【林風眠仕女圖的藝術(shù)特征探析7100字（論文）】

林風眠仕女圖的藝術(shù)特征分析摘要：仕女畫是林風眠一直堅持描繪的題材，是他極富個性化的表現(xiàn)。從林風眠仕女畫形象和韻律中我們能夠清楚的感受到中國傳統(tǒng)繪畫元素的縮影，但它又與之不同。相比之下，林風眠仕女畫形式感更加強烈，也更具抒情性。對于仕女畫，林風眠似乎懷有獨特的情結(jié)，他筆下那些感情真摯、動人的仕女仿佛是表達自身情感的“軀殼”。我們可以在那符號式的“軀殼”中依稀找到他母親和女兒的影子，讀出他對親情的思念與眷戀。也許，這就是他大量表現(xiàn)女性題材的潛意識情感因素。本文著重從這些繪畫的視覺整體展示效果上來把握林風眠仕女畫的現(xiàn)實意義與精神價值。本文以林風眠中西合璧的繪畫理念作為切入點，去研究林風眠仕女畫的緣起、演變、轉(zhuǎn)型時期特點，繼而探究“林風眠仕女畫的藝術(shù)特征和心靈感悟”。摘要：林風眠仕女畫；演變軌跡；藝術(shù)特征；時代性目錄TOC\o"1-3"\h\u12909一、林風眠人物繪畫中表現(xiàn)性寫實的特質(zhì) 21960（一）林風眠對寫實繪畫的闡述 224661（二）林風眠人物繪畫中表現(xiàn)性寫實的內(nèi)涵 28999二、林風眠的仕女畫 312881（一）林風眠女性題材繪畫與林風眠仕女畫 38601林風眠的古裝仕女畫與現(xiàn)裝仕女畫 4174912林風眠的古裝仕女畫與戲曲人物畫 556553林風眠仕女畫概念的界定 54094（二）林風眠仕女畫探索的三個階段 53359三、林風眠仕女畫藝術(shù)的主要藝術(shù)特征 627627（一）審美特征 618669（二）形式內(nèi)容 74582（三）表現(xiàn)手段 829291四、結(jié)語 919517參考文獻 11

一、林風眠人物繪畫中表現(xiàn)性寫實的特質(zhì)（一）林風眠對寫實繪畫的闡述寫實是一個外來術(shù)語的譯名。在實際使用上往往產(chǎn)生歧義。分歧產(chǎn)生兩個方面，一方面是指繪畫的方式（手法），從觀察、構(gòu)思到落實在畫面上的操作與結(jié)果，都以可認知的客觀事物形象為依據(jù)，由此可見畫面外觀實象性的特征（實象也稱“具象”，以與“抽象”相區(qū)別）。另一方面指繪畫的內(nèi)質(zhì)，重在以反映自然和社會生活的真實性，表述現(xiàn)實的精神。這一方面人們又用“現(xiàn)實主義”定義。現(xiàn)實主義又稱寫實主義，現(xiàn)實主義從藝術(shù)史的概念的角度，指的是19世紀后期法國的一場藝術(shù)運動，它既反對古典主義的因襲與理想化，也反對浪漫主義的虛構(gòu)與脫離生活，主張藝術(shù)以“準確而詳盡”的形式描繪當代社會生活，用現(xiàn)實主義精神創(chuàng)作。其實在這一藝術(shù)運動之前或之后，如喬托，倫勃朗，馬奈，弗洛伊德，都可列入現(xiàn)實主義畫家的行列。又，人們后來又把不是純抽象的作品也列入了現(xiàn)實主義，這樣現(xiàn)實主義就又有了多遠與開放性。需要指出的是物象的逼真并不是現(xiàn)實主義，這是因為很多人把寫實與寫實主義等同的緣故。（二）林風眠人物繪畫中表現(xiàn)性寫實的內(nèi)涵林風眠人物繪畫表現(xiàn)性寫實的內(nèi)涵是表現(xiàn)性語言與寫實觀念或精神的結(jié)合。寫實與表現(xiàn)性語言并不矛盾。一是寫實中的客觀再現(xiàn)不是對現(xiàn)實的機械反映，而是藝術(shù)家按照美的規(guī)律將他所認識的現(xiàn)實運用一定的手段媒介體現(xiàn)出來。二是表現(xiàn)性語言也能通過外在世界更好的彰顯其力量。表現(xiàn)性寫實不是對物象完全客觀的呈現(xiàn)，而是通過自身體驗，從物象中提取最觸動人心情感所感受的真實，通過書寫性的線條，刪繁就簡的構(gòu)成，強化的色彩等，實現(xiàn)對客觀的主觀把握。林風眠人物繪畫表現(xiàn)性寫實，主要涵蓋了林風眠留學時期，辦教育時期，重慶時期，重回杭州時期。這幾個時期也可并為兩個時期，第一個時期是留學時期與辦教育時期，第二個時期是重慶時期與重回杭州時期。第一個時期是林風眠表現(xiàn)性寫實的探索階段，第二個時期是林風眠表現(xiàn)性寫實成熟階段。二、林風眠的仕女畫（一）林風眠女性題材繪畫與林風眠仕女畫林風眠的女性題材繪畫從內(nèi)容上可以分為仕女、戲曲人物、現(xiàn)實人物勞動女性如漁女、苗女裸女、修女等。①也就是說,仕女畫是林風眠的女性題材繪畫中的一部分。圖1圖2現(xiàn)實人物屬于林風眠女性題材繪畫內(nèi)容之一,多根據(jù)寫生形象創(chuàng)作,林風眠在年代前后創(chuàng)作的苗女形象、隱居重慶時創(chuàng)作過許多漁女形象,在大躍進期間,下鄉(xiāng)鍛煉,創(chuàng)造了一批以勞動婦女勞作與學習生活的人物形象作品,如《收割》、《讀書聲》等。而戲曲人物多取自戲曲經(jīng)典劇目中的女性人物形象為創(chuàng)作對象。林風眠創(chuàng)作的裸女和修女形象在他的女性題材繪畫里,只占很少的內(nèi)容。多是在年去香港后創(chuàng)作的作品。林風眠在年代和年代初畫過裸女,后由于環(huán)境而擱置。到香港后,裸女和修女重新又出現(xiàn)于他的筆下。從所搜集的資料來看,林風眠的仕女畫主要分為兩種類型,一種是個人風格鮮明的古裝仕女,另一種是帶有寫生性質(zhì)的現(xiàn)裝時裝仕女。而盛期又以古裝仕女居多。1林風眠的古裝仕女畫與現(xiàn)裝仕女畫相比較其它畫集畫冊,以目前收錄林風眠仕女作品較為多一些的《林風眠全集》為例女性題材繪畫共收錄作品約幅,其中現(xiàn)實人物幅,戲曲人物幅,裸女巧幅,雖僅收錄仕女作品幅,但其中古裝仕女畫幅,幅敦煌伎樂天女。由此可知古裝仕女畫在林風眠藝術(shù)中是不可忽視的。這說明了林風眠想借用這種最傳統(tǒng)的中國人物畫題材,展現(xiàn)他對于傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的思考,而且能夠體現(xiàn)他的中西調(diào)和理想,最重要的是能反映他對于延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵的把握。林風眠的仕女畫是“以固有文化為基礎(chǔ)”、把東西方繪畫的長處加以“調(diào)和”并賦予其獨特風格的繪畫,無論在它的水墨仕女畫、彩墨仕女畫和重彩仕女畫的畫面上都得到了非常完整地體現(xiàn)。現(xiàn)裝仕女畫可能描繪的是林風眠的太太、女兒和學生。這一時期的仕女畫多帶有寫生的性質(zhì),個性因素稍多一些。無論是神態(tài)還是動態(tài)的刻畫都很生動活潑。色彩漂亮,富于裝飾感,現(xiàn)代的味道濃一些?，F(xiàn)裝女性在林風眠的仕女畫創(chuàng)作中,較他的古裝仕女而言,數(shù)量不多,主要指杭州時期的作品。但是畫面極好看,狀態(tài)很放松,色彩很迷人。我之所以把現(xiàn)裝女性的某些作品也歸類到仕女畫里稱之為“現(xiàn)裝仕女”,理由如下延用以往的習慣,一是根據(jù)仕女畫寬泛意義上的定義,時裝美人美女為題材的人物畫可稱為仕女畫二是現(xiàn)裝女性基本屬于林風眠在探索仕女畫格體過程指杭州時期中過渡時期的部分內(nèi)容,具有創(chuàng)作時間上的連貫性。2林風眠的古裝仕女畫與戲曲人物畫林風眠的戲曲人物畫與他的古裝仕女畫,從某種意義上來說,幾乎是同一時期內(nèi)創(chuàng)作的兩種不同風格的人物畫的嘗試,它們之間既有創(chuàng)作時間上的聯(lián)系,又有審美情趣的區(qū)別。林風眠是年遷居重慶后開始進行水墨仕女畫的實踐探索,這期間也包括對戲曲人物畫的實踐。林風眠在年后定居上海的這段時間里,除了進行古裝仕女的題材創(chuàng)作,同時也畫了大量的戲曲人物畫?！霸趹蚯宋锂嬛?戲曲給林風眠最大的啟發(fā)不是故事情節(jié)、唱腔韻味,而是其自由的時空觀念。”他開始探索和吸收西方立體主義、構(gòu)成主義的方法,加入中國的剪紙、皮影等民間藝術(shù)的精華,來表現(xiàn)個人所理解的中國戲曲,描繪諸如戲曲人物和舞臺場景等大量作品,形式語言日趨純粹,個人色彩也更加鮮明,逐漸形成了個人的風格。而林風眠的仕女畫,多根據(jù)個人的審美理想創(chuàng)作而成,特別是古裝仕女,她們賞花、梳妝、撫琴或讀書,表現(xiàn)的不僅僅是一種情趣與姿態(tài),更重要的是傳達出更為豐富的審美情感與審美內(nèi)涵。如《對鏡仕女》、《撫琴仕女》等,多為獨立的個體形象存在。3林風眠仕女畫概念的界定從文獻記載和畫集資料等分析,對林風眠仕女畫的名稱界定大都非常模糊也較混亂,幾乎只要是女性形象,甚至包括裸女和修女都可能被貼上“仕女”的標簽。有時同一幅描繪女性的作品會被冠以不同的名稱,如一位手持蓮花的古裝女性,命題為《蓮花》、《仕女》、《持花仕女》、《荷花女》、《古裝仕女》、《拈花仕女》等以視覺經(jīng)驗或心理因素命名,如《綠衣仕女》、《白衣仕女》等以仕女的姿態(tài)命名,如《讀書仕女》、《抱阮仕女》等以仕女狀態(tài)命名,如《端坐》、《憩》等。命名者大都是了解或欣賞林風眠繪畫題材內(nèi)容的人,如林風眠的朋友、學生或著書者、美編等,他們依據(jù)個人對“仕女畫”含義的理解命名給林風眠的女性題材作品。林風眠的仕女畫是特指,雖然比起古代仕女畫的所指要寬泛,但與歷史概念有著內(nèi)在的延續(xù)性,主要是指林風眠所描繪的女性繪畫作品中那些在恬靜的文化氛圍中,特意表現(xiàn)女性閑雅、端莊并賦予文化氣質(zhì)的美女形象,具有審美含義上的唯美傾向。與一般意義上的女性題材不同,更不同于取材于田間鄉(xiāng)村的勞動婦女形象。（二）林風眠仕女畫探索的三個階段20世紀上葉，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，抗日救亡的呼聲越來越高漲。相應的，藝術(shù)界也是如此，“為人生而藝術(shù)”的呼聲也越來越高漲。主張藝術(shù)“走向十字街頭”、“走出象牙之塔”，批評“為藝術(shù)的藝術(shù)”。在這種大的戰(zhàn)爭環(huán)境下，許多畫家紛紛拿起畫筆作“武器”，開始創(chuàng)作抗日救亡題材，包括宣傳畫、連環(huán)畫和漫畫等題材形式，以此來抨擊日軍罪行，激發(fā)人民進行抗戰(zhàn)救國的思想與決心。關(guān)于中國畫革新的論爭，依舊是藝術(shù)家在此種環(huán)境背景下要面臨的艱辛考驗，傳統(tǒng)文人畫以及摹仿西方現(xiàn)代派的繪畫遭受到巨大的打擊，在各種各樣的“新國畫”中，徐悲鴻倡導的“寫實主義”畫風盛行。當某些倡導革新中國畫的畫家提出“融合中西”的繪畫主張與手段難免要遭到貶責。林風眠與當時的主流藝術(shù)思潮恰恰相反。他早年的藝術(shù)充滿關(guān)注人生的激情，不僅積極提倡藝術(shù)運動，而且以“真正的作品問世”，繪制了一批關(guān)注社會現(xiàn)實并帶有批判主義色彩的重大題材的作品。他把“以藝術(shù)代宗教”的美好愿望當作改造社會的利器，以“藝術(shù)救國”和“為人生而藝術(shù)”做為奮斗目標，終究幻想在嚴峻而殘酷的現(xiàn)實面前破滅了。然而，林風眠并未因此放棄對于藝術(shù)的追求，他另有一個夢，那就是對于中西藝術(shù)的融合，從他踏上歐洲的土地時就始終沒有放棄過。這時他把關(guān)注點轉(zhuǎn)向藝術(shù)內(nèi)部的問題，全力嘗試解決“中西調(diào)和”的課題。三、林風眠仕女畫藝術(shù)的主要藝術(shù)特征（一）審美特征林風眠先生是二十世紀中國偉大的畫家、教育家和理論家，他原名林風鳴，出生于廣州梅縣，自幼喜愛繪畫。19歲赴法勤工儉學，在留學期間，法國國立美術(shù)學院院長耶希斯先生在專業(yè)上對林風眠嚴格要求、細心教導，在生活中，也經(jīng)常給予這個外國小伙子關(guān)心與幫助，這些都深刻影響著林風眠。他曾這樣教導林風眠：“你是一個中國人，你可知道你們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是多么寶貴，多么美……你是一個畫家，就不能光學繪畫……”此后林風眠開始努力專研起東方藝術(shù)，他筆下那具有濃厚東方風韻的仕女畫正是在傳統(tǒng)繪畫形態(tài)上，汲取、借鑒西方現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)方法以后，創(chuàng)作出的一個個經(jīng)典仕女畫形象。這些仕女畫藝術(shù)作品不僅富有時代氣息和民族特色，又具有高度個性化的抒情風格，同時，也彰顯出畫者個人的藝術(shù)風采與格調(diào)。仕女畫是林風眠的經(jīng)典題材之一，從中他樹立了一種新的美學特征，使我們不單單看到他對于技巧形式的探索，還讓我感受到一種生命力的創(chuàng)造與化合。林風眠注重的是對事物的觀察，將自然和心靈作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，再吸收現(xiàn)代藝術(shù)審美觀念去完成他的變革，在表達形式上從不拘泥于表面的真實。其實，林風眠仕女畫視覺藝術(shù)取向是多元化的，他的仕女畫審美觀念更多的體現(xiàn)在中西融合上，他試圖將西方現(xiàn)代流派中重視視覺表現(xiàn)力、節(jié)奏感強烈的審美模式引進到中國畫之中，將西方強烈的色彩與東方意境美美妙聯(lián)系到一起。或許正是林風眠獨特發(fā)現(xiàn)，他的仕女畫顯得既有傳統(tǒng)意味，又具有時代感，既有民間文化的底蘊，又有意趣高古的詩韻文雅。他自己也說：“藝術(shù)的美，像一杯清水，使人清醒涼爽；像人間一個最深情的淑女，使悲哀者得到慰藉，從而安慰和凈化感情，鼓舞人心，激勵民情，滌蕩心胸。”林風眠以超前的眼力和敏銳的藝術(shù)直覺，營造著令人向往的意境。作品《綠衣少女》色彩濃郁，頗具時代感。溫情的淑女微微低頭，若有所思的靜坐在椅子上，綠衣裳的白沙若隱若現(xiàn)，看似飄逸但又不輕浮。讓人在感受高古和清雅的同時，體會到所蘊含的文人畫般的詩意境界，使本來在畫中的墨與色、力與情、理性與感性的對立沖突的關(guān)系凝為了一體，進而形成了這幅畫獨有的韻致；如作品《伎樂》也是如此，畫作中仕女姿態(tài)生動、優(yōu)雅、使人仿佛隨著音樂的流淌，輕松愉悅的置身于其中，令人領(lǐng)略到別樣的仕女畫風情，畫中濃麗醇厚的色彩雖然是卻打破了這種平衡感，但卻給畫面注入了新鮮的活力。在均衡中尋求變化，這在林風眠仕女畫中極其常見的。圖3（二）形式內(nèi)容從現(xiàn)有的資料來看，林風眠仕女畫主要有兩種類型：古裝仕女和現(xiàn)裝仕女。前者個性鮮明，風格獨特；后者略帶寫生意味。其中，古裝仕女畫的數(shù)量居多，這也有力的說明林風眠對于古裝仕女畫的偏愛。林風眠多借用傳統(tǒng)中國人物畫的題材，來表現(xiàn)情緒與情感的現(xiàn)代性。如他所說：“藝術(shù)原是人類思想情感的造型化，換句話，藝術(shù)是要借外物之形，以寄存自我的，或說時代的思想與感情的，古代所謂心聲心影是。”也就是說畫家的情感依附于內(nèi)容，而內(nèi)容又是形式的外在顯現(xiàn)。林風眠仕女形象若隱若現(xiàn)的思愁憂傷與畫面形式感有著密切關(guān)聯(lián)。林風眠也在對內(nèi)容與形式的調(diào)和過程中，展現(xiàn)出他對于傳統(tǒng)文化的思考傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)出他相生共存、多元生發(fā)的中西調(diào)和理想。林風眠的現(xiàn)裝仕女畫出現(xiàn)最多的是女性肖像和人體。在他早期的人物畫中，有許多是他的太太、女兒和學生。這一時期的現(xiàn)裝仕女圖多帶有寫生的性質(zhì)，個性化的特征稍多一些?！妒伺罚?947年）衣著富有現(xiàn)代感，神態(tài)生動活潑，色彩艷麗，富于裝飾感。畫中人物形象面部沒有太多的抽象性，線條明確流暢?，F(xiàn)裝仕女畫較之古裝仕女畫來說，數(shù)量并不多，主要是在杭州時期的作品，但是畫面狀態(tài)輕松，色彩迷人，視覺效果很是好看。在繪畫這種視覺藝術(shù)形式中，對于各種因素的統(tǒng)籌安排全靠作者的巧妙布局來實現(xiàn)。林風眠無論是對古裝仕女畫還是現(xiàn)裝人物畫的探索，都是運用他對于藝術(shù)獨特的審美觀和繪畫經(jīng)驗來尋找解讀藝術(shù)視覺語言審美方式。它們雖在內(nèi)容和形式上有所不同，但其本質(zhì)繪畫精神和藝術(shù)特征卻是相通的，各自之間緊密聯(lián)系可以相互吸收與借鑒。林風眠用仕女畫這一繪畫題材完成了對傳統(tǒng)的超越，把仕女畫的美學審美提高了一個層次。可以說，林風眠仕女畫代表著時代藝術(shù)的新風貌。他成功創(chuàng)作出新的繪畫語言表達形式與內(nèi)容，讓審美主體更容易了解他以西方形式來表現(xiàn)東方內(nèi)容的情愫，使美的本質(zhì)更加凸顯也更加易于人所接受。為中國藝術(shù)注入了新的活力，林風眠成功發(fā)揚了中國傳統(tǒng)藝術(shù)，也使西方的藝術(shù)種子在中國能夠有空間發(fā)芽生根。（三）表現(xiàn)手段林風眠在仕女畫的藝術(shù)表現(xiàn)手段上主張要“要借外物之形，以寄存自我”，通俗的理解，就是借助固定的形體結(jié)構(gòu)來改良實現(xiàn)現(xiàn)代水墨形態(tài)的藝術(shù)特征。這種實現(xiàn)要有孕育自我胎息之精神，要有胎息經(jīng)省的著床。他自己精心設(shè)計圖式構(gòu)架，然后通過用筆的定力修持、獨具匠心的色彩搭配與造型體系的建構(gòu)，以達到向氣象、精神、韻致的轉(zhuǎn)變。林風眠在其繪畫的結(jié)構(gòu)框架和表現(xiàn)手法上有兩個“有意重復”，一是題材上的相對重復，如他喜愛反復修煉的畫古典式仕女題材；再是形體結(jié)構(gòu)圖式組合上的有意排比重復。如在其畫中，經(jīng)常出現(xiàn)某些固定的裝飾物如古琴、荷花、窗簾、花瓶等。他有意在畫上設(shè)計安置這些圖式，在反復、千錘百煉的編排形式中以顯其獨特的韻律，以不變應萬變的精神來抒發(fā)自己的筆墨氣質(zhì)和深沉微妙的畫面表現(xiàn)力。對藝術(shù)題材的表現(xiàn)，林風眠常常選擇是以古典仕女畫為主，背景進行簡單的彩墨化處理的方式。這系列的作品不僅數(shù)量居多，其彩墨化的仕女形象也尤為讓人印象深刻。表現(xiàn)出對古典仕女的情有獨鐘。林風眠在仕女中所展示的是一定筆墨格局與旋律的變奏曲。例如《撫琴仕女》、《讀書仕女》、《藍衣仕女》……，這些作品雖大體格局相似，具體的藝術(shù)特征又稍有不同，顯然是作者在一定審美觀念下按照同一美學理念創(chuàng)作而成的。其中既有對筆墨意境的大膽開拓，又有對視覺的強化與深入，更加表現(xiàn)出傳統(tǒng)中的難能可貴的寫意精神。不少在文人畫中所忽略的繪畫因素，都被他大膽的收用與調(diào)和，令人有著耳目一新的視覺效果。林風眠在表現(xiàn)手法上實現(xiàn)了以西學修養(yǎng)跟傳統(tǒng)大寫意的巧妙對接。通過自身對寫意精神的造詣與修持，憑著“把自己束縛在里面……來一次大變革，以重新組合體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，”的意志力，鑄造出新穎的筆墨意境，使我們感受到筆墨表現(xiàn)與意境顯現(xiàn)、抒心“寫意”與視覺“畫意”多元化的風格境界。出奇制勝地擺脫了傳統(tǒng)畫程式的羈絆，中國人物畫也從此開始走向現(xiàn)代水墨形態(tài)。在歷史中找出路是林風眠仕女畫表現(xiàn)手法上所帶給人們的新啟示。林風眠仕女畫是青春永駐的，因為他在寂寞中與寧靜為伴，把生活的酸甜苦辣當做是自己的良師益友。即使在無人理解的情況下，也不放棄自己的藝術(shù)理想。正在是不斷地學習中，林風眠充實和豐富了仕女畫的獨特視覺語言。四、結(jié)語