（精校版）2018年北京語(yǔ)文高考試題文檔版（含答案）

絕密★啟用前2019年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（北京卷）本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有探討者將人工智能定義為：對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲得感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。

人工智能并不是簇新事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思索和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了推斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器假如能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這臺(tái)機(jī)器具有智能。

20世紀(jì)80年頭，美國(guó)哲學(xué)家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維試驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思索。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，時(shí)常會(huì)有畫著生疏符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)驗(yàn)的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”試驗(yàn)說(shuō)明看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，假如機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解實(shí)力。既然機(jī)器沒(méi)有理解實(shí)力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。

在人工智能探討領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是詳細(xì)問(wèn)題的求解實(shí)力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)仿照人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來(lái)源于很多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們探討大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去仿照人類的大腦，并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相像，探討人工智能應(yīng)當(dāng)探討人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)困難的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)仿照人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。學(xué)科.網(wǎng)時(shí)至今日，探討者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思索和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。 （取材于譚營(yíng)等人的文章）1．下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。B．人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。C．人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。D．人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。2．依據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來(lái)模擬人類行為的設(shè)想。B．“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的推斷標(biāo)準(zhǔn)。C．“中文房間”試驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無(wú)法理解中文。D．圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。3．依據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決詳細(xì)問(wèn)題的思維實(shí)力。B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)探討人類大腦的結(jié)構(gòu)。C．行為主義學(xué)派主見(jiàn)應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為探討的內(nèi)容。D．三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的探討思路也不同。材料二2019年5月，谷歌Duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過(guò)了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思索：當(dāng)機(jī)器越來(lái)越像人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如聞名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退兩難的突發(fā)狀況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相像的案例，然后依據(jù)所選案例來(lái)實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全生疏的情景時(shí)，汽車仍舊會(huì)進(jìn)行搜尋，即在“大腦”中快速搜尋與當(dāng)前場(chǎng)景相像度大于某個(gè)固定值的過(guò)往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。假如計(jì)算機(jī)搜尋出來(lái)的場(chǎng)景相像度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，假如自動(dòng)駕駛汽車損害了人類，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思實(shí)力、主觀推斷實(shí)力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來(lái)的智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的駕馭和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不行以作為社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，原委由人工智能開(kāi)發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過(guò)制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。人工智能在將來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)。盡管探討者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要當(dāng)心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛(ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗確定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而傲慢的時(shí)候，或許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。學(xué)科%網(wǎng)面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年頭美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今日對(duì)我們依舊有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得損害人，也不得見(jiàn)到人受損害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)聽(tīng)從人的一切吩咐，但不得違反第肯定律；機(jī)器人應(yīng)愛(ài)護(hù)自身的平安，但不得違反第一、其次定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應(yīng)當(dāng)始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到有備無(wú)患，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威逼。（取材于芮喆等人的文章）4．下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．無(wú)稽之談：沒(méi)有依據(jù)的言論?；甲C。B．進(jìn)退兩難：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。C．袖手旁觀：置身事外，不供應(yīng)幫助。D．有備無(wú)患：比方雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好打算。5．依據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．自動(dòng)駕駛汽車能夠依據(jù)情景的相像度進(jìn)行決策。B．人工智能體的“智能”和人類的主觀意識(shí)相同。C．人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來(lái)。D．在任何狀況下，機(jī)器都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從人的一切吩咐。6．依據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（3分）A．常常運(yùn)用“健康手環(huán)”來(lái)檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。B．工作繁忙無(wú)暇做家務(wù)，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C．出行全依靠手機(jī)導(dǎo)航，丟失了應(yīng)有的路途識(shí)別實(shí)力。D．從事某一職業(yè)過(guò)久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來(lái)思索問(wèn)題。7．請(qǐng)依據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)人工智能的相識(shí)是如何不斷深化的。（5分）二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題。（共19分）（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好高傲小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不行勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不行勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。（取材于《荀子》）注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注意從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注意從事小事的。【3】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：重量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見(jiàn)，如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)B．僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……哀痛C．智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D．取其金，則無(wú)損于行行：行為9．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）A．故善日者王王者敬日B．亡國(guó)之禍敗不行勝悔也不行勝日志也C．此之謂也若白堊之與黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C．霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①德輶如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣12．以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)依據(jù)要求作答。（6分）①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）（二）依據(jù)要求，完成第13題。（共5分）13．《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的很多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問(wèn)：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成14—16題。（共12分）滿江紅·送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)打算，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。學(xué)*科網(wǎng)注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)?！?】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞的開(kāi)頭四句，先寫對(duì)方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B．李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)當(dāng)要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C．作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D．詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友情的珍惜與贊美。15．辛棄疾詞擅長(zhǎng)借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂，望其早歸。D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。16．清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合詳細(xì)詞句作簡(jiǎn)要闡釋。（6分）17．在橫線處填寫作品原句。（共8分）①陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。，。”②“表”是一種應(yīng)用文體，不簡(jiǎn)潔寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無(wú)祖母，；祖母無(wú)臣，?！雹酃湃怂蛣e，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》：“主子下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。，。”④你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參與。你作為學(xué)生代表始終賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云淡。今日大家齊聚一堂，真可謂“，”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對(duì)各位嘉賓的到來(lái)表示熱情的歡迎！四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)高傲的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，望見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來(lái)，清水淹沒(méi)了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是因?yàn)槲矣须[私，隱私的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。學(xué)#科網(wǎng)③請(qǐng)寬恕我向大人們重復(fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧困而和善的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的講解并描述規(guī)則，那河蚌自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！或許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從今豐衣足食，在稀里糊涂中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？假如不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱情的幻想也綻開(kāi)了：我盼望望見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái)，一起先像一顆珍寶那么大，在水缸里上升，上升，慢慢變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)微環(huán)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)潔清掃一下，她起先往來(lái)于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥](méi)有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚。）⑤很明顯，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充溢詩(shī)意，另一方面充溢空虛，無(wú)論是詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里望見(jiàn)童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。間或地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，打算燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)當(dāng)把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)覺(jué)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰慧面孔笨肚腸。⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供應(yīng)應(yīng)我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今日反過(guò)來(lái)看，恰好也是一種特殊的賞賜，因?yàn)橐粺o(wú)全部，所以我們特別新奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的幻想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，猶如將來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我始終信任，全部成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的新奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于一般的成年人來(lái)說(shuō)，新奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)絢麗光明，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上全部的新奇心都變得功利而深邃，有的干脆發(fā)展為學(xué)問(wèn)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的新奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無(wú)限新奇導(dǎo)致了多數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技獨(dú)創(chuàng)。而所謂的作家，他們的新奇心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的新奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的新奇。在新奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，好像同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的新奇心應(yīng)有盡有，因?yàn)闆](méi)有好用價(jià)值和詳細(xì)方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的新奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最銳利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是須要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了，時(shí)間消逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜愛(ài)過(guò)度美化童年的生活，也不情愿坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái)，我其實(shí)始終在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以望見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以望見(jiàn)奇跡的光線。（取材于蘇童的同名散文）18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣概地蹲坐。B．一個(gè)虛妄而熱情的幻想也綻開(kāi)了 熱情：喧鬧，紛繁蕪雜。C．爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D．賣弄泛濫的情感 泛濫：過(guò)度，不加節(jié)制。19．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第②段把水缸比作“高傲的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不得的重要角色。B．文章第⑤段中“聰慧面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和幻想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇诵缕嫘牡臓?zhēng)論，最終揭示了新奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D．作者很懷念過(guò)去一無(wú)全部的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特殊的賞賜，只有這樣的生活才能刺激想象。20．文章第④段對(duì)河蚌仙女幻想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（5分）21．本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？（6分）22．作者說(shuō)：“注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！笔聦?shí)上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求：寫出詳細(xì)的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。（6分）五．本大題共2小題，共60分。23．微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分校辽龠x擇一部作品，用一組排比比方句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比方。120字左右。②從《紅樓夢(mèng)》《呼喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語(yǔ)》，在孔子的眾弟子之中，你喜愛(ài)顏回，還是曾參，或者其他哪位？請(qǐng)選擇一位，為他寫一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征。150—200字。24．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①今日，眾多2019年誕生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過(guò)去了，祖國(guó)在不斷發(fā)展，大家也成長(zhǎng)為青年。請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題，寫一篇爭(zhēng)論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充溢，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，美麗生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼。請(qǐng)你綻開(kāi)想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的美妙圖景。要求：立意主動(dòng)向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)微環(huán)節(jié)，有描寫。2019年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（北京卷）參考答案1．A2．B3．B4．D5．A6．C7．（1）對(duì)于“人工智能”的理解、思索不斷深化，深化了對(duì)人工智能的相識(shí)。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思索和證明的過(guò)程；20世紀(jì)80年頭，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解實(shí)力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同相識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其相識(shí)的不斷深化。（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何相識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”的思索，深化了對(duì)人工智能的相識(shí)。學(xué)科.網(wǎng)“人工智能”開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問(wèn)題的思索；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思索；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的相識(shí)。8．D9．C10．D11．（1）道德的重量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它。（2）你不愿拿回贖金，（從今以后）魯國(guó)人就不愿再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。12．（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最終得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論?！恫煳ⅰ范涛恼撟C了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過(guò)“孔子見(jiàn)之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。13．三次回答內(nèi)容：孔子說(shuō)：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以（不先請(qǐng)教他們）聽(tīng)到了就去做呢？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了應(yīng)當(dāng)立即就去做?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求畏縮不前，所以我激勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過(guò)人，所以提示他退讓些。”短文反映了孔子的教化思想：因材施教。結(jié)合對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，賜予不同的教化方法和言語(yǔ)指導(dǎo)。14．D15．A16．虎嘯龍吟與和緩相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩(shī)人通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人祝福和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，明珠暗投同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”。17．（1）久在樊籠里復(fù)得返自然（2）無(wú)以至今日無(wú)以終余年（3）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月（4）示例：群賢畢至少長(zhǎng)咸集（千里逢迎高朋滿座）18．B19．D20．內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明白很多人心中的好逸惡勞，期盼天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增加了很多細(xì)微環(huán)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明白貧困生活中的兒時(shí)作者對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期盼。增加了文章的文學(xué)色調(diào)。手法上：兩段通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)孩童時(shí)期的我因新奇心而生發(fā)的想象力，而這些新奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的我