初中語文《孟子三章》復(fù)習(xí)課件+中考語文一輪復(fù)習(xí)+

《孟子》三章知識導(dǎo)航文學(xué)常識易錯字詞重點句子原文譯文字詞梳理內(nèi)容理解中考鏈接文學(xué)常識孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。文學(xué)常識《孟子》，是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅敝唬硗馊緸椤洞髮W(xué)》《中庸》《論語》）。易錯字詞得道多助失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。易錯字詞生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也易錯字詞富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝攸c句子得道多助，失道寡助（1）《得道多助，失道寡助》一文的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。（2）文章最后分析“得道者”與“失道者”的不同情況，從正反兩面論證了“人和”的重要性，推出了“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。（3）對天時、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法是：_天時不如地利，地利不如人和

；其中決定戰(zhàn)爭勝利的主要條件是人和，（4）從上文來看，得人和的實質(zhì)是：得道，得“人和”的最佳局面是：天下順之。重點句子得道多助，失道寡助（5）最能體現(xiàn)作者仁政思想（民心向背的重要性）的句子是：得道者多助，失道者寡助。（6）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。（7）攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利；守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。（8）“戰(zhàn)必勝”的條件是：得道者多助。重點句子富貴不能淫（1）景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）大丈夫的做法（用原文回答）：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志，與民由之；不得志，獨行其道_。大丈夫的操守（用原文回答）：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（3）文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同：得志，與民由之；不得志，獨行其道重點句子生于憂患，死于安樂（1）《生于憂患，死于安樂》闡述在思想上磨煉的句子是：苦其心志。在生活上經(jīng)受磨煉的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身_。在行動上受磨煉的句子是：行拂亂其所為_。經(jīng)歷磨難，砥礪的好處：所以動心忍性，曾益其所不能。（2）《生于憂患，死于安樂》中從反面論證中心論點的句子是：入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡。（3）唐代名臣魏征認為：帝王心懷憂貧就能任賢受諫；心懷安樂就會危及國家。這印證了本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。重點句子（4）承上啟下的句子是：故天將降大任于是人也。（5）文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是：_入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（6）作者認為一個國家要長盛不衰，就需要有“法家拂士”和“_敵國外患_”。（7）面對發(fā)展中的困難和壓力，每一個時代的奮斗者都要有坐不住、等不起的緊迫感，都要有“生于憂患死于安樂__”的危機感，都要有勇于擔(dān)當(dāng)、造福人民的使命感。（8）請寫出與文章標(biāo)題“生于憂患，死于安樂”意思相關(guān)的兩個成語_多難興邦玩物喪志。原文譯文天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。原文譯文故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑借險要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。原文譯文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按赫f：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作做人的原則，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。（大丈夫）能實現(xiàn)理想時，就同百姓一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”原文譯文舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。原文譯文人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。人常常犯錯，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。字詞梳理發(fā)：興起，這里指被任用舉：被選拔。筑，搗土用的杵。士：獄官。市：集市。故：所以。任：責(zé)任，擔(dān)子。是：代詞，這，這些。必：一定苦：動詞的使動用法，使……苦惱。心志：意志。勞：動詞的使動用法，使……勞累。餓：動詞的使動用法，使……饑餓。體膚：肌膚。空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。拂亂：拂，違背，不順。亂，錯亂。所為：所行。所以：用來字詞梳理動：動詞的使動用法，使……驚動。忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，總是。過：過錯，過失。然后：這樣以后。衡，通“橫”，梗塞，指不順。作：奮起，指有所作為。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。喻，知曉，明白。入：名詞活用作狀語，在國內(nèi)。法家：有法度的世臣。字詞梳理拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。出：名詞活用作狀語，在國外。敵國：實力相當(dāng)、足以抗衡的國家。外患：來自國外的禍患。恒：常常。亡：滅亡。天時：指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。人和：指得人心，上下團結(jié)。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。環(huán)（huán）：圍。之：代這座城而：連詞表轉(zhuǎn)折。字詞梳理夫：句首發(fā)語詞，不譯。而：連詞表遞進。天時：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。是：這。也：表判斷語氣，“是”。非：不是。池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅利：堅固精良。利：精良。米粟（sù）：糧食。多：充足。委：放棄。而：然后去：離開。字詞梳理之：代詞，代“城”。是：代詞，這故：所以。域：這里用作動詞，是限制的意思。以：憑借。封，劃定。封疆：疆界、邊境。固：使鞏固。國：國防。山溪：山河。險：險要的地理環(huán)境。威：震懾。以：憑借，依靠之意。兵革：比喻“武力、軍事”。寡：少。之：去，往，到。至：極點。畔：同“叛”，背叛。順：歸順，服從。字詞梳理以：憑借，靠。之：用于主謂之間，取獨。親戚：內(nèi)外親屬，故：所以。有：要么，或者。勝：取得勝利誠：真正，確實。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。懼：害怕。安居：安靜。熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。是：這，這個。焉：怎么，哪里。未學(xué)：沒有學(xué)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。字詞梳理嫁：出嫁。往：去，到。戒：同“誡”，告誡。女（rǔ）：同“汝”，你。必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。違：違背。夫子：舊時稱自己的丈夫以：把。順：順從。為：作為。正：正理，及基本原則。道：方法。立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實現(xiàn)。

字詞梳理獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

淫：惑亂，迷惑。使動用法。

移：改變，動搖。使動用法。

屈：屈服。使動用法字詞梳理通假字往之女家，必敬必戒女（rǔ）：通“汝”，你曾益其所不能曾，通“增”，增加。衡于慮:思慮堵塞衡，通“橫”，梗塞，不順。。入則無法家拂士拂（bì），通“弼”，輔佐。所以動心忍性忍，通“韌”，堅韌。親戚畔之畔（pàn），通：“叛”，背叛。。字詞梳理古今異義三里之城古義：內(nèi)城今義：城市2.池非不深也古義：護城河今義：水塘委而去之古義：放棄今義：委屈、不甘心4、固國不以山河之險古義：國防今義：國家委而去之古義：離開今義：往、到域民不以封疆之界古義：這里用作動詞，限制。今義：地域兵革非不堅利也古義：兵器今義：士兵8、全石以為底古義：把...當(dāng)作今義：認為等字詞梳理一詞多義公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?真正，確實帝感其誠，命夸娥氏二子負二山誠心今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕果真，表假設(shè)是焉得為大丈夫乎?怎么，哪里寒暑易節(jié)，始一反焉語氣詞丈夫之冠也，父命之名詞動用，行冠禮中峨冠而多髯者為東坡戴帽子，名詞作動詞用既加冠，益慕圣賢之道。古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。字詞梳理一詞多義丈夫之冠也，父命之訓(xùn)導(dǎo)命夸娥氏二子負二山。指派；發(fā)號奉命于危難之間。命令，政令居天下之廣居第一個為“居住”,第二個為“住所”佛印居右，魯直居左。處在，處于居五日，桓侯體痛停留，經(jīng)歷威武不能屈使動用法，屈服手指不可屈伸彎曲字詞梳理一詞多義丈夫之冠也”及“女子之嫁也主謂之間取消句子獨立性，母命之代詞，代出嫁的女子往送之門。動詞，去，到居天下之廣居助詞，的。何陋之有？賓語前置的標(biāo)志久之，目似瞑，意暇甚。助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用是焉得為大丈夫乎得能，能夠。得志得實現(xiàn)。字詞梳理一詞多義行拂亂其所為違背入則無法家拂士輔佐發(fā)于畎畝之中任用發(fā)于聲顯露管夷吾舉于士獄官入則無法家拂士賢士天時不如地利有利條件兵革非不堅利銳利字詞梳理一詞多義三里之城的，助詞多助之至到天下順之代詞，指得道者。環(huán)而攻之而不勝代詞，代指這座城天時不如地利氣候，時令長風(fēng)破浪會有時時機，機會自云先世避秦時亂代，朝時人莫之許也當(dāng)時的字詞梳理一詞多義地利不如人和和諧，和樂春和景明和煦委而去之離開，逃離，逃亡。去死肌，殺三蟲除去，去掉西蜀之去南海相距，遠離公然抱茅入竹去前往，到別處我以日始出時去人近也距離字詞梳理一詞多義環(huán)而攻之而不勝取勝予觀夫巴陵勝狀非常美好，美妙跨州連郡者不可勝數(shù)盡，完。驢不勝怒，蹄能承擔(dān)，能承受日出江花勝紅火勝過，超過固國不以山溪之險鞏固汝心之固，固不可徹固執(zhí)，頑固固以怪之矣原來，本來君子固窮安守，堅守字詞梳理詞類活用生于憂患名詞作動詞，生存死于安樂名詞作動詞，死亡域民不以封疆之界名詞用作動詞，限制固國不以山溪之險形容詞用作動詞，鞏固威天下不以兵革之利形容詞用作動詞，威懾字詞梳理詞類活用動詞用作名詞居天下之廣居動詞作名詞，居所、住宅。.富貴不能淫使動用法，使……迷惑。貧賤不能移使動用法。使……改變（動搖）。威武不能屈使動用法，使……屈服。丈夫之冠也，父命之名詞作動詞，行冠禮內(nèi)容理解富貴不能淫1、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。2、孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？答：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。內(nèi)容理解富貴不能淫3.文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼善天下”意思相同？答：得志，與民由之；不得志，獨行其道。4.景春認為公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？答：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。5.孟子是怎樣談?wù)摗按笳煞蛑馈钡?？答：孟子認為，真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負，并能將此大道推行到廣大人民中去，二是要有：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守，只有這樣，才算得上真正的大丈夫。內(nèi)容理解富貴不能淫6.孟子否定景春的理由是什么？答：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義，他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想，哪里談得上是大丈夫呢！7.談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——聞一多、劉胡蘭、顏真卿內(nèi)容理解富貴不能淫8.孟子對大丈夫闡述得的精髓是什么？富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心。貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向。威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。9.孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下”,請結(jié)合本文中的有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。答：?）、心懷仁德，踐行禮義。（2）通達時施仁政，困窘時獨善其身。（3）、不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。內(nèi)容理解富貴不能淫10.作者認為成為大丈夫的兩條途徑是什么？（用文章中的原句回答）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。11.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。答：這句話出自《孟子》是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。內(nèi)容理解得道多助失道寡助1.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于“人和”“得道”，你是如何認識的？【答案】①孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情都必須要順乎民心，反映了孟子在那個特定歷史發(fā)展階段中的遠見卓識。但也應(yīng)該看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使得他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。②強權(quán)只能橫行一時，絕不可能長久。是否合乎道義正在成為處理國家與國家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)影響世界政治格局的重要觀念。內(nèi)容理解得道多助失道寡助2.《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？“天時不如地利，地利不如人和”是中心論點，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。本文從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。因此認定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。內(nèi)容理解得道多助失道寡助3.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。內(nèi)容理解生于憂患死于安樂1.分析作者是從哪些方面來闡述中心論點的？【答案】主客觀因素，個人和國家。①先闡明造就人才既需要艱苦環(huán)境的客觀因素，和個人內(nèi)在動因的主觀因素；②然后再從個人說到國家，指出決定國家存亡的因素也在于需要內(nèi)憂外患的激勵，否則就可能滅亡；③最后得出“生于憂患而死于安樂”的觀點。2.孟子認為人怎樣才能成才？【答案】①人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以，必須從思想、身體、行為經(jīng)歷磨練，才能起到“動心忍性，曾益其所不能”的作用。②重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作”，主客觀條件相結(jié)合才能成就一番事業(yè)。內(nèi)容理解得道多助失道寡助3.文章開篇列舉了六位名人，有什么作用？請從論證方法和語言兩個角度分析?！敬鸢浮竣僬撟C方法：運用舉例論證的方法，例舉歷史上六位名人的事例，論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的觀點。②語言：運用排比修辭，用相同的句式，列舉六個例子形成一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。4.本文主要運用了哪些論證方法？有何作用？【答案】①舉例論證。列舉六位歷史名人事例，從客觀角度，具體有力地論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的觀點。②道理論證。從思想、生活、行為三個方面進行闡述，人才是在艱苦環(huán)境中造就的觀點。③對比論證。將憂患帶來的好壞結(jié)果進行對比，從主觀個人到客觀國家，突出了“生于憂患而死于安樂”的觀點模擬練習(xí)[甲]得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。模擬練習(xí)[乙]子奇治阿子奇年十六，齊君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齊君曰：“何以知之？”曰：“共載③皆白首④也。夫以老者之智以少者決之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩⑥以濟貧困，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師?！沧⑨尅尝侔ⅲ旱孛唇裆綎|阿縣。②既而：后來，不久。③共載：同車。載，坐車。④白首：老年人。⑤決之：決斷政事。⑥倉廩：儲藏谷米的倉庫。模擬練習(xí)1．下列句子中，加著重號詞語的意思相同的一項是（

）A．寡助之至

天子先驅(qū)至 B．故君子有不戰(zhàn)

故天將降大任于是人也C．追者反

始一反焉 D．何以知之

何夜無月2．下列對甲、乙兩文的理解分析，有誤的一項是（

）A．甲文強調(diào)了在治理國家中施行仁政的重要性。B．甲文中心論點是“得道多助失道寡助”，結(jié)論是“天時不如地利，地利不如人和”。C．乙文寫子奇通過采取融兵器制農(nóng)具，打開糧倉濟民等辦法使阿縣大治。D．乙文通過對話，側(cè)面描寫襯托子奇“童子治邑”不戰(zhàn)而勝的不凡才能。模擬練習(xí)3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）庫無兵，倉無粟。4．請從乙文中找出形象印證甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這一道理的句子。5．甲、乙兩文都論述“人和”是取勝的法寶。請指出甲文（或乙文，任選其一）論述的重點，并結(jié)合歷史或現(xiàn)實的事例，談?wù)勛约旱恼J識。模擬練習(xí)【甲】公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ü?jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）模擬練習(xí)【乙】齊威王問用兵孫子，曰：“兩軍相當(dāng)，兩將相望①，皆堅而固，莫敢先舉，為之奈何？”孫子合②曰：“以輕卒嘗之，賤而勇者將之期于北毋期于得。為之微陳③以觸其廁。是謂大得?！蓖踉唬骸坝帽娪霉?，有道乎？”孫子曰：“有?！蓖踉唬骸拔覐娺m④弱，我眾適寡，用之奈何？”孫子再拜曰：“明王之問。夫眾且強，猶問用之，則安國之道也。命之曰贊師⑤。毀卒亂行⑥，以順其志，則必