（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊2 中華文明的繁榮發(fā)展與成熟-魏晉南北朝、隋唐、宋元限時(shí)訓(xùn)練-人教版高三全冊(cè)歷史試題

板塊2中華文明的繁榮發(fā)展與成熟——魏晉南北朝、隋唐、宋元(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)角度題號(hào)政治制度的成熟與發(fā)展中國古代相權(quán)削弱的趨勢1科舉制的影響2宋代皇帝的反省意識(shí)3元朝行省制的作用4農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展唐代賦稅制度的變化5宋代城市管理政策的變化6唐宋農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢7北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移8理學(xué)的形成和科技文化的繁榮佛教思想與儒家思想的融合9王陽明思想的特點(diǎn)10吳道子繪畫的特點(diǎn)11宋體產(chǎn)生的原因12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2018·河北石家莊一模)秦漢時(shí)期,丞相是朝廷中掌握行政實(shí)權(quán)的總理大臣,“門下”是皇帝的侍從機(jī)關(guān)。魏晉時(shí)“門下”發(fā)展為侍中寺,凡屬重要政令,皇帝都要征求其意見,東晉時(shí),改為門下省,權(quán)勢漸重,南北朝時(shí),成為與中書省、尚書省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了()A.三省集體議政提高了行政效率B.門下省成為監(jiān)察百官機(jī)構(gòu)C.丞相參與決策的權(quán)力逐漸削弱D.丞相逐漸退出了權(quán)力中心解析:C本題考查中國古代中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)力演變歷程。材料反映了“門下”從皇帝的侍從機(jī)關(guān)到與中書省、尚書省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)的歷程,丞相參與決策的權(quán)力逐漸被分解。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料沒有反映,故排除。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,門下省是負(fù)責(zé)封駁審議的。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,丞相仍行使部分行政權(quán)。2.(2018·北京海淀區(qū)一模)據(jù)統(tǒng)計(jì),唐代官紳墓葬中,80%的墓志署名只寫官銜,僅有8%的以郡望(世家大族的籍貫族源地)署名,不同于魏晉南北朝時(shí)期多數(shù)署郡望。這說明了()A.民族交融淡化了族群之間的差異B.科舉制度導(dǎo)致舊的門閥士族衰落C.大一統(tǒng)局面改變?nèi)藗兊募覈庾R(shí)D.藩鎮(zhèn)割據(jù)摧垮了世代蔭襲的家族解析:B材料表明唐代官紳墓葬中墓志署名郡望的比例與魏晉南北朝相比較小,反映了門閥士族的衰落。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐代科舉制度導(dǎo)致舊的門閥士族衰落,B項(xiàng)正確。民族交融與門閥士族衰落沒有直接聯(lián)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨不是說明大一統(tǒng)局面改變?nèi)藗兊募覈庾R(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;藩鎮(zhèn)割據(jù)并不是世代蔭襲的家族衰落的主要原因,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018·安徽宣城二模)宋朝臺(tái)諫官“言及乘輿,則天子改容;言及廊廟,則宰相待罪”。蘇軾感嘆說:“歷觀秦漢及五代,諫諍而死,蓋數(shù)百人;而自建隆(北宋太祖年號(hào))以來,未嘗罪一言者”。材料體現(xiàn)了北宋()A.諫諍官與君主矛盾尖銳 B.統(tǒng)治者有更多自律反省意識(shí)C.理學(xué)主張影響施政觀念 D.臺(tái)諫制度充分發(fā)揮監(jiān)察效能解析:B從材料中“天子改容”“宰相待罪”“未嘗罪一言者”可以看出北宋統(tǒng)治者對(duì)諫官諫諍行為能夠接受且態(tài)度較為寬容,說明統(tǒng)治者有自律反省意識(shí),B項(xiàng)正確;材料主旨并不是反映諫諍官與君主矛盾尖銳,A項(xiàng)錯(cuò)誤;理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋之后,C項(xiàng)錯(cuò)誤;在古代封建專制制度下臺(tái)諫制度無法充分發(fā)揮監(jiān)察效能,D項(xiàng)錯(cuò)誤,排除?！拘轮伞颗_(tái)諫制度。所謂“臺(tái)”就是御史臺(tái),“諫”就是諫官,御史是監(jiān)察百官的,諫官是對(duì)皇帝進(jìn)言的,也可以說是對(duì)皇帝進(jìn)行監(jiān)督的。宋代臺(tái)諫制度的積極作用:①實(shí)現(xiàn)對(duì)君主的有效監(jiān)督。宋代法制完備而嚴(yán)密,君主一旦有違反之處,諫官便會(huì)予以揭露反對(duì),必要時(shí)更會(huì)形成輿論壓力迫使皇帝遵從法律;同時(shí),臺(tái)諫制度有利于促使皇帝接納諫諍,促使皇帝更改甚至廢除不適當(dāng)政令,避免皇帝不經(jīng)封駁而直接下傳詔令現(xiàn)象的發(fā)生,從而在一定程度上有效監(jiān)督和制約最高權(quán)力。②實(shí)現(xiàn)了對(duì)官僚集團(tuán)強(qiáng)有力的監(jiān)督。宋代臺(tái)諫制度也促進(jìn)了對(duì)官僚集團(tuán)過失的糾舉,諫官的監(jiān)察范圍極其廣泛,能夠鉗制百官,防止其違法失職,濫用權(quán)力。4.(2018·河南適應(yīng)性考試)元朝時(shí),“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。這種變化反映了()A.人口增加推動(dòng)邊疆開發(fā) B.君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化C.中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理 D.地方管理制度模式一致解析:C“唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”大意是說元朝疆域遼闊,歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū),也征發(fā)賦役,說明元代利用行省制度管理地方,加強(qiáng)中央集權(quán),C項(xiàng)正確;A、B和D錯(cuò)誤。【新知生成】羈縻之州是指在邊疆設(shè)立的由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任長官的州。由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督,并允許世襲其職。還有財(cái)政上的自主權(quán),但必須接受唐代在地方設(shè)置的最高行政機(jī)構(gòu)都護(hù)府的監(jiān)領(lǐng)。體現(xiàn)了唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針。5.(2018·重慶二模)唐初禁止在籍戶口逃亡,凡亡者“一日笞三十,十日加一等”;開元九年,朝廷規(guī)定,逃戶自首者可以選擇就地附籍,免除其6年的租調(diào)和徭役。這一調(diào)整()A.賦予農(nóng)民自由遷徙權(quán) B.有利于保障賦稅收入C.推動(dòng)租佃關(guān)系普遍化 D.有利于遏制土地兼并解析:B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,自耕農(nóng)是國家賦稅和徭役的主要承擔(dān)者,無論“唐初禁止在籍戶口逃亡”還是“開元九年,朝廷規(guī)定,逃戶自首者可以選擇就地附籍”都是為了保證政府的財(cái)政收入,B項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)出農(nóng)民的自由遷徙權(quán)利,A項(xiàng)排除;材料調(diào)整無法體現(xiàn)出租佃關(guān)系的發(fā)展和遏制土地兼并,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·安徽江淮十校聯(lián)考)宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)原有的城市格局和制度,曾作過一番努力,宋真宗曾加寬街衢,使“衢巷文袤,及禁鼓昏曉,皆復(fù)長安舊制”,但收效甚微,店鋪侵占通衢大道的情況屢禁不止,到了宋徽宗時(shí)期,以征收“侵街房廊錢”的形式承認(rèn)了這一行為的合法性。這反映出()A.宋朝統(tǒng)治者不再推行重農(nóng)抑商政策B.漢唐的坊市制度最終被宋徽宗廢除C.商業(yè)發(fā)展嚴(yán)重影響了街衢正常交通D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒逼城市管理改革解析:D根據(jù)對(duì)材料的理解可以看出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得政府被迫改變了原有的管理制度,D項(xiàng)正確;重農(nóng)抑商是封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)政策,宋代不再推行不符合史實(shí),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是宋徽宗被迫認(rèn)同店鋪侵占通衢大道的情況,不能說明廢除坊市制度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;影響了街衢正常交通與材料信息無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018·湖南教育聯(lián)盟聯(lián)考)在唐代,飲茶習(xí)俗逐漸風(fēng)靡全國,許多著名的茶園規(guī)模大,產(chǎn)量多,唐中期的政府開始征收茶稅。宋代,川陜地區(qū)的茶園買賣頻繁,交子成為交易的重要中介。這說明()A.飲茶之風(fēng)帶動(dòng)了農(nóng)民增收B.農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營加速商業(yè)化C.交子擴(kuò)大了政府財(cái)政收入D.海外貿(mào)易與交流逐漸加強(qiáng)解析:B材料中從唐代“著名的茶園規(guī)模大,產(chǎn)量多”“政府開始征收茶稅”到宋代茶園交易與交子運(yùn)用,說明唐宋兩代茶田規(guī)模擴(kuò)大,帶來農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高,大宗商品交易活躍,有利于商業(yè)發(fā)展,B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)飲茶之風(fēng)帶動(dòng)了農(nóng)民增收,A項(xiàng)錯(cuò)誤;交子是川陜地區(qū)茶葉交易的媒介,交子的使用是否擴(kuò)大政府財(cái)政收入在材料中沒有體現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映海外貿(mào)易與交流逐漸加強(qiáng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.隋朝開通了京杭大運(yùn)河,把北方政治同南方的經(jīng)濟(jì)連接起來,經(jīng)歷五代十國的分裂以后,北宋恢復(fù)了這條南北樞紐,京師開封已日益依賴通過運(yùn)河運(yùn)來的南方米糧,漕運(yùn)成為北宋朝廷的生命線。材料觀點(diǎn)實(shí)際上說明了()A.發(fā)展京師經(jīng)濟(jì)的重要性B.京杭運(yùn)河是北宋水路交通樞紐C.建設(shè)都城防御的急迫性D.國家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方解析:D北宋時(shí),北方的京師依賴南方的糧食,說明國家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方,故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)與材料內(nèi)容不符,京杭運(yùn)河不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),B項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018·遼寧五校模擬)有學(xué)者指出:“中國佛教僧人要尊敬父母,也提倡忠君愛國,有的寺院稱為‘護(hù)國寺’,有的稱‘報(bào)國寺’,慧遠(yuǎn)(東晉高僧)在廬山講經(jīng),就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問題?！边@說明佛教在中國()A.與儒家思想基本融為一體B.深受中國思想文化的浸潤C(jī).與印度早期佛教理論背離D.變成了世俗化的倫理學(xué)說解析:B本題考查古代中國佛教思想與儒家思想的融合。A項(xiàng)錯(cuò)在“融為一體”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明佛教在中國傳播時(shí),借用儒家思想來進(jìn)行宣傳,說明佛教深受中國思想文化的影響,故B項(xiàng)正確;佛教借用儒家思想進(jìn)行宣傳,只是一種宣傳途徑和手段,其本質(zhì)并沒有背離,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;佛教仍宣揚(yáng)宗教思想,并沒有成為世俗化的倫理學(xué)說,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018·湖南六校聯(lián)考)在修養(yǎng)理論上,王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想,以“本心”認(rèn)識(shí)“圣賢之心”,反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈。王陽明的這一主張()A.體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽B.有效提升了普通大眾的個(gè)人修養(yǎng)C.解放了宋明理學(xué)對(duì)人們的束縛D.被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚(yáng)解析:A根據(jù)對(duì)材料的理解,這一理論肯定了個(gè)體思考認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性與主動(dòng)性,人人皆可依靠自己的“本心”來認(rèn)識(shí)“圣賢之心”,以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威,這體現(xiàn)出一定的平等,也是對(duì)過去一貫絕對(duì)服從圣賢之說的某種反叛,A項(xiàng)正確;王陽明的心學(xué)注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng),但在中國專制主義中央集權(quán)制度之下不可能有效提升普通大眾的個(gè)人修養(yǎng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;心學(xué)本身就是宋明理學(xué)的組成部分,在封建社會(huì)后期理學(xué)占據(jù)了思想界的統(tǒng)治地位,利用三綱五常維系專制、壓抑扼殺人性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;心學(xué)引發(fā)明清三大思想家的反思,主張回歸先秦儒學(xué),D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018·安徽江淮十校聯(lián)考)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯,自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫成就解析:B根據(jù)對(duì)材料的理解可以看出吳道子的宗教畫與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系,體現(xiàn)了濃郁的世俗化的特點(diǎn),B項(xiàng)正確;材料中“唐代武士俑的面貌”“自己的樣子”說明具有濃郁的世俗化傾向而不是吸收外來的美術(shù)風(fēng)格,A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中可以看出對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工,人物形象真實(shí)生動(dòng)而不是表現(xiàn)人物的神韻意趣,C項(xiàng)錯(cuò)誤;唐代的繪畫成就極大,吳道子只是代表人物之一,不能說明其代表了唐代的繪畫成就,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018·重慶二模)宋書版刻風(fēng)格多樣,浙本多用歐體,蜀本多用顏體,江西刻本則歐、柳兼具。清末民初,西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷,是為“仿宋體”的由來。據(jù)此可知()A.宋代活字印刷得到廣泛應(yīng)用B.宋代書法崇尚唐楷法度C.宋體是書法和雕版技術(shù)的產(chǎn)物D.仿宋體具有多種字體字形解析:C根據(jù)材料中“宋書版刻風(fēng)格多樣”“仿刻宋版字體、拼版印刷”等信息分析可以看出宋體是書法藝術(shù)和雕版印刷術(shù)的產(chǎn)物,C項(xiàng)正確;材料只是說明宋書版刻風(fēng)格多樣,不能反映活字印刷得到廣泛應(yīng)用,A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宋代書法倡導(dǎo)有意無法,追求個(gè)性而忽略法度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料可知仿宋體是“仿刻宋版字體”而形成的一種字體,多種字體字形說法錯(cuò)誤,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.(2018·四川德陽診斷)閱讀材料,回答問題:材料一中國歷代均重視對(duì)邊疆的治理。秦將郡縣制推行到邊疆地區(qū)。漢王朝除了設(shè)置郡縣外,還設(shè)立屬國管理內(nèi)徙邊疆民族,使其成為漢王朝邊疆防御的重要力量。唐朝追求“治安中國,而四夷自服”,實(shí)行開明的治邊政策。另外,為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定,唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。元朝通過設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理。清王朝從中外一體(內(nèi)地與邊疆為一個(gè)整體)的認(rèn)識(shí)出發(fā),以積極態(tài)度治理邊疆各民族,使其起到“屏藩”“拱衛(wèi)”作用。在實(shí)際運(yùn)作中,突出改革行政體制,如中央設(shè)理藩院,主管邊疆民族事務(wù),地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制?！R大正《中國邊疆經(jīng)略史》材料二民國初年,邊疆問題突出,但是北京政府由于諸多原因,無暇籌邊。南京國民政府建立后,開始注意邊疆問題。為實(shí)現(xiàn)邊疆的內(nèi)地化,國民政府在邊疆推行省縣制、改土歸流,改革盟旗制度等,以達(dá)到政治的一體化。制定并實(shí)施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的一系列經(jīng)濟(jì)政策,如在邊地屯墾及移民實(shí)邊,改善邊疆的交通與郵政,改良邊疆民眾的生產(chǎn)技術(shù),設(shè)立邊疆金融機(jī)構(gòu)并興辦實(shí)業(yè)等,以此來發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。同時(shí)開展邊疆教育,提高邊疆各民族的文化水平。國民政府還下令改正西南少數(shù)民族稱謂,取消歧視稱呼?！R玉華《治邊政策:從清代到民國的梳理》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出古代治邊政策的特點(diǎn),并簡析古代治邊政策的影響。(13分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與古代治邊政策相比,國民政府的治邊政策有何發(fā)展,并分析其原因。(12分)解析:第(1)問,第一小問,依據(jù)材料一“漢王朝除了設(shè)置郡縣外,還設(shè)立屬國管理內(nèi)徙邊疆民族,使其成為漢王朝邊疆防御的重要力量”“為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定,唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”“元朝通過設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理”“唐朝追求‘治安中國,而四夷自服’,實(shí)行開明的治邊政策”“突出改革行政體制,如中央設(shè)理藩院,主管邊疆民族事務(wù),地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制”,結(jié)合所學(xué)可以概括出特點(diǎn)是突出有效、直接的統(tǒng)治,注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能,貫徹“夷夏之辨”的思想,隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整。第二小問,依據(jù)材料“為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定”“使其起到‘屏藩’‘拱衛(wèi)’作用”,結(jié)合第一小問和所學(xué)可以得出擴(kuò)大了國家的疆域,鞏固了國家的統(tǒng)一;維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,鞏固了國防;促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)與民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。第(2)問,第一小問,依據(jù)材料二“國民政府在邊疆推行省縣制、改土歸流,改革盟旗制度等,以達(dá)到政治的一體化”“制定并實(shí)施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的一系列經(jīng)濟(jì)政策”“同時(shí)開展邊疆教育,提高邊疆各民族的文化水平。國民政府還下令改正西南少數(shù)民族稱謂,取消歧視稱呼”可以得出實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的政治體制,注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)與發(fā)展社會(huì)事業(yè),體現(xiàn)了民族平等。第二小問,結(jié)合民國時(shí)期的史實(shí)從近代民族國家意識(shí)覺醒、近代列強(qiáng)的侵略、西方民主與平等觀念的傳播、內(nèi)地近代實(shí)業(yè)的發(fā)展等方面進(jìn)行說明即可。答案:(1)特點(diǎn):突出有效、直接的統(tǒng)治,注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能,貫徹“夷夏之辨”的思想,隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整。影響:擴(kuò)大了國家的疆域,鞏固了國家的統(tǒng)一;維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,鞏固了國防;促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)與民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(13分)(2)發(fā)展:實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的政治體制,注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)與發(fā)展社會(huì)事業(yè),體現(xiàn)了民族平等。原因:近代民族國家意識(shí)覺醒,強(qiáng)化了民族認(rèn)同感;近代列強(qiáng)的侵略,邊疆危機(jī)突出,迫使國民政府高度重視;西方民主與平等觀念的傳播,淡化了民族歧視意識(shí);內(nèi)地近代實(shí)業(yè)的發(fā)展,加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。(12分)14.(2018·河北衡水聯(lián)考)閱讀材料,回答問題:材料意大利的旅行家馬可·波羅在元朝時(shí)來到中國,其《馬可·波羅游記》問世后一直爭議不斷,很多人對(duì)其是否到過中國存疑。馬可·波羅生前曾面對(duì)親友的責(zé)難,表白絕未言過其實(shí),其所見異事“尚未說到一半”。1995年,英國學(xué)者吳芳思(FrancesWood)著《馬可·波羅到過中國嗎?》否認(rèn)其到過中國;1999年,中國著名元史專家楊志玖出版《馬可·波羅在中國》,確認(rèn)馬可·波羅到過中國,這兩種不同的觀點(diǎn)論爭的主要問題大體為:中國浩如煙海的史籍中,有無直接記載馬可·波羅的史料;馬可·波羅書中沒有提及長城、筷子、茶葉、中醫(yī)(如針灸)、漢字、印刷術(shù)、婦女纏足等具有中國特色的事物,書中的許多中國地名用的是波斯語名等。有人從爭辯雙方的學(xué)術(shù)背景方面進(jìn)行了論證,幾乎中國所有元史學(xué)者都認(rèn)可馬可·波羅到過中國;英國學(xué)者吳芳思是否認(rèn)派的代表,其不是研究元史的專家,只是中國問題的研究者。——據(jù)劉大年《歷史學(xué)理論的建設(shè)問題》等根據(jù)材料,自擬標(biāo)題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)論題進(jìn)行闡釋。(要求:明確寫出論題,闡釋須史論結(jié)合)(12分)解析:首先,分析材料信息,從材料中提取相關(guān)信息確定論題角度。材料中主要討論的問題是馬可·波羅是否到過中國,可以從認(rèn)可馬可·波羅到過中國、否認(rèn)馬可·波羅到過中國的角度選題;也可以通觀全局來分析史論和史料之間的關(guān)系,從史學(xué)論證的角度選題。其次,根據(jù)論題從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息并結(jié)合所學(xué)搜尋相關(guān)歷史信息例證論題。最后,論證表述成文并總結(jié)。闡述時(shí)注意題目要求,明確寫出