湖北省鄂西南三校2023-2024學年高二下學期3月聯考語文試卷

語文試卷第頁）鄂西南三校高二年級三月聯考語文試卷命題人：審題人：鶴峰一中高二語文組本試題卷共8頁，四大題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、考號填寫在答題卡與試題卷上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，只交答題卡。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們這一代上了年紀的人，在人格成熟期大多會受到中國古代文學作品的哺育與熏陶，至于受到哪部文學名著的影響更多，因人而異。我曾經在文章中說過，我八九歲時讀《聊齋》，具體說是聊齋連環(huán)畫《王六郎》，竟影響了我的一生。從那時起，《王六郎》的故事已經融化在我的血脈里，“善良”、“厚道”、“真誠”、“友愛”這些中華民族的傳統(tǒng)道德也已經在我心中暗暗萌生，成為我內心深處始終固守的人生基石。我讀《聊齋》，相信“人之初，性本善”，真誠善良應是人的本性。我重讀《聊齋》，已經具備了較為堅定的生態(tài)觀念。所以，在我的視野里，《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動的生態(tài)內涵?！读凝S》就是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的百科全書，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，即農業(yè)社會，或曰“前現代”，在我看來是一個人與自然相對和諧的時代。無論有意還是無意，文學研究總是要對時代精神做出回應。以往，國內學者大多以社會學、政治學的目光，將注意力集中在蒲松齡的人民性、斗爭性、反封建、批科舉方面。而莫言等一些知名作家憑著自己內心敏銳的直覺感悟到了《聊齋》的生態(tài)學意蘊。我在《天地之中說聊齋》一書中，將蒲松齡的生態(tài)精神歸納為以下幾個方面：天地與我并生，萬物與我為一，人類與天地萬物是一個有機整體；萬物有靈，禽獸可以擁有仁心，人類有時也會喪失天良；善待萬物，并不單以人類的價值尺度衡量萬物存在；鐘情荒野、扎根鄉(xiāng)土、守護人類質樸、本真、善良、厚道的天性；尊重女性，視女性與自然為一體，贊美女性的獨立、自由。與中國古代文學所謂“四大名著”相比，《聊齋》中的生態(tài)內涵顯得特別豐富。這與在蒲松齡身上集中體現出來的“生態(tài)人格”相關。蒲松齡與他同時代的作家孔尚任、洪昇、曹雪芹、紀曉嵐都不相同，他命中不屬于廟堂、臺閣，19歲上得中秀才后，一蹶不振。為養(yǎng)家糊口做了一輩子“鄉(xiāng)先生”，即“鄉(xiāng)村民辦小學教師”。但他又不是一般的鄉(xiāng)先生，同時還是一位詩人、一位文學先生，除了教書課徒，他情系萬物、用心世情、熱衷鄉(xiāng)治、關注民生！《聊齋》也并不是專為揭露、批判官場而作，作者更多的用心是面向底層，向人民大眾普及文化、彰顯倫理、提升情懷、完善人性。除了創(chuàng)作《聊齋》，蒲松齡還為鄉(xiāng)民編纂了《農桑經》《藥祟書》《家政編》《婚嫁全書》《日用俗字》等鄉(xiāng)村生產、日常實用的普及讀物，從種桑養(yǎng)蠶、紡花織布到偏方治病、強身健體，到煉銅冶鐵、脫坯燒窯，無所不包，為鄉(xiāng)土做了大量改良生產、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風的事情。《聊齋》全書近500篇，我在《天地之中說聊齋》這部書中僅僅選了十多篇，是按照我所接受的生態(tài)哲學的原則挑選的：其中“天地與我并生、萬物與我為一”是生態(tài)立場；“上善若水，水利萬物而不爭”、“善待萬物”是生態(tài)涵養(yǎng)，其他則是具體表現?！吧屏肌北臼侨祟悅惱韺W中一個極為重要的準則。我在本書中選取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳秀才、天真無邪的小翠、灑脫善良的翩翩、行俠仗義的狐女阿繡、憨厚誠摯的陰府陸判、仁慈寬厚的白家莊老漢，都是一些具有中國農業(yè)時代善良美德的常人。蒲松齡本人就是一位心地良善、博愛萬物的文化人，在他的筆下“蛇”、“蠋”、“老鼠”這些為現代人視為寇讎、務必撲殺的動物，都成了他給予同情、憐憫、贊美的對象！讀者可以看看我在本書中選取的《蛇人》、《蝸客》、《義鼠》、《阿纖》諸篇?；凇叭f物一體”，蒲翁已經破除了“人類中心”，將人類社會倫理學擴延到生態(tài)倫理學的領域。從現代生態(tài)倫理學的視野看，這是很了不起的！與此同時，蒲松齡還在《九山王》、《遵化署狐》中對那些利欲熏心、獨自尊大、虛偽奸詐、冷酷無情、心胸狹窄、睚眥必報的惡人、螽人進行了嚴厲的斥責與鞭撻。“善良”，在接人待物中表現為“厚道”?！兑捉洝だへ浴分小暗貏堇?，君子以厚德載物”，講的就是“厚道”。做人應該像大地一樣質樸、寬厚、誠摯、本真、仁愛、謙恭、包容萬物，善待萬物，嚴于律己、寬于待人，己所不欲、勿施于人?！昂竦馈保臼侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，更是應該著力加以宣揚的當代人必備的“生態(tài)人格因素”。遺憾的是在當下日常生活中，人們變得越來越不“厚道”，變得越來越虛偽矯情、冷漠刻薄，甚至殘酷無情。尤其是隨著網絡的普及，讓那些隱身的惡人變得越發(fā)猥瑣、怯懦、卑劣、無恥、冷酷、殘暴。如果任其發(fā)展下去，暴戾之氣彌漫于天地間，將會銷蝕我們民族的機體，破壞我們社會的健康與穩(wěn)定。生態(tài)無國界，優(yōu)秀的生態(tài)文明總是屬于全人類的。對待我們自己的古代文明，以往我們常說“取其精華、去其糟粕”，真正落到實處并不容易。在文化商品化的浪潮中，許多時候竟變成“取其糟粕、去其精華”。鑒于此，我希望大家換一種心態(tài)重讀《聊齋志異》，學習蒲松齡，做一個厚道人。（摘編自《魯樞元：讀<聊齋>，做一個厚道人》）1．(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《聊齋》中體現出的生態(tài)觀念，與其故事發(fā)生在人與自然相對和諧的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會有關。B．以往學者對《聊齋》的文學研究都是從人民性、斗爭性、反封建、批科舉等方面進行的。C．魯樞元以“天地與我并生，萬物與我為一”為標準，從《聊齋》中選取了十多篇來入書。D．如今人們本應從中國古代文明中“取其精華去其糟粕”，實際操作時卻是反其道而行之。2．(3分)根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．魯樞元幼時閱讀《聊齋》的經歷及受到的影響，為他后來寫作《天地之中說聊齋》奠定了基礎。B．魯樞元本身就具有堅定的生態(tài)觀念，所以才能繼承莫言等著名作家對《聊齋》的研究成果。C．《聊齋》的生態(tài)內涵比中國古代的“四大名著”更豐富，這與作者蒲松齡本身的經歷有關。D．蒲松齡《聊齋》中的篇目對“善”大加贊揚，在他筆下“善良”并非人類所獨有的倫理美德。3．(3分)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料首段開門見山，魯樞元以幼年讀《聊齋》的經歷引出了自己的觀點。B．材料從《聊齋》的作者和《聊齋》的內容兩方面具體對觀點進行了論證。C．材料列舉了當下不“厚道”的現象以及帶來的后果，從反面論證了觀點。D．材料尾段與首段呼應，表明當代人應吸取《聊齋》的精華，做一個厚道人。4．(4分)費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，“鄉(xiāng)土”的關鍵字是“土”，即“泥土”。而“泥土性”正是蒲松齡的生態(tài)人格體現，是他文學生命的基因，請簡要分析這樣說的原因。5．(6分)《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動的生態(tài)內涵，請閱讀下面對《聊齋》中《嬰寧》篇的主人公嬰寧的介紹，分析這一人物是如何體現《聊齋》的生態(tài)內涵的。嬰寧為狐貍和人所生，被托付給鬼母撫養(yǎng)。她長于山野之間，嬌憨活潑，天真愛笑，無所顧忌。上元節(jié)外出踏青，與王子服相遇，后與其成婚。由于惡作劇害死覬覦她美色的西鄰之子，引起了官司而受到婆母訓斥，嬰寧就發(fā)誓不再笑了。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走三邊賈平凹往陜北遠行，三千里路，云升云降，月圓月缺，旅途是辛苦的，過了金鎖關，山便顯得愈小，羊便見得更多，風頭一日比似一日強硬，一日比似一日的思親情緒全然涌上心頭了。當黃昏里，一個人獨獨地走在溝壑梁上，東來西往的風扯鋸般地吹，當月在中天，只身臥在小店的床上，聽柴扉外蛐蛐忽鳴忽噤，便要翻那本塞外古詩，以為知音，是體會得最深最深的了。但我仍繼續(xù)北上；三邊，這是個多么逗人神思的神秘的地方啊。穿過延安，進入榆林地區(qū)，車子在溝底里鉆，七拐八拐的，光看見那黃天冷漠，黃山發(fā)呆。到了縣城，天已擦黑，城外三里便進了綠的世界，要不是趕驢人提醒，誰能想到這不是樹林子而是一座縣城呢?于是得知，在這三邊，有一叢樹，便有一戶人家，有一座樹林，就該是鎮(zhèn)子或是縣城了；原來天和地平行，樹和人同長，這便是三邊的特點了。待了幾日，新結識了幾位伙伴，他們主動提出做我的向導，要往北邊的沙漠里去走走?！耙欢ㄒタ纯?，那又是另一個世界呢?！迸d趣撩撥，就三人越過了長城，徒步往北行。沙地上，行走委實艱難，渾身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪濤。沙丘過去，又是成片的鹽堿地，樹木是不長的，只可憐巴巴生些鹽蒿。一把蒿守著一抔土，漸漸便成了一個小包。再往后卻又是沙丘，但已經植了樹：沙柳、紅柳、小葉楊、沙棗。沙蓋了鹽堿，樹又守住了流沙。三天過后，我們走到一個鎮(zhèn)落里，這個鎮(zhèn)落顯得很大，有回民，有漢民，分兩片屋舍：一處漢民，建筑分散中但有聯絡；一處回民，建筑對仗里卻見變化?；锇橹v，再往北去不遠，還有蒙民哩。夜宿鎮(zhèn)里，當地老人給我一個手抄本，有這么一段：三邊地區(qū)蒙民，晝意干糧，晚就道旁，有水草處卸鞍馱，撐帳支鍋，取野薪自炊，其?？v食原野，人披裘輪臥起，以犬護之，不花一錢。漢民亦有效之。讀此書，方知三邊地域民族竟是這么親善！更不曾想，這個鎮(zhèn)子在兩日之后，便是漢、回、蒙一年一度的盛大交易會。交易會，其場面可謂熱鬧，有北京王府井的擁擠，卻比王府井更氣勢；有上海南京路的嘈雜，卻比南京路更瘋野。那一排一擺小吃，蕎面拉條、豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一車，二尺長的白菜、淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥，六色盡有；那農具市上的銅的掛鈴、鐵的镢、鋼的锨，叮、咣、鏗、鏘，七音齊響。還有那騾馬市上，千頭萬頭高腳牲口，黃乎乎、黑壓壓偌大一片，蒙民在這里最為榮耀，騾馬全頭戴紅纓，脖系鈴鐺，背披紅氈，人聲喧囂，騾馬鳴叫，氣浪浮動得幾里外便可聽見。在羊肉市上，近乎一里長的木架上，羊肉整條掛著。更有買賣活羊的，賣主用兩只腿夾住羊頭，大聲與買主議價。漢、回、蒙民似乎都極富有，買肉就買整條，買果就買整筐。末了就涌進那菜館酒館，大塊吃肉，大碗喝酒，直要鬧到月上中天方散。在酒館里，幾句攀談，我們便成了極熟的人，興致高漲，開懷大飲。半個月匆匆過去了，臨走前兩天，正好是陰歷八月十五，夜里在長城根下一個村子吃了月餅、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一陣房東大娘的剪窗花，興致還未盡，便同房東小兒登長城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷離，高高低低的長城，從腳下一頭伸向天的東頭，一頭伸向天的西頭，這偉大的建筑，從遠古時候，一坐落在這里，沙再沒有埋住，風再沒有刮走，它給了沙漠之骨，沙漠也給了它的雄壯。如今烽火臺沒有了狼煙傳遞，但每一座臺下，都住了人家，牛羊互往，親戚走動。生著，在這大漠上添著活氣；死了，隆起沙堆，又生起一堆綠色。一道長城，是連接千家萬戶的一條線，流動著不屈不撓的生命和人與人的情感。玩到天明，晨曦里看見天地相接的地方，柳樹林子長得好茂，那樹都是樁干粗壯，一人多高，就截了頂，聚出密密的嫩枝，枝形呈圓，葉子全紅了，像無數偌大的燈籠高高舉著，似乎這天之光明，完全是這些燈籠照耀的。樹林子前面，端端一柱白煙長上來了，走近去，是放蜂人燃的。這里還能放蜂，猶如春天里的一個童話！相坐攀談，放蜂人來自江南，年年都來，來數月方去。他說外人以為三邊無色無香，其實那是錯了。“你瞧，綠的沙柳、紅的鹽蒿、粉的牛兒草、白的鹽、黃的沙，這三邊的土地是最有五顏六色，是最有香有甜的?！眹L嘗那蜜，果然上品，荔枝蜜沒有它香醇，槐花蜜沒有它味長。告辭了放蜂人，突然之間，幾天來混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一時覺得有角度來做我的文章了。往回邊走邊構思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荊棘，開著丸子一般大的白絨花團，順枝而上的，如掛紙錢串，就地而生的，又如圍起的花環(huán)。哦，我明白了，這類花的開放是對三邊荒涼的送葬嗎?是對三邊的富有和美麗的禮贊嗎?天黑回到村子，房東已為我準備好了送別酒菜，菜飽酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韻又勾起了我思親的幽情，仰望天上明月，不知今夜親人們如何思念著我，可他們哪會知道今夕我在這里是多么歡樂??！一時情起，書下一信，告訴說：明日我又要繼續(xù)往北而去，只盼望什么時候了，我要和我的親人、更多的朋友能一塊再走走三邊，那該又是何等美事呢。6．(3分)下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．新結識的當地人“主動提出”做向導，酒館里幾句攀談“便成了極熟的人”，這些描寫都展現了三邊地區(qū)的淳樸民風。B．以“天和地平行，樹和人同長”來概括“三邊的特點”，承接初見縣城時的感受，凸顯了三邊地區(qū)人民的生存境況。C．文章以“三千里路”開篇，以“繼續(xù)往北而去”作結，以“我”的思親與孤獨貫穿全文，呼應了標題“走三邊”。D．文章語言質樸自然，具有顯著的地域色彩，與文中所寫的西部自然人文相得益彰，是這篇游記散文的典型特征。7．(3分)關于文中寫交易會時使用大量堆疊同類詞語的分析，不正確的一項是（

）A．“豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯”和“淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥”分別寫出美食和物產的豐富。B．采用渲染手法，從視覺、聽覺、觸覺等多種感官的描寫，起到強調的作用，有較強的感染力。C．描寫交易會時所用的大量堆疊同類詞語，生動形象地描寫了蒙、漢、回各民族熱鬧的交易景象。D．從不同方面展示了交易會上物品種類的豐富，表現了當地民族的融合，物華民阜的世俗生活景象。8．(4分)文中引用手抄本內的文字有什么作用？請結合文本簡要分析。9．(6分)為什么“我”告別放蜂人之后覺得“有角度來做文章了”？請談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關面相約結盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事?！背淹跻娗赝鯐贾?。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭雎［注］曰：“王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關，號為秦王。楚王至，則閉武關，遂與西至咸陽，朝章臺，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強要我以地！”不復許秦。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣?！蹦擞淹踝釉趪?。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊，齊湣王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北?！毕嘣唬骸安豢?，郢中立王，是吾抱空質而行不義于天下也?！被蛟唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則東國必可得矣?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣?！保ü?jié)選自《史記·楚世家》）［注］昭雎，楚國的將領。10．(3分)文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人A愿與君王B會C武關D面相約E結F盟而去G寡人之H愿也11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“所從相親久矣”與“贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中“從”意思不同。B．“欲往，恐見欺”與“而自令見放為”（《屈原列傳》）兩句中“見”意思相同。C．因，趁著的意思，與《蘇武傳》“君因我降”中的“因”意思相同。D．社稷，社是土神，稷是谷神；谷是立國之本和立政之基，社稷常用來代指國家。12．(3分)下列對原文相關內容的概述，不正確的一項是（

）A．楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質以求和解。B．秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又想不去，內心猶豫不決。C．昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會見秦昭王，結果被秦國扣留。D．齊湣王想扣留楚太子求取楚國淮北，國相認為此舉會失義于天下，有人認為可以“殺太子”威逼太子橫達成交易。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。14．(3分)魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，請結合本文，從史學性與文學性的角度簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。望月懷遠張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。15.下列對《春江花月夜》這首詩的賞析，不恰當的一項是（3分）（

）A.《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的一首詩歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！盉.詩人仰望明月，不由自主地對宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進行追問。這種追問是人類永恒的哲學命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉曠遠。C.“可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩的靈魂，該詩表現了詩人對宇宙無窮、人生短促的思索和對明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。16.張九齡《望月懷遠》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫下列句子中的空缺部分。（1）《伶官傳序》中，用歐陽修在引《尚書》中的話“滿招損，謙得益”作答時，順勢從中引申出：“，”的道理。（2）孔子在《論語?里仁》中闡釋了君子和小人不同的義利觀的兩句是“，”。（3）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，它有時是淡泊世事的承載，有時是羈旅之愁的寄托，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認識綠如茵陳如酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。這時正是盛夏。我們下船后，借著新生的晚涼和河上的微風，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習習的清風荏苒在面上、手上、衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。18．(4分)“水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著”中加點的“著”字短語增強了語言表現力，請分別對兩個“著”字短語結合文本進行分析。19．(6分)原文畫波浪線的句子可以改寫成“那邊讓人感覺郁叢叢、陰森森的，又藏著無邊的黑暗”，但原文表達效果更好，請簡要分析。（二）語言文字運