孝感動(dòng)天讀后感

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[《朝花夕拾》十篇文章讀后感]

很久沒(méi)寫過(guò)作文了，《朝花夕拾》十篇文章讀后感。實(shí)在難以想象一個(gè)工作的人幫上初三的表妹寫讀后感的情形?？墒?，貌似我做到了。將十篇文字貼出了。500字的標(biāo)準(zhǔn)。但愿，有小伴侶要用的話，能找到。

《朝花夕拾》《狗·貓·鼠讀后感》

這個(gè)寒假的天氣卻是不錯(cuò)的，陽(yáng)光明媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實(shí)適合泡上一杯香茗，讀上一本好書的。

好書如此多，從其中挑出一原來(lái)也絕非難事，在書架上翻檢的時(shí)候，目光不由的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來(lái)，這個(gè)明媚的午后就由它陪我了。

也許了翻看了這本集子，文章不多，僅十篇。讀完小引之后，便打算順著文章的名目一片一片的讀下去。

第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》。魯迅現(xiàn)在的文章是極有思想的，這題中的貓鼠狗自然也絕非是去寫那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個(gè)動(dòng)物來(lái)借喻時(shí)下的人們的生活意識(shí)形態(tài)。雖說(shuō)本文的題目為《狗·貓·鼠》，而先生的眾多筆墨都用來(lái)寫自己的“仇貓”。

先生仇貓有很多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似乖巧，實(shí)則暗藏著“妖氣”；先生還是既不喜愛(ài)貓的叫嚷聲的，聽到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個(gè)貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的；還有一條也是先生仇貓的原因，但凡貓若是捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當(dāng)時(shí)一些人的做法無(wú)二的，一旦手中有了他人的把柄，必是會(huì)就想盡方法漸漸地熬煎別人，自己享受著其中的“樂(lè)趣”。這是何等病態(tài)的一種社會(huì)形態(tài)，笑人無(wú)妒人有，

那的確是先生生活的那個(gè)時(shí)代的悲傷。

先生仇貓委實(shí)不是口頭革命，先生應(yīng)付貓自有一套方法。開頭只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，逐個(gè)推廣，以致后來(lái)貓都從來(lái)不接近先生了。文章至此，先生的態(tài)度已是明確至極了，而此時(shí)，先生筆鋒一轉(zhuǎn)，又引至了一只他收留的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教授”還軒昂的大鼠是決然不同的，而先生的這個(gè)小隱鼠好像也是葬身于貓之口中，隨后來(lái)得知是長(zhǎng)媽媽所謂，但是，先生和貓之間的沖突委實(shí)不能“相逢一笑泯恩仇”了。

細(xì)細(xì)品嘗，先生所言的狗鼠貓，其實(shí)就是代表了先生所生活的時(shí)代的三類人。先生用極其細(xì)膩的筆法描繪了這三個(gè)階層，先生正是以筆為槍，抨擊了那個(gè)時(shí)代的“名人”，表達(dá)了自己對(duì)于那些生活在底層的弱者的憐憫和支持，而那些“名人”各種媚態(tài)，對(duì)弱者的各種熬煎，先生也嗤之以鼻！

先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感受到先生對(duì)那個(gè)日漸渾濁的世道的無(wú)奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族。

向先生致敬！

《朝花夕拾》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀后感》

魯迅先生的文章實(shí)在值得回味，反反復(fù)復(fù)的看才能也許了解其中味道。曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于先

生的文章的評(píng)論，說(shuō)先生的文是只可掃瞄不能詳讀的，蓋因先生實(shí)在是個(gè)憂國(guó)憂民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的。

今日看了先生的《朝花夕拾》冊(cè)子中的第二篇文章《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。也是頗有些感受的。

這篇文章，先生用膚淺雋永的筆描寫了一個(gè)在先生家做工的女性，長(zhǎng)媽媽。文章著重寫了先生幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)受。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而先生對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)先生對(duì)她的感情至深。

文章開篇介紹長(zhǎng)媽媽的時(shí)候，鋪成直敘的寫了長(zhǎng)媽媽名字的由來(lái)，人物的性格，甚至對(duì)于長(zhǎng)媽媽那個(gè)“大”字形的睡姿也反復(fù)提及。后面通過(guò)對(duì)于長(zhǎng)媽媽的言語(yǔ)行為，也給了讀者一個(gè)很直觀的概念，其實(shí)所謂長(zhǎng)媽媽也就是那個(gè)時(shí)代下生活在最底層的勞動(dòng)人民，有一些陋俗，但是也有敢于創(chuàng)新的可愛(ài)一面。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我認(rèn)為她有敬意，到她踩死了我的隱鼠，我對(duì)她全無(wú)敬意且稱呼她阿長(zhǎng)，在最終我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

整個(gè)感情的變化，體現(xiàn)了先生小時(shí)候的可愛(ài)，也顯示了勞動(dòng)人民那個(gè)階級(jí)特有的可愛(ài)特質(zhì)。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)受蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的宏大，別人不愿做或不能做的，她卻勝利了。先生用她的妙筆勝利的繪出了長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物，而先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最終對(duì)她的緬懷、祝愿，都能說(shuō)明感情很深。

先生筆下的長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)形象，平凡中透著不同，也揭示了封建社會(huì)對(duì)底層人民的殘酷與不公。先生此篇文章包含的愛(ài)心與憐憫，用他的筆讓我們?cè)僖淮位氐侥莻€(gè)純樸的年月。《朝花夕拾》《二十四孝圖讀后感》

今日是放假的第三天，我也根據(jù)原方案，每天在《朝花夕拾》的冊(cè)子中讀一篇先生的文章。而今日所讀便是先生的《二十四孝圖》。

先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

先生是新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，而這篇文字也是從白話運(yùn)動(dòng)入手，先賜予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)。為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

這些“孝”不少都是愚孝，是違反了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得贊揚(yáng)，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違反了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中任憑翻翻舉目全是！任憑一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

孝乃百善之首！作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而

捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

《朝花夕拾》《五猖會(huì)讀后感》

魯迅先生的文章多是有些晦澀難懂的，故每每我讀先生的文章都要讀上很多遍，使得自己能更好的讀懂先生的意思。而先生的這篇《五猖會(huì)》，讀得不花我半分力氣，卻委實(shí)讓我引起不小的共鳴。

文章的開篇便是寫的兒時(shí)的先生對(duì)于“迎神賽會(huì)”的一種期盼和憧憬，由于居住在偏僻的處所，雖然是對(duì)于這樣的活動(dòng)布滿向往，但是的確從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)真正的書中所描寫的“迎神賽會(huì)”，只能不斷的從書中看到這些描寫加以自己的想象，最多只能花上一文錢買上一個(gè)“吹都都”。在寫滿對(duì)這類“迎神賽會(huì)”的向往之后，峰回筆轉(zhuǎn)，先生即將遇到“這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事”，去東關(guān)看五猖會(huì)！而這五猖會(huì)是全縣中最盛的會(huì)！兒時(shí)的先生必是神往不已，而的確也有這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，先生要隨家人同去看著五猖會(huì)！這不僅可圓了夢(mèng)，也是兒時(shí)童趣的一個(gè)所在！可偏偏在大家預(yù)備動(dòng)身的時(shí)候，“父親”卻成了一個(gè)最最不和諧的音符，非要讓我背書！《鑒略》中的二三十行。這對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是兜頭一盆冷水，各種強(qiáng)記之后最終能過(guò)了“父親”這一關(guān)，而起初那種興奮卻蕩然無(wú)存！這種封建禮教的威儀，不行撼動(dòng)的地位，無(wú)疑給先生兒時(shí)的內(nèi)心留下了不好的記憶，讀后感《《朝花夕拾》十篇文章讀后感》。

讀到此處，不禁勾起我的共鳴來(lái)。每每要出去玩耍，父親或母親總是不會(huì)站在我們的立場(chǎng)上考量問(wèn)題，非要出個(gè)名目讓他們還“稱心如意”了，而我們?cè)俚靡猿鋈ネ嫠r(shí)，早失去了從前的心氣兒。

讓我用先生文章的結(jié)尾做個(gè)結(jié)尾吧：

“我至今一想起，還驚詫我的父親何以要在那個(gè)時(shí)候叫我來(lái)背書。”

《朝花夕拾》《無(wú)常讀后感》

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了很多。今日按例要讀先生的一篇文章，根據(jù)挨次，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税伞?/p>

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜愛(ài)的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身潔白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么哀痛，打算放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常賜予當(dāng)時(shí)先生孤獨(dú)?????悲涼的心些許的勸慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民無(wú)望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄予，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思考地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和絕望！

最終一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰

的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

《朝花夕拾》《從百草園到三味書屋讀后感》

今日讀的這篇文章是先生的一篇大家耳熟能詳?shù)拿钗摹稄陌俨輬@到三味書屋》。與其說(shuō)《朝花夕拾》是一篇雜文冊(cè)子，我倒是認(rèn)同現(xiàn)在的這篇百草園是一篇極美的散文。當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候我就很喜愛(ài)，有幾段還是可以背誦的。文章寫得童趣盎然，不僅構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，而且文章中的語(yǔ)言極有特色，令人叫絕。

先生對(duì)自己家后院很是寵愛(ài)，又冠以“百草園”的名頭，讓大家讀得此文的人都覺(jué)得這兒真是個(gè)好玩的所在，先生對(duì)于百草園的描寫可謂專心。這是一個(gè)怎樣好玩的所在呢？可以追逐著云雀，直到它們飛上云霄，還可以拿著樹枝像趕著馬車一般將蜈蚣趕來(lái)趕去。時(shí)不時(shí)撥起何首烏，間或發(fā)覺(jué)了像人樣的根，便不停地炫耀。

這樣的百草園怕是每個(gè)孩子兒時(shí)的幻想，有這樣的一個(gè)百草園，兒時(shí)定是能度過(guò)一個(gè)很愉快的時(shí)間了。

惋惜啊，愉快的童年終有終點(diǎn)，讀書識(shí)字也是必要的路程。和天堂般的百草園作別后，邊要開頭上私塾，還有一段是“出門向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進(jìn)去，第三間是書屋。中間掛著一塊匾道‘三味書屋’；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生?！?/p>

先生在這私塾中也是留下了很多美妙的記憶的，同學(xué)讀書的姿勢(shì)，先生讀書時(shí)候的瀟灑，包括先生在私塾中畫的各種畫兒，都構(gòu)成了先生童年美妙的記憶。

從百草園到三味書屋，只不過(guò)是從天堂的一個(gè)花園走到了另一個(gè)罷了！

《朝花夕拾》《父親的病讀后感》

翻開《朝花夕拾》這本冊(cè)子，尋著書簽，今日要讀的這篇文章已到了《父親的病》。這篇文章的確先生雜文中的典型代表，讀過(guò)這篇文章，便能更好的理解先生當(dāng)時(shí)為何選擇棄醫(yī)從文，能感覺(jué)到先生那種以筆作槍的犀利！

文章的開頭先從各路“神醫(yī)”說(shuō)起，那些神醫(yī)的故弄玄虛，草菅人命給先生留下了極深的印象。但是這些回憶總歸和先生自己關(guān)系不大的，但是先生的父親得了脹氣病后，回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，這便是真情實(shí)感的流露了。先生以其父親的病穿線其中，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)的過(guò)程，從他們的治病救人的態(tài)度，以及那些故弄玄虛的藥引。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

先生在年輕時(shí)，父親患了水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金昂揚(yáng)的人稱的“神醫(yī)”來(lái)看。開了不少方，甚至提出很多令人無(wú)法想象的藥引，如：一對(duì)原配的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等。有了這些本該特別效的藥引卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。而聽說(shuō)那神醫(yī)還每天坐著轎子，生活的很滋潤(rùn)。

這篇文章非常生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還有意蒙騙，騙取他人金錢?？此崎_的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，另大家滿懷盼望卻有毫無(wú)作用。

給人醫(yī)病只為錢財(cái)而不顧醫(yī)德。

其實(shí)先生何止是批判的那些庸醫(yī)哦，先生批判的是當(dāng)下的社會(huì)！那時(shí)的社會(huì)就猶如先生的父親一樣病重了，其實(shí)先生對(duì)于庸醫(yī)的批判就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。或許我更能理解先生為何棄醫(yī)從文了！

《朝花夕拾》《瑣記讀后感》

這篇文章的題目委實(shí)有點(diǎn)兒意思，叫做《瑣記》。不似前幾篇文章都有個(gè)明確的主題，這篇卻有點(diǎn)兒像形散神亦散的散文了。

先從衍太太入手，先生回憶了兒時(shí)發(fā)生在自己和衍太太之間的故事，衍太太總是給我留了一個(gè)不好的印象的，一個(gè)好像有了小市民的種種劣根性的婦女，但是孩子們?cè)谒莾嚎偰艿玫桨侔愕目v容，或許更是一種不負(fù)責(zé)任。最終竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家產(chǎn)的謠言，此時(shí)的衍太太卻愈發(fā)的不行愛(ài)了。

當(dāng)先生不想再留在s城之時(shí)，便去南京求學(xué)了，在南京做同學(xué)的時(shí)候，先生對(duì)于學(xué)習(xí)的處所倒有個(gè)具體的介紹，也表明的當(dāng)時(shí)自己讀書的態(tài)度，對(duì)于一些先進(jìn)的科學(xué)讀本均是寵愛(ài)的，對(duì)于一些陳古的文言，先生多是沒(méi)甚印象。這也得以看出當(dāng)時(shí)先生為何要提倡新文化運(yùn)動(dòng)。

最終在文章的末尾，先生有寫到去日本留學(xué)的事情，4個(gè)中國(guó)的留同學(xué)要去日本留學(xué)，文章的最好玩之處便在此了，一些前年去日本留過(guò)學(xué)的前輩特意指教了關(guān)于“襪”和“錢”的閱歷，不成想，這些讓新留同學(xué)們紛紛遵命的閱歷，到了日本，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤會(huì)和一些抱負(fù)辦法的存在。

總言之，《瑣記》雖說(shuō)是瑣記，但卻似可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇很好的回憶性散文。

《朝花夕拾》《藤野先生