（通史版）高考歷史一輪復習 板塊十二 第3講 文藝復興、宗教改革與啟蒙運動練習-人教版高三全冊歷史試題

第3講文藝復興、宗教改革與啟蒙運動編者選題表考點角度題號文藝復興文藝復興中人文主義精神的表現(xiàn)形式1文藝復興對藝術設計的影響2宗教改革馬丁·路德強調(diào)宗教秩序從屬于世俗秩序3宗教改革的本質(zhì)4啟蒙運動康德的法治思想5啟蒙運動的影響6綜合7一、選擇題1.有學者認為,在文藝復興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的,神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期()A.世俗清醒的世界觀并未出現(xiàn)B.亟待改變傳統(tǒng)的基督教信仰C.用宗教的形式表現(xiàn)人文精神D.以神圣主義作為文藝的核心解析:C文藝復興實質(zhì)上是反對封建教會的資產(chǎn)階級思想解放運動,主張人性,反對神性,肯定人的價值,核心是人文主義,世俗清醒的世界觀已經(jīng)出現(xiàn),故A項錯誤;文藝復興還停留在反對封建教會的腐朽上,并未上升到改變宗教信仰的高度,故B項錯誤;根據(jù)題目中“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”得出文藝復興是通過宗教題材展現(xiàn)人性的美,借助于宗教形式宣傳人文主義,故C項正確;文藝復興運動的核心是人文主義,故D項錯誤。2.一般而言,中世紀的藝術家即使設計了一座大教堂或一面彩色玻璃墻,都是匿名的,而文藝復興時期的藝術家哪怕設計了一個鹽罐或燭臺,都要署名。這一現(xiàn)象說明()A.藝術由個體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B.藝術家的個性和藝術風格得以凸顯C.創(chuàng)作的主要題材由宗教轉(zhuǎn)向世俗D.小型設計成為必須遵守的創(chuàng)作原則解析:B由“中世紀的藝術家即使設計了一座大教堂或一面彩色玻璃墻,都是匿名的”到“文藝復興時期的藝術家哪怕設計了一個鹽罐或燭臺,都要署名”的變化,實質(zhì)上反映了受人文主義思想的影響,文藝復興時期的藝術家注重彰顯個性和自我藝術風格,故選B項。3.(2017·河北衡水聯(lián)考)馬丁·路德認為:教會分為“不可見的教會”和“可見的教會”,前者存在于天國之中和信仰者的心靈之中,為絕對精神性的、不可見的;后者存在于人世之中,但只不過是一種屬世的組織,是信仰者學習《圣經(jīng)》的地方,要歸世俗政府來管理。上述主張的主要意圖是()A.將宗教秩序與世俗秩序分離B.使宗教秩序從屬于世俗秩序C.將世俗的權力置于中心地位D.實現(xiàn)個人宗教信仰上的自由解析:B不可見的教會存在于天國之中和信仰者的心靈之中,可見的教會是信仰者學習《圣經(jīng)》的地方,要歸世俗政府來管理,強調(diào)的是教會不能再控制信仰者和世俗權力,其意圖是要使宗教秩序從屬于世俗秩序,故B項正確。馬丁·路德是主張將宗教秩序置于世俗秩序的管理之下,不是要使二者分離,A項錯誤;“可見的教會”“要歸世俗政府來管理”,體現(xiàn)了將世俗的權力置于中心地位的意圖,但不能全面涵蓋材料含義,C項錯誤;“不可見的教會”“存在于天國之中和信仰者的心靈之中”,表明人們?nèi)匀灰叛錾系?只是信仰的方式不同,不屬于個人宗教信仰上的自由,D項錯誤。4.赫·喬·韋爾斯認為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而是因為他不是這樣的領袖;因為他本應該是他們的精神領袖,而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是()A.反教皇的宗教斗爭 B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭解析:D材料中“他本應該是他們的精神領袖,而他卻是一個富有的世俗君主”說明教皇已經(jīng)成為封建勢力的代表,因此宗教改革的實質(zhì)是資產(chǎn)階級以宗教改革為名進行的反封建的政治斗爭,故D項正確。5.(2017·江西五市八校聯(lián)考)康德認為:在自然狀態(tài)下,人的自由是粗野的、無法律狀態(tài)的自由。為了克服沖突、調(diào)和矛盾,使權力與自由并行不悖,就必須限制絕對自由,這就需要國家及其法律。這表明()A.康德崇尚自然法原則B.他主張建立普遍法治的社會C.康德反對平等和自由D.康德追求純粹理想社會狀態(tài)解析:B康德認為“在自然狀態(tài)下,人的自由是粗野的、無法律狀態(tài)的自由”,易產(chǎn)生沖突和矛盾,故A項排除;據(jù)材料“這就需要國家及其法律”可得出康德主張法治,以限制絕對自由下產(chǎn)生的沖突和矛盾,故B項正確;康德主張要自由也要自律,即主張法律范圍內(nèi)的自由,故C項錯誤;D項與材料主旨不符,排除。6.(2017·山西三地五校聯(lián)考)弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道:“啟蒙思想,要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條,強調(diào)理性和自然規(guī)律,并且相信人類有無限發(fā)展的可能。”據(jù)此可以判斷,啟蒙思想()A.推動了人們觀念的解放 B.與科學革命互相促進C.擯棄了天主教的教義 D.開啟了理性主義之旅解析:A據(jù)材料“啟蒙思想,要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條,強調(diào)理性和自然規(guī)律,并且相信人類有無限發(fā)展的可能”,結(jié)合所學可知,啟蒙運動起到了思想解放的作用,故A項正確。材料無法體現(xiàn)啟蒙運動與科學革命互相促進,故B項排除?！皵P棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條”不等于擯棄了天主教的教義,故C項錯誤。早在啟蒙運動之前的古希臘時期已經(jīng)注重人的理性,故D項排除。二、非選擇題7.(2017·黑龍江哈爾濱質(zhì)檢)閱讀下列材料,回答問題:材料一黃宗羲(1610-1695年),生于浙江寧波地區(qū)一官僚家庭,其父被魏忠賢所害。四年后,黃宗羲進入南京復社,招致阮大鋮的徹骨之恨。黃宗羲最后獲救全賴清軍挺進南京,但不久他即參與抗擊入侵者的斗爭?？骨宥窢幨『?他歸隱家鄉(xiāng),潛心研究經(jīng)史百家、釋、道及天文、算術、樂律。他的第一部著作《明夷待訪錄》(1662年)乃是對明末專制政體的全面批判,他在政治觀念上崇尚自由,他認為君主及其臣子應服務于民,而不是相反。他強烈反清,屢受封官之許,皆推辭不就,1695年終老于家。后被稱為“中國思想啟蒙之父”。黃宗羲的思想直到近代中國民主革命時期才重放光芒。——[法]謝和耐《中國社會史》等材料二伏爾泰(1694-1778年),出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭。1717年,他因?qū)懼S刺詩影射宮廷的淫亂生活,被投入巴士底獄關押了11個月。1726~1728年,伏爾泰在英國流亡期間詳細考察了君主立憲的政治制度和當?shù)氐纳鐣曀?深入研究了英國的唯物主義經(jīng)驗論和牛頓的物理學新成果,形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。伏爾泰全心投入到火熱的啟蒙運動中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊子,他出版的作品多達70卷,此外還有1萬多封信。在他的作品中,他用一種風趣、嘲諷甚至是挖苦的語氣批判任何不寬容的制度和壓迫政策,宣揚個人自由。他諷刺的對象也包括法國君主和羅馬天主教會。另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭,《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編。伏爾泰的不倦斗爭,推動了啟蒙運動的發(fā)展,成為啟蒙運動公認的領袖和導師,被稱為“法蘭西思想之父”?！猍美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒著《新全球史》等(1)根據(jù)材料一、二分別指出黃宗羲和伏爾泰的思想來源,并概括二人思想成果的共同點。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學知識,分析二人思想產(chǎn)生的社會影響有怎樣的不同。結(jié)合二人所處的社會環(huán)境分析其原因。解析:第(1)問,由材料一中“經(jīng)史百家、釋、道及天文、算術、樂律”等信息可知黃宗羲思想來源是以儒、釋、道等為代表的中國傳統(tǒng)文化,由材料二中“伏爾泰在英國流亡期間詳細考察了君主立憲的政治制度和當?shù)氐纳鐣曀?深入研究了英國的唯物主義經(jīng)驗論和牛頓的物理學新成果”等信息可知伏爾泰思想來源是英國資本主義政治制度的實踐、英國哲學和自然科學新成果;根據(jù)材料一中“對明末專制政體的全面批判”“政治觀念上崇尚自由”“被稱為‘中國思想啟蒙之父’”以及材料二中“形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點”“宣揚個人自由”“推動了啟蒙運動的發(fā)展,成為啟蒙運動公認的領袖和導師”等信息可以概括出二者共同點是批判封建君主專制制度,崇尚自由,都是啟蒙性的民主思想。第(2)問,結(jié)合所學明末清初進步思想的影響和法國啟蒙運動的影響,分別說明二者在社會影響上的不同;結(jié)合明末清初的時代特征和18世紀法國的時代背景,分別從政治、經(jīng)濟和思想文化方面說明出現(xiàn)不同影響的原因。答案:(1)黃宗羲:以儒、釋、道等為代表的中國傳統(tǒng)文化;伏爾泰:英國資本主義政治制度的實踐、英國哲學和自然科學新成果。共同點:批判封建君主專制制度,崇尚自由,都是啟蒙性的民主思想。(2)不同:①黃宗羲:對封建專制起了沖擊作用。對近代民主革命起到一定的影響。但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎,沒有形成改造社會的強大理論力量。②伏爾泰:推動了啟蒙運動的發(fā)展,為法國大革命做了思想動員,推動了歐美資產(chǎn)階級革命,對亞洲革命運動也起了一定的作用。原因:中國:①明清之際,自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位,