吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年

高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼

在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽

字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案

無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、

刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，

不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一

種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華?布洛。他所說(shuō)的“心

理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間

插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠

自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。

古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物

里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一

定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是

可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另

一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界。“綠竹入幽

徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變

了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)

和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，

獲得了美的意味。

審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感

動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)

特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景

與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝

術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們

的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷

混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來(lái)，

愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相

容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要

大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。

那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國(guó)美學(xué)家、心理

學(xué)家愛(ài)德華?布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，

最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。

這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)

在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距

離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象

之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。

（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界一一談審美心理距離》）

材料二：

人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野

花香?！比藢?duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的

差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只

能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，

以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生

有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例

來(lái)說(shuō)明。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏

莫夜飛?！痹诓恢@詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是

說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)

是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意

屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這

兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)?/p>

他容易看這兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注

意力專注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離

太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。

藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義

的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，

總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題,

不能專心致志地欣賞形象本身的美。

藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。

藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國(guó)

時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出

《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)

家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀

化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。

（摘編自朱光潛《談美》第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要重新定義“竹子”的概念，才能發(fā)現(xiàn)

其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。

B.審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入

到“不即不離”的理想審美境界。

C.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們必須摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無(wú)所為而為”

的精神去欣賞它們本身的形象。

D.朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品，因這些作品妙肖人生和自

然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是

藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。

B.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同

時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。

C.朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離

若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞。

D.蔡琰和杜甫寫的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩淼那楦袝r(shí)，

都是站在客位上將這種情感客觀化。

3.結(jié)合兩則材料，下列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是

（）

A.在《唐?吉訶德》中，看多了游俠小說(shuō)的唐?吉訶德以為自己就是游俠，

于是行俠仗義走天下。

B.余弱冠時(shí)讀書杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致

成瘵疾。一一陳其元《庸閑齋筆記》

C.儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫

中。一一郭六芳《舟還長(zhǎng)沙》

D.燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧。一一姜夔《淡黃柳》

4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一日三秋

劉震云

老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買

了一塊地，蓋起一座院落。院落三進(jìn)三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一

塊門匾。他看清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕

字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，

雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老

景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽(yáng)林州，

有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在

林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老晉用手指叩了

叩樹心，又把樹心翻來(lái)覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：

“不錯(cuò)，是塊好木頭?！?/p>

“當(dāng)?shù)闷痖T頭？”

“當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個(gè)啥？”

“'榮華富貴’或‘吉祥如意‘。”

“到底想雕啥？”

老景：“門頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧。”

雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來(lái)。

老景新蓋的院子，老景家還沒(méi)搬進(jìn)來(lái)，老晉一個(gè)人先住了進(jìn)去。當(dāng)然屋子

還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個(gè)床鋪。老晉住進(jìn)來(lái)頭一

天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)

字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量?/p>

拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二

者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來(lái)麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木

頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動(dòng)的

木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來(lái)省工省力。兩者各四個(gè)字，其中都有

稠字，筆畫計(jì)算下來(lái)，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。

正猶豫間，一人踱步到院子來(lái)，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到

中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開始認(rèn)為是老景的家

人或親戚，也沒(méi)在意；后來(lái)看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知

道是一個(gè)生人，便說(shuō)：

“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來(lái)干活的，你待

的時(shí)間長(zhǎng)了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”

那客人再打量一眼院落，問(wèn)：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽(yáng)馬家大院套來(lái)的

吧？”

“我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！?/p>

“可是，結(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一成一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這

些磚瓦和這個(gè)地段?！庇终f(shuō)，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子

主人胸中有無(wú)點(diǎn)墨啊?！?/p>

“聽客人話的意思，你是個(gè)讀書人？”

“讀書談不上，愛(ài)四處走走。”客人又說(shuō)，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起

一座院落，大門開著，就進(jìn)來(lái)看了看，老人家，打擾了?！?/p>

說(shuō)完，便向院外走。這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，

幅是“吉祥如意”，又停住腳步：

“這是要干嗎？”

“我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門匾，讓我從中選一幅字。”

客人笑了：“不是我愛(ài)多說(shuō)話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。”

“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！?/p>

老晉又問(wèn)，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”

“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！?/p>

“主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主?！?/p>

客人笑了：“這就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想?！?/p>

客人低頭沉吟半天，仰起頭說(shuō)：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有

一個(gè)詞，平日也見過(guò)，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋'，

就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬(wàn)句的話

呀。”

“問(wèn)題是，這話放到門頭上合適嗎？”

“這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說(shuō)的就不是人和人的關(guān)系，而是人

和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過(guò)在別處生活三年，你說(shuō)合適不合適？”

老晉拊著掌說(shuō)：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！?/p>

客人走后，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一

日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗

老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如

意”四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來(lái)少費(fèi)工夫。待雕好，請(qǐng)老景過(guò)來(lái)

看。老景看后，愣在那里：

“你咋雕了個(gè)這，不是說(shuō)好雕'榮華富貴’或‘吉祥如意'嗎？”

“那兩款都太俗，這個(gè)不俗?！?/p>

接著，老晉將那客人對(duì)“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。

老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋，'榮華富貴'和‘吉祥如意'是俗了，

但大家一看就明白。現(xiàn)在，等于把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴

我呢？”

“你不是說(shuō)，讓我做主嗎？”

老景哭笑不得：“我是說(shuō)讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意'間做主，你

咋做到外邊了呢？”

“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！?/p>

“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了。”老景又

說(shuō)，“'一日三秋'，說(shuō)起來(lái)也不是壞詞?！?/p>

老晉松了一口氣：“可不?！?/p>

（選自劉震云《一日三秋》）

5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.老景販賣古董發(fā)財(cái)后蓋了很好的院落，想和清朝、民國(guó)的大宅那樣掛

一塊匾，來(lái)保佑自己榮華富貴。

B.文中寫老晉觀察老景買的樹心的動(dòng)作，意在寫他的雕刻技藝高超，為

他后面最終的選擇作鋪墊。

C.聽到客人詢問(wèn)這套房子院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，

對(duì)房子的建筑方法不懂。

D.結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的“一日三

秋”不能被老景滿意接受。

6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“你看著辦吧”，看似極簡(jiǎn)的一句話，將老景率性自然的性格特征刻

畫出來(lái)，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。

B.小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過(guò)程，幾處人物對(duì)話既鮮明

地刻畫出人物特征，同時(shí)也構(gòu)成了小說(shuō)的主體框架。

C.小說(shuō)題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過(guò)客人對(duì)“一日三秋”

的詞義新解，將小說(shuō)的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。

D.這篇小說(shuō)以較小篇幅講述了老景請(qǐng)人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲

折，但其敘事靈動(dòng)，具有很大的文學(xué)表現(xiàn)空間。

7.文中的“客人”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.有評(píng)論說(shuō)，老晉是一個(gè)“褒貶各半”的人物，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀?/p>

的理解。

二、古詩(shī)文閱讀（45分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，

或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意。”

上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。

上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！?/p>

上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓

之日：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”

對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以

無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：'吾以誠(chéng)信御天下，

欲使臣民皆無(wú)欺詐。'今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為

失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：'逋負(fù)官物，悉令蠲免。'有司

以為負(fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，

非官物而何！又曰：'關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年。'既而繼有敕云：

'已役已輸者，以來(lái)年為始。'散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。

今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于

守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！”

上悅?cè)眨骸跋蛘唠抟郧涔虉?zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精

要。夫號(hào)令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男，

賜征金^一。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

材料二：

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則

思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠

則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡，恩所

加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

9.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

夫［A］號(hào)［B］令［C］不［D］信［E］則［F］民［G］不［H］知［I］所

［J］從［κ］天LL］下EM］何［N］由［o］而［P］治［Q］乎［R］朕Ls］

過(guò)［T］深［U］矣

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝

下的命令。

B.讓，文中指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”

的“讓”相同。

C.征役，常用來(lái)表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)

百姓服兵役。

D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會(huì)君主之下

最高行政長(zhǎng)官。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，

而且希望臣下也都能恪盡職守。

B.魏征認(rèn)為，要無(wú)敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多

少，不必征用壯實(shí)的“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無(wú)

責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。

D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信

任，太宗對(duì)魏征的這一說(shuō)法表示贊同。

12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?°

（1）至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！

（2）樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。

13.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合

文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列小題。

送李侍御赴安西

高適

行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵嬲。

功名萬(wàn)里外，心事一杯中。

虜障①燕支北②，秦城太白東久

離魂莫惆悵，看取寶刀雄！

江夏別宋之悌④

李白

楚水清若空，遙將碧海通。

人分千里外，興在一杯中。

谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。

平生不下淚，于此泣無(wú)窮。

注：①虜障：指防御工事。②燕支：山名，這里代指安西。③太白東：指

秦嶺太白峰以東的長(zhǎng)安。④宋之悌：為初唐時(shí)著名詩(shī)人宋之問(wèn)之弟，李白

友人.以事流貶交趾（今越南河內(nèi)）。李白在江夏（今武漢武昌）與他分別

而作這首詩(shī)。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.高詩(shī)首聯(lián)緊扣標(biāo)題，寫李侍御即將遠(yuǎn)征?！帮w蓬”指“行子”，借代

手法寫出友人飄泊無(wú)依，自傷身世的悲情；“金鞭”一句，則意氣振發(fā)，

有跌宕之勢(shì)。

B.高詩(shī)頸聯(lián)意在點(diǎn)明李侍御前往安西，與秦城長(zhǎng)安天涯相隔，不直接書

事言情而情、事俱含其中。

C.李詩(shī)首聯(lián)寫到眼前清澄的江水，遙遙地與碧海相通。友人宋之悌的貶

所靠近海域，故“遙將”一句暗示其將往之處的偏僻。

D.李詩(shī)頸聯(lián)上句點(diǎn)出送別時(shí)天氣晴朗，谷鳥吟唱，反襯作者內(nèi)心的悲涼；

下句寫晚風(fēng)中傳來(lái)江猿的嘯聲，更是斷人腸。

15.兩首送別詩(shī)，都有“一杯中”，作者寄寓其中的感情有何異同？請(qǐng)結(jié)

合詩(shī)句分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《黃岡竹樓記》“，______________"兩句寫竹樓

所見，一遠(yuǎn)一近把竹藤與遠(yuǎn)山、近江的親家寫活了。

②王勃《滕王閣序》中的“____________，_____________”，與陶淵明

《歸去來(lái)兮辭》中的“悟己容之不諫，知呆者之可捷”襲返的意思相似。

③身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到

初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：,

④《季氏將伐顓臾》中談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則

會(huì)影響到國(guó)家的安定的句子是：,

⑤在《〈老子〉八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自

大，不能長(zhǎng)久下去”的句子是：,

⑥王羲之在《蘭亭集序》中用“____________________，

_________________"兩句否定了生死等同的Ji扇之篇這是布著超

越N人星無(wú)常之痛而理性思考。

⑦《歸去來(lái)兮辭》中",“

表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命而盡頭的思想。

⑧《陳情表》用“"兩句

表明自己缺少親屬幫助并且事必］弓秦南疝翥。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀相關(guān)文字，完成下面小題

吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛

雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩(shī)詞

O當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年

的經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)

人們的精神世界。

當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精

神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果

的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象

萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新_______出蓬勃生機(jī)。

文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí)光過(guò)

去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依然讓?/p>

讀歷史的人___________O我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩(shī)

詞、傳統(tǒng)文花尾痛礪希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持

續(xù)當(dāng)代文化風(fēng)尚。

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A沁人心腑萌發(fā)心悅誠(chéng)服引領(lǐng)

B.感同身受煥發(fā)心悅誠(chéng)服指引

C.感同身受萌發(fā)心馳神往指引

D.沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。

B.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)

造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果。

C.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。

D.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造

性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A-其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美B.其中蘊(yùn)含

的真善美永恒不滅

C.真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅D.真善美永恒

不滅地蘊(yùn)含在其中

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。面對(duì)《聊齋志異》

里的經(jīng)典故事，人工智能竟然創(chuàng)作出了“蒲松齡筆下的狼襲擊了多個(gè)城市

卻無(wú)人能敵”的現(xiàn)代式情節(jié)。一時(shí)間圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)

生了不少討論。有人大膽預(yù)測(cè)：人工智能可能會(huì)代替人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

其實(shí)，①，前幾年流行一時(shí)的“AI寫詩(shī)”就曾頗受輿論關(guān)注。文

學(xué)創(chuàng)作是一種飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)而帶有強(qiáng)烈的主觀色彩的通過(guò)藝

術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品的精神生產(chǎn)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有深刻的個(gè)

人思想情感，人工智能的''創(chuàng)作”背后則是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，人工智能

僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算不足以②，其創(chuàng)作的上限，也只不過(guò)是精巧的“模

擬創(chuàng)作”一一這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不屬于真正的創(chuàng)作。

因此從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下人工智能寫出來(lái)的作品就算再“像

樣“，③。

利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題。但是，我們也不必過(guò)

于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代

替人類開展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是人類精神力量的寶

貴園地。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、

少量增刪詞語(yǔ)?，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

2023年3月，一句''失意書生”的獨(dú)白登上熱搜，引來(lái)大量年輕人的共情。

“學(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！?/p>

孔乙己是魯迅筆下的人物，窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書人的長(zhǎng)衫。

如今，很多大學(xué)生自我調(diào)侃是當(dāng)代孔乙己，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時(shí)

高不成低不就，從而陷入困頓和苦悶中。

材料二：

人生漫漫，你我從不被定義！

（路遙）

閱讀了以上材料，你有怎樣的感想？作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)

生，請(qǐng)給四年后的自己寫一封信，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C2.C3,D

4.①首先由時(shí)空距離的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；②其

次從創(chuàng)作者的角度，以古代詩(shī)文中的竹子為例具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理

距離”的意義；③然后又從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”

存在“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法

是“不即不離”。

5.C6.C

7.（1）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！翱腿恕钡某霈F(xiàn)才使得門匾的內(nèi)容有了著落,

客人對(duì)“一日三秋”的解釋也讓老景最終得以接受。（2）反襯老景的形象。

客人對(duì)房子建筑和門匾題字的看法反襯出老景的胸?zé)o點(diǎn)墨。

8.(1)褒：老晉手藝一流，維護(hù)東家利益。他長(zhǎng)期從事木雕工作，手藝

在林州木雕木匠里數(shù)一數(shù)二；不讓陌生人在院子里長(zhǎng)呆，以免東家的房屋、

財(cái)產(chǎn)被意外破壞。

(2)貶：缺乏匠人精神。他在選擇雕刻門匾的內(nèi)容時(shí)，以筆畫少、費(fèi)工夫

少為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)門匾的內(nèi)容的深意和不俗并不計(jì)較。

(3)這樣寫能避免人物塑造形象的扁平化，讓老晉這一人物形象更真實(shí),

讓小說(shuō)也更有真實(shí)感和濃郁的生活氣息。

9.EKRlO.D11.C

12.(1)至于征點(diǎn)兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠(chéng)信為治國(guó)之道

嗎？

(2)喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)開一面作為限度，擔(dān)心意志松懈就想到(做事)要

慎始慎終。

13.①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進(jìn)出時(shí)觀看。

②接受魏征“不點(diǎn)中男”的建議。

③贊同魏征以誠(chéng)信為治國(guó)之道的進(jìn)言。

14.Λ15.相同之處：都含有與友人惜別的深摯之情。(不同之處：高詩(shī),

①萬(wàn)里征途的擔(dān)憂之情。②功名早立的期望之情(或勉勵(lì)之情)。李詩(shī),

對(duì)友人被貶的同情。

16①.遠(yuǎn)吞山光②.平挹江瀚③.東隅已

逝

④.桑榆非晚⑤.落霞與孤鷲齊飛⑥.秋水

共

長(zhǎng)天一色⑦.不患寡而患不均