種樹(shù)郭橐駝傳讀后感7篇

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感7篇種樹(shù)郭橐駝傳讀后感1

郭橐駝把種樹(shù)做行業(yè)，凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹(shù)的富豪人家，和賣(mài)果營(yíng)生的人，都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來(lái)奉養(yǎng)?？垂荫劮N的樹(shù)，時(shí)常有遷徙的，卻沒(méi)有不活的，并且碩大茂盛，早生果實(shí)，又是繁多。別的種樹(shù)人，雖是照樣的仿著他做，沒(méi)有人能夠比得上他的。

有人去問(wèn)他種樹(shù)的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹(shù)木不死，并且繁茂;不過(guò)能夠順從樹(shù)木的天性罷了。大凡種植樹(shù)木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊;它的筑護(hù)要密;既然種好了，不要?jiǎng)铀?，不要慮它，離開(kāi)了不要再時(shí)時(shí)的回顧;種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過(guò)不去妨害它的生長(zhǎng)罷了，不是教它早生果實(shí)并且繁多的。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲，泥土不舊;這培植的時(shí)候不是太過(guò)，就是不及;即使不是這樣的人，便又因愛(ài)它太殷勤，憂它太過(guò)分，朝看夜摸;已經(jīng)離開(kāi)了，還要回來(lái)再看;更厲害的人竟掐破它的樹(shù)皮，來(lái)驗(yàn)它的死活，搖它的樹(shù)根，來(lái)看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說(shuō)愛(ài)它，其實(shí)害它;雖說(shuō)憂它，其實(shí)與它為敵;所以不能及我。我又哪里有別的能力呢?”

我聽(tīng)見(jiàn)種樹(shù)的方法，就知道養(yǎng)人的道理。

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感2

當(dāng)人們談到教育時(shí)總會(huì)想到在學(xué)校，在家庭。家庭是一切教育的始端，一個(gè)家庭對(duì)一個(gè)孩子、學(xué)生的培養(yǎng)會(huì)起著至關(guān)重要的作用。健全人格塑造人生。而學(xué)校，則是教育的承接者、轉(zhuǎn)運(yùn)者?？梢哉f(shuō)是人的轉(zhuǎn)折之地。素質(zhì)教育拓寬生命的價(jià)值。

身為父母，最重要的不只是學(xué)生怎樣，還有自己怎樣。自己盡力在孩子面前塑造自己，最后還是為了做一個(gè)模板。身為學(xué)生，從出生開(kāi)始就一直在模仿。所以說(shuō)，環(huán)境使然，人到底是本善還是本惡，這是一個(gè)深刻的問(wèn)題。人都有天性。人沒(méi)有改變?nèi)说哪芰?，但可以通過(guò)自己的行為、判斷去影響他的生活、內(nèi)部環(huán)境。為什么現(xiàn)在熊孩子胡亂作為的新聞層出不窮？說(shuō)到底這就是家庭教育的缺失，寵溺有錯(cuò)嗎？沒(méi)錯(cuò)。其實(shí)這些就是中國(guó)家庭教育背景下的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)過(guò)度寵溺，本心是出于對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，想向孩子表達(dá)自己是出于真心，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)一個(gè)行走在社會(huì)上的巨嬰。不會(huì)獨(dú)立思考，不會(huì)獨(dú)斷甚至無(wú)法自理。難道這就是所謂的愛(ài)？還有棍棒教育下的傳統(tǒng)家庭，認(rèn)為只要夠嚴(yán)，就夠好。隨隨便便從某處得來(lái)某些嚴(yán)厲家庭成才，就覺(jué)得自己也可以用這種方式來(lái)望子成龍。這樣出來(lái)的孩子是沒(méi)有童年的。就像董卿每每回憶到家庭教育時(shí)就會(huì)潸然淚下，很難想象一個(gè)花季少女，整天生活在父母的陰影下，不準(zhǔn)照鏡子，一閑下來(lái)就背詩(shī)。在她成名的背后是多少心酸與堅(jiān)持。這樣的教育確實(shí)可以成功，但也會(huì)毀滅孩子的天性。為什么郭橐駝種樹(shù)會(huì)比別人好？是因?yàn)樗樒渥匀唬o它一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境，根據(jù)其長(zhǎng)勢(shì)而判斷是否松土、培育。

身為學(xué)校的育人者，最重要的是以身作則，用自己的言行去影響學(xué)生，而不是維護(hù)自己的面子。這樣學(xué)生會(huì)發(fā)自內(nèi)心去尊敬老師們。青取于藍(lán)而用之于藍(lán)，教書(shū)育人是教育工的首要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心，相互信任是最重要的，不要總是作表面工作，形式主義?，F(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育，是為了讓學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，這是刻不容緩的事情，年輕人氣血方剛?cè)菀滓鈿庑惺?，素質(zhì)教育應(yīng)該做到陪養(yǎng)一個(gè)遇事做事思考全面，冷靜判斷，有敏捷思維，有全面性，社交性。改變一個(gè)人可能只是一句話，但一句話也可以造成無(wú)法挽回的局面。對(duì)待學(xué)生過(guò)于強(qiáng)硬會(huì)引起激烈反彈，過(guò)于柔和會(huì)造成話語(yǔ)權(quán)下降。不咸不淡會(huì)剛剛好，保持一定聯(lián)系不過(guò)于緊密才是目的。

吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。以自身之精修為養(yǎng)料，飼養(yǎng)于未來(lái)之無(wú)限之樹(shù)。以德教化，以心為本基為其固本松土。所以任環(huán)境如何電閃雷鳴，烈日如炎，保其本心。有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。說(shuō)到底，還是自己的“心”和別人的“心”刺猬拔掉刺之后，只會(huì)留下脆弱不堪的身軀。若本無(wú)心，為何交心？

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感3

《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代著名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。

橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因?yàn)樯眢w殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱呼其人。郭橐駝的絕技在于善于種樹(shù)，“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！狈彩墙?jīng)他之手栽種或是移植的樹(shù)，不但都能成活，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得既早又多。個(gè)中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡(jiǎn)單?！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?，能順木之天以致其性焉爾”。強(qiáng)調(diào)自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應(yīng)植物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。但也不是“無(wú)為而治?！胺仓材局裕浩浔居妫渑嘤?，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)、勿慮，去不復(fù)顧”。只要在栽種或移植的過(guò)程中，保持樹(shù)根的舒展，把土培得平整，搗得嚴(yán)實(shí)，移栽時(shí)盡量保留樹(shù)木原來(lái)所生長(zhǎng)的土壤。做好這些基礎(chǔ)工作后，不必再多動(dòng)，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著到時(shí)候枝繁葉茂，花果飄香吧。

郭橐駝也指出了其它植樹(shù)者的問(wèn)題所在。“他植者則不然，根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不然?！币活惾俗鍪铝什莘笱?，違背樹(shù)木的本性，沒(méi)有創(chuàng)造好的環(huán)境和條件。另一類人“則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，……雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。焦慮多動(dòng)、急于求成，時(shí)不時(shí)摳摳樹(shù)皮，搖搖樹(shù)根，觀察長(zhǎng)勢(shì)，考察指導(dǎo)，反而扼殺生機(jī)、適得其反。

大道至簡(jiǎn)。郭橐駝這番種樹(shù)的道理，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是組織都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。人才培養(yǎng)、子女教育、組織管理、政策制訂都要尊重客觀規(guī)律，既不可撒手不管，聽(tīng)之任之也不可關(guān)心太過(guò)、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的基礎(chǔ)工作，切忌好高騖遠(yuǎn)，朝令夕改。中國(guó)足協(xié)此前對(duì)于職業(yè)聯(lián)賽、青訓(xùn)的一些做法，就可以說(shuō)是和郭橐駝的種樹(shù)之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話?！笆陿?shù)木、百年樹(shù)人”，教育和種樹(shù)更是有相通之處。

教育主管部門(mén)如果不是在教育投資、師資培養(yǎng)、教材編寫(xiě)、教法改進(jìn)、質(zhì)量提升這些根本性的基礎(chǔ)性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考幾門(mén)，算幾分等細(xì)枝末節(jié)上忙于炫技、頻頻“改革”、急功近利、撈取政績(jī)。視人才培養(yǎng)和選拔若兒戲，令教師、家長(zhǎng)和學(xué)子無(wú)所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來(lái)的某些為政者、管理者違背客觀規(guī)律，沒(méi)定力，瞎折騰，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？

本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來(lái)之筆。盡管被鄉(xiāng)人以“橐駝”二字稱呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)。’因舍其名，亦自謂橐駝云”。面對(duì)鄉(xiāng)人以自己的生理缺陷取的不無(wú)嘲諷之意的綽號(hào)，主人公不但不以為忤，反而稱贊取得恰當(dāng)，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號(hào)自稱。吳小如先生評(píng)價(jià)說(shuō)，柳宗元不著痕跡地描寫(xiě)出了這位勞動(dòng)者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內(nèi)心強(qiáng)大??！面對(duì)別人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的'人，和那些太“把自己當(dāng)根蔥”，自視過(guò)高的人比起來(lái)，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實(shí)干；才會(huì)有“功成不必在我”的抱負(fù)。成事之道，不在技巧，而在本性。

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感4

愛(ài)迪生說(shuō)，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見(jiàn)教育對(duì)于一個(gè)人的重要性。韓嬰說(shuō)，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對(duì)兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有獨(dú)立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢?，并養(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類和對(duì)后代的責(zé)任。

但在有些時(shí)候，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。

學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹(shù)本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹(shù)種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡(jiǎn)單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。

讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺(jué)開(kāi)發(fā)出自己的興趣能力?！绊樐局?，以致其性”，如果再把這培植樹(shù)木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。

學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛(ài)子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫(huà)作品就是以他的子女作為描繪的對(duì)象，兒童們?yōu)樗穆?huà)作品提供了他們理解的世界，這些畫(huà)風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問(wèn)題。他的漫畫(huà)《某種教育》讓人看了覺(jué)得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。

但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？

一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開(kāi)出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實(shí)。

愛(ài)子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對(duì)孩子到底是磨礪還是痛苦。

對(duì)于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫(huà)《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書(shū)，也不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。

課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說(shuō)書(shū)先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來(lái)多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無(wú)垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。

“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界，一定溫暖、和平而幸福?！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對(duì)家長(zhǎng)和老師按照成人的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。

豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫(huà)形式生動(dòng)刻畫(huà)了不合適的教育對(duì)孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無(wú)能之輩，無(wú)論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹(shù)。但做來(lái)幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛(ài)心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。

一個(gè)精于種樹(shù)、深諳種樹(shù)之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹(shù)的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長(zhǎng)長(zhǎng)勢(shì)。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長(zhǎng)去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長(zhǎng)。總的來(lái)說(shuō)，也就是橐駝不妨害樹(shù)的生長(zhǎng)。其他種樹(shù)人呢？則不是粗心大意于樹(shù)就是過(guò)分溺愛(ài)于樹(shù)的成長(zhǎng)其程。疏忽導(dǎo)致樹(shù)死亡，溺愛(ài)亦會(huì)有損于樹(shù)的正常生長(zhǎng)。正所謂雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。

養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)人，種樹(shù)和治民，本無(wú)相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹(shù)中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感5

讀了這篇文章后我百感交集，不僅生出對(duì)郭橐駝的敬佩之情，又生出對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗現(xiàn)象的痛斥。

故事是這樣的：一天，柳宗元去拜訪種樹(shù)高手郭橐駝，向他討教如何把樹(shù)種得那么好，駝曰：“凡植木本性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然己，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄?！?/p>

意思就是種樹(shù)的應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不可過(guò)多的去強(qiáng)求它的根本，既然已經(jīng)種植完了，就無(wú)需過(guò)多的去憂慮它的成長(zhǎng)，一切順應(yīng)自然！對(duì)??！家長(zhǎng)和小孩子之間就是這樣，不能太溺愛(ài)孩子，在溫室里長(zhǎng)大的孩子是否能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)。這也是其他種樹(shù)者所做錯(cuò)的：“1。根拳而土易；其培之也，若不過(guò)焉則不及。2。愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。3。抓其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其密，而木之性日以離矣?！彪m然看似很愛(ài)護(hù)他們的樹(shù)，實(shí)質(zhì)上卻在殘害它的生存、阻礙它的生長(zhǎng)。

我的堂弟就被溺愛(ài)了，現(xiàn)在只要一點(diǎn)受傷他就會(huì)哇哇大哭，他媽媽也會(huì)哭著跑過(guò)去抱著叫心肝！書(shū)包書(shū)桌媽媽整理，正像老人古話“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，草莓族??！何止這些，弟弟現(xiàn)在有許多補(bǔ)習(xí)課，望子成龍，希望長(zhǎng)大了能成就什么…。不但沒(méi)效果，反而病倒了，學(xué)習(xí)一落千丈，只得再加補(bǔ)習(xí)班。

不要再溺愛(ài)孩子了！不要再拔苗助長(zhǎng)了！

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感6

重讀《種樹(shù)郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書(shū)。她備的課就是《種樹(shù)郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽(tīng)。總覺(jué)得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。

郭橐駝種樹(shù)，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說(shuō)法，其種樹(shù)無(wú)它法，不擾而已。相對(duì)應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。

將種樹(shù)的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉?lái)說(shuō)，官員名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來(lái)犒勞官吏。也就是“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。

總結(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性?；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對(duì)于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？

高二年級(jí)（2013級(jí)）總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營(yíng)。兩個(gè)班的成績(jī)也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過(guò)外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有G106和G205。頗有無(wú)為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績(jī)卻有差別，G106班成績(jī)屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而G205則是成績(jī)屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。

如是看來(lái)，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹(shù)兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒(méi)有做到其蒔若子的情況下，也就無(wú)從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？

分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒(méi)有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來(lái)，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。

正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。

那么如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問(wèn)題來(lái)了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來(lái)對(duì)待。嚴(yán)格說(shuō)，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對(duì)待。至于如何當(dāng)孩子對(duì)待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無(wú)非是要“愛(ài)護(hù)”他們。那么何謂“愛(ài)護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過(guò)猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無(wú)措。

郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒(méi)有得到治班術(shù)。

種樹(shù)郭橐駝傳讀后感7

《種樹(shù)郭橐駝傳》中的養(yǎng)木之道其為：“順木之性，以致其性。”也就是說(shuō)順應(yīng)樹(shù)木的自然天性，使其自然生長(zhǎng)。養(yǎng)木如此養(yǎng)人亦是如此，在我現(xiàn)在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育來(lái)說(shuō)我們更多的是需要順應(yīng)孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。

近年來(lái)流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說(shuō)這些家長(zhǎng)用魔鬼似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，但我們?nèi)艏?xì)細(xì)“品味”這種教育方式，便可發(fā)現(xiàn)