（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 近代中國(guó)思想解放的潮流講義-人教版高三全冊(cè)歷史試題

【步步高】（通史版）2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十三近代中國(guó)思想解放的潮流講義[考綱要求](1)維新思想。(2)新文化運(yùn)動(dòng)。(3)馬克思主義在中國(guó)的傳播。考點(diǎn)1維新思想一、“師夷長(zhǎng)技”與“中體西用”1.背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1清朝國(guó)勢(shì)漸衰，社會(huì)矛盾尖銳。,2讀書人埋頭讀經(jīng)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。,3讀書人與統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中不,能自拔。,4鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，開始淪為半殖民地半封,建社會(huì)，民族危機(jī)日益加深。))2.代表人物eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(林則徐\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①地位：中國(guó)近代睜眼看世界的第一人。,②著作：《四洲志》、《華事夷言》。)),魏源\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①著作：《海國(guó)圖志》。,②思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”，成為近代中國(guó),人學(xué)習(xí)西方的口號(hào)。)),洋務(wù)派\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①口號(hào)：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。,②指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。))))3.影響eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1積極影響：新思想的最主要功績(jī)?cè)谟陂_闊了人,們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó),之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國(guó)近代思想的,主流。,2消極影響：是地主階級(jí)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方,的主張，體現(xiàn)了階級(jí)局限性，不敢觸及封建制,度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中,國(guó)真正強(qiáng)盛起來(lái)。))二、維新思想1.背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，民族資本主義的興起。,2在學(xué)習(xí)西方的問題上突破了“器物”的限制。,319世紀(jì)90年代，民族危機(jī)日益加深。))2.目的：挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。3.理論武器：進(jìn)化論、西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。4.核心主張：抨擊封建專制制度和綱常倫理，主張變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。5.主要人物及主張eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1康有為：發(fā)動(dòng)“公車上書”，初步形成維新變法綱,領(lǐng)。出版《孔子改制考》，用孔教名義提出變法,要求。在維新變法期間，全力策劃新政。,2梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》等，宣傳民權(quán)；指出變,法是歷史發(fā)展的必然，是中國(guó)的出路。,3譚嗣同：是維新派中的激進(jìn)派，對(duì)封建君主專制,政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判，號(hào)召人們同,封建束縛徹底決裂。,4嚴(yán)復(fù)：1898年，翻譯出版《天演論》，提倡進(jìn)化,論思想，成為人們要求變法圖強(qiáng)的理論武器。))6.影響eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)。,2通過(guò)變法以挽救民族危機(jī)，充滿著愛國(guó)主義,激情。,3要求建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，具有進(jìn),步意義。,4傳播了西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣,傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，具,有啟蒙意義。))1.“中體西用”的含義及其實(shí)質(zhì)(1)含義：“中學(xué)為體”——以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本?！拔鲗W(xué)為用”——采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國(guó)家的具體措施，舉辦洋務(wù)新政來(lái)挽救江河日下的清王朝。(2)實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)清王朝君主專制的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。2.比較19世紀(jì)60～90年代與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同背景第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)加重，民族資本主義初步發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)地主階級(jí)洋務(wù)派民族資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)重點(diǎn)先進(jìn)科技政治制度主張中學(xué)為體，西學(xué)為用倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法影響邁出中國(guó)近代化的第一步形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流3.康有為維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(2)成因：①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級(jí)主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會(huì)失敗。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。講史料史料一就對(duì)中國(guó)近代的影響來(lái)說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)中國(guó)式的“工業(yè)革命”。之所以這樣說(shuō)……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非一個(gè)近代國(guó)家，政府不是一個(gè)近代化的國(guó)家政府，用舊有思維定勢(shì)去帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家走向近代化，注定是一場(chǎng)悲劇。——李小慶《中國(guó)式“工業(yè)革命”的根底》導(dǎo)讀史料中的“舊有思維定勢(shì)”指的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。史料中“當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非一個(gè)近代國(guó)家”的含義是政治上當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然處于封建專制統(tǒng)治之下。經(jīng)濟(jì)上自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，思想上儒家思想作為封建正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。因此“當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非一個(gè)近代國(guó)家”。史料二臣竊聞東西各國(guó)，皆以立憲開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？……立行憲法，大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！涤袨椤墩?qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》導(dǎo)讀史料表明康有為的設(shè)想是建立君主立憲、三權(quán)分立的政治體制。練史料史料(2014·江蘇高考，改編)上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。教育類劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之。治術(shù)類周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論?！獡?jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編探究：史料中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？答案表述：(或謂)綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。1.(2014·海南高考)1900～1901年間，上海地區(qū)“言愛國(guó)者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A.革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng)B.上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守C.廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí)D.改良仍然是社會(huì)主流思潮答案D解析“尚不知革命為何物”說(shuō)明當(dāng)時(shí)革命思潮不占據(jù)主流，改良仍然是主流思潮，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)時(shí)間不符合；B項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤；“積極討論光緒帝之存廢問題”說(shuō)明對(duì)改革和革命的意見不一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2013·重慶高考)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是()A.《四洲志》 B.《海國(guó)圖志》C.《天演論》 D.《資政新篇》答案B解析此題的關(guān)鍵詞句一是“以知夷難御而非竟無(wú)法可御”，其含義是知道抵御外國(guó)的侵略雖然很難但也不是沒有辦法；二是“所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐”。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《海國(guó)圖志》一書提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這一思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。3.(2013·天津高考)“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A.頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B.洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C.洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D.維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)答案D解析據(jù)材料可知，批評(píng)者具有國(guó)民意識(shí)，通曉世界形勢(shì)，了解西方民主政治，應(yīng)是維新派；而被批評(píng)者僅學(xué)習(xí)西方的“皮毛”，即先進(jìn)技術(shù)，應(yīng)是洋務(wù)派。4.有學(xué)者在描述中國(guó)近代某一歷史事件時(shí)說(shuō)，這一運(yùn)動(dòng)使中國(guó)“開始踏入產(chǎn)業(yè)革命的過(guò)程，漸次脫去封建的外衣，而向近代社會(huì)方向運(yùn)動(dòng)”?！斑@一運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想是()A.“中體西用” B.維新思想C.民主革命思想 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想答案A解析材料反映的歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化(工業(yè)化)的起點(diǎn)，其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，故選A。5.維新思想的代表人物之一嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！薄皣?guó)者，私民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！边@反映了嚴(yán)復(fù)()A.中體西用的觀點(diǎn)B.人民主權(quán)的主張C.廢除君主制的要求D.進(jìn)化和革命的思想答案B解析從材料信息看，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，自秦以來(lái)，國(guó)君從人民手中竊取了權(quán)力；國(guó)家本來(lái)是人民的公有財(cái)產(chǎn)，王侯將相，本來(lái)是國(guó)家的公仆而已。即人民是國(guó)家的主人，這反映了人民主權(quán)的主張。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)1.背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域里掀,起了一股尊孔復(fù)古的逆流。,②辛亥革命使民主共和的思想已經(jīng)深入人心。在這,股尊孔復(fù)古的逆流面前，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起,反擊。))2.興起：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)開始。民主與科學(xué)的思想成為前期的指導(dǎo)思想，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。3.內(nèi)容：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4.意義eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①全面攻擊了封建專制思想，為新思想的發(fā)展開辟,了道路；促進(jìn)了民眾的覺醒，是一次偉大的思想,解放運(yùn)動(dòng)；是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國(guó),現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。,②局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化存在著完全否定,和完全肯定的形式主義的偏向。))[知識(shí)拓展]解讀新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵詞民主(德先生)指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主制度與民主思想科學(xué)(賽先生)指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則新道德資產(chǎn)階級(jí)所追求的自由、民主、平等、博愛的公民道德舊道德主要指以三綱五常為核心的封建倫理道德(臣民道德)新文學(xué)平易、新鮮、通俗的國(guó)民文學(xué)舊文學(xué)雕琢、陳腐、艱澀的貴族文學(xué)1.新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。2.儒家思想在近代不同時(shí)期的命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特點(diǎn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義講史料史料一民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮?！幾怨⒁浴督袊?guó)史綱》導(dǎo)讀史料中“摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮”的主要代表人物是李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等，“新的覺悟”的基本內(nèi)容是：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。史料二特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。——康有為《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)史料三孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》導(dǎo)讀史料二反映了康有為借助儒家外衣來(lái)宣傳維新變法、改制等思想。史料三表明新文化運(yùn)動(dòng)主張實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對(duì)孔教。練史料史料(2012·廣東高考，改編)在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞，如宋人文集中有“自科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將science意譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇ǎ瑢cience譯為“科學(xué)”，呼吁“從事科學(xué)，講求政藝”。民國(guó)初年，學(xué)界還將science音譯作“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神?！獡?jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等探究：19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容經(jīng)歷了怎樣的變化？并分析變化的原因。答案變化：技術(shù)——政治制度——思想文化。原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的局限；開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無(wú)實(shí)；于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。1.(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D解析由“不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可以判斷題干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化，故選D。2.(2012·福建高考)學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)()A.自強(qiáng)與求富 B.進(jìn)化與革新C.改良與革命 D.民主與科學(xué)答案D解析解答本題要注意三點(diǎn)：一是五四運(yùn)動(dòng)；二是“打倒偶像”“啟蒙”；三是“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。結(jié)合以上三點(diǎn)可知殷海光認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)，故D項(xiàng)正確。3.“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人?！边@段話反映的應(yīng)是()A.資產(chǎn)階級(jí)維新派要求進(jìn)行變法，大興民權(quán)B.資產(chǎn)階級(jí)革命派提出推翻君主專制C.新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子呼吁國(guó)民思想解放D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨追求民族獨(dú)立、人民解放答案C解析從材料信息中實(shí)現(xiàn)“自主自由之人格”，“絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人”等信息可知，該思想主張實(shí)現(xiàn)民主自由，擺脫奴隸之羈絆，實(shí)現(xiàn)思想解放。這反映了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子呼吁國(guó)民思想解放。故選C項(xiàng)。4.“我從山中來(lái)，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早……”這首詩(shī)《蘭花草》是1919年胡適從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國(guó)后寫成的。就當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及胡適的理想而言，“蘭花草”比喻的是()A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)C.民主與科學(xué)D.經(jīng)世致用答案C解析1919年正值新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適又是新文化運(yùn)動(dòng)的干將之一，可判斷“蘭花草”應(yīng)指“民主與科學(xué)”。故選C。5.教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)()A.引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)B.批判尊孔復(fù)古思潮C.提倡文學(xué)革命D.徹底否定民族文化答案D解析“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”反映了新文化運(yùn)動(dòng)徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的消極影響，故選D。A、B、C三項(xiàng)都屬于新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響?？键c(diǎn)3馬克思主義在中國(guó)的傳播1.馬克思主義進(jìn)入中國(guó)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)較早介紹馬克思的人。,2朱執(zhí)信發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》，,介紹了馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說(shuō)。,31918年，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布,爾什維主義的勝利》，號(hào)召中國(guó)人民向十月,革命學(xué)習(xí)。,41919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，,系統(tǒng)介紹馬克思的學(xué)說(shuō)。))2.馬克思主義的廣泛傳播eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗，使很多青年開始,接受科學(xué)社會(huì)主義，謀求對(duì)社會(huì)的根本改造。,21919年，李大釗和胡適展開了問題與主義,的討論，1920年，中國(guó)早期馬克思主義者與,改良主義者、無(wú)政府主義者進(jìn)行激烈交鋒，,這三次論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的,影響。,3早期馬克思主義者還通過(guò)創(chuàng)辦研究馬克,思主義的團(tuán)體、學(xué)會(huì)，舉行演講，擴(kuò)大宣傳,馬克思主義。))3.馬克思主義中國(guó)化eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(趨勢(shì)：經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造,指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。,表現(xiàn)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①李大釗把馬克思主義當(dāng)做人類客,觀地觀察社會(huì)發(fā)展歷史的工具，,側(cè)重學(xué)術(shù)介紹。,②陳獨(dú)秀關(guān)注馬克思主義如何指導(dǎo),中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn),等問題，側(cè)重改造社會(huì)的戰(zhàn)斗色彩。)),影響\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了充分的,理論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)。,②推進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的,結(jié)合。,③使中國(guó)革命有了新的理論指南。))))[深層點(diǎn)撥]馬克思主義中國(guó)化的含義指的是把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)并指導(dǎo)中國(guó)革命的發(fā)展。主題十月革命后中國(guó)知識(shí)界熱衷傳播馬克思主義的原因1.十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給正在苦苦尋找救國(guó)之道的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了新的希望。2.新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾的思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。3.馬克思主義本身具有科學(xué)性，它在指導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力。4.根本原因是當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)具備了接受馬克思主義的社會(huì)條件；中國(guó)是當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家，中國(guó)革命需要馬克思主義這樣的先進(jìn)思想的指導(dǎo)。講史料史料一十月革命成功的消息，三天就傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真相及其偉大意義的，首先是李大釗。早在1918年3～4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命?！髀锅Q《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》史料二(五四)運(yùn)動(dòng)就像從天降落的狂飆一樣，迅猛地席卷全國(guó)……一年內(nèi)出版的刊物達(dá)400種，第二年在全國(guó)便有了數(shù)目可觀的接受馬克思主義的先進(jìn)青年。——金沖及《五四時(shí)期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會(huì)主義》導(dǎo)讀兩則史料分別表明馬克思主義以其科學(xué)性適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要和五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。練史料史料從1903年1月趙必振首次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分段落到1920年8月陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本為止，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的文字大約有14種，其中可以肯定是依據(jù)日文譯的有8種，有可能是依據(jù)日文的有3種，占全部中譯本的79%，這為其后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想條件?！畲筢撛诹魧W(xué)日本期間就已經(jīng)接觸了馬克思主義。1917年到1921年間先后東渡日本的青年知識(shí)分子，如陳望道、李達(dá)、李俊等，基本上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者了，并很快成為十月革命后在中國(guó)廣泛傳播馬克思主義和籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的主力?！幾酝鮿偂恶R克思主義中國(guó)化的起源語(yǔ)境研究》探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義傳入中國(guó)的主要路徑，概括說(shuō)明留日學(xué)生在馬克思主義傳入中國(guó)過(guò)程中所起的作用。答案路徑：經(jīng)日本傳入；經(jīng)俄國(guó)傳入(或經(jīng)法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)傳入)。作用：將《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)譯成中文；留學(xué)日本的李大釗、陳望道等人回國(guó)后成為傳播馬克思主義的主力。1.(2013·天津高考，節(jié)選)材料三在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化？答案(3)《庶民的勝利》。俄國(guó)十月革命。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。解析第(3)問，結(jié)合材料中的“庶民”及所學(xué)知識(shí)可知是《庶民的勝利》。結(jié)合時(shí)間“1918年”、“資本主義的失敗”，“新紀(jì)元的世界改造”指俄國(guó)十月革命的勝利。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳十月革命，使先進(jìn)的中國(guó)人向蘇俄學(xué)習(xí)，開始傳播馬克思主義。2.(2012·上海高考)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A.戊戌變法時(shí)期 B.清末新政時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案D解析新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說(shuō)得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。3.(2011·浙江高考)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒搞清楚A.①③ B.②④C.①②③ D.②③④答案B解析題干表述“上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》”中提到了馬克思，但是并沒有表明“中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖”，由此排除①。馬克思主義開始在中國(guó)傳播是在俄國(guó)十月革命后，排除③。4.“我可愛可親的工人呀！俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)，意國(guó)將是工人的意國(guó)了，英國(guó)將是工人的英國(guó)了。這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了。”上述材料選自《一個(gè)工人的宣言書》。這份宣言書可能誕生于()A.戊戌變法時(shí)期 B.辛亥革命時(shí)期C.新文化運(yùn)動(dòng)后期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期答案C解析材料中的幾個(gè)關(guān)鍵詞包括“俄國(guó)”“工人”“快到中國(guó)”，可以判斷是指馬克思主義開始傳播到中國(guó)，故選C項(xiàng)。5.1929年5月4日，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過(guò)火”?！斑^(guò)火”的思想指的是()A.馬克思主義 B.自由戀愛觀C.實(shí)業(yè)救國(guó)論 D.民主和科學(xué)思想答案A解析注意“1929年”這一時(shí)間信息，這一時(shí)期正處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期。國(guó)民黨宣傳部門利用五四運(yùn)動(dòng)十周年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義進(jìn)行攻擊，稱之為“過(guò)火”。故本題選A項(xiàng)。訓(xùn)練20近代中國(guó)思想解放的潮流基礎(chǔ)訓(xùn)練1.1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“采西學(xué)”、“制洋器”要“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。該思想與下列哪一思想一脈相承()A.師夷長(zhǎng)技以制夷 B.學(xué)習(xí)西方的技術(shù)C.中學(xué)為體，西學(xué)為用 D.倡西學(xué)、興民權(quán)答案C解析解答本題的關(guān)鍵是理解題干材料的意思，即“采西學(xué)”“制洋器”的目的是維護(hù)中國(guó)倫常名教與清朝統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是僅涉及學(xué)習(xí)西方技術(shù)，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派并沒有涉及政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)?！睋?jù)此，可判斷出他()A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B.主張發(fā)動(dòng)民眾來(lái)抵抗外來(lái)侵略C.已認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷D.要求同西方建立平等外交關(guān)系答案C解析梁?jiǎn)⒊J(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)單純學(xué)習(xí)西方科技以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，而不變革社會(huì)制度是行不通的，故C項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的代表，并非反對(duì)學(xué)習(xí)西方，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派存在脫離廣大民眾的局限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.“鴻章當(dāng)功名鼎盛之時(shí)，自恃過(guò)高……以為中國(guó)之政教文物風(fēng)俗制度，無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器。故練兵不知有兵之本，籌餉不知有餉之源，支支節(jié)節(jié)，終無(wú)所成，皆由所取?！?孟世杰《中國(guó)近百年史》)作者批評(píng)洋務(wù)派()A.驕傲自大，為個(gè)人撈取私利B.以“中體西用”為指導(dǎo)思想C.無(wú)勇氣突破保守勢(shì)力的阻礙D.軍事為重點(diǎn)，忽視民用工業(yè)答案B解析材料中李鴻章認(rèn)為中國(guó)的封建制度比西方優(yōu)越，只是在軍事方面落后，因此只需要采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而拒絕政治制度的變革，這符合洋務(wù)派“中體西用”思想，作者批評(píng)洋務(wù)派在其指導(dǎo)下“終無(wú)所成”，故B項(xiàng)正確。4.學(xué)者馮兆基認(rèn)為：“清末改良派倡導(dǎo)的是民權(quán)而不是民主，康有為、嚴(yán)復(fù)和黃遵憲等人都提倡民權(quán)，反對(duì)民主。梁?jiǎn)⒊部桃夥直婷駲?quán)、民主之別……梁氏的新民說(shuō)，乃是現(xiàn)代國(guó)家公民的意思。公民為國(guó)家服務(wù)，主要不是為爭(zhēng)取個(gè)人自由與利益。”材料反映了清末()A.維新派提倡的民主是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的尊嚴(yán)權(quán)利B.梁?jiǎn)⒊壑械拿裰骱鲆晣?guó)家的整體利益C.維新派對(duì)民主的多元理解D.民主是立憲政體的核心思想答案C解析從材料“公民為國(guó)家服務(wù)，主要不是為爭(zhēng)取個(gè)人自由與利益”說(shuō)明A、B兩項(xiàng)不正確；材料反映的是對(duì)民主的不同認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。5.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō)，清初之學(xué)“大”，乾嘉之學(xué)“精”，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)“新”。這里的“新”指的是()A.反對(duì)君主制度 B.介紹研究西學(xué)C.宣傳民主政治 D.傳播社會(huì)主義答案B解析考查近代的西學(xué)東漸。注意題中時(shí)間點(diǎn)“道咸(1821～1861年)以后”，可知“新”在介紹研究西學(xué)，B項(xiàng)包括A、C，社會(huì)主義傳播是在清朝滅亡以后。6.“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！痹诮袊?guó)最早認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀的是()A.資產(chǎn)階級(jí)維新派 B.資產(chǎn)階級(jí)革命派C.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 D.馬克思主義者答案C解析從材料可以看出，作者認(rèn)為維新和共和都沒有成功，都成了政治斗爭(zhēng)的工具，要解決這種現(xiàn)象，必須要喚醒民眾，主張思想領(lǐng)域里的解放。故選C。7.西方共和觀念傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映()A.民主啟蒙思想的影響深入人心B.馬克思主義的廣泛傳播C.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望答案D解析馬克思主義的廣泛傳播是自五四運(yùn)動(dòng)后，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年5月4日，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“民主”“共和”思想都屬于民主啟蒙思想，“民主”“共和”思想的流行都反映了民主啟蒙思想的影響深入人心，A項(xiàng)不能反映變化內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。8.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇答案A解析關(guān)鍵信息：“20世紀(jì)初”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”。題干反映了近代中國(guó)20世紀(jì)初這一思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，具有思想解放的意義，故A項(xiàng)正確；題干觀點(diǎn)是寧愿國(guó)粹消亡，B項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康梁變法是在19世紀(jì)90年代末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；遵循進(jìn)化理論應(yīng)是在維新變法時(shí)期的思想主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。深化訓(xùn)練9.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想進(jìn)一步?jīng)_破了傳統(tǒng)“華夷之辨”的保守觀念。下列材料可以體現(xiàn)“中體西用”這一進(jìn)步思想的是()A.公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之B.科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪C.中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器D.法者天下之公器，變者天下之公理答案D解析A項(xiàng)屬于革命派的主張；B項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)的代表思想；C項(xiàng)屬于洋務(wù)派“中體西用”思想；D項(xiàng)屬于維新派梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝垺?0.“康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》猶如思想界的一大颶風(fēng)，《孔子改制考》則如火山大噴火，二書給中國(guó)死寂的政壇和學(xué)界造成極大震蕩，這使康有為成為維新運(yùn)動(dòng)眾望所歸的旗手。”根據(jù)材料，康有為能成為眾望所歸的旗手的主要原因是()A.康有為的思想是為了挽救民族危亡，得到愛國(guó)志士的肯定B.康有為的思想影響了一代人的學(xué)習(xí)方式、思想方式和生活方式C.康有為的思想推動(dòng)了國(guó)人關(guān)注時(shí)政D.康有為的思想最先突破了“中體西用”命題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的“體”，沖擊了封建正統(tǒng)思想答案D解析甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府的慘敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”思想的破產(chǎn)，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派最先突破了中體西用的局限，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，沖擊了封建正統(tǒng)思想。11.19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無(wú)所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把“仁”作為世界的本質(zhì)，說(shuō)“仁”統(tǒng)萬(wàn)物，“仁”統(tǒng)宇宙，“仁”就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是()A.照搬西方思想學(xué)說(shuō)B.全面接納西方自然科學(xué)成果C.固守儒家傳統(tǒng)思想D.傳統(tǒng)文化與西方思想相融合答案D解析根據(jù)對(duì)材料的理解，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫《仁學(xué)》一書，既受西方科學(xué)家關(guān)于宇宙物質(zhì)論思想的影響，也受中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁”的影響，這說(shuō)明了維新派的思想主張具有東方傳統(tǒng)文化與西方思想相融合的特點(diǎn)。12.20世紀(jì)早期，一位舊派人士在抨擊某運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“近閱坊間之出版物，間有主張破除舊有倫教，毀裂吾國(guó)固有文學(xué)，以期改造一新社會(huì)者?！嗄陮W(xué)子，根植薄弱，驟睹新奇之說(shuō)，易啟混淆之心，于操行學(xué)業(yè)前途極有關(guān)系?！边@段材料從側(cè)面反映了該運(yùn)動(dòng)的積極影響，其中不包括()A.破除舊有倫教，沖擊儒家思想B.變革文字語(yǔ)言，沖擊封建文學(xué)C.提倡民主共和，抨擊君主專制D.動(dòng)員青年學(xué)子，革除社會(huì)舊弊答案C解析從題干中的“20世紀(jì)早期、破除舊有倫教、毀裂吾國(guó)固有文學(xué)、青年學(xué)子”等關(guān)鍵詞分析可知，反映的歷史事件是新文化運(yùn)動(dòng)，A、B、D三項(xiàng)都是新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響；C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派主張，并不是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，C項(xiàng)正確。13.“中體西用”思想是近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀材料：材料一今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之?！袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！獜堉础秳駥W(xué)篇》材料二在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的?！獏且蝗丁爸畜w西用”說(shuō)及其歷史作用》材料三“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫?，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、