論《水在時間之下》中的生存困境與人性掙扎

摘要方方是一位非常優(yōu)秀的作家。作為中國80年代“新寫實”小說的代表作家，方方對底層人物的生存困境的關(guān)注與刻畫、對人性幽微復(fù)雜的深度思考，以及對命運(yùn)和生命書寫的深層意蘊(yùn)，都值得我們?nèi)ミM(jìn)一步解讀。以《水在時間之下》為例，方方為不同人物性格設(shè)置不同的人生困境，然后將人性放進(jìn)極端的環(huán)境里進(jìn)行拷問，最后運(yùn)用激烈的戲劇沖突，展示人在剝離罪惡后所展示的本真的善。作品中，對人物生存困境以及生存發(fā)展的思考，對新時代人們的自我獨(dú)立意識和精神自由意識的培養(yǎng)發(fā)展，都具有非常重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：《水在時間之下》生存困境人性掙扎現(xiàn)代啟示

AbstractFangFangisanexcellentwriter.Astherepresentativewriterofchina's"newrealism"novelsinthe1980s,fang'sattentionandportrayalofthesurvivalplightoftheunderlyingcharacters,deepreflectiononthesubtlecomplexityofhumannature,andthedeepimplicationofwritingaboutfateandlifeareallworthyoffurtherinterpretation.Taking"waterundertime"asanexample,fangfangsetsupdifferentlifedifficultiesfordifferentcharacters,thenputshumannatureintotheextremeenvironmentfortorture,andfinallyusesthefiercedramaconflicttoshowthetruegoodthatmanshowsafterstrippingoffevil.Intheworks,thereflectiononthecharacters'survivaldilemmaandsurvivaldevelopmenthasaveryimportantenlightenmenttothecultivationanddevelopmentofpeople'sself-independenceconsciousnessandspiritualfreedomconsciousnessinthenewera.

Keywords:“WaterunderTime's”；SurvivalDilemma；Humanstruggle；Modernrevelation

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u一、引言 1二、內(nèi)外作用下人物的生存困境 1（一）內(nèi)部困境——生命本體的缺陷與偏執(zhí) 1（二）外部困境——生存環(huán)境的影響與制約 3三、人物的掙扎與反抗 5（一）本能層面的掙扎 5（二）非本能層面的反抗 7四、生存困境的現(xiàn)代啟示 9（一）生存困境與理想指引 9（二）物欲枷鎖與價值評判 10（三）自我意識與精神自由 10五、結(jié)語 11參考文獻(xiàn) 12致謝 13

論《水在時間之下》中的生存困境與人性掙扎一、引言關(guān)注社會小人物的生存環(huán)境與其幽微復(fù)雜的人性是方方小說作品里多次涉及的主題因素。方方很擅長刻畫社會底層人物的生存狀態(tài)，作品中，她對小說人物精神世界的深刻剖析，對小說人物悲劇命運(yùn)背后原因的揭示，都體現(xiàn)了她對世情、人性有著非凡的洞察力。方方作為當(dāng)代文壇有著獨(dú)特價值取向的著名女作家，在貫穿祖國改革開放以來的這些年，創(chuàng)作了多部優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)作品，如《風(fēng)景》、《烏泥湖年譜》、《桃花燦爛》等。方方寫盡底層人民的無奈與掙扎，寫不同人物用不同方式去反抗去抵抗這種命運(yùn)，在時局動蕩的年代，竭力活出自我意義。21世紀(jì)的社會環(huán)境開始了翻天覆地的變化，但現(xiàn)代人的生存困境依然存在，方方作品中的小人物形象以及對人物生存發(fā)展的思考，對新時代人們的成長具有非常重要的啟示作用。二、內(nèi)外作用下人物的生存困境方方很擅長摹寫社會底層的生存困境來碾壓人性，在《風(fēng)景》中“生命如同樹葉，來去匆匆。所有的生長都是為了死亡?！狈椒接盟墓P冷靜地織一張沒有出路的名為“宿命”的大網(wǎng)，把她小說里的人物全拋進(jìn)去，看他們?yōu)樯娑此罀暝矡o力反抗命運(yùn)。方方在她的作品里尖銳地為我們呈現(xiàn)了從古至今乃至未來的永恒的問題——人的生存困境。任何事物其產(chǎn)生與發(fā)展都具有雙面性，方方筆下的人物所面臨的生存困境也是如此，既有內(nèi)部環(huán)境因素，也有外部環(huán)境因素。（一）內(nèi)部困境——生命本體的缺陷與偏執(zhí)1.個性消滅與內(nèi)在缺陷方方《水在時間之下》作品里的女性，都終究難逃命運(yùn)的捉弄，被囚禁在現(xiàn)實的困境中，成為她們所處時代和社會下的犧牲品。但她們結(jié)局不同的原因在于不同人物有不同程度的覺悟和抗?fàn)幰庾R。珍珠干爹干娘只是在江湖奔波流浪的花鼓戲班子，孩童少年時期生活在社會底層，受盡欺凌與侮辱，底層生活的辛酸苦辣都嘗過，所以她拼命努力想要掙脫貧苦的困境。在《水在時間之下》中，便有描述珍珠生來帶著的一股狠勁。當(dāng)李翠被水家逼迫在孩子和榮華富貴的安穩(wěn)中做出選擇時，珍珠說“姐，如果我是你，我一定要留在這里。死也要死在這里。你看這花床，多精的做工；看這滿床的綾羅，多松軟的鋪蓋；看桌上姐的早餐，簡直像皇后一樣，還有這滿屋的擺設(shè)。這樣的地方，我夢都夢不到。這才是人過的日子。如果將來我不能讓我的孩子過好日子，我就寧可不要他到這個世上來?！泵倒寮t在她還是珍珠時就能說出此番話語，小小年紀(jì)就有目標(biāo)有野心有狠勁，所以珍珠能成長成為玫瑰紅也是意料之中。后來成名的同時也遇上愛，只是在權(quán)勢的欺壓下知難而退，便放棄了純真愛情，選擇了權(quán)貴與虛榮。在嫁給肖錦富之后失去了自由，逐漸消磨了個性，迷失了自我，開始吸食鴉片墮落并最終淪為寡婦。再后來受水上燈的刺激失心瘋?cè)朐横t(yī)治時被敵軍飛機(jī)炸死。珍珠她的狠勁是在見識了李翠在水家的生活而產(chǎn)生的向往，女人的虛榮以及底層的困苦讓她對上層社會榮華富貴的優(yōu)渥生活產(chǎn)生一個堅定的明確的目標(biāo)。但珍珠的缺陷也顯而易見，以觸不到頂，寄托在他人他物身上不能確定的榮華富貴作為人生理想，這淺薄的理想，必定終有一日毀滅崩塌。玫瑰紅最后的結(jié)局也證實了這點(diǎn)。2.內(nèi)心仇恨與個性偏執(zhí)水滴和珍珠的人生經(jīng)歷極其相似，但是結(jié)局卻各有不同。水滴生性帶著一股狠勁兒，她喧囂地降臨人間，用清亮的啼哭聲刺穿了那個壓抑的午后，父親因意外去世，為了保全自己，生母無奈將她遺棄，幸有保姆菊媽保護(hù)，讓她獲名楊水滴，并在楊二堂的呵護(hù)下度過了貧窮但無慮的童年；少年時，養(yǎng)母出軌，她獨(dú)自在寒夜中跟蹤養(yǎng)母，只為挽回她對養(yǎng)父的心，一場大雨沖毀了她的家，養(yǎng)母生死未卜，養(yǎng)父遭水家人毒打去世，她帶著一腔憤恨以水上燈為藝名輾轉(zhuǎn)于各個戲班，受盡欺辱，幸得名角余天嘯相助，使她不用在江湖漂泊半生。青年時她一炮而紅，成為漢劇名伶，愛情不期而至，但最終她只能看著他們被埋葬在那個烽火硝煙的時代。最后的最后，她守在已經(jīng)癡呆的哥哥身邊，將自己掩藏在時間之下，在漢口的里巷走過了平淡如水的余生。水滴的出生伴隨著太多的繁雜與喧囂，本是大戶人家之女，卻被斷定為煞星趕出家門。從小被拋棄被傷害，讓水滴心懷仇恨個性偏執(zhí)，把自己囚禁在對水家的仇恨中，“每一次痛的背后都有無限的恨在支撐著她”，“那份仇恨甚至以更加強(qiáng)大的力量壓迫了心頭的痛。”但當(dāng)她了解到水文慘死，水武徹底瘋了，當(dāng)她看到水家家破人亡后，內(nèi)心并沒有感到快樂，反而“卻只有痛，沒有恨。這是真痛，是一種幾乎承受不起的痛苦”。內(nèi)心的仇恨帶她一路突破貧苦一路朝著舞臺前進(jìn)，但也帶著她走進(jìn)更深的困境，那是有無盡痛苦與孤獨(dú)寂寞的深淵。仇恨與偏執(zhí)支撐著她的生命熬過世間險惡并蛻變成璀璨一時的水上燈，但最終并沒有讓水上燈無憂無慮安享晚年，命運(yùn)甚至讓她失去一切，一無所有回到原點(diǎn)。（二）外部困境——生存環(huán)境的影響與制約1.物欲帶來的失衡和空虛縱觀歷史和現(xiàn)實，物欲化的實質(zhì)就是完全的自私、自我，追求功利和實用。人性的弱點(diǎn)都是顯而易見的。在物欲貪念面前，幾乎沒有人能夠不為所動。如果真的能夠做到心平氣和淡定如山，那只能說明誘惑暫時還不夠大，貪欲還沒有被撩撥起來。當(dāng)然也有極少的例外，但究竟只是極少的個例，并無基本的普遍性。所以價值和意義也就非常有限。耐得住寂寞，淡看繁華，需要很大的靈性智慧，一般人很難能擁有這種特別的因緣。社會的發(fā)展，物欲至上的世界所帶來的——只有簡單意識而沒有深刻的靈魂，空有華麗外殼而沒有充實的精神世界，只有世俗化的表象而沒有脫俗化的真相。方方在《水在時間之下》中，就深刻地揭示了這個現(xiàn)象。那年還是十七歲的年輕貌美的李翠，相中她的男人個個英俊年輕強(qiáng)似年過半百已有老婆的水成旺，然而為了能一輩子吃香喝辣錦衣玉食，李翠甘愿不要愛情，給大自己幾十歲的男人當(dāng)小老婆，只為了能讓自己從一個跑江湖的窮女子跳躍成為五福茶園大當(dāng)家得姨太太。后來又為了衣食無憂的生活而拋棄自己的親生女兒，再后來為了茍且與漢奸陳一大通奸。拋棄女兒與漢奸通奸成為她的人生的兩根刺，插在李翠的命，她在做了這兩件事后一輩子無法安穩(wěn)心精，收獲的只是被女兒記恨，被世人唾棄。水家破滅，陳一發(fā)自殺，女兒不肯收留，最后還是流浪街頭。到頭來，帶著空虛、無助，孑然一身回到原點(diǎn)。玫瑰紅也是如此選擇，她拋棄萬江亭出嫁肖錦富那天，“戴在手指的金戒指和戴在手腕上的金鏈子，都在陽光下一閃一耀；而當(dāng)她輕輕地抬起腳時，腳下的高跟鞋和套在腳脖子上的金圈亦在萬眾矚目中熠熠生光?！焙髞恚退慰拊V肖錦富婚后不讓她出門，把她當(dāng)玩物囚禁在屋子里，不讓演戲甚至連看戲的權(quán)利也沒有。她說“就像人生走到了盡頭一樣。成天除了吃飯，又有什么可做？像我這樣，活著跟死了又有什么差別呢？”出嫁那天套的那些閃耀的金戒指、金鏈子和金圈，就像是個預(yù)言，套上它們就像套上了禁錮玫瑰紅自由的枷鎖。水上燈也如此，當(dāng)她的仇都報了，同時擁有舞臺、鮮花、掌聲和榮耀，卻沒有想象中的快樂，“惟有水上燈自己知道自己有多么痛苦。這個幾乎無望的等待，內(nèi)里有著比楊貴妃更凄涼和心酸的孤單”。物欲原本沒有這么可怕，真正可怕的是放任物欲化的縱情泛濫。我們要在層層迷霧中擦亮雙眼，我們要在誘惑前始終不渝地堅守，我們要在重重壓力下也挺直自己的脊梁。精神和情感，永遠(yuǎn)都是人類生活最為美好之所在，更是個體生命中須臾不可或缺的存在。忽略必致遠(yuǎn)離，輕視只能空虛，漠視只能淪落，無視唯有悲情，深陷難免末路。2.戰(zhàn)爭帶來的摧殘與創(chuàng)傷在歷史的激流中，人們從來都是身不由己地“隨波漂流”，渺小的人類在時代背景下都突破不了歷史條件的限制。身處亂世的人，注定逃避不了生活的苦難和突變，注定成為政治與革命的附屬品、犧牲品。歷史中，戰(zhàn)爭是擁有摧毀一切力量的存在，是影響和制約人物生存的重要因素之一。方方在《水在時間之下》通過描繪戰(zhàn)爭中人的生命欲求與生存狀態(tài)，揭示了戰(zhàn)爭給人們帶來的苦痛經(jīng)歷與艱難的生存境況。小說中日本在盧溝橋發(fā)動戰(zhàn)爭，漢劇界大師余天嘯積極參與抗日宣傳，即便疾病纏身，也登臺連唱三天，分文不收。在最后一天一場戲中，耗盡全身氣力，還剩最后一個字都沒能吐出來便倒在舞臺上，三天后在醫(yī)院病逝。一個漢劇泰斗，雖沒有扛槍上前線，但也盡自己的能耐積極抗戰(zhàn)，為家國而亡。余天嘯是一個英雄，他的逝去是漢劇界的損失，是戰(zhàn)爭帶來的悲劇。水家仆人菊媽為了救李翠慘遭凌辱，被三個醉酒的日本人輪奸，然后還被服務(wù)了大半輩子的水家嫌棄拋棄，最后上吊自殺。這令人難以忍受的肉體折磨和精神折磨，使人們體會到在戰(zhàn)爭的暴虐與殘酷基調(diào)下，在深重的生存苦難的痛楚體驗以及在強(qiáng)大政治侵略者面前，生活在底層的民間群眾作為弱勢群體是多么的渺小。即便戰(zhàn)火連天，依然有很多戲迷在夜幕下垂后，涌進(jìn)劇院看戲。不是醉生夢死，而是好像只能這樣了。當(dāng)沒有人能左右局勢的時候，便會轉(zhuǎn)移注意力，自我安慰，自欺欺人般聽天由命。大多普通的市民，渺小又無奈，不知如何掌握自己命運(yùn)的時候，最后剩下的便只是這份無奈可供玩味。戰(zhàn)爭導(dǎo)致人們妻離子散家破人亡，病死的餓死的或是被炸而死的人們不計其數(shù)。小說里，日本投降后，當(dāng)初撤離漢口的漢劇演員許多名角都死在離流浪途中，“溝死溝葬，路死路埋，全都成孤魂野鬼”，而沒死的人也因為戰(zhàn)爭備受掙扎折磨。因為戰(zhàn)爭，陳仁厚無法給予水上燈平靜和安寧，讓她留在漢口留在她喜愛的舞臺上，而無奈地把心愛的她交給情敵照顧。因為戰(zhàn)爭，陳一大為了保全樂園，讓樂園里幾十上百的人能在日本人管制下好好活名而被迫做了漢奸，受人唾棄。因為戰(zhàn)爭，水上燈為了保全所愛之人而撒謊，導(dǎo)致自己的親哥哥進(jìn)大牢受盡牢獄折磨而慘死。甚至在戰(zhàn)爭結(jié)束后，死的人解脫了，活著的人卻還要繼續(xù)承擔(dān)這個惡果帶來的磨難，水上燈的好友林上花雙腿被炸斷，從此無法再登臺表演。漢劇演員徐江蓮老師因為漢口的家在戰(zhàn)爭中被毀，家人們尸骨無存，而視漢口為傷心之地，不愿再回來。魏典之因為身為抗日英雄的兒子死了后，白發(fā)人送黑發(fā)人，再無心生意，典當(dāng)布店，連曾經(jīng)癡迷的漢劇也不看了，悲進(jìn)骨頭的命最后便混日子等死了。戰(zhàn)爭似乎是個任性調(diào)皮的上帝，它有足夠強(qiáng)大的力量，可以輕易摧毀一個人，一個家，一座城，乃至一個國家。在小說里，看似各方面線索準(zhǔn)備可以淹會貫通的時候，戰(zhàn)爭就會突然“插一腳”，打亂還沒完全明朗的可能性走向，然后矛盾激化，將他們強(qiáng)行拉回各自最真實的初衷，從而完全改變?nèi)宋锏拿\(yùn)。戰(zhàn)爭爆發(fā)給人們身體和心靈帶來的摧殘與創(chuàng)傷是永久性的。三、人物的掙扎與反抗小心翼翼的活著卻還是會遭受欺凌被侮辱，自尊與人格被扔在地上碾壓摩擦的底層生活，讓人看不見陽光的美好，看不到生活的希望。殘酷的戰(zhàn)爭也在摧毀著蕓蕓眾生，讓猶如蚍蜉般渺小脆弱的普通民眾處在更卑微、艱難、荒誕、殘忍的困境之中。在殘酷的灰暗的社會現(xiàn)實下，所有一切光明美好的人事物因此開始極度扭曲。人們在困境中生存受到威脅，便會尋求出路與解決辦法。人們拼命揚(yáng)起臉，在充滿苦難的大地上，發(fā)出掙扎與反抗的吼聲。（一）本能層面的掙扎1.從“食”中獲得滿足古人云：民以食為天。美國著名心理學(xué)家馬斯洛則以現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明：“人的需要中最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的一種就是對生存的需求……一個缺乏食物、自尊和愛的人，首先會要求食物；只要這一需求還未得到滿足，他就無視或把所有其他的需求都推到后面去?！卑秃战鹨仓赋觯骸俺允承蜗笸怏w形象、生產(chǎn)力形象（肥沃的土地、生長、發(fā)育）有著密不可分的聯(lián)系?！憋嬍撑c生存、生命力之間有很密切的聯(lián)系，方方將“食”作為小說人物在困境中掙扎的表現(xiàn)方式之一。小說中，有多處描寫位于法租界最豪華的酒店——德民飯店?！霸跐h口，去‘德民飯店’，就意味著身份的華貴?！睉虬嗲賻熂獙毠匆勿B(yǎng)母慧如的時候帶她去過。張晉生第一次約水上燈的時候也是載著她來這個酒店請她吃法國大餐。水上燈第一次見德民酒店是跟蹤養(yǎng)母慧如與吉寶來的，那時她為母親背叛父親，為吉寶勾引自己母親來德民酒店而仇恨這里，如今水上燈身著華麗的衣裳，與張晉生并肩說笑，坦然地走到餐廳的水晶燈下。一頓飯下來，水上燈不知道自己吃了些什么，但滿足感卻超過任何時候，在這里，大家贊美她的容貌衣裳，贊美她臺上的表演。在水上燈星光璀璨時，總會有戲迷在她表演結(jié)束后專門接送她去吃宵夜。方方在描寫“食”的情景，描述人物從“食”中獲得滿足，這是一種被人貼心照顧和關(guān)懷的滿足，也是一種被人看重和尊敬的滿足。小說里還有一段描寫關(guān)于“食”的情景：肖錦富追求玫瑰紅時給她送了各種金銀珠寶還有好吃的，她“為自己泡了一杯茶，慢慢地吃起了汪玉霞的酥餅。吃時想，難怪汪玉霞的酥餅這么有名，的確是很好吃呀?！背酝晁诛灪螅倒寮t便忘卻了與愛人萬江亭的約定了。這里的“食”是一種虛榮心的滿足，也是一種溫飽與物質(zhì)的滿足，代表了安穩(wěn)與榮華富貴。2.從“欲”中得到釋放古語云“食色性也”，一直都是人的本性。人們在愛情的世界里謀得心理與肉體上的生存，在愛情的世界得到慰藉，獲得釋放。方方為她筆下處于生存困境的男男女女，建立愛情的親密關(guān)系，讓她們通過性欲的釋放，重燃對生活的激情或消減內(nèi)心仇恨，從而實現(xiàn)自我的從肉體到靈魂的救贖。水滴的養(yǎng)母慧貌美如花，然而被外婆逼迫嫁給懦弱窩囊“臭下河”的男人楊二堂，她不快樂，也不甘心。昔日的姐妹珍珠如今一躍成為漢口炙手可熱的漢劇名角玫瑰紅并且得到一表人才的萬江亭的追求，而自己僅是茶園幫傭和“臭下河“的妻子，相比之下內(nèi)心產(chǎn)生巨大反差。在玫瑰紅的刺激與引導(dǎo)下，慧如認(rèn)識了很會花言巧語的琴師吉寶，在吉寶的勾引下，往日的麻木絕望與煩躁都離她而去，而沉寂如死的身體卻越來越躁動不安。方方在小說里多次描述慧如與吉寶的偷情，“慧如記不得自己怎么被吉寶褪下衣衫，她只記得那種激烈的歡愉她這輩子都沒經(jīng)歷過?！薄靶睦锘匚哆m才的激情，她想，原來偷人竟有這么快活，難怪爸爸離開家就不再回來。”在為良家婦女的身份掙扎幾下后，最終慧如上了吉寶的床，她的心開始搖蕩，走路的身姿和步法都變了?；廴邕z傳她爸爸一般不安分的心，她不滿意貧困清淡的生活，嫌棄窩囊懦弱的丈夫，吉寶給予她的性愛，讓她重獲對生活的期待。日本發(fā)動侵略，漢口快要淪陷時，水上燈與陳仁厚置身在戰(zhàn)場之中，“但是兩個年輕的身體卻完全不顧及了。他們一直做愛，不知疲倦，彷佛唯有如此，心里才覺安全。這是他們自己為自己制造的一份安寧?！痹趹?zhàn)火連天，危機(jī)四伏的困境中釋放性欲，讓他們緩解了壓力，暫時不去思考明天是什么樣子的，還能不能活著，他們什么也不想，只有彼此，只有性愛，只有忙碌的身體能夠阻止他們對未來的恐懼。水上燈躺在愛人陳仁厚的懷里得到他的愛撫，她也暫時忘記了對水家的仇恨，消減了她內(nèi)心的痛與恨。愛情，是赤裸的不帶任何矯飾的自然天性的流露。處在愛情關(guān)系的男女的生命力往往是最強(qiáng)烈的，它用最感性的形式體現(xiàn)人的自身價值，他們的靈魂碰撞在一起，摩擦燃起了茂盛的生命之火。（二）非本能層面的反抗“從史詩的角度看，生存是一片海洋。再沒有比海洋更像史詩的了。當(dāng)然，人可以以不同的方式面對海洋——比如，躺在沙灘上，聽浪花拍岸，或者收集被海水沖上來的貝殼……也可以泛舟海中。”在面對浩瀚無垠的生存之海洋時，方方為筆下人物設(shè)置了另一種沖破困境的方式——非本能層面上的反抗。1.在弱者地位與倫理道德之間追尋平衡方方說：“有時候我覺得一個女人倘出生在貧窮的鄉(xiāng)下就注定了她一生的悲劇，她要么無聲無息生死勞作都在那里，過著簡單而艱辛的生活，對外部生機(jī)勃勃的世界一無所知，要么她就要為自己想要過的新的生活為改變自己的命運(yùn)付出百倍千倍的代價，這代價有時候比她的生命更加沉重?！被廴绮桓视诤唵纹D辛的生活不甘于無聲無息一無所知的活著，她不是如此性格的人，所以她在遇見玫瑰紅與吉寶之前是憤怒的，是哀怨的，是無味的，在遇見他們之后她被刺激得想改變自己的命運(yùn)，想要掙扎出新的生活，一個生機(jī)勃勃的有趣的生活。她以為這個生活吉寶能給予她，然而，她錯了。吉寶只是江湖多情浪子，他只要慧如的身體，慧如卻把他們的“性”看成是“愛”，緊緊抓住這顆名為“吉寶”的救命稻草，使她逃離沉寂如死的生活。后來她意識到他并不是她的“救命稻草”，反而是推她掉進(jìn)更大的深淵困境的惡魔。慧如懷了吉寶的孩子，乞求他能帶自己遠(yuǎn)走高飛，然而在水滴的揭示下發(fā)現(xiàn)他是個虛偽的多情浪子，從未為她考慮。在楊二堂的窩囊與吉寶的玩弄雙重困境夾擊下，她選擇自殺。為了逃離楊二堂的窩囊生活困境，出于性本能，她掙扎到吉寶的懷里。在發(fā)現(xiàn)吉寶的懷抱是更大的困境時，她選擇自殺，這是對生存困境的非本能的反抗。2.自我內(nèi)省尋覓靈魂救贖從水滴到水上燈的過程，她一直心懷仇恨，水武打死了水滴養(yǎng)父楊二堂，她對水家是殺父之仇，生母李翠為了安穩(wěn)富足的生活拋棄了水滴，她對李翠是棄養(yǎng)之仇，養(yǎng)母慧如出軌琴師吉寶，她對養(yǎng)母是背叛家庭之仇，玫瑰紅間接引導(dǎo)了養(yǎng)母的出軌，又在楊二堂生病時拒絕幫助，還間接害死了水滴最愛的人之一萬江亭和她的丈夫張晉生，她對玫瑰紅的恨是特別的。陳一大仗日本人的勢霸占李翠，還間接害水文坐牢，他的徒弟還殺害了水滴的親生父親，她對陳一大也是恨的。這些人都給水上燈帶來了不可置否的傷害，但同時，水上燈又是在這些人的幫助下才存活下來，可以說沒有這些人就沒有后來的水上燈。然而水滴的仇恨從出生后就一直越演越烈，各種遭遇都在不斷地促長她的復(fù)仇信念，她甚至都沒有時間停下來思考復(fù)仇的意義與目的。當(dāng)水上燈仇恨的一切她想要報復(fù)的一切，都不需要她親自動手，就已物是人非完全改變的時候，迎接她的卻不是得償所愿的釋然或滿足，而是難以接受的悔恨和痛苦。從仇恨的困境轉(zhuǎn)接到悔恨的困境，水上燈每晚噩夢連連。為了掙脫出這個困境，水上燈活出楊水娣，她放下一生的仇恨和以此養(yǎng)成的尖銳，放下漢劇給她帶來的榮譽(yù)與富貴，帶著痛苦、悔恨與責(zé)任，她照顧好友林上花，照顧曾經(jīng)的仇人也是親哥哥水武。楊水娣的“放下”，就是對生存困境的非本能反抗。3.在生死之間找尋生命意義陳仁厚看到了自己親表哥的死，看到了水家的亡，清楚這是因心愛的女人為了保全自己而撒謊造成的悲劇，然而卻無力幫忙，自知自己罪孽深重，所以選擇削發(fā)出家。后來，知道了水滴的身世，明白她對水家的恨，明白她的的苦與痛，他深愛水滴，心無法安定在山間，所以最后只能還俗。但是他卻也沒有勇氣面對水滴，他失去了生活的勇氣，放不下那些因他而死的親人。陳仁厚認(rèn)為自己的命是別人的命換來的，他無法茍活于世，這是他的困境。最后陳仁厚選擇奔赴前線，為祖國貢獻(xiàn)自己，戰(zhàn)死疆場是他所期望自己的最好的歸宿?！吧钍且粋€陷阱，對此人們始終都明白，人生下來，自己并沒有去要求，就被關(guān)閉在不是自己選擇的注定要死亡的肉體里。然而世界的空間提供著一個永遠(yuǎn)的逃避的可能?！碑?dāng)為了生存為了掙脫出困境，反復(fù)掙扎反抗卻還是無法解脫覺得生存無望時，他們便會選擇死亡，以死亡換取新生，在另一種狀態(tài)下變成另一種存在。陳仁厚最終選擇逃避面對過去，獻(xiàn)身祖國戰(zhàn)死疆場，在生死交替中完成肉體與精神的統(tǒng)一，在生、死與再生的反復(fù)中展現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的生命力。這又是一個面對生存困境而作出的非本能的反抗。四、生存困境的現(xiàn)代啟示（一）生存困境與理想指引生存困境是方方在《水在時間之下》這部作品中反復(fù)提及強(qiáng)調(diào)的一個主題，作品中的人物一方面擁有自己的生活理想，由此構(gòu)成了她們對生命、對生活的愛與期待。但另一方面基于現(xiàn)實，這些理想又總不能實現(xiàn)，這些又構(gòu)成了她們對生命、對生活的痛與無奈。她們站在人生的十字路口，在愛與痛之間來回徘徊，為自己的生存做選擇。在困苦中掙扎的時候，她們都勇于頂著嘲諷與不解傲然前行，但當(dāng)她們接觸到柔軟溫暖的大床、絢目華麗的舞臺后以及眾人的奉承與追捧，便再也沒有勇氣回到以前，以往的思想覺醒并不足以掩蓋她們主觀意志上的脆弱與無助。在生存困境與時代環(huán)境面前她們還是選擇了安于現(xiàn)狀，將痛苦埋藏于心底。方方讓我們清楚地意識到，當(dāng)身處左右為難的困境的人們的自我精神意志在與強(qiáng)勁的社會勢力對比之下，顯露出的力量是微薄脆弱的，是不堪一擊的。最終她們膽怯、會妥協(xié)，不再嘗試反抗與挑戰(zhàn)現(xiàn)實了。作品中的她們陷入困境，除了自我精神意志微薄脆弱外，她們的人生理想太過淺薄或者并沒有明確的堅定的人生理想，只是錯把目標(biāo)當(dāng)理想?；廴鐩]有將自我人格意識與熱烈的愛情區(qū)分開；玫瑰紅追求物質(zhì)勝于真愛；水上燈把報仇當(dāng)作人生目標(biāo)。目標(biāo)是支撐我們堅持下去的、源自內(nèi)心的最原始的驅(qū)動力。我們對于生活的激情全部來自于目標(biāo)的追求。只要目標(biāo)存在就足以在很大程度上支撐我們前行，而不同階段的不同目標(biāo)的樹立又是為了實現(xiàn)最終的人生理想。理想是管長遠(yuǎn)，管根本，管一輩子的。理想不是夢想，不能朝三暮四，也不該半途而棄。世界上絕大多數(shù)人，人生一無意義，二無價值，他們從不認(rèn)真思考自己的理想是什么。手里攥滿了鈔票，滿足于吃喝玩樂，或者玩點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，昏昏噩噩，等到生命結(jié)束了也不明白自己為何活過這一生。在這個大變革的時代，我們又重新處在歷史的“風(fēng)陵渡口”，唯有堅持理想，方能有不被急難險灘摧毀的力量，也才能找到一直往前走的航向。（二）物欲枷鎖與價值評判現(xiàn)如今人們大多沒有吃大戰(zhàn)的苦，沒有為戰(zhàn)爭惡劣的生存環(huán)境掙扎。但現(xiàn)代社會中，由于消費(fèi)刺激和經(jīng)濟(jì)的必然推進(jìn)，人們在內(nèi)心和精神理解上變得唯利是圖，充滿欲望。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技高度發(fā)達(dá)的今天，社會物欲化反而更嚴(yán)重，人們普遍為物質(zhì)焦慮?，F(xiàn)代人被房子、車子、社會地位、孩子教育等等束縛自己，這些可憐人他們通常被稱為需求的一種命運(yùn)的表象所支配。是誰為我們戴上了物質(zhì)的枷鎖？正是我們自己。面對物質(zhì)化帶來的現(xiàn)代生存困境，我們需要意識覺醒、精神獨(dú)立。由于自我的奴役和物質(zhì)的綁架，人們會整天奔忙于物質(zhì)滿足，如此是很難到達(dá)意識覺醒的精神彼岸。而人們被物質(zhì)綁架的原因，很大程度緣于公眾的輿論與世俗的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。一般來說要解決這種物質(zhì)依賴，會有兩種途徑：一種途徑是通過財富積累，以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來獲得滿足感和安全感；另一種途徑就是最大程度地降低物質(zhì)需求來擺脫物質(zhì)依賴。在極低的物質(zhì)需求狀態(tài)中，達(dá)到精神獨(dú)立，實現(xiàn)精神自由的追求。但如果人們選擇通過外在的、不斷的物質(zhì)滿足和自我安慰來擺脫物質(zhì)依賴，其實是飲鴆止渴、徒勞無益和背道而馳的。因此，意識覺醒首先要擺脫世俗價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確定位物質(zhì)的重要性，從而才可能真正地擺脫物質(zhì)依賴。（三）自我意識與精神自由沒有理想又物欲化的社會給我們帶來的生存困境，需要自我意識覺醒去抵抗，才能實現(xiàn)精神自由，逐漸擺脫困境。我們每一個人都必須擁有自我獨(dú)立意志和精神自由意識，從而達(dá)到個人自我實現(xiàn)和社會發(fā)展的目標(biāo)。人在意識沒有覺醒之前，很難克服對未來的恐懼和欲望的膨脹。所以踏上意識覺醒的第一步，首先就是要活出自我，做一個擁有自我獨(dú)立意識的人。“自我意識”不是以自我為中心，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會和生活中，我們不能迷失在對金錢、權(quán)力、科技等現(xiàn)代化產(chǎn)物的依附與滿足之中。人作為自然生命和社會道德的一個主體，必然有其獨(dú)立的個人價值追求和社會道德使命。如果我們能夠堅定自我的獨(dú)立意志，通過不斷的自我道德修養(yǎng)，實現(xiàn)自我超越和自我拯救，那么我們就能更好的，更充分的應(yīng)對現(xiàn)代生活以及我們自己的人生，并且能夠在不喪失自我尊嚴(yán)和道德意志的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代化的成果轉(zhuǎn)化為我們個人價值的世界。這樣一來，我們的人生將更加完整，我們的生命將更具價值意義。精神自由能夠讓我們超越現(xiàn)實世界的限制和禁錮，擺脫塵世與俗務(wù)，讓我們的思想和精神到達(dá)一個自由的理想境界，從而獲得一種心靈深處的愉悅、滿足和解脫，它可以使我們的生命體驗更加豐富，使我們的人生更加完整幸福。擁有自我獨(dú)立意識，實現(xiàn)精神自由，這就是我們應(yīng)對生存困境的現(xiàn)代啟示。五、結(jié)語“你方唱罷我登場”，一切都被時間掩埋，不能自主的人生，飄零如秋雨中颯颯落葉，神形俱滅?！端跁r間之下》以客觀的第三方視角講述故事，以悲憫的情懷，一層一層剝開悲劇的人生。小說著重描寫底層人物的生存困境，刻畫五味雜陳的人生，以冷峻的眼光剖析人性的弱點(diǎn)，探索生命的本真意義。方方不過分渲染人物的內(nèi)心，只是不斷地推進(jìn)故事，一次又一次的把故事推向不可知的轉(zhuǎn)折和突變，然后看著人物在宿命中掙扎起伏，每一個小人物在命運(yùn)巨大的齒輪碾壓下，只能無力地抗?fàn)帯Ｔ谧髌泛啙嵜骺?、舒暢淋漓的敘述中，表達(dá)了對于人類生存境遇的哲學(xué)性思考,也透露出一種生命本體論的感傷主義情懷。

參考文獻(xiàn)[01]方方.風(fēng)景[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015[02]方方.水在時間之下[M].北京：