安徽省皖北2022-2023學年高一年級上冊期末聯(lián)考語文試卷含答案

2022?2023學年度第一學期期末聯(lián)考

高一語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清

楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛

筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水

簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在

試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不僅是出于“間接接觸”的原因。我們所要

傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果?/p>

異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。

文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文

法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔

助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個"我"字。在

寫作時卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難

免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可

笑。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信

文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題

的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接

接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。

語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為

“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，

因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對

方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在

多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多

數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸

和使用同一象征，因為在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他

們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈

繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化，這在語言史

上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)

生許多少數(shù)人間的“特殊語言”，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有

這種經(jīng)驗，不會懂的。在每個學校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的

特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社

會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的"愚”，

而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會

中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的

工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)

的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也

許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不

免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文

字？

首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。

其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應(yīng)不時之需，

即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，

也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀

書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。比

如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親

與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒

賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己

認識，多少年過去了還不會認錯。

最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不

容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。

總之，即使在鄉(xiāng)土社會文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言

比文字更方便，就真的完全不需要文字了。

（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項是（）

A.文字傳情達意“不完全”與“間接接觸”有關(guān)，傳達的情意應(yīng)和當時當?shù)氐耐饩窒嗯?/p>

4口。

B.費孝通認為我們在說話時可以不注意文法，因為可以用輔助表情來補充傳達情意的作

用。

C.鄉(xiāng)土社會里不用文字并不是“愚”的表現(xiàn)，在直接接觸中，文字不一定是最好的交流方

式

D.陳心想認為費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的觀點都過于片面簡單了，費孝通不夠了解鄉(xiāng)村

人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.文字作為傳情達意的工具常有無可補救的缺陷，我們只要講究文法和藝術(shù)，就可以避免

文字的“走樣”。

B.在寫作時我們應(yīng)盡量依著文法，不合文法的字詞會引起誤會；說話時如果用完整的句子

則顯得迂闊可笑。

C.象征包含所有人共認意義，也就是這一事物或動作難免引起人們的相同反應(yīng)。因此，

我們只能有社會的語言。

D.鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字；陳心想則認為在鄉(xiāng)土社

會里，文字還是需要的。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句可以支持材料一第四段觀點的一項是（）

A.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

B.驛寄梅花，魚傳尺素。

C.烽火連三月，家書抵萬金。

D.江水三千里，家書十五行.

4.簡要分析材料一與材料二論述角度有何不同。

5.簡要分析材料二的論證特點。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

直面煩惱，認清孤獨

——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一）

孤獨不好，孤獨意味著自我封閉和滿足。孤獨感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝

通，是向往他者的動能。以我的經(jīng)臉看，想象力更強、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤

獨感尤其會強烈：原因是他對未來有著更豐富的描繪與期待。

記得我在中學期間，孤獨感也很強烈，但自己不知其名，社會與家人也多漠視，便只

有忍耐。其實連忍耐也不意識，但確乎是有些惶然的心情無以訴說。但隨著年齡增長，不

知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因為，漸漸了解了社會的本來面目，并有了應(yīng)對經(jīng)

驗——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無論是對自己所做之事，還是對

生活本身。

那時我還不像你，對學習有著足夠的興趣，只是被動地完成著功課。所以，課余常就

不知該干什么。有時去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)

組，還得到夸獎，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊、軍樂

隊、話劇隊...A中頗有向往，但也不主動參加。申請參加，似乎是件不大好意思的事，

但也不愿承認是不好意思，可到底是因為什么也不深問。然而心里的煩惱還在，于是，更

多時候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個同學一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時，便覺心中、周圍

乃至陰云下或陽光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊?，又覺無聊，家人也

不懂你，反為家人的無辜又添歉意。其實自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是

什么也不清楚。

現(xiàn)在才懂，那就叫“成長的煬惱”。身體在長大，情感在長大，想象與思考的能力都

在長大，但還沒能大到-----比如說像弈棋高手那樣------眼看出許多步去，所以就會覺得

眼前迷茫，心中躁動。就好比一個問題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還

不知能長成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌

生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是

塊石頭，大約也就無從煩惱，宇宙原本就是無邊的寂寞。但是人，尤其還是個注重精神、

富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。

想象力越是豐富、理想越是遠大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實的

沖突?，F(xiàn)實注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒有

沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強，說明理想越趨豐

富、完美。善思考，想象，是你的強項；問題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實的位置，尤其要分清

楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做

的。只要處理得當，這——現(xiàn)實與理想的——沖突越強，創(chuàng)造力就越強。

所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆

直而無廢步的路是沒有的。路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對每一步都認真、

努力的人來說，是沒有廢步的，一時看不出作用，積累起來則指不定什么時候就有用，甚

至有大用。況且，一切學習與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完

善。

我能給你的建議只是：直面煬惱，認清孤獨，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的

人，一生都要與之打交道；而對之過多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之

前緊張，一進考場反倒鎮(zhèn)靜下來了。就像亞當、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路

則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計好

再開步的事。

記得有位大學問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很

多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清除干凈。魯莽者要學會思考，善思者要

克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含

更多疑問：走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可

能先把每條都探清后再決定走哪一條。永遠都是這樣，所以過程重于目的。當然，目的不

可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.孤獨感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來都非常

討厭孤獨。

B.伴隨著人的成長，身體、情感、想象與思考的能力都在長大，但還沒能大到一眼看到未

來，人可能會產(chǎn)生迷茫與躁動。

C.人即煩惱，對于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩

惱必定越要深重。

D,沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當，我們的創(chuàng)造力會越來越強，就能消除理想與

現(xiàn)實的沖突。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“那時我還不像你”，作者現(xiàn)身說法，將自己與侄子做對比，將侄子的優(yōu)異成績與

“我”的無所事事形成對照。

B.“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽光里都是空空落落的”運用心理描寫，真切地表現(xiàn)出

“成長的煩惱”。

C.本文語言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實質(zhì)樸的口語化表述中，又寓含精

辟入里的人生道理。

D.“好像種子發(fā)芽”運用比喻，“像剛剛走出家門”運用類比，生動形象地表現(xiàn)了人面對

未知時的迷茫感。

8.面對孤獨，作者的心境經(jīng)歷了哪些變化？請簡要概括。

9.根據(jù)選文，簡要概括史鐵生給了侄子哪些面對煩惱與孤獨的建議。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽；庚子，薨久王知人善察，難眩以偽，識

拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機

乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，再

對之流涕，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平浮自。

是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈這逵以為事不可秘，乃發(fā)

喪?；蜓砸酥T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲目：“今者遠近一統(tǒng)，人懷效

節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心?！蹦酥?。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止

之，不從者討之。賈逵日：“不可?！睘樽鏖L檄，令所在給其票食。鄢陵侯彰從長安來

赴，問逵先王璽翠所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也?！眱磫栔?/p>

鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫日君王晏駕天下恃殿下為命當上為宗廟下為萬國奈何

效匹夫孝也太子良久乃止，目：“卿言是也?！睍r群臣初聞王薨,相聚哭，無復(fù)行列。孚

厲聲于朝日：“今君王違世，天下震動，當早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬國，而但哭邪？”乃罷群

臣，備禁衛(wèi)，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當須詔命。尚書陳矯曰：“王

薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠近之望。且又愛子在側(cè)，彼此生變，則勢攀

危也。”即具官備禮，一日皆辦。明旦，以王后今，策太子即王位，大赦。后改元延康。

（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀一》，有刪改）

【注】①曹操突然病逝洛陽，而太子曹丕遠在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛

陽。

10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A.中庶子司馬孚諫日/君王晏/駕天下恃殿下/為命當上為宗廟/下為萬國/奈何效匹夫孝也/

B.中庶子司馬孚諫曰/君王晏駕/天下恃殿下為命/當上/為宗廟/下為萬國/奈何效匹夫孝也

/

C.中庶子司馬孚諫曰/君王晏駕/天下恃殿下為命/當上為宗廟/下為萬國/奈何效匹夫/孝也

/

D.中庶子司馬孚諫曰/君王晏駕/天下恃殿下為命/當上為宗廟/下為萬國/奈何效匹夫孝也/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“或?qū)χ魈椤迸c“而或長煙一空”（《岳陽樓記》）兩句中“或”字含義不同。

B.海內(nèi)，古代指四海之內(nèi)，即天下之意；文中指全國，“平海內(nèi)”即統(tǒng)一全國。

C.綬，古代用來系官印或系勛章等東西的絲帶，并用不同的顏色標志身份及等級。

D.社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”來指國家。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.曹操知人善任，愛惜人才，獎懲分明，執(zhí)法嚴明，生活儉樸，不崇尚富麗奢華。

B.魏王去世，大臣們想先保守秘密，暫不公布喪事，諫議大夫賈逵對此執(zhí)反對態(tài)度。

C.青州兵擅自離隊，大家認為應(yīng)加以制止，賈逵不但不反對還要求給青州兵提供糧食。

D.鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛，詢問魏王的印璽在何處，賈逵則認為曹彰不應(yīng)該詢問此事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然。

（2）太子良久乃止，曰：“卿言是也?！?/p>

14.徐宣堅持不換城池守將的原因是什么？請簡要概括。

（~）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

題烏江亭①

［唐］杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

渡易水②

［明］陳子龍

并刀@昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

易水潺潑云草碧，可憐無處送荊卿。

【注】①楚漢相爭時期，項羽率江東子弟攻打秦軍，勢力越來越大，但因項羽剛愎自用，

一意孤行，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長備好渡船，對項羽說“江東雖小，地方千里，眾

數(shù)十萬人，亦足王也”。項羽感覺沒臉見江東父老而拔劍自刎。②公元1640年（明思宗崇

楨十三年），女真族統(tǒng)治者對明王朝虎視眈眈，國內(nèi)義軍風起云涌，威逼京城。陳子龍過易

水赴京，寫下此詩。③并刀：并州刀，以鋒利著名，后常指寶刀、寶劍。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.江東人才輩出，項羽或許可以返回江東卷土重來，杜詩對項羽重來抱有希望。

B.陳詩前兩句寫豪邁之士為國盡忠的急切愿望，該愿望由“并刀夜鳴”表現(xiàn)出來。

C.“易水潺溪云草碧”運用虛寫，寫作者聯(lián)想到當年荊軻易水送別的情景。

D.這兩首詩描寫的形象，一個令人惋惜，一個視死如歸，但都結(jié)局悲壯。

16.簡要分析兩首詩在抒情方式上異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行并序》中，寫琵琶女回味往昔，夢醒時無限傷感的兩句是

（2）韓愈《師說》中，從職責上，把教師界定為“”，而把那些童子

之師界定為““。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

外婆家往北幾十米的村邊有一個好大的清水塘，每年夏季，清水塘的荷花開了，粉

的、紅的、白的，仰天綻放，在碧綠的荷葉襯托下，猶如的仙女，讓人

。每次到外婆家，總是要住上幾日，我便跟著表哥玩，自然要到清水塘邊觀覺

-W--U-

何化。

記得那年夏天，冀中平原天旱不雨，白天火球似的太陽烤得大地發(fā)燙。我們這些光著

胺到處跑的男孩子，小腳丫兒被燙得火燒火燎的，巴不得跳進清水塘扎幾個猛子才過癮

呢！烈日下，村里的大人和孩子都,貓兒狗兒躲在陰涼處瞇著眼睛打盹兒，地

里的莊稼都曬焉了，綠色的蛔蛔趴在高粱或苞谷的葉子上嘶啞地鳴叫著。這當兒，我們都

吩著一場荷花畫，/巴太陽澆得暹濾漉的"，把大.地灌得,雨淋.林的，——把莊榛洗得綠油油的。――人

和莊稼都應(yīng)該像雨中荷花那么鮮活，那么精神。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.畫波浪線句子具有語言表現(xiàn)力，請簡要分析。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白露節(jié)氣已是真正涼爽季節(jié)的開始，很多人在調(diào)養(yǎng)身體時一味地強調(diào)海鮮肉類等營養(yǎng)

品的進補，①，給自己和家人造成了機體的損傷，影響了學習和工作。在此要提醒

大家，白露時要避免鼻腔疾病、哮喘病和支氣管病的發(fā)生。

特別是對于那些因體質(zhì)過敏而引發(fā)的上述疾病，②。凡是因過敏引發(fā)支氣管哮

喘的人，平時應(yīng)少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燃腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物，其中最常見

的有帶魚、螃蟹、蝦類，韭菜花、黃花、胡椒等，而宜以清淡、易消化且富含維生素的食

物為主?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應(yīng)性。在很多地區(qū)，哮喘的發(fā)

病率是與食鹽的銷售量成正比，這說明③。

在食物的屬性中，不同的飲食有其不同的“性”“味”“歸經(jīng)”“升降沉浮”及“補

瀉''作用?不同的屬性，因為其作用不同，適應(yīng)的人群也不同，但是都要隨著節(jié)氣的變化

而隨時調(diào)節(jié)每個人的飲食結(jié)構(gòu)。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過10個字。

21.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過

65個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不

得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母日：

“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又目：“此非吾所

以處吾子也。”復(fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子

矣?！彼炀?。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。

材料二：晉代車胤，因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境，但車胤在夏天

用練囊裝螢火蟲來照明，依然苦學不輟。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“環(huán)境與成長”為主題寫一篇文章，在下周班會上發(fā)

言。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人

信息；不少于800字。

【1~5題答案】

【答案】1.D2.B3.A

4.材料一：從文字的弊端來論述文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性。文字傳情達意是不完全的，要

講究文法和藝術(shù)，而在鄉(xiāng)土社會里，面對面的直接接觸，采用比較完善的語言即可達到傳情

達意的目的，不必使用文字；

材料二：從文字的優(yōu)點論述文字是被需要的。文章從認字能夠彰顯人的身份地位，可以作

為一門技藝，應(yīng)對一些特殊情況，可以使人學會看書，增添生活趣味等方面來說明文字是

被需要的。

5.材料二采用“提出問題一分析問題一解決問題”的論證結(jié)構(gòu)。

首先，采用反問句式：“他們真的不想學習文字？”提出問題。

接著，從三個方面來進行分析論證鄉(xiāng)土社會還是需要文字的：認字可彰顯人的地位，讓人

受到尊重；認字可作為一門技藝，應(yīng)不時之需；認字可使人學會看書，增添生活趣味。

最后，得出結(jié)論：即使在鄉(xiāng)土社會文字還是需要的。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4