外國(guó)四大吝嗇鬼

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歐洲四大吝嗇鬼

愛(ài)錢是人的本性，這點(diǎn)我們必需承認(rèn)?？扇说挠强梢怨?jié)制的，所以世界上存在廉潔、樂(lè)于助人的人們，但這個(gè)世界總不都是那樣完善的，貪欲、自私的人也是可見(jiàn)的，因?yàn)槿f(wàn)物皆是沖突體。人們?cè)谠V說(shuō)美的時(shí)候，也不忘去描述那些“劣質(zhì)品”?；蛟S這樣更能彰顯美，凸顯丑惡。

中外文學(xué)都有對(duì)吝嗇鬼的描述，下面將簡(jiǎn)潔介紹他們并談?wù)剛€(gè)人感受：

第二位是法國(guó)劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴貢。他是個(gè)典型的守財(cái)奴、吝嗇鬼。他愛(ài)財(cái)如命，吝嗇成癖。他不僅對(duì)仆人及家人非常苛刻，甚至自己也經(jīng)常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺(jué)，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對(duì)象，執(zhí)意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當(dāng)他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，繪畫(huà)出一個(gè)視錢如命的守財(cái)奴形象。

第三位是法國(guó)作家巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)，他一生只戀著金錢，從來(lái)只是認(rèn)錢不認(rèn)人。侄兒查理為父親的破產(chǎn)自殺而哭的死去活來(lái)，他竟然說(shuō)：“這年輕人（指查理）是個(gè)無(wú)用之輩，在他的心里是死人，而不是錢。”在他看來(lái)，人死是小事，失去財(cái)寶是大事。妻子要自殺，葛朗臺(tái)根本無(wú)所謂，而一想到這會(huì)使他失去大筆遺產(chǎn)，他心里就發(fā)慌。于是千方百計(jì)地?fù)寠Z了女兒歐也妮對(duì)母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，并惺惺作態(tài)許諾按月付100法郎的“大利錢”，可一年下來(lái)，一個(gè)子也沒(méi)舍得給女兒，太太生命垂危之際，他唯一的思索是治療“要不要花許多的錢”。葛朗臺(tái)把愛(ài)奉獻(xiàn)給了金錢，而把冷漠無(wú)情的留給了自己，并通過(guò)自己有施與他人，他花了兩三年的時(shí)間，用“他的吝嗇作風(fēng)把女兒訓(xùn)練成熟”，而且“變成了習(xí)慣”他這才放心地把伙食房的鑰匙交給她。其次，他還是個(gè)占有狂。看到金子，要占有金子，便是他的執(zhí)著狂。他搶奪女兒的梳妝匣，象老虎一樣撲向睡著的嬰兒。他擔(dān)憂女兒分去他手中一部分家財(cái)，“在女兒面前打哆嗦，”完全失去了常態(tài)。晚年患了“瘋癲”，只能坐在輪椅上靠人推來(lái)推去，但他還親自看藏著金子的密室。教父給他做臨終法事，他竟想把鍍金的十字架一把抓在手里。他臨死時(shí)最依戀的不是唯一的女兒，而是將由女兒繼承的那筆財(cái)產(chǎn)，并叮囑女兒要好好代為管理，等到她也靈魂升天后到天國(guó)與他交帳。一句話，隨著時(shí)間推移，守財(cái)奴的占有狂，更是變本加厲。第四個(gè)是俄國(guó)作家果戈里長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》中的潑留希金，他是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大簡(jiǎn)單，然而他本人的吃穿

用度卻極端寒傖。他的住室，假如沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不信任這房子里住著活人的。他的屋子里放著一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前，它的仆人曾經(jīng)刷過(guò)牙的這樣家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。對(duì)他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從今與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來(lái)。潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，依舊每天聚斂財(cái)寶，甚至偷別人的東西。四位吝嗇鬼的共同點(diǎn)是貪欲、吝嗇，對(duì)自己的親人也是毫無(wú)憐憫之心，更多的是想著如何索取，占有，物質(zhì)的擁有是終極的目標(biāo)，生活的奇妙享受便是得到錢財(cái)時(shí)的沾沾自喜，親情和人性在他們看來(lái)是一文不值的，假如有人在他們面前呈現(xiàn)人性的美，在他們看來(lái)那是多么可笑的事情，他們對(duì)金錢的占有欲幾乎達(dá)到病態(tài)的程度，是真正無(wú)愧的拜金主義者。

再怎樣相像的兩個(gè)雙胞胎，他們也是存在一些微小差異的，莎士比亞筆下的夏洛克，不但吝嗇，而且共性陰險(xiǎn)兇殘。俗話說(shuō)：“自私不是錯(cuò)誤，但損人利己、不擇手段就是錯(cuò)誤?！毕穆蹇藶榱说玫浇疱X，想出魔鬼般的損招熬煎人。而莫里哀筆下的“扁形人物”阿巴貢，他的吝嗇體現(xiàn)在他的可笑、丑陋的行為上。但巴爾扎克究竟是大手筆，他筆下的葛朗臺(tái)作為吝嗇鬼的典型性是執(zhí)著狂，尤其是一個(gè)狂字，高度概括了葛朗臺(tái)的共性特征。前三位深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。不同的是果戈里筆下的潑留希金是封建沒(méi)落期的典型代表，他