高考題例析課件

17四月2024高考題例析1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（）A．馳騁/聘請饒恕/夙愿塞翁失馬/敷衍塞責B．瑕疵/遐想遏止/搖曳是否/臧否C．誹謗/磅礴洗滌/嫡親累積/勞累D．滲透/摻雜俯仰/輔導(dǎo)屢見不鮮/鮮為人知【參考答案】A【點評】仍舊是自主命題以來穩(wěn)定的考查形式，四項三列，分別考查形近字、音近字和多音字。同時延續(xù)上年的小變化，引入成語的考查，仍舊是兩組成語。B中xiá、C中dí、D中fǔ。D，“俯仰”考查了兩個第三聲相遇，前者發(fā)第二聲的經(jīng)典知識點。A．chěng/pìn shù/sù sài/sèB．xiá è/yè fǒu/pǐC．bàng/páng dí lěi/lèiD．shèn/chān fǔ xiān/xiǎn2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┡c連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細節(jié)。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調(diào)侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細節(jié)，無論是將死后謚號、廟號當作生前名號，還是“早產(chǎn)”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯誤都不難發(fā)現(xiàn)。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細節(jié)上的較真，在文化產(chǎn)品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。A.連篇累牘B.如鯁在喉C.梳理D.受眾【參考答案】A【點評】沒有了去年的虛詞。兩個成語、兩個詞語（實詞，一個動詞，一個名詞）。A連篇累牘：累，重疊，堆積；牘，古代寫字的木片。形容篇幅過多，文辭長。多為貶義。此處并沒有體現(xiàn)出貶義。B如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心里有話沒有說出來，非常難受。此處使用正確。C梳理：梳爬整理。這里指對細節(jié)的整理，使用正確。D受眾：指的是信息傳播的接收者，包括報刊和書籍的讀者、廣播的聽眾、電影電視的觀眾、網(wǎng)民。受眾從宏觀上來看是一個巨大的集合體，從微觀上來看有體現(xiàn)為具有豐富的社會多樣性的人。3．下列句子，沒有語病的一項是（）A．貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起來，加工成藥材。B．此次《環(huán)境保護法》修訂，歷時兩年，前后經(jīng)過了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境優(yōu)先于經(jīng)濟的原則上已達成一致并寫入法律。C．一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越來越為國人所認知。D．馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的集大成者以及拉美“大學(xué)爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者?！緟⒖即鸢浮緾?！军c評】A項偷換主語?！安杉钡闹髡Z應(yīng)該是“人”，偷換主語。“貝母”應(yīng)該是“被采集起來”。B項語序錯亂。應(yīng)該先是“達成一致”，再“定稿”。D項“不僅……還”屬于遞進關(guān)系，前后內(nèi)容倒置，應(yīng)該是不僅是“記者、作家以及電影工作者”，還是“……的先驅(qū)”。4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偃欢覀兊拇竽X對音樂的感知卻不是這樣。②所以要有交響樂，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。③例如管弦樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。④物理學(xué)家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。⑤整體可以大于部分之和，這一事實現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經(jīng)是顯而易見的了，但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家們感到非常窘困。⑥雖然管樂聲和弦樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠遠大于這兩種樂器的單獨作用。A.④①③⑥②⑤B.④③①⑤⑥②C.⑤③④①②⑥D(zhuǎn).⑤④③①⑥②【參考答案】D【點評】亂序排列銜接題最重要的就是掌握行文的邏輯關(guān)系。先看選項，首項不是④就是⑤，尋找兩項的共性——“物理學(xué)家們”，它在④的句首，在⑤的句末（由事實引出物理學(xué)家），可見，⑤在④前，排除AB；觀察CD差異，③、④以及②、⑥兩組的先后關(guān)系是重點，只需要判斷一組即可。③講“管弦樂”，④由“物理學(xué)家”引出“聲音”，“管弦樂”是“聲音”的一個表現(xiàn)，所以應(yīng)該先④后③。答案出來，為D。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，（文中三個“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也?！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。劉敞，字原父。慶歷年間進士，廷試時得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄（妻子的哥哥），為避嫌疑就將劉敞列為第二名。（劉敞進士及第之后）任蔡州通判，一直升到集賢院學(xué)試，考功員外郎。

（有一次）劉敞奉命出使契丹，他向來熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的險峻遙遠。劉敞質(zhì)問翻譯說：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達中京，為什么要走這條舊道？”譯人向?qū)嗷タ粗?，又驚又愧的說：“確實如此，但是通好以來，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變?！表樦萆降刂杏幸环N奇異的野獸，長得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識別它，問劉敞。劉敞回答說：“這就是傳說中的?！辈⒄f明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請求出任揚州知州。

揚之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運使爭之，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。揚州的雷塘，即是漢代稱雷陂（的地方），以前是民田。后來官府用來蓄水而不用其它地方的田來補償，許多農(nóng)民沒有田耕而失業(yè)。然而雷塘已經(jīng)決口破敗不能再蓄水漕運了，州府決定重新開墾為農(nóng)田。劉敞根據(jù)唐代的舊田契，全部發(fā)還給農(nóng)民，發(fā)運使為此爭論不同意，劉敞最終還是把田地還給了農(nóng)民。天長縣審問王甲殺人一案，隨后定案，劉敞看案卷覺得有怨情，王甲害怕獄吏，不敢為自己申辯。劉敞將此案交付戶曹杜誘，杜誘不能查實平反，而強加的罪名更加牢固。將要批決定罪，劉敞說：“此案冤枉?！辈⒂H自審問王甲。王甲得知能為自己伸冤，才敢以實相告，原來殺人的是富人陳氏。此事（在民間）傳開，都認為劉敞神明。

敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。劉敞因為議論政事與眾人相違背，請求任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，過四五次，最終將他交御史判決。

劉敞侍奉英宗講讀，每次講解造字時引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言詞進諫。當時兩宮正有小人挑撥離間，進諫的人有時揭發(fā)別人的過失而過分直率。劉敞講讀《史記》，讀到堯把天下授給舜時，拱手而說：“舜在微賤之時，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了?！庇⒆谄鹕砀淖?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫?；侍舐犝f了，也十分歡喜。

積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。（選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié)）【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.素習(xí)知山川道徑素：向來B.將論囚論：討論C.持府縣短長持：挾制D.卒之付御史決決：判決【參考答案】B【點評】B的“論”是“評定”之意。6.填入下列句子“口”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）①編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，口親嫌自列，乃以為第二②偉即變前獄，至口四五，卒之付御史決③敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，口以諷諫A．①且②則③所B.①以②于③因C．①且②則③因D.①以②于③所【參考答案】B【點評】選項中，①和②是保持一致的。所以①和②只需要會判斷其中一句即可。①中指王堯臣為了避嫌，就把劉敞排為第二名?！耙浴弊质墙樵~，表原因，“因為”的意思，而“且”要么遞進要么并列要么讓步，這里都不通。排除AC。直接看③。③中劉敞陪伴英宗讀書，利用歷史故事和典籍來諷諫的意思，“因”和“所”都有憑借的意思，但是這句憑借的內(nèi)容在前，行為目的在后，用“因”字比較恰當。“所”引導(dǎo)的憑借，往往憑借的內(nèi)容在后。7.下列文句中，斷句正確的一項是（）（3分）A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳【參考答案】C【點評】實在是太喜人的一道題。學(xué)生應(yīng)該覺得輕而易舉。整個句子延續(xù)了“四六”的基本句式，去掉人名“堯”、副詞“惟”、語氣詞“耳”，都是四字結(jié)構(gòu)！又對仗整齊——“天地享之”“百姓戴之”。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A.雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過努力，將它歸還給百姓。B.劉敞曾經(jīng)在揚州和永興軍等處任職，為當?shù)刈隽瞬簧賹嵤?。C.范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。D.當皇帝不聽其他大臣進諫時，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝?！緟⒖即鸢浮緿【點評】此題相比往年，難度下降。考查題干信息與文本的信息對應(yīng)，考查文意理解、疏通能力。A提到征作他用、經(jīng)過努力與歸還百姓三點，一頭一尾都能在文中找到對應(yīng)，經(jīng)過努力體現(xiàn)在“發(fā)運使爭之”。發(fā)運使是官名，他不同意劉的做法，但“卒以予民”，可見是劉使他折服，自然劉也是經(jīng)過努力的了。B中任職地揚州與永興軍（西安）都是對的，揚州雷塘一事，永興軍范偉一事，都可說明“為當?shù)刈隽瞬簧賹嵤隆?。C主要是翻供，這一點在“即變前獄”中非常明顯。D中“犯顏直諫”錯誤，而是用典籍和歷史故事來“諷”諫。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？（4分）【參考答案】（道路）非常筆直、好走，用不到幾日便可抵達中京，因為什么緣故要走這條路呢？【點評】關(guān)鍵字詞“徑”，名詞活用為形容詞，翻譯為“筆直的”；“易”，與語境切合，翻譯為“好走”；“道”，名詞作動詞，翻譯為“走”。②甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。（3分）【參考答案】王甲知道劉敞能為自己申明冤屈，才敢告發(fā)，原來殺人的人，是姓陳的富人。【點評】關(guān)鍵字詞在“直”、“乃”、“蓋”。“為己直”是為王甲做主，結(jié)合字義翻譯為伸冤、洗冤?！澳恕笨梢允恰安拧被颉坝谑恰?，這里表條件，譯為“才”。“蓋”之后為原因，且此處用了一個判斷句式，翻譯時要注意。（2）契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結(jié)合具體事例加以說明。（3分）【參考答案】契丹人的嘆服，是因為兩件事。一是劉敞能記憶地圖，準確地說出道路的不妥當。一是大家都不認得的野獸，劉敞不但認得，還能引用古書來例證?！军c評】在文中第二段中找。段中講到兩事，一是帶路，一是認獸。10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。（7分）望江怨送別[清]萬樹春江渺，斷送扁舟過林杪①。愁云清未了，布帆遙比沙鷗小。恨殘照，猶有一竿紅。怪人催去早。[注]①杪：樹梢。（1）這首詞的前四句描寫了怎樣的送別場景？（3分）【參考答案】描寫了在春天的傍晚，詩人在江別送別友人，看著前方江水渺茫，友人的扁舟漸行漸遠，被岸邊的樹梢遮住了部分；天邊云霞點點，帆船越來越遠，比沙鷗還要小，整個送別的畫面悲涼寂寥?！军c評】抓住總體之景：時間、地點、氛圍；細致描寫每一個畫面，將每一種景物寫出來即可。（2）怎樣理解“怪人催去早”?請結(jié)合全詞分析。（4分）【參考答案】詩人在友人的帆船出發(fā)之后仍舊不忍離開，目送扁舟漸行漸遠，第一次渲染了不舍之情；一直看到帆船比沙鷗還小，還不忍離開，“愁云”再次渲染；最后，看這時夕陽，還有“一竿紅”，反倒怪起友人離別時催著要早早離開，使自己不能和友人多聚片刻，這里的“怪”進一步反襯了“不舍”，此時情感已經(jīng)得到三重渲染。“怪”的反常心理，使詩人的離別之情渲染到了極致，表達了詩人對友人濃烈的不舍和留戀，可見兩個友情之深?！军c評】抓住“怪”這個心理描寫，著重分析其對抒發(fā)詩人情感的作用。注意題干“結(jié)合全詞”，一定要梳理出全文的情感脈絡(luò)。11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）子曰：“

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。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z》）（2）開荒南野際，

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，草屋八九間。（陶淵明《歸園田居》）（3）古人秉燭夜游，良有以也。

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。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）（4）元嘉草草，

，

。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。從形而上的層面上講，審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道，人的獨立意識，產(chǎn)生于人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果，同時也帶來了文明的問題。于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。大致說來，人類的終極關(guān)懷主要有三種方式：一種是給多樣的現(xiàn)實世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾，一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾，一種是給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類文明的發(fā)展，哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機，在這種情況下，藝術(shù)便需要自覺地承擔起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。一般認為，藝術(shù)的價值是多重要，這其中既有認識論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分。而在我們看來，認識內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會價值連城了；倫理成分的強弱也不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。相對而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。所謂“初級關(guān)懷”，是對人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什么強烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義。一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒有什么深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此，一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。與西方社會相比，中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達，宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，因此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達的原因所在。我們知道，文明的人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，從而將短暫的現(xiàn)實人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來。（選自《中國審美文化簡史》，高等教育出版社2007年,有刪改）12.下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說法，符合文意的兩項是（）(5分) A．具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品，能使欣賞者得到精神升華。 B．藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。 C．欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值，因此更能得到終極關(guān)懷。 D．只有超越民族和地域限制而承擔起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值。 E．文明社會需要的終極關(guān)懷包含對生存意義的感悟、理解與追問?！緟⒖即鸢浮緼E【點評】此部分內(nèi)容考查集中在重點段落3.選項原文題干A段3：所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。題干信息與原文相同B段4：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。少掉了定語“優(yōu)秀的”。C段3：所謂“初級關(guān)懷”，是……比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片……總歸是一種精神享受。段3：所謂“終極關(guān)懷”，則是……。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，……常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。段3：就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義?？疵绹笃瑢儆凇俺跫夑P(guān)懷”,欣賞一部歌劇屬于“終極關(guān)懷”。原文是：就藝術(shù)自身的價值而言，欣賞歌劇比看美國大片更有意義；與題干內(nèi)容不同。D段4：古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。原文是這類作品具有終極關(guān)懷，而題干變成“只有……才……”。絕對化，錯誤。E段1：于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。段3：所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。題干是對原文信息的組合，意思不變。13.下列說法符合文意的一項是（）(3分) A．藝術(shù)價值便現(xiàn)在情感慰藉方面，并不表現(xiàn)在倫理教化方面。 B．遭受異化痛苦的人更需要具有初極關(guān)懷的藝術(shù)作品。 C．《賦得古草原送別》語言通俗易懂，所以被人們傳頌至今。 D．中國古典藝術(shù)能給異化的現(xiàn)實人生以審美觀照，給人以情感的慰藉?！緟⒖即鸢浮緼【點評】難度較大，涉及文本各處多樣具體、綜合信息的整合。選項原文題干A段3：一般認為，藝術(shù)的價值是多重要，這其中既有認識論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。藝術(shù)價值有倫理成分，是一般認識。作者是否定這個認識的，認為其價值不在教化。題干和原文意思相同。B段3：說到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，……，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。相對而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。原文是遭受異化痛苦的人需要精神關(guān)懷，包括初級和終極兩種。題干以偏概全。C段4：《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒有什么深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。傳頌至今的原因不止“語言通俗易懂”，還在于“終極關(guān)懷”。題干以偏概全。D段2：人類的終極關(guān)懷主要有三種方式：……，一種是給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。段3：藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉。段5：古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達的原因所在。選項進行了多種信息的整合，中國古典藝術(shù)是藝術(shù)一種，能給人情感慰藉，沒問題；能給通過審美活動給人終極關(guān)懷，終極關(guān)懷又給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照，這條思路是對的。但在整合過程中，漏掉了“往往”，擴大了范圍，錯誤。14.如果一個時代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達，那么人類的終極關(guān)懷主要會以什么形式實現(xiàn)呢？為什么？(4分)【參考答案】以宗教實現(xiàn)。因為人類的終極關(guān)懷主要以三種形式實現(xiàn)：一是哲學(xué)承諾，一是宗教承諾，一是藝術(shù)承諾。如果一個時代的藝術(shù)和哲學(xué)不發(fā)達，那么就主要以宗教承諾來實現(xiàn)人的終極關(guān)懷?！军c評】考查對全文結(jié)構(gòu)的梳理。全文主要的論述對象是藝術(shù)，主要談到是藝術(shù)給人帶來的終極關(guān)懷。但在第二段中講到了藝術(shù)承諾只是人類終極關(guān)懷三種方式之一。15.結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4分）

荷蘭畫家凡·高的名畫《星夜》所描繪的景象與現(xiàn)實世界的星夜不同，畫面上11顆星星聚集在月亮周圍翻滾著，像熾熱燃燒的火球。評論家說，這幅畫象征著人類的掙扎與奮斗精神。【參考答案】（1）一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。評論家認為凡高的《星夜》象征著人類的掙扎與奮斗精神，便是把它上升到了“終極關(guān)懷”的高度。（2）藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。因此，畫中景象雖與現(xiàn)實世界的星夜不同，同樣能成為名畫，就在于此。點評】外在材料對應(yīng)文中觀點是這兩年的熱點題型。既能考查對文中觀點的全文梳理，又能考查對文中觀點的理解程度。做這種題，一般先對材料進行分解，抓住兩個信息點：1是畫中景象與現(xiàn)實世界不同；2是畫的象征意義。接著根據(jù)這兩個信息點對應(yīng)原文觀點。即可形成答案。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。略五、本大題2小題，每小題6分，共12分。22．使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前后連貫。每處字數(shù)不得超過所給空格數(shù)（含標點符號）。大顱欖樹是曾經(jīng)生長在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。①？科學(xué)家對此提出了多種假說。美國一位科學(xué)家的研究認為，②，而渡渡鳥在三百年前滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了；后來，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大顱欖樹的種子不需要動物的腸胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說：外來物種的入侵導(dǎo)致了大顱欖樹的消失。不過，這個假說需要進一步驗證：③；如果被證偽，則會被拋棄?！緟⒖即鸢浮竣龠@是為什么呢？/這是什么原因造成的呢？②大顱欖樹的種子要靠渡渡鳥的腸胃軟化才能發(fā)芽③如果被證實，大顱欖樹滅絕的疑團就可以解開。【點評】考查上下文語意的連貫性。根據(jù)上下文可推出答案。難度中等。23.閱讀下面三副圖，聯(lián)系第二幅圖的文字，給另兩幅圖配上文字，要求前后內(nèi)容相關(guān)，邏輯嚴密。每處字數(shù)不得超過所給空格數(shù)（含標點符號）?！緟⒖即鸢浮竣佼斈汩_始上坡時，你以為你可以越走越高。②當你退回平衡點時，你才發(fā)現(xiàn)平衡才是人生最好的狀態(tài)。六、本大題1小題，60分.24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨進上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。廣東省考試院公布2014年高考6篇優(yōu)秀作文第一篇：用心觀察與記錄

第二篇：透過那泛黃的老照片專家點評第三篇：數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶專家點評第四篇：讓記憶之花盛放在泛黃的紙片專家點評第五篇：阿錦的黑白記憶專家點評第六篇：數(shù)碼時代，珍存點滴

第一篇：用心觀察與記錄如今數(shù)碼相機已經(jīng)十分先進，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費心勞神的沖洗過程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。我也曾經(jīng)這樣天真地認為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機。藍天，白云，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當時的那一份激動了。當時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說……我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。后來，有一次我?guī)舷鄼C出門“掃街”時，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不自主舉起相機按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮叮”聲走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。因此，拍照用膠片機還是數(shù)碼相機又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不腿色的記憶。點評

標題清楚地點明了文章的中心論點，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過所提供的材料的表象發(fā)現(xiàn)照片的本質(zhì)，即“照片不過是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫下一段永不褪色的記憶?！蔽恼聝?nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結(jié)合個人的生活經(jīng)歷，舉了一正一反兩個生動事例，來印證自己對拍照“真正目的”的領(lǐng)悟過程。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標題。文章中心突出，思路清晰，并有個人的生活體驗和情感體驗，語言表達流暢生動，文面整潔。第二篇：透過那泛黃的老照片

當曾一時風(fēng)光無兩，雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達無奈地宣布破產(chǎn)，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機巨子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭……我們不得不承認，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統(tǒng)治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲……是的，不知不覺間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。然而，當我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對曾經(jīng)伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀？真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數(shù)個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命；電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失?？膳碌氖?，這種喪失，我們還渾然不知。于是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。點評本文作者在認真研讀材料內(nèi)容、準確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對當下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述新電子技術(shù)時代帶來的“美好”的“稀釋”和傳統(tǒng)的遺失。作者列舉了數(shù)碼技術(shù)時代人們生活方式變遷的種種表現(xiàn)，認為這表明了“時代和社會的進步”，但同時也帶來了“古典與美感的消磨與喪失”；與現(xiàn)今“冰冷而沒有生命”的數(shù)碼照片相比，母親相冊中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進行豐富的相似聯(lián)想，同時，相關(guān)古典詩句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來，從而使得文章內(nèi)容非常充實，反映出作者平時對現(xiàn)實生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機融合，既能以理服人，也能以情動人。在文字表達方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語言清晰流暢、準確有力，尤其是對“風(fēng)光無兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無情”、“黯然離場”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語和四字短語的運用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。第三篇：數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶有人曾指出，科技發(fā)達的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道:“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進來?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時代時，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時代，人生的可貴記憶不會被稀釋，反而會加固、加深。

數(shù)碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的?！钡?，假如用黑白膠片時代的技術(shù)來記錄下一個生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補這個缺陷。讓人隨意地照相，不受時空之限制，唯需一臺數(shù)碼相機而已。人們記錄下一個個生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學(xué)獲得榮譽時的留影紀念，數(shù)碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間，讓人生變得更加厚實，更加充滿韻味。數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時，與朋友分享時，我們可能會收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時，我們可能會收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。或許由于數(shù)碼時代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。數(shù)碼技術(shù)的時代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機，記錄下生活中值得珍惜的點滴。點評本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開門見山表明了自己與之不同的觀點：即：“數(shù)碼時代的技術(shù)更能喚起許多……記憶”。圍繞這個觀點，文章從兩個方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細致記錄生活的過程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運用了對比的手法和具體的描述，增強了對讀者的說服力。全文值得肯定的是，觀點鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個別語言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。第四篇：讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那顆古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已催毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝?，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。那是一張怎樣充滿溫情的照片??！奶奶說當年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠地守護著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來愈加濃厚。我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠?，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！點評這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。結(jié)構(gòu)方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫了奶奶看照片的特寫鏡頭，然后穿插進了奶奶對美好的往昔的回憶，再寫到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點題，線索清晰，行文流暢，構(gòu)思巧妙。文中多次出現(xiàn)了紫中帶藍，燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，寄托了綿長的思念，象征了美好的感情，對人物形象起到了很好的映襯作用。同時，綜合運用了多種表達方式，既有生動形象的肖像描寫、動作描寫，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫龍點睛的議論，文體特色鮮明。語言表達有文采，有意蘊。雖然，文章還顯稚嫩，有些地方還有瑕疵，但是，作為考場作文來說，確實是難能可貴的。第五篇：阿錦的黑白記憶阿錦攤開那本泛黃的相冊，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老……阿錦對這個世界開始有認知的時候，她就覺得這個世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩，黑白的電視，有常年晃動的“雪花”；笨重的黑色收音機，吱吱送出美妙的音樂；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時刻的阿錦對于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動人的漣漪，她哪里會曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。阿錦漸漸長大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地搖著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被