孔孟兩章課件

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孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國歷史上最重要的思想家，中國第一個偉大的教育家。

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，是儒家的重要經(jīng)典著作。天不生仲尼

萬古如長夜四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》顓臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）櫝（dú）近于費（bì）相（xiàng）夫子字詞正音

季氏，本文當指季康子，姓季孫，名肥。“康”是謚號，“子”是尊稱，前492年繼其父季桓子之后，任魯國正卿（宰相），政治上最有勢力。

冉有（前552年生，卒年不詳）姓冉，名求，字子有，也稱冉有，魯國人?？鬃拥茏?，比孔子小29歲。季康子任正卿時，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長期跟隨孔子，是忠實的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國內(nèi)亂。因任于季氏，又稱季路。

文中人物孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師季氏冉有、季路孔子爭權(quán)奪利禮治仁政文謀武勇背景簡介

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔心顓臾對自己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。季氏將伐顓臾理解文章季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

明確：季氏將要攻打(附屬國)顓臾，冉有、季路兩人拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾采取軍事行動?！崩斫馕恼驴鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”明確：孔子說：“冉求！恐怕應(yīng)該責備你吧！顓臾，先代的國君曾經(jīng)任命它主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國的疆域之中，是魯國的藩屬，為什么要討伐它呢？”1.對于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？思考回答兩個問題季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，接下來又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。孔子堅決反對討伐，對二人當面斥責。先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不當伐2.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明確：冉有說：“季康子要這么做的，我們兩人都不想呢?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？明確：孔子說：“冉求！周任有句話說：‘展現(xiàn)才能擔任職務(wù)，如果不行就要辭職’，(盲人)站不穩(wěn)卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個輔助的人呢？且爾言過矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”明確：況且你的話錯了，老虎犀牛從木籠子里逃了出來，龜甲和玉器在木匣子里毀壞了，這應(yīng)責備誰呢？"孔子是怎么樣責備冉有的？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。引證類比比喻冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！泵鞔_：冉有說：“顓臾，城墻堅固，離季孫的封地費很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。明確：孔子說：“冉求！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說諸侯和大夫，不怕人口少而怕不安定，不怕貧困而怕分配不均勻。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。明確：(若是)財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾覆。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招撫他們。使他們來了之后，就要使他們安定下來。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。明確：如今仲由和冉求輔助季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫，國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國內(nèi)使用武力，我擔心季孫的憂患不在顓臾，而在魯國國內(nèi)呢。"古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)孔子對冉有言論的批駁正確之舉：·丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！し蛉缡?，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。冉有、子路的三點錯誤：（今由與求也，相夫子，）·遠人不服而不能來也，·邦分崩離析而不能守也·而謀動干戈于邦內(nèi)···

···孔子的治國主張蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；即來之，則安之。遠人不服，而不能來也

邦分崩離析而不能守也

謀動干戈于邦內(nèi)二人無德二人無能二人興亂潛臺詞：答：本文記錄孔子與弟子的對話，表明了孔子反對戰(zhàn)爭，堅持禮治，施行仁德、仁政的思想和主張。請大家想想本文的主題應(yīng)當是什么？季氏將伐顓臾將有事于顓臾

（將伐顓臾）無乃爾是過與

批評冉有

先王封國

邦域之中

社稷之臣

抨擊季氏

夫子欲之

（為自己辯解）

引名言焉用彼相矣用比喻誰之過與闡明為人立世的準則追究二人過錯

必為子孫憂

（為季氏開脫）

君子品質(zhì)

政治主張

揭穿陰謀

批評冉有

提出主張

師德人德

政德

善良正直愛國愛民冉有

季路

孔子

本文的思路（不可伐）

（不必伐）

（不當伐）

1998年1月，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?/p>

請你說說我們當代人，應(yīng)該從本文或《論語》中獲得什么樣的生存和發(fā)展的啟示？寡人之于國也孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于子思（孔子的孫子的門人），是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，后世多把他與孔子并稱“孔孟”。早年曾游歷齊、宋、魏等國，曾任齊宣王客卿?！睹献印芬粫怯涊d戰(zhàn)國時代孟子言行的。共七篇，儒家經(jīng)典之一，全書共三萬五千多字，基本上是對話語錄集。它比較詳細地記載了孟子游說各國時與各諸侯王以及其他一些人討論各種問題的經(jīng)過和彼此的重要言論。中心思想是“仁義”，提出“省刑罰，薄稅斂”的仁政主張和“民為貴，君為輕”的民本思想。書中的文章筆帶鋒芒，長于辯論，善用譬喻，頗富有雄辯家的氣概。無論從篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較《論語》有了很大發(fā)展，對后世散文的發(fā)展有很大的影響?！睹献印放c《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）已學(xué)文章：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 一、第一段

1.字詞句重點：

兇、河?xùn)|、河內(nèi)、無如、

寡人之于國也

則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

寡人之于國也（無如寡人之用心者）

察鄰國之政（鄰國之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2.梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于國盡心：移民移粟困惑在：民不加多第二、三自然段1.注音：王好（haò）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵2.重點詞句：好、請、填然鼓之棄甲曳兵而走或百步而后止直不百步耳，是亦走也

譯文：

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”3.梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。比喻梁惠王的治國與鄰國之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步。比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別4.孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？5.如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。第四段重點字詞：1.注音：勝（shēng）食數(shù)（cù

）罟（g?

）衣（yì）帛雞豚（tún）狗彘（zhì

）之畜（xù）庠（xiáng）序孝悌（tì）然而不王（wàng）谷不可勝食

數(shù)罟以時

可以衣帛矣

無失其時

庠序

頒白者不負戴于道路

然而不王者

樹之以桑

申之以孝悌之義

頒白者不負戴于道路

未之有也

盡密網(wǎng)按照穿通“毋”學(xué)校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱王狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置2.解釋下列加點的詞：譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。”“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！?.孟子在指出梁惠王的缺點之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？

措施效果

不違??????

不可勝食也。

主張一

魚鱉??????不可勝食也。

斧斤??????

不可勝用也。

養(yǎng)生喪死無憾—王道之始側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時謹庠序之教，申之以孝悌之義主張二七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張第七段注音：餓殍（pi?o）重點字詞：

食人食不知檢

涂有餓殍不知發(fā)

歲也

王無罪歲

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開年成同“毋”，不要。動詞，歸咎、歸罪則，那么轉(zhuǎn)折連詞遞進連詞第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。對比狗彘食人食

諸侯貴族涂有餓殍

下層百姓通過對比，寫出了社會的不平等，同時也對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的兇

（1）不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》）（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險）（2）莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）（3）兇殘、殘暴攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）察

（1）觀察、仔細看徐而察之（《石鐘山記》）（2）考察向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）察臨國之政（《寡人之于國也》）（3）考察后推薦察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）喻（1）告訴，使人知道今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道成語有“家喻戶曉”（3）比喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（《寡人之于國也》）（4）通“愉”莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》）兵

（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于國也》）斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）（2）軍事、戰(zhàn)爭兵者，國之大事（《孫子兵法》）（3）軍隊趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵可汗大點兵（《木蘭詩》）直（1）與“彎”相對木受繩則直（《勸學(xué)》）（2）正確的、正直的與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）（3）面對、遇到與單于相直（《漢書》）（與單于相面對）（4）價值，后寫作“值”系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（5）副詞，僅、只是。直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（6）副詞，徑直、一直。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）數(shù)shù（1）數(shù)目、數(shù)量愿令得補黑衣之數(shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之（《狼》）（3）命運則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較（《六國論》）cù（4）密，與“疏”相對數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）

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（5）計算蒙沖斗艦?zāi)?/p>