遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來(lái)的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它們顯然更多地觸及了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活方式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村在精神意義上被重新塑造，成為類似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上的追求，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所固有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至成為新時(shí)代一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。這使得文化進(jìn)入了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)須的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了提高效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過(guò)來(lái)，家里人出來(lái)幫幫忙。耕種活動(dòng)不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居的。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)行觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國(guó)體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼的，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼的，這兩個(gè)特點(diǎn)是相對(duì)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從過(guò)去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)。D.費(fèi)孝通所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3.下列表述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）D.夜幕降下。燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了。（《鄉(xiāng)村月夜》）4.費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級(jí)兩跳”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“兩跳”的具體含義及其轉(zhuǎn)變特征。5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。〖答案〗1.A2.C3.D4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的認(rèn)同與選擇。5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活方式。③要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入新農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“互為影響”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變”可知，不是互為影響，社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化樣態(tài)，但社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而做出改變。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)”表述絕對(duì)化。根據(jù)材料二“在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居”可知，只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類情形。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)的是精神意義上追求的對(duì)象。A．該項(xiàng)是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實(shí)的“桃花源”，故該項(xiàng)不符合材料所界定的“桃花源模式”。B．該項(xiàng)描寫(xiě)香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C．說(shuō)的是外國(guó)人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D．民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神意義上追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章概念，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級(jí)兩跳’：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。（2）根據(jù)“從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的‘實(shí)’的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化”可知：第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的認(rèn)同與選擇?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的‘實(shí)’的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化”可知，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。（2）根據(jù)“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象……這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象”可知，新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。（3）根據(jù)“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類似的情形”可知，要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。（4）根據(jù)“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)”“它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”可知，要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)那些不惜萬(wàn)里迢迢而來(lái)尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說(shuō)不清，難以言傳，而又排遣不開(kāi)的感情。說(shuō)實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無(wú)可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛(ài)的，是“我的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒(méi)有在這里住過(guò)，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽(tīng)祖母說(shuō)過(guò)，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽(tīng)鄉(xiāng)音，我來(lái)到了紹興。小路引我走過(guò)一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門(mén)。一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來(lái)，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門(mén)中，總有一扇是她家的。啊！家，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒(méi)有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時(shí)候，你不曾好待我過(guò)。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無(wú)法飛越。那幼稚的想象，無(wú)非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過(guò)多少次“家”的夢(mèng)，多少次問(wèn)過(guò)我唯一的親人，說(shuō)：“奶奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)‘窩’呢?……”沒(méi)有我的“窩”的故鄉(xiāng)?。∧阄丛煤么疫^(guò)，然而卻在夢(mèng)中無(wú)數(shù)次地使我縈回。我夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)?，你給我的就是這些，因?yàn)椋野堰@些，就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷??！你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過(guò)好的夢(mèng)。那是在后來(lái)，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見(jiàn)了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒(méi)有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來(lái)的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢(mèng)啊！繞過(guò)了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開(kāi)了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚(yú)攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺(tái)邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過(guò)，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過(guò)人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚(yú)的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚(yú)，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來(lái)的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見(jiàn)過(guò)的。不是在夢(mèng)里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地?fù)u著這個(gè)。不過(guò)那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見(jiàn)過(guò)，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來(lái)夢(mèng)見(jiàn)的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢(mèng)，走出了那間客堂工廠。可是一抬頭，只見(jiàn)我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門(mén)窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤(rùn)建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢(mèng)的前面，我又看見(jiàn)那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽(yáng)已升得老高，還有三里路要一步一步地走過(guò)去，籃里的魚(yú)，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見(jiàn)路上相遇過(guò)的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚(yú)放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚(yú)，居然又悠悠地游了起來(lái)。故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎?一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將難以言表的“尋根”之情形象真實(shí)地描述于筆端。B.幼時(shí)的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長(zhǎng)大后，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫(xiě)五十年前“我”聽(tīng)聾奶奶女兒搖線襪，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結(jié)尾作者感慨“實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，這“實(shí)實(shí)在在”是由門(mén)板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見(jiàn)聞組成的。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采取游記的寫(xiě)法，以作者在故鄉(xiāng)的所見(jiàn)、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚情誼。B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C.文章采取以小見(jiàn)大的手法寫(xiě)街道的場(chǎng)景。作者摹寫(xiě)宰羊人的著裝打扮，寫(xiě)不同的人買不同的布料，背后反映了改革開(kāi)放初期人們的生活狀態(tài)。D.結(jié)尾“我把魚(yú)放進(jìn)淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚(yú)”在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏。8.茹志鵑和郁達(dá)夫的散文寫(xiě)人寫(xiě)景都頗有韻味，請(qǐng)結(jié)合文本一劃線句和文本二，從語(yǔ)言、表達(dá)方式等角度分析二者寫(xiě)作特色的相同之處。9.文章多處通過(guò)夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)情感，請(qǐng)分析幾次夢(mèng)境中的作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情的變化?！即鸢浮?.C7.D8.①語(yǔ)言文字清新質(zhì)樸，自然流暢；②運(yùn)用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫(xiě)中寄予深情）。選取常見(jiàn)景物與人物，融入自己的獨(dú)特感受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美的畫(huà)面感。9.①少年時(shí)夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印象，也充分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無(wú)比渴望和眷戀之情，并透露出無(wú)“家”可歸的心酸悲涼；②解放時(shí)在軍隊(duì)里夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)，是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流水線自動(dòng)化生產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“意在強(qiáng)調(diào)‘我’對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉”錯(cuò)誤，由從前“我”聽(tīng)見(jiàn)“這‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在“這機(jī)器我見(jiàn)過(guò)，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤(rùn)建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切”可知，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)流程熟悉，更是為了形成今昔對(duì)比，反映一種時(shí)代變遷帶來(lái)的不同感受。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“體現(xiàn)了‘我’對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏”錯(cuò)誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚(yú)放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚(yú)，居然又悠悠地游了起來(lái)”中并無(wú)對(duì)生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚(yú)回到水里，就猶如“我”回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個(gè)鐘頭”也能悠悠地游起來(lái)，正如“我”從小遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說(shuō)有“對(duì)生命的敬畏”屬于過(guò)度解讀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，兩段文字“石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見(jiàn)路上相遇過(guò)的那些姑娘……”“在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了……”，語(yǔ)言顯得清新動(dòng)人，質(zhì)樸自然；從兩段文字“正‘啰啰’地喚著小雞小鴨……”“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”可知，運(yùn)用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言，帶有濃郁的感情色彩。從表達(dá)方式來(lái)看，兩段文字描寫(xiě)了“看見(jiàn)路上相遇過(guò)的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正……”“太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬者煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)……”，描寫(xiě)的景物樸實(shí)，人物也很常見(jiàn)，但作者用他們別有感觸的筆觸勾勒出的極有畫(huà)面感的場(chǎng)景，卻讓人倍感清新、質(zhì)樸而動(dòng)人?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析探究文本情感的能力。第一次寫(xiě)到夢(mèng)境，作者說(shuō)“故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過(guò)多少次‘家’的夢(mèng)……我把這些就當(dāng)做我的家……我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷?。∧惚蚜宋疑倌陼r(shí)代的夢(mèng)”，流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比渴望、思念和眷戀之情，因?yàn)榭释袀€(gè)故鄉(xiāng)，故而不斷地夢(mèng)到故鄉(xiāng)的一切，并以夢(mèng)中的故鄉(xiāng)為自己的“家”；而夢(mèng)中的家鄉(xiāng)卻是荒涼、冷清、甚至“凄惻”的，這也流露出作者童年時(shí)無(wú)“家”可歸的辛酸悲苦；第二處寫(xiě)夢(mèng)“在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見(jiàn)了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注”，此處的夢(mèng)境發(fā)生了變化，不再是從前夢(mèng)見(jiàn)的凄涼狀態(tài)，這是因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)解放，作者對(duì)故鄉(xiāng)有了美好的憧憬，希望故鄉(xiāng)能夠擺脫從前的貧困、落后，成為一個(gè)溫暖、美好、舒適的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；第三處寫(xiě)夢(mèng)，“我后來(lái)夢(mèng)見(jiàn)的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪”，這是“我”看見(jiàn)故鄉(xiāng)竟然還在用“五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒”用的搖襪機(jī)制作襪子時(shí)而產(chǎn)生的聯(lián)想，而他們用這種落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中表達(dá)“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干的贊嘆之情，以及希望家鄉(xiāng)能夠進(jìn)一步發(fā)展的美好心愿。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：田叔者，趙陘城人也。叔為人刻廉，喜游諸公。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。數(shù)歲，切直廉平，趙王賢之，未及遷。會(huì)陳豨反代，漢七年，高祖往誅之，過(guò)趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！壁w王嚙指出血，曰：“先人失國(guó)，微陛下，臣等當(dāng)蟲(chóng)出。公等奈何言若是！毋復(fù)出口矣！”于是貫高等曰：“王長(zhǎng)者，不倍德?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)漢下詔捕趙王及群臣反者于是趙午等皆自殺唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書(shū)：“趙有敢隨王者，罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能及者，上說(shuō)，悉拜為郡守。孝文帝既立，召田叔問(wèn)之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎?”對(duì)曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，長(zhǎng)者也，宜知之?！笔孱D首曰：“故云中守孟舒，長(zhǎng)者也。”是時(shí)孟舒坐虜大入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。長(zhǎng)者固殺人乎?公何以言孟舒為長(zhǎng)者也?”叔叩頭對(duì)曰：“是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也。夫貫高等諜反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭(zhēng)臨城死敵，如子為父、弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃盂舒所以為長(zhǎng)者也。”于是上曰：“賢哉孟舒！”復(fù)召孟舒以為云中守。（節(jié)選自《史記·田叔列傳》）材料二：田叔、孟舒同隨趙王，今叔指言舒事，幾于自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事；文帝不以為過(guò)，為之復(fù)用舒。君臣之誠(chéng)意相與如是。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)事A發(fā)覺(jué)B漢下詔C捕趙王D及群臣E反者F于是趙午等G皆自殺H唯貫高I就系。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，如果沒(méi)有，與《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“微”詞義不相同。B.臣，文中指官吏對(duì)皇帝說(shuō)話時(shí)的自稱。官吏面對(duì)皇帝也可自稱“微臣、小臣”等。C.故，原來(lái)的，與《琵琶行》“暮去朝來(lái)顏色故”中的“故”詞義不相同。D.所以，……的原因，與《出師表》“此后漢所以傾頹也”中的“所以”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.田叔任職趙國(guó)郎中期間，受到趙王賞識(shí)，但是趙王還沒(méi)有來(lái)得及升遷他，就發(fā)生了趙午、貫高等人謀劃弒上一案，趙王也受到了牽連。B.趙王對(duì)高祖的禮節(jié)周全完備，高祖對(duì)趙王卻非常傲慢，這招致趙王手下的不滿，他們請(qǐng)求叛亂，但趙王認(rèn)為高祖有恩于他，沒(méi)有同意。C.趙王被押解進(jìn)京，孟舒、田叔、貫高等人穿上囚衣，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高把事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯。D.孟舒知道士卒疲弊，不忍心號(hào)令士卒出戰(zhàn)，而士卒卻奮勇?tīng)?zhēng)先，與敵殊死決戰(zhàn)，因此戰(zhàn)死者有數(shù)百人，由此可見(jiàn)孟舒深受士卒愛(ài)戴。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1)與語(yǔ)，漢廷臣毋能及者，上說(shuō)，悉拜郡守。（2)文帝不以為過(guò)，為之復(fù)用舒。君臣之誠(chéng)意相與如是。14.回答孝文帝的詢問(wèn)時(shí)，田叔認(rèn)為孟舒是長(zhǎng)者。對(duì)此，洪邁為什么認(rèn)為田叔是“幾于自薦”?〖答案〗10.BFH11.A12.C13.（1)與他們交談，（發(fā)現(xiàn)）漢朝的大臣沒(méi)有能夠比得上他們的，皇上非常高興，將他們?nèi)渴谌螢榭な?。?)文帝不認(rèn)為田叔的做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@又起用了孟舒。君臣之間誠(chéng)意相處就像這樣。14.因?yàn)楫?dāng)年田叔和孟舒一樣不顧罪及三族的詔令追隨趙王，愿為趙王而死，因此田叔說(shuō)孟舒是長(zhǎng)者就等于說(shuō)自己是長(zhǎng)者?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：恰逢事情被發(fā)覺(jué)，高祖下詔書(shū)抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓?！笆掳l(fā)覺(jué)”為主謂關(guān)系，A處不能斷開(kāi)，B處必須斷開(kāi)；“趙王”和“群臣反者”為并列短語(yǔ)共同作“捕”的賓語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，其中“群臣反者”為定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺凑呷撼肌?，“者”后即F處必須斷開(kāi)；“趙午等”作主語(yǔ)，“皆自殺”為謂語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，“貫高”為主語(yǔ)“就系”為謂語(yǔ)之間不應(yīng)斷開(kāi)，“殺”后“唯”前即H處斷開(kāi)。故選BFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)、理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.“不相同”錯(cuò)誤。均為“如果沒(méi)有”；句意：（如果）沒(méi)有皇上，我們這些人都會(huì)死無(wú)葬身之地。/如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)在一道呢？B.正確。C.正確?！霸瓉?lái)的/衰老”；句意：從前的云中郡太守孟舒是品行高尚忠厚老實(shí)的長(zhǎng)者。/暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。D.正確。均為“……原因”；句意：這就是孟舒是忠厚高尚的長(zhǎng)者的原因。/這就是后漢所以衰敗的原因。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“貫高把事情弄清楚后”錯(cuò)誤。由原文“貫高事明白，趙王敖得出”可知，原文是說(shuō)貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。（1）“與語(yǔ)”，省略句，“與（之）語(yǔ)”；“說(shuō)”，通“悅”，高興；“拜”，授予職務(wù)。（2）“過(guò)”，錯(cuò)誤；“復(fù)用”，再次起用；“相與”，相處?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容概括要點(diǎn)的能力。由“是時(shí)漢下詔書(shū)：‘趙有敢隨王者，罪三族?！鲜妗⑻锸宓仁嗳唆饕伦憎浙Q，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能及者，上說(shuō)，悉拜為郡守”可知，當(dāng)年田叔和孟舒一樣不顧罪及三族的詔令追隨趙王，愿為趙王而死，因此田叔說(shuō)孟舒是長(zhǎng)者；“是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭(zhēng)臨城死敵，如子為父、弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也”，二人經(jīng)歷和選擇一致，都具有堅(jiān)守節(jié)操、正直仁義、忠誠(chéng)護(hù)主的人格魅力，就等于說(shuō)自己是長(zhǎng)者，即道德品行一樣忠厚高尚。參考譯文：材料一：田叔是趙國(guó)陘城人。為人嚴(yán)謹(jǐn)廉潔樂(lè)觀，喜愛(ài)與他人交往。趙國(guó)人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱道他。趙王張敖讓他當(dāng)郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識(shí)他，卻沒(méi)有來(lái)得及提升他。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年時(shí)，高祖前往誅殺他，路過(guò)趙地，趙王張敖親自拿著案板進(jìn)獻(xiàn)食物，非常有禮貌，高祖很傲慢地坐著罵他。這時(shí)趙相趙午等幾十人都很生氣，對(duì)趙王說(shuō)：“您侍奉皇上的禮節(jié)很完備了，現(xiàn)在（他）對(duì)待您卻是這樣，我們這些人請(qǐng)求叛亂?！壁w王咬破手指，說(shuō)：“我們的祖先失去國(guó)家，（如果）沒(méi)有皇上，我們這些人都會(huì)死無(wú)葬身之地。你們這些人怎么說(shuō)這樣的話！不要再說(shuō)了！”于是貫高等人說(shuō)：“王是忠厚的人，不肯違背道德?！弊罱K私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發(fā)覺(jué)，高祖下詔書(shū)抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓。這時(shí)高祖下詔書(shū)說(shuō)：“趙地有敢追隨趙王的人罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十余人身穿囚衣，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯，于是向皇上稱贊田叔等十余人?；噬先颊僖?jiàn)了他們，同他們談話，感到漢朝的大臣沒(méi)有能超過(guò)他們的，皇上很高興，全都封他們當(dāng)了郡守。孝文帝即位后，召見(jiàn)田叔，問(wèn)他說(shuō)：“你知道誰(shuí)是天下忠厚的人嗎？”田叔回答說(shuō)：“臣哪里能夠知道！”皇帝說(shuō)：“先生是長(zhǎng)者啊，應(yīng)該能夠知道?！碧锸暹殿^說(shuō)：“從前的云中郡太守孟舒是長(zhǎng)者?！碑?dāng)時(shí)孟舒因?yàn)榈钟倥高厯尳俨涣Χ|犯刑律，云中郡遭侵犯搶劫尤為嚴(yán)重，被免職。文帝說(shuō)：“先帝安置孟舒任云中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能堅(jiān)守，毫無(wú)道理地讓士兵死掉幾百人。長(zhǎng)者本該殺人嗎？先生怎么能說(shuō)孟舒是長(zhǎng)者呢？”田叔叩頭回答說(shuō)：“這就是孟舒為長(zhǎng)者的原因。貫高等人謀反，皇上下達(dá)了確切明白的詔書(shū)，趙國(guó)有敢跟隨趙王張敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉頭發(fā)頸帶刑具，跟隨趙王張敖到他要去的地方，想要為他效死，自己哪里料到要做云中郡太守呢！漢和楚長(zhǎng)期對(duì)峙，士兵疲勞困苦。匈奴又來(lái)我們邊塞為害，孟舒知道士兵疲勞困苦，不忍心命令他們?cè)僮鲬?zhàn)，士兵們登城拼死作戰(zhàn)，像兒子為父親、弟弟為兄長(zhǎng)打仗一樣，由于這個(gè)緣故戰(zhàn)死者有幾百人。孟舒哪里是故意驅(qū)使他們作戰(zhàn)呢！這就是孟舒是長(zhǎng)者的原因?！庇谑腔实壅f(shuō)：“孟舒真是賢德??！”又召回了孟舒，讓他重新做了云中郡太守。（節(jié)選自《史記·田叔列傳》）材料二：田叔、孟舒當(dāng)時(shí)一同追隨趙王，這次田叔點(diǎn)出了孟舒，相當(dāng)于自薦了。田叔不是不知道避嫌，只是想要贊頌孟舒的處事。漢文帝也不認(rèn)為這不對(duì)，（一番話后也明白了）因?yàn)樘锸宥俅纹鹩妹鲜?。他們君臣之間互相能夠坦誠(chéng)相處到這種程度。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來(lái)情味減，對(duì)別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無(wú)情水都不管；共西風(fēng)、只等送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②，留教視草③，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸泥酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。〖備注〗①范倅：即范昂，滁州通判將赴京臨安。倅，副職。辛棄疾當(dāng)時(shí)任滁州知州。②承明，漢代有承明廬，為朝官夜值住宿的地方。③視草：為重命起草制誥。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋首句一“老”一“怯”，抓住詞人心理描寫(xiě)，寫(xiě)出詞人對(duì)時(shí)光流透的哀嘆、始終不得重用的失意和悲痛心情。B.上闋的后兩句運(yùn)用想象與列錦手法，強(qiáng)化江上品美味，家中團(tuán)聚的畫(huà)面感，情感從送別的悲傷轉(zhuǎn)為對(duì)朋友的美好祝福。C.上闋寫(xiě)景造境思路清晰，詞人從酒宴餞別寫(xiě)到歸船遠(yuǎn)行再到兒女團(tuán)圓，三個(gè)場(chǎng)景由虛入實(shí)，層層推進(jìn)。層次分明。D.上闋運(yùn)用了直抒胸臆、側(cè)面烘托、化用典故等手法，使作品既具有質(zhì)樸通俗之效，又具有含蓄蘊(yùn)藉之美。16.辛棄疾善于借送別、飲宴等社交題材來(lái)抒寫(xiě)胸襟。下闋先寫(xiě)他人，后寫(xiě)自身，情感富于變化，跌宕起伏。請(qǐng)結(jié)合下闋內(nèi)容，概括分析詞人的情感變化過(guò)程?！即鸢浮?5.C16.①首先詞人以昂揚(yáng)筆調(diào)，想象友人得以重用的景象，表達(dá)對(duì)友人的美好祝福。

②接著情感轉(zhuǎn)入低沉，借“故人”之問(wèn)，道出借酒澆愁的困境和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。

③最后再次提振精神，以空弦虛射驚落雁表達(dá)對(duì)自己不甘沉淪，殺敵報(bào)國(guó)的渴望。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詞人從酒宴餞別寫(xiě)到歸船遠(yuǎn)行再到兒女團(tuán)圓，三個(gè)場(chǎng)景由虛入實(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“酒宴餞別”“歸船遠(yuǎn)行”是實(shí)寫(xiě)，“兒女團(tuán)圓”之景是詞人想象友人歸家之后的景象。因此三個(gè)場(chǎng)景應(yīng)是由實(shí)入虛。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。首先，下闋“征衫，便好去朝天，玉殿正思賢”意思是趁旅途的征衫未換，正好去朝見(jiàn)天子，而今朝廷正思賢訪賢。詞人有意用積極精神，昂揚(yáng)語(yǔ)調(diào)，為友人入朝壯色。頭二句言友人入朝前勤勞忠?jiàn)^，三句言朝廷求賢若渴。詞人想象友人得以重用的景象，表達(dá)對(duì)友人的美好祝福。接著，“長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸泥酒只依然”兩句變奮激昂揚(yáng)為紆徐低沉。倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷愁，為酒所困，借“故人”之問(wèn)，道出借酒澆愁的困境和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。最后，至結(jié)尾再次提振精神：“目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦”。詞人醉中張弓滿月，空弦虛射，卻驚落了秋雁。一個(gè)壯懷激烈、無(wú)用武之地的英雄形象通過(guò)這兩句顯現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)詞人不甘沉淪的精神以及對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的渴望。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說(shuō)》中告訴了我們?cè)虻木渥邮牵篲___________，____________。（2）秦觀的《鵲橋仙》用“纖云弄巧”表現(xiàn)出“纖云”所織圖案的樣式美，《登泰山記》用“____________，____________”表現(xiàn)出日出之時(shí)天邊之云的色彩美。（3）古人常將“鹿”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文之中，或展示求賢若渴的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（2）極天云一線異色須臾成五采（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國(guó)少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無(wú)反顧地回到山西左云縣老家，開(kāi)始了他植樹(shù)造林的新戰(zhàn)斗。張連印___①___，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動(dòng)。由于經(jīng)驗(yàn)不足的原因，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。整地、挖坑、植樹(shù)、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹(shù)的成活率上升到85%以上。4年多的風(fēng)餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了、狼和黃羊也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹(shù)1.8萬(wàn)畝、205萬(wàn)株。榜樣的力量也是無(wú)窮的，張連印___②___的開(kāi)荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊(duì)伍形成了百萬(wàn)之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個(gè)人綠化工程，在塞外高原___③___。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說(shuō)：“我的麾下有著百萬(wàn)兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句富有感染力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①身先士卒②持之以恒③星羅棋布19.由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步找到了適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。20.①文中運(yùn)用了排比、反復(fù)的修辭手法，整散結(jié)合，既增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，“4年多”這一時(shí)間的反復(fù)運(yùn)用又突出了張連印植樹(shù)造林的漫長(zhǎng)和不易。②運(yùn)用排比列舉了黃鸝鳥(niǎo)、杜鵑、狼和黃羊等動(dòng)物的出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了在張連印的努力下生態(tài)環(huán)境的改變。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境指張連印帶頭苦干的精神，可用“身先士卒”。身先士卒：指作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。現(xiàn)代也指領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。②處，語(yǔ)境形容開(kāi)荒造林時(shí)的堅(jiān)持不懈，可用“持之以恒”。持之以恒：長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。③處，語(yǔ)境形容綠化