小學(xué)品德論文：淺談《品德與生活》中的生活性

PAGEPAGE1小學(xué)品德論文在生活的舞臺(tái)上，翩躚起舞小學(xué)品德論文——淺談《品德與生活》中的生活性內(nèi)容摘要：生活化是《品德與生活》課程的一個(gè)重要特性，“回歸生活”就是我們課程所追尋的基本理念。思品教學(xué)必須回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。讓兒童自主實(shí)踐，才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題、考慮問題，用多種廣泛的知識(shí)來探討問題、解決生活中的實(shí)際問題，讓我們以生活為土壤，讓兒童的品德教育回歸生活。關(guān)鍵詞：品德教育回歸生活人的品德是根植于人現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中的，品德的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個(gè)具有偶然性的真實(shí)生活情境中，品德教育自然不可能建立在遠(yuǎn)離實(shí)際生活的空中樓閣。而傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)往往把著眼點(diǎn)放在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上，忽視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，往往局限于書本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，兒童所經(jīng)歷的書本世界無法與周遭的生活世界自然地溝通起來，思品教學(xué)無法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，人為地造成了“純而又純”的教育。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。《<品德與生活>課程標(biāo)準(zhǔn)》中對《品德與生活》這門課這么描述：課程的性質(zhì)是“品德與生活課程是以兒童的社會(huì)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”其基本理念之一是“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行?！薄？梢?，生活化是《品德與生活》課程的一個(gè)重要特性，“回歸生活”就是我們課程所追尋的基本理念。思品教學(xué)必須回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。讓兒童自主實(shí)踐，才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題、考慮問題，用多種廣泛的知識(shí)來探討問題、解決生活中的實(shí)際問題，讓我們以生活為土壤，讓兒童的品德教育回歸生活。一、生活化的教學(xué)資源——源于生活。《浙江省小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)建議30條》第28條告訴我們：“品德與生活、品德與社會(huì)課程的資源是多樣、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。根據(jù)教學(xué)需要，可利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣等生活資源；利用學(xué)校、學(xué)生家庭、社區(qū)中的各種物質(zhì)設(shè)施資源；利用學(xué)校周圍的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源；利用學(xué)生、教師、家長、社會(huì)人士等人力資源?！薄镀返屡c生活》課程尤其注重以兒童的生活為基礎(chǔ)，它所追尋的是一種真實(shí)的教育。兒童在課程和教材中遭遇到的是他自己、他的伙伴們、以及和他有關(guān)聯(lián)的人；說的是他自己的事、他的生活、以及他所關(guān)心和感興趣的、他想了解的事和物。課程和教材中的人就是他的伙伴和朋友，他們和他一起學(xué)習(xí)、一起思考和探索、一起感受喜怒哀樂，他們在一起交談他們所關(guān)心的人和事，這些人和事是兒童不感到有心理距離的，因?yàn)樗皇菍和约旱纳顑?nèi)容展現(xiàn)在他們面前，其中有他們可以體會(huì)到的苦和樂，有他們曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過的喜悅和煩惱，有他們能夠理解的道理和知識(shí)，也有他們的期望和追求。這些反映兒童真實(shí)生活的人和事使兒童不會(huì)感到有心理距離，活動(dòng)內(nèi)容有著很強(qiáng)的親和力、感染力，其活動(dòng)魅力自然而生。只有真實(shí)的才是可信的，才是有教育意義的，才會(huì)是被兒童所認(rèn)同的。因此，品德課上的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的選擇，須從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活背景出發(fā)，既依據(jù)教材又不能拘泥于教材。從兒童的真實(shí)生活中捕捉真實(shí)的生活事件，或與兒童合作選擇貼近兒童生活實(shí)際的內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來組織活動(dòng)?；顒?dòng)只有源于兒童最基礎(chǔ)、最本源、最真實(shí)的生活體驗(yàn)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感和道德認(rèn)知，我們的課程目標(biāo)才得以實(shí)現(xiàn)。因此，挖掘?qū)W生的生活，從學(xué)生的身邊人、身邊事入手，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)生活、去認(rèn)識(shí)生活、去感悟生活，這成了《品德與生活》這門課程的重中之重。如我在教學(xué)浙教版《品德與生活》二上年級《如果我是他》時(shí)，我始終堅(jiān)持以學(xué)生的生活作為教學(xué)的素材，課前做了調(diào)查，立足學(xué)生的生活，從學(xué)生提供的煩心事中去發(fā)現(xiàn)問題，引入課堂教學(xué)。由于課堂中的事例都是學(xué)生熟悉的身邊人、身邊事，感到特別親切自然，課堂氣氛活躍，尤其是事先以學(xué)生自己的故事拍攝了一段視頻《丁丁的故事》，遲到、丟三落四，再加上成績不好的丁丁讓很多同學(xué)都有同感，在一段《丁丁的獨(dú)白》中：“唉，我也知道自己成績差，同學(xué)們都瞧不起我，其實(shí)我也想考好一點(diǎn)，讓大家都喜歡我。我努力地想考好，可總考不好。我多難過呀，看來今天回家我又該挨打了，唉！”孩子們都走入了丁丁的內(nèi)心，在情感上與之共鳴，此時(shí)，在孩子們的心里，“我就是丁丁，丁丁就是我”。這樣封閉的課堂開放了，課堂教學(xué)的內(nèi)容生動(dòng)了、活化了。我覺得這樣的課堂才是最真實(shí)、最生動(dòng)的生活課堂。相信這個(gè)過程已經(jīng)在觸動(dòng)學(xué)生的心靈了，這樣他們才會(huì)去自主參與、去實(shí)踐，去自主思考、去創(chuàng)新。從生活中來，回到生活中去，不斷完善，從而促進(jìn)品德課堂教育實(shí)效性的提高。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好艱辛，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，他們的情感世界，讓兒童的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉庫、情感的沙漠。有道德的課堂生活，是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的生活，而不是被動(dòng)接受的生活。體驗(yàn)，不僅需要感受生活，更需要理解生活。二、生活化的課堂活動(dòng)——體驗(yàn)生活思品課中確實(shí)存在這么一種現(xiàn)象：結(jié)合教材中的事例，教師大做文章，從明理層層設(shè)問到導(dǎo)行步步深入，教師依照課本大力宣揚(yáng)事理，鼓勵(lì)學(xué)生要如何去做才對。如此“以案說法”，蒼白無力，言不由衷。我們知道學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些生活經(jīng)驗(yàn)，課上應(yīng)該主要解決學(xué)生生活中實(shí)際存在的問題，并不需要一味講大道理。這就強(qiáng)調(diào)了作為教師應(yīng)該不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)這個(gè)重要性。我們必須實(shí)際走入學(xué)生的生活當(dāng)中，去了解他們的需要。這就是我們現(xiàn)在《品德與生活》的教育方向：生活——教學(xué)——生活。又如我在教學(xué)《如果我是他》中，為了讓他們能正確對待不如意、不開心的事，樹立健康、積極的心態(tài)與別人交往，指導(dǎo)老師建議我從學(xué)生的煩心事中，挑選幾個(gè)比較典型的事例：1、我字寫得不好，其他小朋友笑話我；2、小朋友把我最喜歡的書撕破了；3、排路隊(duì)時(shí)，他把我推倒了。然后說：“小朋友，碰到了這樣的事，我們該怎么做呢？四人小組合作，任選一件，想個(gè)好辦法，演一演，說一說?！弊尯⒆佑帽硌莸姆绞饺ミ€原生活、去理解生活、去學(xué)會(huì)生活。孩子們表現(xiàn)得很活躍，或告老師，或講道理，辦法層出不窮，表演生動(dòng)活潑。這一切，來源于什么？來源于生活。有人說“生命根植于生活，生活因擁有無數(shù)的生命而精彩?！倍艺J(rèn)為，課堂也根植于生活，課堂因擁有實(shí)實(shí)在在的生活而精彩。新課程以回歸兒童的生活作為基本取向，這就能有效地克服和避免以往小學(xué)德育中那種從抽象的概念出發(fā)，空洞說教，灌輸?shù)赖乱?guī)訓(xùn)的成人化的弊端。正如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！敝祆涞倪@首《觀書有感》詩所言，正如我們能從中窺知只要回歸生活的“源頭活水”，就會(huì)讓我們的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出“天光云影共徘徊”的生動(dòng)景象。三、生活化的實(shí)踐運(yùn)用——懂得生活現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育是師生的交流活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中學(xué)生是主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，是為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的教育觀的轉(zhuǎn)變帶來教學(xué)模式的改變。教學(xué)過程成為師生交往、對話、探究、實(shí)踐的過程，也是價(jià)值觀、人生觀潛在形成的過程。有道德的課堂生活，是能自由創(chuàng)造的生活。皮亞杰的發(fā)展理論認(rèn)為，兒童思維的特點(diǎn)決定了獲得知識(shí)要多動(dòng)手，多實(shí)踐操作，而不是注入式，死記硬背。古人說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝挥凶寣W(xué)生在親身實(shí)踐中去感知，他們的道德觀才會(huì)被“做”（實(shí)踐）出來。因此在教學(xué)中，要交給兒童通向生活的鑰匙，要使他們成為生活的主人，不能把教育局限于書本上，還要把他們的書本學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐結(jié)合起來，使他們在實(shí)踐中懂得生活。在教學(xué)《如果我是他》時(shí)，在讓學(xué)生感受了傷害、明白了體諒之后，我設(shè)計(jì)了這么一段情境：“孩子們，體諒別人，我們會(huì)獲得快樂；坦然地面對別人對你的傷害，我們會(huì)獲得快樂！可是，可在過去的日子里，我們或許也因?yàn)椴粔蝮w諒，而做了讓別人不開心的事，說了讓別人不開心的話，小朋友，仔細(xì)想想，你有沒有這樣不小心傷害了人家，讓他不開心了？”在學(xué)生勇敢站起來訴說不小心對別人造成了傷害后，我又順勢一導(dǎo)：“為什么會(huì)有這么多的不快樂？就是因?yàn)橄惹拔覀儧]有換個(gè)位置想想，沒有好好地體諒體諒他。那么，小朋友，讓他繼續(xù)不開心下去嗎？讓傷害繼續(xù)存在嗎？那我們要怎么做呢？”在音樂的渲染下：“是的，假如我不小心傷害了你,讓我對你說對不起,請你原諒我,讓我們做好朋友。小朋友，為了曾經(jīng)的錯(cuò)誤，為了曾經(jīng)的傷害，讓我們勇敢地站起來，輕輕地走到他面前，對他真誠地說句對不起吧！”至此，孩子們那沉睡的記憶給喚醒了，那不小心造成的傷害一幕幕浮現(xiàn)在眼前，他們紛紛站了起來，勇敢地邁出了腳步，向他、向她、向他們表達(dá)心中的那份歉意。孩子們有的輕輕地握住了手，有的緊緊擁抱在了一起，還有的眼中閃有淚花……抓住契機(jī)，深度挖掘，在師生、生生、生本的對話中，由口頭上的說“不對”到勇敢地邁出第一步，去實(shí)踐“道歉”，學(xué)生有了傾訴的機(jī)會(huì)，他們紛紛一吐為快，真實(shí)、坦誠地展露自己的內(nèi)心世界，這時(shí)的學(xué)生是一個(gè)活生生的、有血有肉、充滿感情、真實(shí)的自己，他們用自己眼睛觀察，用自己心靈去感受，他們自發(fā)地對自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和整理，在教師的點(diǎn)引與同伴的啟發(fā)下，學(xué)會(huì)了體諒、學(xué)會(huì)了原諒，學(xué)會(huì)了生活！我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際的切入點(diǎn)，迅速激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生的共鳴，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己所進(jìn)行的思維是有價(jià)值的，就有一種認(rèn)同感，他們就會(huì)到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，這樣，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用，品德教育就在無痕的教育過程中自然完成。正如杜威所說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！被貧w兒童真實(shí)的生活，對生活開放，對社會(huì)開放，讓兒童自主實(shí)踐，自主體驗(yàn)，自主感悟