，直到這位侯爵千金跪倒在他面前，對他說：“沒有你的愛，我再也活不下去了?！碑?dāng)獲得瑪?shù)贍柕滦〗愕姆夹暮?，于連繼續(xù)步步為營。在瑪?shù)贍柕滦〗阆胍c他私奔時，他佯裝不愿，直到瑪?shù)贍柕滦〗惆l(fā)現(xiàn)她自己懷孕了，此時的瑪?shù)贍柕滦〗悴耪嬲w會到了恐懼，同時于連的目的也即將達成。最后在瑪?shù)贍柕滦〗銓λ赣H的威逼利誘下，于連的目的終于達成，他獲得了榮耀、地位、金錢。在他們的心目中，自我都是最理想的，這種“理想自我”不僅需要自己的認可，而且更需要別人的肯定，所以他們的愛情都是建立在雙方不斷的認可之上，一旦對方否認了彼此，愛情也就失去了價值。對于瑪?shù)贍柕滦〗銇碚f，她只愛通過與這個男人的互動證明自身的勇氣與高貴的行為?，?shù)贍柕滦〗闵砩嫌蟹N強烈的精神傾向——她所做的每件事情都要力圖與眾不同。也正是她的這種需求讓于連找到了她的死穴，從而讓這個驕傲的侯爵千金臣服在于連的腳下；聰明伶俐的瑪?shù)贍柕滦〗阍谔摌s心與自尊心的反復(fù)刺激下，負氣式地覺得自己愛上了于連，這也是于連最終得逞的根源。這兩個人在愛情中都如此的工于心計，絲毫不給對方留下余地。于連不僅擁有出眾的外表，而且有著過目不忘的能力，他刻苦學(xué)習(xí)騎術(shù)和劍術(shù)，直至能夠贏過深諳此道的貴族公子們。他對他自己有一個很清晰的定位——依靠他自身的能力和外貌上位的教士。他野心勃勃且有著出色的能力基礎(chǔ)，這也是他吸引女人的致命武器。于連所追求的一切一直都很簡單，他想要躋身上流社會，突破階級的禁錮，而侯爵小姐無非是最好的選擇。于連在情場上的暫時勝利，使他的自尊心得到了極大的滿足。（二）個人主義的奮斗者于連是法國十九世紀資產(chǎn)階級知識分子個人奮斗的典型代表。他雖然出身低微，但有著強烈的進取意識，他追求的不是如同富凱那樣“保證生活舒適的碌碌無為”，而是“英雄的夢想”。他不甘心再一次走上父輩的道路，一心想要通過他自身的努力完成他的理想，為此于連“隱藏著一顆百折不撓、不計一切代價也要出人頭地的野心”。于連為了得到貴族們的賞識為他們遞送情報，為了獲得更多的利益與瑪?shù)贍柕潞炗喕榧s，只要能夠達到目的他都曲意迎合，帶上虛偽的面具阿諛奉承。于連的一切行為都是基于他內(nèi)心強大的欲望，想要穿上軍裝也只不過是為了改變現(xiàn)狀，走上普通人逆襲成王的大道，像拿破侖一樣被萬人敬仰和追隨。當(dāng)他看到教父的福利待遇比軍官更好時，有了放棄當(dāng)兵追隨拿破侖而選擇能夠擁有高收入教父的想法。于連清楚的知道，他想要在王朝復(fù)辟盛行的時代擁有立足之地，唯一的辦法便是成為一名教父。只有成為教父才能夠賺取更多的錢財，獲得更高的社會地位。于是他一心研究神學(xué)，攻讀《圣經(jīng)》并且達到能夠熟練背誦的境界，最后才擁有了去市長家當(dāng)家庭教師的機會。正因為于連的選擇都是基于個人欲望之上，他才更容易被封建貴族們籠絡(luò)和收買。這也是他個人主義奮斗的一個弊端——在自我欲望得到滿足后極易容易妥協(xié)于他人。同時于連的反抗也是為了他的人格尊嚴。接受了新思想教育的于連更多追求的是精神層面的解放、個性的自由以及人權(quán)的平等。在市長家擔(dān)任家庭教師的時候，當(dāng)?shù)?雷納夫人不小心碰到于連手后立馬收回的這一動作刺痛了于連脆弱的內(nèi)心，激起了于連的勝負欲，刺激了強烈的自尊心，他認為這一行為是對他人格的侮辱，所以他進行了一行列的反擊。于連從獲取市長夫人芳心開始步步為營，直到達成他自己的目的為止。在巴黎的生活使他意識到上流社會的黑暗和極度虛偽，他將精神上的追求具體化為物質(zhì)的追求，通過瑪?shù)贍柕碌募彝ケ尘矮@得更多的利益，當(dāng)物質(zhì)方面得到了滿足之后精神層面也會隨之得到滿足。于連的所有行為都是在為自己的欲望而服務(wù)。正因如此，高爾基認為：于連?索海爾是十九世紀歐洲文學(xué)中一系列反叛資本主義社會的英雄人物的“始祖”。

三、性格矛盾的于連（一）自尊與自卑現(xiàn)實生活的種種經(jīng)歷讓他成為了一個自尊與自卑相交織的人。當(dāng)于連認為別人無法與他相比時，他的自尊心便會隨之增長。在神學(xué)院的時候，他認為其他同學(xué)都資歷平平，不能與他抗衡；當(dāng)女仆艾莉莎向他表白時，于連則認為身為女仆的艾莉莎根本配不上他，給不了他所想要的。在與神學(xué)院的同學(xué)與女仆艾莉莎不斷地對比之下，于連的自尊心便會持續(xù)提高。在市長請于連去他家當(dāng)家庭教師的時候，他第一時間提出來的要求是絕不和傭人一起吃飯，他骨子里的自尊心不允許他與傭人同桌，因為他認為跟傭人一起吃飯是在侮辱他的自尊。在于連與德?雷納夫人短暫的相處間，這個女人的言行不斷提醒著于連，他們之間隔著巨大的鴻溝，她只把他當(dāng)木匠的兒子。在強烈的自尊心驅(qū)使下，于連便拉住了市長夫人的手，他覺得這種行為是他對不平等身份的反抗，可以使他的自尊心在一定程度上得到了滿足。之后于連對市長夫人展開了一系列的追求，這種追求像是在證明他自己和市長夫人是平等的。文章中也有很多于連在高山上沉思的場景，當(dāng)他站在巨大的巖石上向遠處遠眺時，這種遠高出世人的位置是“他渴望達到的精神世界的位置”。在他看見在天空中盤旋的雄鷹時，他羨慕它的“力量”與“孤獨”。他所站立的位置象征著一種至高無上的地位，那是他所向往和追求的。當(dāng)他站在這個“無人能及”的位置上，他便是一個偉大而孤獨的人，與此同時這也滿足了他的自尊心。而他看到的那翱翔在云端的雄鷹則象征著一種能力，這種能力與現(xiàn)實中的權(quán)利相對應(yīng)。當(dāng)于連有一天可以站到他理想中的高位，擁有至高的權(quán)利，他的自尊心便可以在極大程度上得到滿足。但這些只是于連在現(xiàn)實生活中無法得到滿足時，在精神層面的一種填補。在夢想和現(xiàn)實之間存在著的巨大差異之際，于連"一直過著完全由想象和不信任構(gòu)成的孤獨生活"，孤寂和極強的自尊心使他永遠無法完全融入周圍的生活環(huán)境中，讓他永遠無法真正地從心底接受平凡的他，永遠無法足履實地地過一個安穩(wěn)的生活。最后正是由于這種孤獨和巨大的自尊，于連拒絕再在法庭上為他自己辯解，最終結(jié)束了他自己的生命。于連也有自卑的一面，他羞愧自己身體瘦弱，不能像英勇的士兵一樣，征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)獲得眾人的贊許與追隨，只好通過沉浸于激進派的書中，來慰藉他那受傷的心靈。當(dāng)市長邀請于連去他家做家庭教師的時候，他心里是非常困惑和自卑的，因為他一直認為他自己是那么的平庸，又怎么會被市長選擇去作他兒子的家庭教師。正因為有這樣自卑的想法，而當(dāng)于連站到了鎮(zhèn)長家門口之時，他卻膽怯到完全沒有辦法去按門鈴，以至于流下了淚水。在市長家低眉順眼，謹言慎行地生活著，生怕他的一些舉動引起市長或者市長家的嘲笑和挖苦。當(dāng)?shù)?雷納夫人滿懷善意地試圖給他一些金錢資助他的時候，他義正言辭地拒絕：“我出身低微，夫人，但是我并不卑賤?！痹谟谶B看來，德?雷納夫人這一舉動是諷刺和看不起他的表現(xiàn)。當(dāng)市長夫人最小的兒子與他親昵時，他則認為：“這些孩子親近我，就像他們親近昨天剛買來的小獵狗一樣?！庇谶B想要與市長家人在人格上平等，所以會特別注意別人的一言一行，他認為孩子親近他是因為新鮮感，是一種主人對寵物的喜愛，而不是立于人與人之間平等與尊重之上的喜歡。于連的自卑是刻在骨子里面的，是無法根除的，有時于連在某些時候表現(xiàn)出來的過激行為是為了掩飾他內(nèi)心深處自卑心理。書中以德?雷納夫人的視角寫道：“在客廳里，不管他的態(tài)度多么謙遜，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認為他自己高人一等，在智力上勝過她家里來的任何一個人?！庇谶B所展現(xiàn)出來的這種行為，不僅是因為他的才華與聰慧，而且也是他需要在想象中將自已放置于高位，對那些貴族表現(xiàn)出藐視與輕蔑的態(tài)度，以此獲得一種精神上的滿足。于連總想證明他自己，總覺得別人輕視他自己，即使別人并沒有蔑視和輕看他的想法，于連卻依舊這么想，甚至在感情上都無法擺脫這樣的想法。在接受審判時，他還認為，即使沒有那么重的罪，大家也不會對他給予同情，因為上流社會無法接納出身低下卻接受了良好教育的他。于連至死都逃脫不了自尊與自卑相交織而給他帶來不可逆的影響。于連的抱負非同尋常，但他無法擺脫自卑的情結(jié)。他每時每刻都對此感到厭惡和憤怒，所以他高舉著自尊的旗幟，這面旗幟深深地刻在他的骨子里，對每個人都隱藏著。但他越是試圖隱藏，就越是害怕他人觸碰。他對這種可能刺傷他的自尊的行為感到非常憤怒，因為他人行為觸及到了在他的自尊下隱藏的傷疤。他天生的敏感、自尊和自卑情結(jié)使他的許多行為和選擇變成了所謂的“自我證明”。（二）虛偽與正直于連對拿破侖的崇拜狂熱到了骨子里，但為了取悅上層社會，他卻公開侮辱拿破侖。于連內(nèi)心十分蔑視市長德·雷納，討厭他的強橫和野蠻，討厭他那貪婪、滿足、狹隘和死板的表情。但他為了在市長家里生活下去，謹慎做事，生怕走錯路，更不敢表現(xiàn)出自己的輕蔑和蔑視。他說著“大家”都愛聽的話，做著令周圍人不厭煩甚至喜歡的事，只是為了取悅上流社會的貴族們，獲得他們的贊賞和肯定。為了獲得認同感，他附和著有尊嚴的人的歌聲，并告訴自己，只有阿諛奉承才能贏得高職位和高薪。于連在更高階層社會中的舞詞弄札受到他們的高度贊揚，這使于連在更高階層社會中大放異彩，離他的成名夢想又近了一步。于連反對君主制，不相信宗教，不信仰上帝，為了他的晉升之路也從未公開反抗教會和上帝。他把對教會的憎恨埋藏于內(nèi)心深處，認真學(xué)習(xí)神學(xué)知識，戴著虔誠信徒的偽善的面具，穿梭于教堂之間，獲得了一個很不錯的職位，甚至還深得拉彼爾的贊賞，成了院長的得意門生。在于連成為德·拉莫爾侯爵的私人秘書后，他明白了所有進入候爵府客廳里的人，只不過是為了能夠爬得更高、更遠，才不斷恭維奉承別人。因此，他也學(xué)著這些人模樣，為了財富和地位不惜犧牲自己的愛情，勾引身為貴族的瑪?shù)贍柕滦〗恪Ｔ诎屠璧倪@段時間，于連的心境發(fā)生了非常大的變化，從不屑于與上流社會同流合污到即使是不擇手段地達到了目的也是合乎情理的，這樣的于連又是虛偽和卑鄙的。在追求個人理想的過程中，于連又展現(xiàn)了他真誠的一面。他常偽裝自己的言行，但在他的眼神和語氣中總是不經(jīng)意地露出蛛絲馬跡。在瓦勒諾的家宴上，于連出盡了風(fēng)頭，大膽地說出當(dāng)時社會上比較忌諱的言辭，展現(xiàn)了他勇敢、正直的一面。當(dāng)于連坐在上流社會精致餐桌上，面對所謂的山珍海味時，他腦海里又涌起了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的惆悵，感嘆著這些美食是通過從窮人那里保留部分食物獲得的。看到美食后的第一時間想到的是還有許多貧民都吃不上飯，這讓于連的良心備受煎熬，驕傲的自尊不允許于連為了他自己的成功而犧牲他人的利益，這樣的于連又是一個真誠且正直的人。他在神學(xué)院的耳聞目睹，不禁讓他想起那受苦受難的貧民，他追求名利的野心并沒有完全吞噬他內(nèi)心的善良。因此在他生命的最后時刻，他開始深刻地思考自己所做的事情，開始為他自己的虛偽與不擇手段而感到慚愧，他不應(yīng)該利用愛情進入一個更高的社會，也不應(yīng)該利用女人的感情，于是于連決定去掉那張偽裝的面具。這樣的于連又是善良耿直的。于連生活于等級制度森嚴的波旁王朝，出身卑微的他認為他自己滿腹才華不應(yīng)該泯滅在社會底層，但是想要從平民躋身于上流社會幾乎是不可能的，為了快速躋身上流社會，于連只好采用虛偽的、卑鄙的手段。一方面于連對那些自私偽善的人和金錢至上的社會風(fēng)氣感到厭惡，但他不敢也不能將這份真誠拿到這個虛偽的社會里。另一方面他又抵擋不住金錢、地位和權(quán)力的誘惑，為了獲取這些東西，他常常放下心中最為可貴的真誠，而以偽善和卑鄙的手段達到目的。（三）反抗與妥協(xié)1、現(xiàn)實與理想的抉擇受老軍醫(yī)的教誨和盧梭的《懺悔錄》、拿破侖戰(zhàn)報集及《圣赫勒拿島回憶錄》的影響，于連對拿破侖極其崇拜同時也向往拿破侖的那個時代。他想要像拿破侖那樣身披軍裝征戰(zhàn)沙場從而建功立業(yè)，他經(jīng)常去高山上眺望遠處，看雄鷹翱翔在天際之間，思考自己何時也可以大展宏圖。于連的理想就這樣一點點萌生并快速生根發(fā)芽。他基本上每天都會找一個較為清凈的地方看他喜歡的書，即使在嘈雜的環(huán)境中，他也是一心只讀圣賢書的樣子。他積極學(xué)習(xí)與了解進步的思想，努力向拿破侖靠近，這是他追求理想的具體表現(xiàn)。但他的理想和現(xiàn)實是相沖突的，在當(dāng)時社會背景下的神父重新獲得權(quán)力，貴族和教會統(tǒng)治著社會的一切，“拿破侖道路和盧梭理想已成為過眼云煙”，社會又倒退到之前黑暗又腐敗的樣子。大環(huán)境使得于連的理想無法實現(xiàn)，空有滿腔熱血卻無處施展的于連必須要在現(xiàn)實與理想中做出一個選擇。在于連知道軍官所拿到的軍餉根本沒有教士拿的工資多的時候，他的內(nèi)心動搖了。迫切的想要改變屈辱的階級地位的想法，使他放棄了穿軍裝的夢想從而選擇了穿上神父的黑袍，于是他放下拿破侖的畫像，隱藏啟蒙觀點，走向了通往教會的這條黑暗之路，學(xué)會了以陽奉陰違的方式應(yīng)對這個危險的社會，在個人奮斗的道路上完全背離了他的初志。于連從希望通過穿著紅色軍裝實現(xiàn)個人理想，再到最后決定通過穿著教士的黑色長袍實現(xiàn)個人野心，妥協(xié)的思想便已初露端倪。而于連還在猶豫著要不要在德雷納市長家作家庭老師的時候，這種動搖和妥協(xié)思想便越來越強烈了。盡管，于連在收到去市長府里當(dāng)一個家庭教師這一改變命運的通告之后，第一個的反映是"寧死也不墮落到和女仆一同進餐"，但他又想"那樣一來就不會有前程，對我而言不會再有雄心壯志，不會再有能溝通所有的教士職務(wù)。"在那個由門第、血緣、資歷所組成的一道道的屏障，成為了阻礙青年想要通過自己的努力和奮斗留在上層社會的圍墻，當(dāng)一名教士成為了于連升遷的唯一途徑。于連對和誰一起吃飯的擔(dān)憂，只是他接受自由與平等觀念后的本能反應(yīng)，真實的他“為了能夠飛黃騰達，比這困難得多的事他都愿意去做?！痹谑虚L府，于連看到了上流社會的奢侈和腐敗，他雖然詛咒卑鄙的財富和基于金錢之上的享樂生活，但從未放棄獲得這些的決心。為此，雖然討厭市長，但他又故意奉承市長的“善良之心”；十分厭煩資產(chǎn)階級暴發(fā)戶瓦勒諾，卻又在那里為他父親謀得了一個很不錯的差事。這時的于連已經(jīng)弱化了對理想的堅守，他的理想開始讓位于現(xiàn)實。這時的于連沉浸在野心得到滿足的喜悅中，嘗到了統(tǒng)治階級給他的甜頭，已經(jīng)完全妥協(xié)了。對于野心勃勃的于連來說，啟蒙思想、對拿破侖的崇拜和對拿破侖時代的向往早已是過往云煙了，于連開始死心塌地地“遵照獎給我勛章的政府的旨意行動”了。于連為了出人頭地，擠進上層社會的圈子，不惜與現(xiàn)實達成“和解”，甚至向權(quán)貴投降。2、以虛偽對抗虛偽由于現(xiàn)實與目標(biāo)之間的巨大差距，出生在一個普通家庭的于連用虛偽和偽善來偽裝自己。在他與市長夫人的曖昧關(guān)系變得人盡皆知后，于連不得不離開市長家，去往人間地獄般的貝尚松神學(xué)院。于連開始在充滿邪惡、狡詐、猜忌、誣陷、告密的神學(xué)院偽裝他自己，“在狼的社會里，他也必須把自己變成狼，然后和他們相咬?！彼运麤Q定隱藏自己的主觀感受，用達爾多夫的方式來處理。他顯然是一個無神論者，但為了贏得彼拉爾院長的認可，他偽裝成一個堅定的信徒，將《圣經(jīng)》和《教皇傳》背的滾瓜爛熟，以展示自己的才華；他頭腦清醒，決策準確，但他假裝是一個盲目追隨權(quán)威和榜樣的烈士。于連不斷的偽裝終于取得了令人羨慕的效果：在三百多名修道者中，他掌握了指揮權(quán)，成了神學(xué)課的導(dǎo)師，老師視他為知己，對他很熱情。到目前為止，于連已經(jīng)逐漸演變成一個失去反抗意識的傀儡，墮落成一個與教會同流合污的野心家。在神學(xué)院內(nèi)部的宗派斗爭中，重視于連的彼拉爾院長失敗辭職，于連被推薦到被稱為“陰謀與偽善的中心”的巴黎擔(dān)任拉莫爾侯爵的私人秘書。而在這里于連性格中的反抗特征進一步喪失。他不再是那個在市長府擔(dān)任家庭教師一身孩子氣、正直、叛逆的年輕人，貝尚松神學(xué)院的人們的詭計使他成為一個知道如何控制情緒和隱藏的人。于連根據(jù)他所處的環(huán)境，對他的未來生活做了周密的規(guī)劃。他假裝服從，在沒有食物和睡眠的情況下為侯爵工作，以更高的記憶力和阿諛諂媚的手段贏得侯爵的信任；他以冷靜、智慧和誘惑征服了瑪?shù)贍柕滦〗愕男?，為她打開了通往上流社會的捷徑。他一系列的“努力”終于得到了很好的回報：侯爵同意于連娶瑪?shù)贍柕滦〗?，這為他贏得了貴族頭銜、法國騎兵中尉勛章，以及大量的金錢和領(lǐng)土。3、徹底的反抗正在他以一種妥協(xié)和虛偽的方式在侯爵家中獲得了令人羨慕的身份和彩虹般的榮耀，并夢想在三十歲時成為侯爵的女婿和指揮官時，維里業(yè)城的封建貴族與教會勾結(jié)，迫使德?雷納夫人寫信給侯爵，譴責(zé)她的罪行，這一行為將于連從美好的夢境中拉了回來。侯爵收回了他給于連的所有承諾和獎勵，他的光明前途瞬間毀于一旦。于連在教堂憤怒地開槍打傷了正在祈禱德?雷納夫人。于連的憤怒將他的前程徹底葬送，他再一次變得一無所有。在法庭上、牢房里，于連慷慨陳詞，悲情吶喊：“我不過是出身卑微而敢于起來抗?fàn)幍泥l(xiāng)下人……他們并不認為我還年輕而值得同情，反而想殺一儆百，通過懲罰我來嚇唬這樣的年輕人，他們出身下層階級，備受貧窮的煎熬，卻又有幸受到良好教育，敢于混跡于有錢人引以為自豪的上流社會?！薄拔覑壅胬?，但是真理在哪里？到處都是偽善，至少也是招搖撞騙，甚至最有德性、最偉大的人也不例外！”站在法庭上的于連同時也站在了這個社會的對立面，勇敢地指責(zé)他們的虛偽、自私、奸詐和暗地里勾結(jié)的罪惡行徑，拒絕接受他們的寬恕。也是在法庭上，于連選擇了徹底地反抗，他的這一形象也得到了升華。于連在生命的最后，看到了這個社會的本質(zhì)，拒絕一切有益于他的行動，并以死亡來表達對不平等社會的反抗。他有沖破階級壁壘的勇氣；他有滿腔熱忱和夢想，他寧愿去荊棘叢中，也不愿在人群中過平凡的生活。于連的斗爭和反抗，不僅總結(jié)了當(dāng)時被壓迫的小資產(chǎn)階級知識分子的共同命運，也在一定程度上反映了老百姓的不滿和對復(fù)朝的抗議。

四、于連形象的意義（一）社會意義在生活中，每個人都不可避免地面臨矛盾和猶豫，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)條件的改善，使得當(dāng)今人們對物質(zhì)的欲望不斷擴大，基于金錢的價值觀逐漸導(dǎo)致人們對金錢、地位、私欲和高顏值產(chǎn)生強烈的渴望和癡迷，而人們所遵循的這一切反過來又進一步破壞了人性，在某種程度上人類正面臨一場重大危機——精神危機?，F(xiàn)代人們的身上映射著于連的影子。在作品中，于連雖然可以背誦拉丁文的《圣經(jīng)》和德·邁斯特的《論教皇》，但他并不相信基督和上帝的存在。在于連的觀念中，他的信仰只是自我價值的實現(xiàn)，因此自我價值的實現(xiàn)成為他人生的最高目標(biāo)，而這樣的“信仰”無法支撐他在遇到挫折和失敗后能夠理智處理事情。換而言之，他正在面臨著仰缺失的危機。于連認為謝朗神父是他余生的依靠，假若他尋求德?雷納夫人是出于報復(fù)，那么他拒絕女仆艾莉莎則是由于蔑視。在于連的潛意識里，婚姻可以成為幫助他成功進入更高階層的社會。物質(zhì)是人類社會實踐的結(jié)果，為人類的生存服務(wù)。然而，如果人們認為追求物質(zhì)是他的終極目標(biāo)，那么物質(zhì)反過來也可以成為約束人們的力量。于連對于物質(zhì)欲望的滿足，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時的社會價值觀和信仰缺失。事實上，于連良知并沒有完全喪失，他內(nèi)心的真誠和善良從未改變。他為自己“高貴”而自豪，在他追求他自己的目的和欲望的過程中，常常對他自己的行為感到厭惡因此，于連的內(nèi)心不斷地遭受著自尊與自卑、虛偽與誠實、反抗與妥協(xié)的折磨，陷入了追逐名利的怪圈，卻無法跳出這一怪圈。那是個充滿了物質(zhì)誘惑的年代，于連的迷惘與苦悶在很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)時人類面臨著不同物質(zhì)誘惑下的內(nèi)心沖突。如果人們沒有勇氣和自信，很可能會成為物質(zhì)欲望的奴仆，走向黑暗的深處。《紅與黑》的結(jié)局中，就在于連入獄之后，他所擁有的錢財與地位都化為了泡沫。在那一刻，于連終于意識到他一生追求的名利都是毫無意義的東西，也正是因為那種虛無的物質(zhì)渴望而使他付出了巨大的生命代價。唯一值得紀念的是他與市長夫人德?雷納的愛，但在生命的盡頭，即使是最寶貴和最現(xiàn)實的愛也永遠消失了。于連的人生以及他所有的野心、虛偽和對物質(zhì)欲望的追求，提醒了生活在這個物質(zhì)世界中的人們。于連形象的重要性不僅限于這個時代，還反映了在物質(zhì)世界生存的人們的普遍性，這也給現(xiàn)代人帶來了重要的啟示和意義。（二）現(xiàn)實意義1、尋找信仰，堅持信仰于連從始至終都是一個為個人而奮斗的人，一切的出發(fā)點都是為了滿足自己的欲望，這樣的于連在欲望得到滿足后很容易被收買，所以他總是容易妥協(xié)于封建勢力。在于連的身上缺少一種堅定的信仰，這種信仰能使他砥礪前行、拒絕誘惑。所以，我們應(yīng)該努力尋求一種信仰，這種信仰不受自身利益的影響。在歌德創(chuàng)作的《浮士德》中，主人公浮士德一直在追求一種至高的境界，在最后浮士德改造大自然的努力的階段，展現(xiàn)出了一種最高的境界，那就是人類共同勞動，最后走上共產(chǎn)主義道路的境界。這種最高的境界是一種崇高的信仰，是一種將全人類容納在心底的信仰，這種信仰需要無數(shù)人不斷地努力才能夠達到。在現(xiàn)實生活里，有著這樣一種社會現(xiàn)象，有一些干部剛開始工作的時候，會有很不錯的成績，但是后來逐漸被利益蒙蔽雙眼，最終墮落到成為人民的罪人，這主要是信仰缺失所導(dǎo)致。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求。我們應(yīng)該向無數(shù)的馬列主義的信仰者靠近，追隨他們的腳步，為了人類最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)努力奮斗，任勞任怨甚至不畏犧牲。在社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，我們要堅定地信仰社會主義核心價值體系、積極地傳播和踐行它。首先我們應(yīng)該銘記先輩們創(chuàng)下的豐功偉績，學(xué)習(xí)他們身上優(yōu)秀的品格和偉大的思想精神；要對社會主義核心價值體系的意義和構(gòu)成有一個充分的了解和認識；充分領(lǐng)略它的先進性、合理性以及偉大性，樹立正確的價值觀和世界觀。只有對社會主義核心價值體系有著深刻的認識、根本的認可和接受，才能將這種崇高的信仰積