主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系一、概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。二、辯證關(guān)系1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺(jué)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。三、意義1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開(kāi)歷史的倒車(chē)，犯“右”的錯(cuò)誤。2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。四、舉例說(shuō)明等眾多的綜合因素，再要鉆研好教材、吃透教本，打有準(zhǔn)備之仗，要研究和探索教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)手段等等。只有這樣才能教好學(xué)生，也只有這樣才發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的積極作用。賣(mài)一樣產(chǎn)品也是這樣，只有它符合、滿足了消費(fèi)者的需要才會(huì)有銷(xiāo)路，這是商品的客觀規(guī)律。那么要打開(kāi)銷(xiāo)路使銷(xiāo)售的利益最大化，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，注重產(chǎn)品的研發(fā)和市場(chǎng)調(diào)查。在我們學(xué)校中又何嘗不是呢？有人說(shuō)“沒(méi)有辦法，我怎么學(xué)也學(xué)不好，功夫用了很多，還是沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，還是不要勉強(qiáng)了。”這些話代表了他并沒(méi)有找出一個(gè)號(hào)的學(xué)習(xí)方法或者規(guī)律，主觀能動(dòng)性并不是在認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在我們的大學(xué)時(shí)代正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是必不可少的！主觀能動(dòng)性也叫自覺(jué)性，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)，充滿壓力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們大學(xué)生的聰明才智，那種崇尚自由、自慰的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會(huì)的大熔爐為為一位有才能的同學(xué)提供了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的自慰?jī)r(jià)值的機(jī)會(huì)。但是客觀存在的事實(shí)呢？大一適應(yīng)，大二享受，大三迷茫，大四后悔，這是存在的，我們必須看到我們?nèi)巳褐械倪@批人，還在這樣一種現(xiàn)象：有一些同學(xué)滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，蕩碰到一點(diǎn)困難，一點(diǎn)挫折的時(shí)候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)，其實(shí)這時(shí)我們應(yīng)該正視困難，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。當(dāng)我們看到這種現(xiàn)象不應(yīng)該是麻木的，我們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是什么呢？是主觀能動(dòng)不夠，是自覺(jué)能動(dòng)不夠。意識(shí)的能動(dòng)性，總是受客觀物質(zhì)的制約和決定。人的行動(dòng)、目的、主張、計(jì)劃等產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的原因，只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找；人們的目的、主張、計(jì)劃等能否實(shí)現(xiàn)，歸根到底取決于其思想是否符合客觀實(shí)際，同時(shí)，還要看是否具備了必要的物質(zhì)條件。尊重客觀規(guī)律