語文2（江蘇專用）-2023年秋季高一語文入學(xué)分班考試模擬卷（解析版）

2023年秋季高一入學(xué)分班考試模擬卷（江蘇專用）02

語文

（滿分iso分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

"生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是"生態(tài)這個限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，

更是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”--具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整

體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。

生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自

然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧

定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極度，

并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)實生態(tài)

文學(xué)家認(rèn)識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真有效地

消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利主或根本

利益。

生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩

個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控

制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，

人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時，生態(tài)文學(xué)特別重視人對自然的責(zé)任

義務(wù)，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特

牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟、科技、生活方

式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明

批判的特點。許多作家對人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對破壞

生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進程的

科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會現(xiàn)象提出了嚴(yán)

厲的批判。正因為這一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時，可以不把直接描寫自然作

為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機的思想文化根源，也堪

稱生態(tài)文學(xué)作品。

生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不

夸望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機使它具有越來越重大的價值。生態(tài)文學(xué)

是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球

生命之命運的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強烈的自然責(zé)任感和社會使命感，推動著

生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。

（摘編自王諾《什么是"生態(tài)文學(xué)“？》）

材料二：

中國生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國社會轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)

文學(xué)作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認(rèn)識的今天，這些作品對進一步深入思考

人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類的生態(tài)責(zé)任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。

短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所

未有的重視，獲得了令人囑目的長足進步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點，形成勃興局面。

不過，我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號，

卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，

使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文

學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，

反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分官揚和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識，

在作品中傳達“虛靜""無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學(xué)”，只是取巧地貼上

“生態(tài)”的時髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。

文學(xué)創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再

怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命

力，正如這一名稱所蘊含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)“"自然”"生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者,

應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受

溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等

地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。

在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成

分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。

（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（）

A.生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在"文學(xué)自然”"生態(tài)”

三個方面。

13.對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作

實踐中自覺抵制。

C.生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類

在自然界的地位。

P.在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象

是需要反對的。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成

生態(tài)災(zāi)難的社會根源。

13.日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機使生態(tài)文學(xué)具有越來越重大的價值，可以預(yù)見，生態(tài)文學(xué)終有一天

會取代以人為本的文學(xué)。

。材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的

重心并不相同。

D.某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機的思想文化根源。那么這篇散文可

以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。

3.（3分）下列選項中，最適合論證材料二第三段主要觀點的一項是（）

A.徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗自

然的感受詩意地敘寫了出來。

8.阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對生

態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

C.一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態(tài)

思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩歌。

D.《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)基本

面貌，至今為讀者所稱道。

4.（4分）請結(jié)合材料一，簡要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。

5.（4分）生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請結(jié)合材料二簡要說明。

【答案】工?C2.D3.A4.①生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的

文學(xué)；

②生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；

③生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機社會根源的文學(xué)。》①對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)

象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；

②重新認(rèn)識生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；

③借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分。

【解析】i.本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位”錯誤，以偏概全，依據(jù)文本，生態(tài)文

學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)除了自然對人物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位外，

還包括“自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制、改造、掠奪和推殘，

人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人類重返和重建與自然

的和諧等”。

故選Co

2.本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

A.因果關(guān)系有誤，原文是“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的

文明批判的特點;

生態(tài)文學(xué)終有一天會取代以人為本的文學(xué)”曲解文意，推斷依據(jù)不充分，原文的相關(guān)表述

是“生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上它與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并

不奢望取代以人為本的文學(xué)”“黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人

服目的長足進步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點，形成勃興局面

材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然”表述有誤，兩則材料都沒有這種觀

點。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

材料二第三段主要觀點（論點）是當(dāng)今生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不能閉門造車，生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)該走出書

齋，到自然中去汲取創(chuàng)作的養(yǎng)料或借鑒其他優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。

B.所述阿爾貝特《文明的哲學(xué):文化與倫理學(xué)》一書提出的生態(tài)倫理思想，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)

生了深遠影響，但并未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實踐本身。

C表達內(nèi)容雖然與生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，但與材料二作者的觀點完全相反。

D.所述，重在強調(diào)《山海經(jīng)》《小石潭記）《徐霞客游記》等景物記、游記在中國古代生態(tài)文學(xué)

中的地位，也未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實踐本身。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自

然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧

定和持續(xù)地自然存在''可知，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的文學(xué);

由“生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩

個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控

制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，

人重返和重建與自然的和諧等“可知，生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；

由“生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟、科技、生活方

式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明

批判的特點”可知，生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機社會根源的文學(xué)。

S.本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由“我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著，生態(tài)文學(xué)，旗號，卻沒有

真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠，書齋式'的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫

離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的‘返

祖'，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向”可知，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如

生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；

由“作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，

包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、

緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物‘‘可知，重

新認(rèn)識生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；

由“人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生

態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品”可知，借鑒中西

方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分。

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

菊英的出嫁

王魯彥

菊英離開她整整十年了。這十年中她不知道滴了多少眼淚，瘦了多少斤肉了，為了菊英，

為了她的心肝兒。

人家的女兒都在自己的娘身邊長大，時時刻刻倚傍著自己的娘，“阿姆阿姆”的喊。只有她

的菊英，她的心肝兒，不在她的身邊長大，不在她的身邊倚傍著喊“阿姆阿姆”。

她能知道她的菊英現(xiàn)在的情形嗎？菊英的口角露著微笑？菊英的眼邊留著淚痕？菊英的

世界是光明的？是黑暗的？有神在保佑菊英？有惡鬼在捉弄菊英？菊英胖了？菊英瘦了？或

者病了？——這種種，只有天知道！

但是菊英長得高了，發(fā)育成熟了，到了十八歲的時候想要一個老公，她相信是必然的。他

會給菊英許多溫和的安慰和許多的快樂。菊英靈魂有了依附，便會快活起來，不至于再陷入危

險的地方去了。于是菊英的娘把女兒的責(zé)任照著向來的風(fēng)俗放在自己的肩上了。

為這事，她已經(jīng)耗費了許多心血。五六年前，一聽見媒人來說某人要給兒子討一個老婆，

她便要冒風(fēng)冒雨，跋山涉水的去打聽。于今，她心滿意足了，她找到了一個非常好的女婿。因

了媒人的說合，她已和他的爹娘訂了婚約。他的家里很有錢，聘金的多少是用不著開口的。四

百元大洋已做一次送來。她現(xiàn)在正忙著辦嫁妝，她的力量能好到什么地步，她便好到什么地步。

這樣，她才心安，才覺得對得住女兒。

菊英的爹是一個商人，手頭已有數(shù)千元的積蓄。菊英的娘對于穿吃，非常的儉省。雖然菊

英的爹不時一百元二百元的從遠處帶來給她，但她總是不肯做一件好的衣服，買一點好的小菜。

她雖然多病，但總是不肯雇一個女工。她以為自己是不要緊的，不論多病或不壽。她以為要緊

的是，趕快給女兒嫁一個老公，而且都要熱熱鬧鬧闊闊綽綽的舉辦，盡她所有的力給菊英預(yù)備

嫁妝。這是她的責(zé)任，又是她十分的心愿。

哈，這樣好的嫁妝，菊英還會不喜歡嗎？人家還會不稱贊嗎？你看，哪一種不完備？哪一

種不漂亮？哪一種不值錢？大略的說一說：金簪二枚，銀簪珠簪各一枚。金銀發(fā)釵各二枚。金

戒指四枚，又鉆石的兩枚。手鐲三對。四季衣服粗穿的三套四套，細(xì)穿的各二套。

吉期近了，有許多嫁妝都須在前幾天送到男家去，菊英的娘愈加一天比一天忙碌起來。一

切的事情都要經(jīng)過她的考慮。盡管日夜的忙碌，她總是不覺得容易疲倦，她的身體反而比平時

強健了數(shù)倍。

她心中非常的快活。人家都由"阿姆，'而至"丈姆"，由“丈姆"而至“外婆\她以前看著好

不難過，現(xiàn)在她可也輪到了！鄰居親戚們知道罷，菊英的娘不是一個沒有福氣的人!

“是的呀，喜期近了呢，我的心肝兒！”她暗暗的對菊英說，"你到他的家里去，做，他的人,

去！讓你日日夜夜跟著他，守著他！''

菊英羞著抱住了頭想逃走了。

“好好的服侍他，”她又莊重的訓(xùn)導(dǎo)菊英說：“依從他，不栗使他不高興。歡歡喜喜的明年

就給他生一個兒子！對于公婆要孝順，要周到。對于其他的長者要恭敬，幼者要和藹。不要被

人家說半句壞話，給娘爭氣，給自己爭氣，牢牢的記著！……”

音樂熱鬧的奏著，漸漸由遠而近了。住在街上的人家都曉得菊英的轎子出了門。菊英的出

嫁比別人要熱鬧，要闊綽，他們都知道。他們都預(yù)先扶老攜幼的在街上等候著觀看。

最先走過的是兩個送嫂。她們的背上各斜披著一幅大紅綾子，送嫂約過去有半里遠近，隊

伍就到了。

為首的是兩盞紅字的大燈籠。燈籠后八面旗子，八個吹手。隨后便是各色紙童，紙婢，紙

馬，紙轎以及許多紙做的器具。后面才是菊英的轎子，轎后十幾個人抬著一口小小的棺材，四

面結(jié)著彩。后面跟送著兩個坐轎的，和許多預(yù)備在中途折回的，步行的孩子。

看的人都說菊英的娘辦得好，稱贊她平日能吃苦耐勞。她們又談到菊英的聰明和新郎生前

的漂亮，都說配合得得當(dāng)。

這時，菊英的娘在家里哭得昏去了。娘的心中是這樣的悲苦，娘從此連心肝兒的棺材也要

永久看不見了。菊英幼時是何等的好看，何等的聰明，又是何等的聽娘話！那時她的爹不走運，

跑到千里迢迢的云南去做生意，半年六個月沒有家信，四年沒有回家，也沒有邊爛錢寄回來。

娘和她的祖母千辛萬苦的給人家做粗做細(xì)，賺來養(yǎng)她，她六歲時自己學(xué)磨紙，七歲繡花，學(xué)做

小腳娘子的衣褲，八歲便能幫娘磨紙，挑花邊了。但是，天呵！為什么不留心肝兒在娘的身邊

呢？那時雖是娘不小心，但也是為的她苦得太可憐了，所以娘才要她跟著祖母到表兄弟那里去

吃喜酒，好趁此熱鬧熱鬧，開開心。誰能夠曉得反而害了她呢？

去了八日回來，她咳嗽了幾聲，娘沒有留意。誰知過了一天，她咳嗽厲害了，聲音有點啞

了，娘很擔(dān)憂，忙去摸她的頭，她的頭發(fā)燒了。娘連忙喊了一只劃船，帶她到四里遠的一個喉

科醫(yī)生那里去。醫(yī)生的話，駭死了娘，他說這是白喉，這是一個可怕的名字！娘聽見許多人說，

生這病的人都是一禮拜就死的！

娘雖然不大相信西醫(yī)，但是眼見得中醫(yī)醫(yī)不好，也就不得不去試一試。首善醫(yī)院是在萬邱

山那邊，娘想順路去求藥，便帶了杳燭和香灰去。

但是，命運注定了，還有什么用處呢！咳，娘是該要這樣可憐的！下半天，她的呼吸漸漸

透不轉(zhuǎn)來，就在夜間十一點鐘……天呀！

（選自《柚子》，有刪改）

6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說講述了一個農(nóng)村母親為己去世的女兒辦了一場冥婚的故事，體現(xiàn)了當(dāng)時鄉(xiāng)村文化的

愚昧、落后，也看出了作者對冥婚這一陋習(xí)的抨擊。

8.菊英娘在菊英婚前反復(fù)叮囑"做‘他的人‘去''"依從他，不要使他不高興對于公婆要孝

順，要周到H體現(xiàn)的是父權(quán)陰影籠罩著奴役著她們。

。菊英是個懂事的姑娘，六歲學(xué)磨紙，七歲繡花，學(xué)做衣褲，八歲磨紙、挑花邊，這些舉

動不僅是對母親的孝順，也隱含著對父親缺席的不滿。

D.菊英娘看到中西醫(yī)對菊英的喉病都沒有效果，于是就帶香燭香灰去廟里求“藥"，這體

現(xiàn)了封建迷信對當(dāng)時民眾影響之深。

7.（3分）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說采用倒敘的敘述手法，由18歲的菊英出嫁回憶8歲的菊英的天亡，營造了一種

悲劇性的藝術(shù)效果。

B.作者善于運用心理描寫來刻畫人物，如文章第三段通過十個問句，表現(xiàn)了母親對女兒美

好生活的期許和現(xiàn)實生活的無奈。

。小說中“菊英離開她整整十年轎后十幾個人抬著一口小小的棺材‘‘暗示了菊英的婚姻

是一場冥婚，顯示出作者構(gòu)思的匠心。

D.小說中寫看的人都夸菊英的娘，稱贊菊英婚事登對，這一社會環(huán)境描寫展現(xiàn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗

的普遍性。

8.（6分）結(jié)合菊英出嫁的相關(guān)情節(jié)，簡要分析菊英娘的形象特點。

Q.（6分）茅盾認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)不單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，”應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們

共同的對于運命的掙扎”。請結(jié)合小說，對此加以分析。

【答案】6.C7.B8.①十分慈愛，極度思念心疼女兒，為女兒張羅婚事極盡細(xì)微;

②勤勞節(jié)儉，丈夫寄回來的錢舍不得用，把錢留下來為女兒操辦婚事；③思想落后，精神愚昧,

相信靈魂不死，為死去的女兒辦冥婚，到廟里為女兒求醫(yī)問藥。q.”應(yīng)當(dāng)還有普遍性的

與我們共同的對于運命的掙扎”的意思是：鄉(xiāng)土文學(xué)要對農(nóng)民命運有所關(guān)注，對鄉(xiāng)村世界有所

批判。

①菊英娘作為一個傳統(tǒng)女性，生存空間狹小，不能輕易接觸社會。這也使菊英娘精神空虛觀念

更為傳統(tǒng)。作為一個女人，她生命意義是悲涼的。

②通過菊英娘為死去女兒操辦冥婚以及女兒得病卻求助封建迷信的故事，顯示了古老的宗法制

下的中國農(nóng)業(yè)社會的落后情狀。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

也隱含著對父親缺席的不滿”錯誤。原文"那時她的爹不走運，跑到千里迢迢的云南去做生

意，半年六個月沒有家信，四年沒有回家，也沒有邊爛錢寄回來”可知，是因為生活貧窮，父

親被迫遠走他鄉(xiāng)做生意，并沒有對父親缺席不滿的意思。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.”表現(xiàn)了母親對女兒美好生活的期許及現(xiàn)實生活的無奈''錯，小說一開始對菊英娘的心理描

寫就已經(jīng)顯示菊英十年前就死了。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生對人物形象的概括分析能力。

要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)

容。

結(jié)合“菊英離開她整整十年了。這十年中她不知道滴了多少眼淚，瘦了多少斤肉了，為了菊英,

為了她的心肝兒”“她能知道她的菊英現(xiàn)在的情形嗎？菊英的口角露著微笑？菊英的眼邊留著

淚痕？菊英的世界是光明的？是黑暗的？有神在保佑菊英？有惡鬼在捉弄菊英？菊英胖了？

菊英瘦了？或者病了？一一這種種，只有天知道”“哈，這樣好的嫁妝，菊英還會不喜歡嗎？

人家還會不稱贊嗎？你看，哪一種不完備？哪一種不漂亮？哪一種不值錢？大略的說一說：金

簪二枚，銀簪珠簪各一枚。金銀發(fā)釵各二枚。金戒指四枚，又鉆石的兩枚。手鐲三對。四季衣

服粗穿的三套四套，細(xì)穿的各二套”分析可知，菊英娘十分慈愛，極度思念心疼女兒，為女兒

張羅婚事極盡細(xì)微；

結(jié)合“雖然菊英的爹不時一百元二百元的從遠處帶來給她，但她總是不肯做一件好的衣服，買

一點好的小菜”分析可知，菊英娘勤勞節(jié)儉，丈夫寄回來的錢舍不得用，把錢留下來為女兒操

辦婚事；

結(jié)合“但是菊英長得高了，發(fā)育成熟了，到了十八歲的時候想要一個老公，她相信是必然的”“隨

后便是各色紙童，紙婢，紙馬，紙轎以及許多紙做的器具。后面才是菊英的轎子，轎后十幾個

人抬著一口小小的棺材，四面結(jié)著彩”“娘雖然不大相信西醫(yī)，但是眼見得中醫(yī)醫(yī)不好，也就

不得不去試一試。首善醫(yī)院是在萬邱山那邊，娘想順路去求藥，便帶了香燭和香灰去”分析可

知，菊英娘思想落后，精神愚昧，相信靈魂不死，為死去的女兒辦冥婚，到廟里為女兒求醫(yī)問

藥。

?本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

由原文"但是菊英長得高了，發(fā)育成熟了，到了十八歲的時候想要一個老公，她相信是必然

的五六年前，一聽見媒人來說某人要給兒子討一個老婆，她便要冒風(fēng)冒雨，跋山涉水的去

打聽。于今，她心滿意足了，她找到了一個非常好的女婿好好的服侍他，'她又莊重的訓(xùn)導(dǎo)

菊英說：'依從他，不要使他不高興。歡歡喜喜的明年就給他生一個兒子！對于公婆要孝順，

要周到。對于其他的長者要恭敬，幼者要和藹。不要被人家說半句壞話，給娘爭氣，給自己爭

氣，牢牢的記著！……”'可知，菊英娘作為一個傳統(tǒng)女性，生存空間狹小，不能輕易接觸社會。

這也使菊英娘精神空虛，觀念更為傳統(tǒng)。作為一個女人，她生命意義是悲涼的。

由原文“她以為要緊的是，趕快給女兒嫁一個老公，而且都要熱熱鬧鬧闊闊綽綽的舉辦，盡她

所有的力給菊英預(yù)備嫁妝。這是她的責(zé)任，又是她十分的心愿”“他們都預(yù)先扶老攜幼的在街

上等候著觀看”“首善醫(yī)院是在萬邱山那邊，娘想順路去求藥，便帶了香燭和香灰去”可知，通

過菊英娘為死去女兒操辦冥婚以及女兒得病卻求助封建迷信的故事，顯示了古老的宗法制下的

中國農(nóng)業(yè)社會的落后情狀。

二、古詩文閱讀（共35■分）

（本題2。分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為塞與遹袒俱隱初從高祖起豐攻下沛高祖為沛公以噲為舍

人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊海水監(jiān)豐下，破之。

項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎目項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事。項羽既饗軍士，

中酒，亞父謀欲殺沛公，令項莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項伯常蔽之。時獨沛公與張良得入坐，

樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止啥，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。

張良日：“沛公多棗樊噲?！绊椨鹑眨?壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。

項羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以

待大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！绊椨鹉弧Ｅ婀鐜?，

麾樊噲去。

（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌烈住》，有刪改）

材料二：

羽因留沛公飲。范增數(shù)目羽擊沛公，羽不應(yīng)。范增起，出謂項莊日："君王為人不忍，汝

入以劍舞，因擊沛公，殺之。不者，汝屬且為所虜?！扒f入多春。壽畢，曰："軍中無以為樂，

請以劍舞。因拔劍舞。項伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。樊噲聞事急，直入，怒甚。羽壯之，

賜以酒。噲因譙讓羽。有頃,沛公起如廁，招樊噲出，置車官屬，獨騎，樊噲、靳強、滕公、

紀(jì)成步，從間道走軍，使張良留謝羽。羽問：“沛公安在？"曰：“聞將軍有意督過之，脫身去,

間至軍，故使臣獻璧。”羽受之。又獻玉斗范增。增怒，撞其斗，起曰："吾屬今為沛公虜矣！”

（節(jié)選自《漢書?高帝紀(jì)上》）

W.（3分）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.以屠狗為事/與高祖俱隱/初從高祖起/豐攻下沛/高祖為沛/公以噲為舍人

B.以屠狗/為事與高祖俱隱/初從高祖起/豐攻下沛高祖為沛公/以噲為舍人

C.以屠狗為事/與高祖俱隱/初從高祖起豐/攻下沛/高祖為沛公/以噲為舍人

D.以屠狗/為事與高祖俱隱/初從高祖起豐/攻下沛/高祖為沛公/以噲為舍人

分）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.列傳：紀(jì)傳體史書的體裁，是各方面代表人物、重要人物的傳記。

B."因項伯面見項羽”與“因擊沛公"兩句中的“因”字含義相同。

C.參乘：車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人；古時乘車，尊者在左，御者在中。

D.為壽：在酒席間向尊長敬酒或贈送禮物，并祝其健康長壽。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A.樊噲很早就追隨劉邦起事，在“鴻門宴”的緊要關(guān)頭，他挺身而出，氣概英武，連項羽

都不免贊嘆愛惜。

B.范增決意要除掉劉邦，授意項莊以舞劍為由，伺機刺殺劉邦，宴席間的氣氛頓時緊張

到了極點。

C.”汝屬且為所虜”是范增告誡項莊不殺劉邦的后果，“吾屬今為沛公虜矣”表明劉邦的表

現(xiàn)使范增預(yù)見項羽必敗無疑。

P.劉邦脫身“獨騎"，安排張良“留謝"；項羽欣然受璧，范增卻怒“撞其斗”，這些細(xì)節(jié)體

現(xiàn)出不同人物的鮮明性格。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（i）大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。

（2）羽壯之，賜以酒。噲因譙讓羽。

14.（3分）以上兩則材料對樊噲形象勾畫有一定的差異，請簡要分析原因。

【答案】W.Cii.B工2.Ci-3.（i）大王（因為）聽信小人的讒言，與沛

公有了隔閡，我擔(dān)心天下從此分裂瓦解，人心都懷疑大王。

（2）項羽認(rèn)為他是壯士，就賜酒給他。樊噲乘機責(zé)備項羽。J-4.材料一選自《史記?樊

酈滕灌列傳》，雖是合傳，但樊噲是傳主，理應(yīng)詳寫，突出他在鴻門宴中的作用；材料二節(jié)選

自《漢書?高帝紀(jì)上》，劉邦是傳主，樊噲則是隨從。（或從《史記》和《漢書》的風(fēng)格作答：《史

記》敘事詳備，細(xì)節(jié)豐富；《漢書》敘事簡潔，交代事情原委。）

【解析】W.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以殺狗為生，和漢高祖一起隱藏在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖在豐縣起兵，攻取了沛縣。高祖

做了沛公，就以樊噲為舍人。

“以……為”固定結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，排查BD。

"起豐”是"起于豐”的省略，"豐”是"起”的后置狀語，不可斷開，排查AB。

故選

li.本題考查學(xué)生識記文化常識，理解文言實詞意思用法的能力。

含義相同”錯誤，含義不同?！耙?，通過；趁機。句意：通過項伯的關(guān)系面見項羽/趁機擊

殺沛公。

故選

12.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

C.”表明劉邦的表現(xiàn)使范增預(yù)見項羽必敗無疑”錯誤，主要是項羽在鴻門宴上的表現(xiàn)讓范增感

到失望甚至沮喪，而非”劉邦的表現(xiàn)“，且“預(yù)見項羽必敗無疑”這個判斷也過于絕對化。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(i)“隙"，隔閡；“解"，分裂瓦解；“心”，天下人心。

(2)“壯"，意動用法，以為壯，認(rèn)為是壯士；“因"，趁機；“譙讓”，譴責(zé)，責(zé)備。

14.本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，把握文本特點的能力。

以上兩則材料對樊噲形象勾畫有一定的差異，請簡要分析原因。

由題干可知，考生首先要明確兩則材料在刻畫樊噲形象上的差異是什么，然后再結(jié)合材料出處

的特點分析原因。

材料一共兩段文字，第一段介紹樊噲的籍貫、起事以及與劉邦之間的關(guān)系；第二段是介紹樊噲

在鴻門宴上的表現(xiàn)，結(jié)合“樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立

帳下噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之"“噲曰：‘臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，

暴師霸上，以待大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也”'等信息可知,

第二段既有對樊噲動作、語言等正面描寫，也借助項羽的表現(xiàn)進行側(cè)面襯托，同時還有危急情

勢的烘托，描寫非常詳細(xì)，突出樊噲在鴻門宴中的作用之大。材料二一段文字，主要介紹鴻門

宴一事，涉及樊噲的文字是“樊噲聞事急，直入，怒甚"“羽壯之，賜以酒。噲因譙讓羽”，比

起材料一顯然簡潔很多。

從兩則材料的出處來看，材料一出自《史記?樊酈滕灌列傳》，是樊噲、酈商，夏侯嬰、灌嬰四

個人的合傳，雖然是合傳，但節(jié)選部分，樊噲顯然是傳主，所以材料中自然以他為中心，突出

他在鴻門宴中的作用，同時《史記》敘事詳盡，尤其在人物刻畫上注重正面描寫和側(cè)面烘托；

材料二出自《漢書?高帝紀(jì)上》，“高帝”是劉邦，傳主顯然是劉邦，而樊噲是劉邦的隨從，自然

要略寫，同時《漢書》筆法謹(jǐn)嚴(yán)，更注重事情的原委，敘事簡潔。

參考譯文：

材料一：

舞陽侯樊噲是沛縣人。以殺狗賣狗肉為生，曾經(jīng)和漢高祖一起隱藏在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖

在豐縣起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就以樊噲為舍人。接著，他跟隨沛公攻打胡陵、方

與，回過頭來又鎮(zhèn)守豐縣，在豐縣城下，擊敗了汨水郡郡監(jiān)所帶領(lǐng)的軍隊。

項羽駐軍戲下，準(zhǔn)備進攻沛公。沛公帶領(lǐng)一百多騎兵來到項營，通過項伯的關(guān)系面見項羽，

向項羽謝罪，說明自己并沒有封鎖函谷關(guān)不讓諸侯軍進入關(guān)中的事。項羽設(shè)宴犒賞軍中將士，

正在大家喝得似醉非醉的時候，亞父范增想謀殺沛公，命令項莊拔劍在席前起舞，想乘機擊殺

沛公，而項伯卻一再擋在沛公的前面。這時只有沛公和張良在酒席宴中，樊噲在大營之外，聽

說事情緊急，就手持鐵盾牌來到大營前。守營衛(wèi)士阻擋樊噲，樊噲徑直撞了進去，站立在帳下。

項羽注視著他，問他是誰。張良說：“他是沛公的參乘樊噲?！表椨鸱Q贊道：“真是個壯士!”說

罷，就賞給他一大碗酒和一條豬前腿。樊噲舉杯一飲而盡，然后拔出寶劍切開豬腿，把它全部

吃了下去。項羽問他："還能再喝一碗嗎？”樊噲說道："我連死都不怕，難道還在乎這一碗酒

嗎？況且我們沛公首先進入并平定咸陽，露宿霸上，以此來等待您的到來。大王您今天一到這

里，就聽信了小人的胡言亂語，跟沛公有了隔閡，我擔(dān)心天下從此又要四分五裂，百姓們都懷

疑是您一手造成的??！”項羽聽罷，沉默不語。沛公借口要去上廁所，暗示樊噲一同離去。

（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》，有刪改）

材料二：

項羽當(dāng)天便留劉邦和他一起喝酒。范增多次向項王使眼色擊殺沛公，項王沉默著沒有反應(yīng)。

范增起身，出去召來項莊，說：“君王為人心地不狠，你進去舞劍，趁機把沛公殺死。否則，

你們都將被他俘虜！”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，

請讓我舞劍?！庇谑琼椙f拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常用身體像鳥張開翅膀那樣掩護劉邦。

樊噲聽說事情緊急，徑直闖入帳中，非常氣憤。項羽認(rèn)為他是個壯士，賜他酒喝，樊噲趁機責(zé)

備項羽。過了一會兒，劉邦起身上廁所，乘機把樊噲叫了出來。劉邦就留下車輛和隨從人馬，

獨自騎馬脫身，樊噲、靳強、滕公、紀(jì)成步行跟隨，從小路回到軍營。留下張良進去道歉。項

王說：“沛公在哪里？“張良說：“聽說大王有意要責(zé)備他，脫身獨自離開，已經(jīng)回到軍營了。

因此讓我奉上白璧一雙。”項王就接受了玉璧，張良又奉上玉斗給范增。范增發(fā)怒，撞破玉斗，

起身說：“我們都要被他俘虜了！”

（節(jié)選自《漢書?高帝紀(jì)上》）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

春題湖上

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

工S.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句“似畫圖"三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。

8.湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以"亂''字。

C.詩人寫景遠近有序，善用比喻，襯染分明，生動地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。

D.詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動人力量。

16.（6分）本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首

詩情感的異同之處。

【答案】IS.B16.《錢塘湖春行》側(cè)重寫早春西湖湖光天色、鳥雀花草帶來的清新與

生機，表達詩人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情；《春題湖上》由清新的山水圖景寫

到像碧毯線頭的早稻，不僅體現(xiàn)了對西湖春景的喜愛，還體現(xiàn)了詩人對湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對民

生的關(guān)懷。

【解析】工S.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

詩人因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以，亂'字‘'錯。"亂峰”指參差不齊的山峰。并非寫

詩人情緒。通觀首聯(lián)，首句鳥瞰西湖春日景色，謂其“似畫圖”，次句具體描繪如畫之景，由

此可知，首聯(lián)中，作者滿心愉悅的對春天的西湖做了集中而又概括的介紹。

故選Bo

工6.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

首先分析本詩。詩的前三聯(lián)繪景，尾聯(lián)抒情，全詩則情景交融，物我劃一。首句鳥瞰西湖春日

景色，謂其"似畫圖H“亂峰”以下三句，具體描繪如畫之景：群山環(huán)繞，參差不一，湖上水

面平展；排排青松裝點著山巒，如重重疊疊的翡翠，皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠,

這是多么誘人的美景。呵！然而詩的旨趣并沒有凝滯在范山模水的層面上，“碧毯”二句出人

意表地把筆舌轉(zhuǎn)到對農(nóng)作物的體察上：早稻猶碧毯上抽出的線頭、新蒲象青羅裙上的飄帶。由

此可知，全詩以“湖”字開頭，以"湖”字作結(jié)，以“湖”為中心，繪出了一幅西湖春景圖，體現(xiàn)

了對西湖春景的喜愛，還體現(xiàn)了詩人對湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對民生的關(guān)懷。

其次分析《錢塘湖春行》?！跺X塘湖春行》選擇了早鶯、新燕、暖樹、春泥、亂花、淺草等意象,

動植物結(jié)合，富有生機，別有意趣，移步換景，畫面具體、微觀。詩的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。

前一句點出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，后一句正面寫湖光水色。頷聯(lián)從靜到動，

從全景的寫意到細(xì)節(jié)的工筆。頸聯(lián)寫俯察所見花草。頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見景

物，以"早""新““爭”"啄"表現(xiàn)鶯燕新來的動態(tài)；以"亂""淺""漸欲”"才能"，狀寫花草向榮

的趨勢。這就準(zhǔn)確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。尾聯(lián)中，

詩人以"行不足"說明自然景物美不勝收，詩人也余興未闌。全詩緊扣"春行’’二字展開，詩人

信馬而游，以“行”為構(gòu)思脈絡(luò)，選取有代表性的景物，表達詩人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與

流連忘返之情。

17.（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李清照《漁家傲（天接云濤連曉霧）》結(jié)尾","兩句，用浪漫想象表

達詞人的追求。

（2）面對污濁環(huán)境，周敦頤則以蓮","（《愛蓮說》）的形象，

抒寫潔身自好、不與世俗同流合污的人生態(tài)度。

（3）詩人喜愛用各種顏色來描寫春天之美，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如

【答案】風(fēng)休住蓬舟吹取三山去出淤泥而不染濯清漣而不妖兩個

黃鵬鳴翠柳一行白鷺上青天（日出江花紅勝火，春來江水綠如藍/江碧鳥逾白，山青花

欲燃）

【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。

書寫時需要注意的字形有："雁“"鵬”"鷺逾”"燃"。

三、語言文字運用（共9分）

（本題分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

書院四面環(huán)山、清邃幽靜，想必也正是因為這份靜寂，才讓唐代詩人李勃—①選擇

在此隱居讀書、養(yǎng)白鹿自娛。至今，白鹿洞書院還存有紀(jì)念李渤等人的先賢祠和石雕白鹿。南

唐在此建立學(xué)館，稱"廬山國學(xué)"，又稱“白鹿國學(xué)”。北宋初年，九江人在此建起白鹿洞書院，

乃書院定名之始。兩百多年后，理學(xué)興盛，復(fù)興書院成為潮流。理學(xué)家朱熹重建書院，親自講

學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨。白鹿洞書院至此—②成為南宋之后的中國書院教育

的典范。

白墻、黑瓦、棕門……處處都彰顯一份寧靜。但假如只為求得靜寂，那并不是興辦書院的

目的，也辜負(fù)了書院“以文化人”的初衷。就像陶淵明的田園之頌，說的是農(nóng)桑之事、田園之

美，但一切則是來自他躬耕的切身體驗。無論是書院更是其他文化講壇，單憑空泛的說教不可

能教化人，更不可能影響人。在白鹿洞書院，我讀到了千年前的修身之栗——正其誼不謀其

利，明其道不計其功；也讀到了處事之要——己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。

中華文化的正大光明，來自無數(shù)個個體的自省反思，來自各個群體的自覺約束。

中國古代的書院全都深藏在大山之中，但向善向美的思想，依舊能夠沿著清澈的溪水慢慢

流向山外，流向市井人家；依舊能夠隨著清風(fēng)飄向山外,飄向③的里巷街市。在午后的

白鹿洞書院，我不僅讀到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也找到了天下人間煙火氣中的生命意蘊。

18.（3分）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

U（4分）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞

語，不得改變原意。

20.（4分）文中畫橫線的句子化抽象為具體，請結(jié)合材料分析其表達效果。

【答案】①情有獨鐘②名聲大噪（聲名鵲起）③紛紛攘攘（車水馬龍）1％無

論是書院還是其他文化講壇，單憑空泛的說教不可能影響人，更不可能教化人。20.文

中畫橫線的句子將抽象的思想化作能隨溪水流動的物象，用極具動感的兩個動詞“流”來描述

抽象的“向善向美的思想”向“市井人家”的傳播，化抽象為具體，生動形象，表現(xiàn)了思想對人

的浸潤。

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，根據(jù)語境“書院四面環(huán)山、清邃幽靜，想必也正是因為這份靜寂，才讓唐代詩人李渤

，選擇在此隱居讀書、養(yǎng)白鹿自娛一可看出是說詩人李渤非常喜歡此處的環(huán)境，所以可

填充“情有獨鐘情有獨鐘：對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他

（她/它）上面。

第②處，根據(jù)前文“兩百多年后，理學(xué)興盛，復(fù)興書院成為潮流。理學(xué)家朱熹重建書院，親自講

學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨”，可看出白鹿洞書院到此時更富有盛名，故填充“名聲大

噪（聲名鵲起）”；名聲大噪：名聲廣泛地傳播開去。（聲名鵲起：形容名聲突然大振，知名度

迅速提高。）

第③處，據(jù)語境向善向美的思想“依I日能夠隨著清風(fēng)飄向山外，飄向的里巷街市”，此處

是修飾“里巷街市”，因此可填充“紛紛攘攘（車水馬龍）”；紛紛攘攘：眾多且雜亂，形容人

群雜亂。（車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。）

工/本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語病有兩處：

一是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，”無論是書院更是其他文化講壇"中“無論……更是……”搭配不當(dāng)，應(yīng)改

為“無論......還是……”之前。

二是語序不當(dāng)，”單憑空泛的說教不可能教化人，更不可能影響人"，應(yīng)先說"影響人"，再說

內(nèi)在蘊含的精神“教化人”。

故改為：無論是書院還是其他文化講壇，單憑空泛的說教不可能影響人，更不可能教化人。

20.本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力。

文中畫橫線的句子“向善向美的思想，依舊能夠沿著清澈的溪水慢慢流向山外，流向市井人

家”，將抽象的“向善向美的思想”化作能隨溪水流動的具體物象，用極具動感的兩個動詞“流”

來描述，寫“向善向美的思想“向"山外”"市井人家”傳播。據(jù)此看出，此句化抽象為具體，生

動形象地表現(xiàn)出思想對人的浸潤作用。

（本題q分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

竹子生得高大挺拔，雋秀清朗，人們被它迷惑總是以為它是“一棵樹”——木本植物，然

而竹子是根正苗紅的禾本植物，豈?,它是植物界當(dāng)中名副其實的“千里馬”——是世界上生

長速度最快的植物之一，有的竹子在一日之內(nèi)最快可以生長工米左右，最高的可以達到24

米，妥妥的“竹立禾群”。

關(guān)于竹子究竟能活多久依然是個謎，大多數(shù)竹子的營養(yǎng)生長可以長達6（9多年。有趣的是，

大多數(shù)竹子不論其分布遠近，同種竹子均會同時開花，@.早在20。。多年前，《山海經(jīng)》

中就有相關(guān)現(xiàn)象的記載，“竹生花，其年便枯”。因此，竹子的大面積開花枯死也是研究的熱

點課題，尤其是竹子開花問題，科學(xué)家們對此提出了很多假說，其中主要有兩種假說：內(nèi)因論

認(rèn)為竹子開花受獨特的生物鐘所調(diào)控，竹子開花具有一定的周期性，且周期取決于它的內(nèi)部發(fā)

育節(jié)律，生長到生理成熟年齡之后就會開花；外因論認(rèn)為竹子開花受到W,尤其是干旱，高

溫和水澇。隨著科學(xué)研究的進步，科學(xué)家還提出了一些其他學(xué)說，如“周期衰老與復(fù)壯學(xué)說”

和“營養(yǎng)學(xué)假說”等。

2工.（3分）下列選項中引號的作用與文段中“千里馬”的用法相同的一項是（）

A.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。

&今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。

C.在散文中，所謂“形散”是指散文的選材十分廣泛。

D.海倫學(xué)會了閱讀、書寫和算術(shù)，學(xué)