天津市和平區(qū)2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1天津市和平區(qū)2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題第Ⅰ卷（36分）一、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那天雨絲______，我們一行人拾級而上，締聽快樂的蛩音，路過一潭碧水，走過一段山岡，穿過一座古亭……舉眼一望，無邊景色迎面撲來。我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著游人如織，花開如雪，思考著任何生命都有許多相似與重迭。梨花的生命與人類一樣。當最后一場春雪融化成一泓春水時，梨樹枝頭生出些白米粒，小小的、澀澀的如懵懂女孩；等暄風一遍遍拂過，那白色的花苞競相開放，那純粹的白，如少女的裙裾，那淡黃的蕊，如少女的面龐；再過幾天花開得更加恣意，綠綠的嫩葉悄悄地長了出來，想必那果實也早已______在腹中了吧。女人如花，這樣的比喻可以追溯到“桃之夭夭”，（）。難怪有人稱梨花______，天地之間，她不取悅，不諂媚，保持一生天性，給你一世素容。1.文中加點字的字音和字形，全都正確的一組是（）A.締（dì）聽蛩（qióng）音山岡（gāng）B.重迭（dié）融（róng）化懵（méng）懂C.恣（zì）意競（jìng）相拾級（shè）D.花苞（bāo）裙裾（jù）諂（xiàn）媚2.依次填入文中橫線處的詞句，最恰當?shù)囊唤M是（）A.飄落孕育雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風B.散落蘊藏梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城C.散落孕育雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風D.飄落蘊藏梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城3.在選文中括號處填入句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.只不過梨花演繹的是一場火紅與熱烈的生命之歌，而桃花的生命演進，則帶著一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨B.只不過桃花演繹的是一場火紅與熱烈的生命之歌，而梨花的生命演進，則帶著一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨C.只不過桃花的生命演進，帶有一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨，而梨花演繹的則是一場火紅與熱烈的生命之歌D.只不過梨花的生命演進，帶有一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨，而桃花演繹的則是一場火紅與熱烈的生命之歌〖答案〗1.C2.A3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學生辨析字音及字形能力。A.“締聽”應(yīng)寫作“諦聽”；“蛩音”應(yīng)寫作“跫音”；B.“重迭”應(yīng)寫作“重疊”；“懵懂”的“懵”應(yīng)讀作“měng”；D.“裙裾”的“裾”應(yīng)讀作“jū”；“諂媚”的“諂”應(yīng)讀作“chǎn”。故選C?！?題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，飄落：飄著降落下來。散落：分散地往下落。因上文是“雨絲”，此處應(yīng)為“飄落”。第二空，孕育：懷胎生育，比喻既存地事物中醞釀著新事物。蘊藏：蓄積而未顯露或未發(fā)覺。由下文“腹中”可知，此處指果實未顯露，故填“孕育”。第三空，雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風：梨花如冰雪肌膚的容顏盛放于春天,卻沒有春天桃李的妖艷。梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城：如雪般的梨花顏色淡淡，柳樹已長得郁郁蔥蔥，柳絮飄飛的時候梨花也已開滿城?！把┳骷∧w玉作容，不將妖艷嫁東風”跟后文“不取悅，不諂媚，保持一生天性，給你一世素容”相照應(yīng)，凸顯梨花的不媚俗。故用“雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風”。故選A?！?題詳析】本題考查學生語言表達之語句復(fù)位的能力。從搭配上看，“桃花”與“火紅與熱烈”，“梨花”與“一份圣潔、一份高貴，一絲素雅與一絲哀怨”搭配，據(jù)此排除AC；前文有“女人如花，這樣的比喻可以追溯到‘桃之夭夭’”，為了保持敘述主體一致，此處應(yīng)先說“桃花”，據(jù)此排除D。故選B。4.下列各項中的文學常識，表述不正確的一項是（）A.歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學家，和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)革新文壇創(chuàng)作的“古文運動”。《五代史伶官傳序》以散文寫史論，感慨遙深。B.聞一多，本名聞家驊，現(xiàn)代派代表詩人和學者，提出了新格律詩“三美”理論，即音樂美、繪畫美、建筑美?！都t燭》化用“蠟炬”這一意象，贊美奉獻精神。C.列夫·托爾斯泰，19世紀俄國批判現(xiàn)實主義作家，《復(fù)活》是其晚年的代表作品，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。D.蘇洵，字明允，北宋文學家，唐宋八大家之一。論是古代論說文體中的一種，以議論為主，析理精辟，分為政論和史論兩類，《六國論》是一篇政論文?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“歐陽修……和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)革新文壇創(chuàng)作的‘古文運動’”錯，應(yīng)是柳宗元韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)革新文壇創(chuàng)作的“古文運動”。故選A。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：《史記》《漢書》（以下簡稱“史漢”）布世以后，就研究情況而言，唐前解釋《漢書》者備有名家，而《史記》“傳者甚微”，《漢書》受推崇程度明顯高于《史記》。至唐代，史漢評論者大抵以疏通音義、詮解史筆等為標榜。宋元以后，評論史漢者更關(guān)注史漢的文學價值，史漢文學層面的研究盛況空前，“遷固史法”“太史公筆法”“孟堅筆力”等作為文章評論術(shù)語首次亮相。從史論方面來看，宋前史漢評論呈現(xiàn)出明顯的正反兩端。東漢王充以《漢書》“記事詳悉，義浹理備”，認為“甲班乙馬”。而晉人張輔斷言馬優(yōu)勝于班：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。班固敘二百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以監(jiān)誡，人道之常。中流小事，亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯，傷忠臣之道，不如三也……故述辯士則辭藻華靡，敘實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也?！碧迫藙⒅獛讋t對張輔的看法作了糾偏，并批判張輔以文字多寡來判斷班馬優(yōu)劣的片面性。與宋前不同的是，宋元學者從文學的眼光品讀史漢，且對史漢敘事論有所創(chuàng)獲與發(fā)明。如王構(gòu)《修辭鑒衡》評《史記》“以簡為貴”，是對史漢辭簡事約敘述特色的論述。陳繹曾《文章歐冶》稱道司馬遷“善序事，只陳最大事為主，主者從者，以次而略，小者不書”，可視為對史漢敘事體例的評價。張镃《仕學規(guī)范·作文》載李麃言《史記》“其意深遠，則其言愈緩；其事繁碎，則其言愈簡”，則更多關(guān)注的是《史記》作為實錄史書在語言表達方面的成就。還有學者注意到了遷固因節(jié)奏疏密不同造成的敘事風格的區(qū)別，如朱熹用“疏密”一詞概括了史漢在敘事節(jié)奏上的異同：“太史公書疏爽，班固書密塞?！彪S著遷固敘事筆法論的不斷深入，宋元學者對遷固文章結(jié)構(gòu)法度的探求更為鞭辟向里，紛紛對史漢字法、句法、章法等予以顯微闡幽。嚴格說來，呂祖謙雖第一個提出“遷固史法”，但最早將遷、固并稱并從文學敘事層面剖析史漢敘事文法的應(yīng)該是蘇洵。他在《史論》中論遷固史法之長時說：“后之人其務(wù)希遷、固，實錄可也?！彼笥谩耙?guī)矩準繩”制史法，認為遷、固筆法之妙在于“遷、固史雖以事辭勝，然亦兼道與法而有之”。此后，宋元文法理論著作中關(guān)于遷固敘事文法的探討比比皆是，顯示了宋元學者對敘事體法的深刻認識。材料二：宋代伊始，古文大家們以唐代古文運動為指向，繼承了韓柳復(fù)興古道、學習西漢文的宗旨。宋元學者除剖析遷固敘事文法外，還主動提出作文學習與摹擬遷固文法，史漢遂成為復(fù)古道路上主要的崇尚對象。王洙《王氏談錄·為文》首談文章的造語下字：“為文以造語為工，當意深而語簡，取于六經(jīng)、莊、騷、司馬遷、揚雄之流，皆以此也?！贝丝芍^“造語”一詞在現(xiàn)存文獻中最早的記載，當指造句和用字。黃庭堅主張熟讀史漢以學文，他在傳授自己讀書作文的經(jīng)驗時曾說：“凡人修學惟節(jié)略，今人文字似無益于用。若熟讀班固《漢書》，自首至尾不遺去一句，然后可見古人出處?！敝祆湟矊笊韺W說：“若會將《漢書》及韓、柳文熟讀，不到不會做文章?！彼麄兌贾赋鰩煼ü湃耸紫纫熳x遷固古文，以不因襲前人、另創(chuàng)新語為學文標準。宋元時期，研究者們對遷固敘事藝術(shù)的認識是他們摹擬遷固的重要前提，在古文運動的影響推動下，宋元古文大家們在散文創(chuàng)作上紛紛仿效遷固史筆文法。歐陽修《新五代史》師法《史記》，吳德旋說：“事外遠致，《史記》處處有之，能繼之者，《五代史》也?！碧K洵的文章也師承遷固，宋人邵博就指出蘇洵的《上歐陽內(nèi)翰第二書》“文似司馬子長”，贊其《史論》“得遷史筆”。學習遷固學得最好的要數(shù)蘇軾，他融會貫通，化史法于無形，呂祖謙《古文關(guān)鍵》“看蘇文法”曰：“（蘇文）出于《戰(zhàn)國策》《史記》，亦得關(guān)鍵法?！敝苊堋逗迫积S雅談》評蘇軾《赤壁賦》曰：“多用《史記》語。”宋元文人還以遷固文法為標準評述前人文章，其中最重要的理論便是韓柳班馬并提論，以南宋吳子良“韓柳文法祖《史記》”論為代表。吳子良提出韓愈《獲麟解》句法祖《史記·老子傳》，柳宗元《游黃溪記》句法亦祖《史記·西南夷傳》。樓昉《崇古文訣》評韓愈《進學解》曰：“設(shè)為師、弟子詰難之詞，以伸其己意。機軸自揚雄《解嘲》、班固《賓戲》來?！庇衷u《毛穎傳》曰：“筆事收拾得盡善，將無作有，所謂以文滑稽者，贊尤高古，是學《史記》文字?！痹谶@樣的文學環(huán)境下，“韓、柳文法祖《史記》”這一術(shù)語便應(yīng)運而生。這一術(shù)語既是宋人對史漢文學價值再度認可與接受的體現(xiàn)，也是“遷固史法”理論范疇在散文史上定型的表現(xiàn)。自此，上溯遷固文、下延韓柳文幾成學文定法。（選自《“遷固史法”：宋元史筆文法理論之宗及其流衍—兼談班馬優(yōu)劣論》，有刪改）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.宋元后，史漢文學層面研究盛況空前，“遷固史法”“太史公筆法”“孟堅筆力”等文章評論術(shù)語的出現(xiàn)即是明證。B.張輔認為司馬遷的著述語言簡約但敘事全面，而班固則煩省不同，這是其言司馬遷優(yōu)于班固的一個主要原因。C.司馬遷、班固敘述筆法精妙，呂祖謙從文學敘事層面剖析史漢敘事文法，第一個提出了“遷固史法”這一概念。D.黃庭堅和朱熹都指出師法古人首先要熟讀遷固古文，韓愈柳宗元文法祖《史記》，這表明學文必讀遷固韓柳。6.結(jié)合材料，下列分析和推斷不正確的一項是（）A.宋元學者以文學的眼光讀史記，從敘述特色、敘事體例、語言表達、敘事節(jié)奏等方面對史漢敘事論進行研究。B.宋代古文大家們繼承了韓柳復(fù)興古道、學習西漢文的宗旨，使史漢成為復(fù)古道路上主要的崇尚對象。C.材料二中②③④段圍繞“遷固文法”展開論述，②段側(cè)重從理論上學習，③段側(cè)重從古文創(chuàng)作上摹擬，④段側(cè)重以“遷固文法”為參照評述前人文章。D.結(jié)合兩則材料內(nèi)容，作者認為史學研究應(yīng)具備批判精神、創(chuàng)新精神、實證精神以及嚴謹?shù)目茖W精神。7.下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.洪邁主張為文煩簡有當，其《容齋隨筆》稱《漢書》用字“不為冗復(fù)”。B.《屈原列傳》中，屈原的“遷”用筆較多，而關(guān)于屈原的“任”“疏”用筆較略。C.《鴻門宴》中，“立誅殺曹無傷”，一個“立”字，寫出劉邦的堅決、果斷。D.《漢書·晁錯傳》中評價晁錯“銳于為國遠慮，而不見身害”，是班固對晁錯的毀貶。〖答案〗5.A6.B7.D〖解析〗【5題詳析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要原因”錯誤，原文為“不如遷一也……不如二也……不如三也”。三者沒有分主次。C.“呂祖謙從文學敘事層面剖析史漢敘事文法”錯誤，原文為“嚴格說來，呂祖謙雖第一個提出‘遷固史法’，但最早將遷、固并稱并從文學敘事層面剖析史漢敘事文法的應(yīng)該是蘇洵”，“從文學敘事層面剖析史漢敘事文法”的是蘇洵。選項張冠李戴。D.“這表明學文必讀遷固韓柳”錯誤，原文為“自此，上溯遷固文、下延韓柳文幾成學文定法”，可見選項表述過于絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“宋代古文大家們……使史漢成為復(fù)古道路上主要的崇尚對象”錯誤，原文為“宋元學者除剖析遷固敘事文法外，還主動提出作文學習與摹擬遷固文法，史漢遂成為復(fù)古道路上主要的崇尚對象”，“使”強加關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段觀點是“宋元學者從文學的眼光品讀史漢，且對史漢敘事論有所創(chuàng)獲與發(fā)明”。D.是班固對晁錯的評價，與史漢作品的敘述特點無關(guān)。不符合材料一第三段觀點。故選D。三、（每小題3分，共15分）閱讀下面文言文，完成下面小題。學者，君子之先務(wù)也。不知為人之道，不可以為人。不知為下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以為政。欲達是三者，舍學而何以哉！故學，將以學為人也，將以學事人也，將以學治人也，將以矯偏邪而復(fù)于正也。人之資不能無失，猶鑒之或昏，弓之或枉，絲之或紊。茍非循而理之，檠而直之，瑩而拭之，雖至美不適于用，烏可不學乎？夫?qū)W非為華寵名譽爵祿也，復(fù)其性，盡人之道焉耳。人之為學，所以自異于物也。匪特異于物，欲異于眾人也。匪特異于眾人，上將合乎天地，拔乎庶類之上，而為后世之則也。其說存于五經(jīng)，其理具乎心，其事始乎窮理，終乎知天。其業(yè)始于修己，終于治人。其功用至于均節(jié)運化，涵育萬物。大得之而圣，深造之而賢，勉修之而為君子。圣賢君子非天墜而地出，人為之也。舉夫人之身皆可為圣賢，而乃不能異于物曷故哉？不知務(wù)學之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口頰播簡牘以夸乎人，知非不博，言非不華矣，而于古之學未也，何哉？為其泛而無本也，漫而無統(tǒng)也，可喜而無用也。君子之學積諸身，行于家，推之國而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說乎！以詞說為學，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。嗚呼！無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉！余不欲學者之類之也。余之謂學，以行為本，以窮理誠身為要，以禮樂政教為用。因人以為教，而不強人所不能，師古以為制，而不違時所不可。此其大較也。其小學曰七歲而學，訓之孝弟，以端其本，訓之歌謠諷諭之切乎理者，以發(fā)其知。群居而訓之和，賜之以物，而導(dǎo)之讓，慎施撲楚以養(yǎng)其恥。柔者作之，強者抑之。其大學曰立四教，皆本于行，行不修者不與。一曰道術(shù)，二曰政事，三曰治經(jīng)，四曰文藝。道術(shù)，視其人質(zhì)之端方純明，知微近道者與言?？计溲孕?，以稽其所進，試其問難，以審其所造。政事，視其通明才智者使學焉。悉民情知法意，為政事本。試以言，授以事，而觀其所堪。治經(jīng)，精察燭理，篤志不惑，而長講說者為之。文藝，博聞多識，通乎制度名物，立言陳辭可以為世教者，其極也。試之之日，皆以終月，皆欲其稱其教之名也。教之存乎師，化之遲速存乎人，得其人，推而用之，不難于天下，夫豈余一家之學也哉?。ㄈ〔挠诜叫⑷妗秳?wù)學》）8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.猶鑒之或昏鑒：銅鏡B.不知務(wù)學之方也方：方法，準則C.柔者作之作：使……奮起D.以稽其所進稽：延遲9.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.人之為學欲人之無惑也難矣B.其業(yè)始于修己不拘于時C.為其泛而無本也吾嘗終日而思矣D.因人以為教君因我降10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.匪特異于眾人/上將合乎天/地拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎/心其事始乎/窮理終乎/知天B.匪特異于眾/人上將合乎天地/拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮/理終乎知天C.匪特異于眾人/上將合乎天地/拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮理/終乎知天D.匪特異于眾/人上將合乎天/地拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮/理終乎知天11.以下句子分別編為四組，全都屬于作者贊同的一項是（）①其業(yè)始于修己，終于治人②申申而行，由由而言③泛而無本也，漫而無統(tǒng)也，可喜而無用也④上以是取士，下以是自期⑤師古以為制，而不違時所不可⑥慎施撲楚以養(yǎng)其恥A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.②③④12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.開篇作者提出學習是君子的首要任務(wù)，后用比喻說明人天資不可能沒有匱乏，需要通過學習來匡正。B.作者認為當今世俗之儒洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，實際上卻是知識儲備不夠，不學無術(shù)。C.作者認為好的教育是形成良好社會風俗的關(guān)鍵，因此世俗學風淺薄的弊病不是小事，要引起注意。D.作者認為無論“小學”還是“大學”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本；學習的教授在于老師，但進步的快慢在于個人。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以詞說為學，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。（2）訓之歌謠諷諭之切乎理者，以發(fā)其知。（3）試以言，授以事，而觀其所堪。14.結(jié)合文本概括方孝孺的為學思想?！即鸢浮?.D9.A10.C11.B12.B13.（1）把文辭作為學習的內(nèi)容，國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標，這就是（當世）士人不能趕得上古人的原因。（2）教給他們契合道理的歌謠詩作，來啟發(fā)他們的智慧。（3）用言論考察他，把政事交給他，審察他（是否）能夠（勝任）。14.①斥空談；②倡躬行；③重德教?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“稽”，考核，判定。句意：來判定（是否有）長進。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。二者相同。句意：人（能）學習。/想要人沒有疑惑難??！B.自、從/被。二者不同。句意：功業(yè)始于自我修養(yǎng)。/不受制于從師的時俗限制。C.表并列/表修飾。二者不同。句意：因為他們所學的浮泛沒有本源。/我曾經(jīng)整天思索。D.根據(jù)、依據(jù)/因為、由于。二者不同。句意：根據(jù)個人（特點）決定教授內(nèi)容。/你是因為我才投降。故選A?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不僅僅能區(qū)別于一般人，對上（還能使行為）符合天地之道，超出同類，并且成為后世效法的榜樣。學習的內(nèi)容在“五經(jīng)”之中，學習的道理在心中，學習始于探究事物之理，終于懂得規(guī)律、道理。“匪特異于眾人”中，“于眾人”做“異”的后置狀語，其后應(yīng)斷開，據(jù)此排除BD；“上將合乎天地”中，“天地”做“合”的賓語，中間不能斷開，據(jù)此排除A。故選C?！?1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。①句意：功業(yè)始于自我修養(yǎng)，終于（成為）治理百姓的人才。②句意：洋洋自得地行事，得意滿足地夸言。③句意：所學的浮泛沒有本源，隨意沒有系統(tǒng)，（聽起來）令人高興卻沒有實際價值。④句意：國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標。⑤句意：把效法古代作為準則，又不違背當世所禁止的。⑥句意：謹慎使用棍棒責罰來養(yǎng)成他們的廉恥之心。由此可見，②③④為“今世俗之儒”的行為，是作者批判的；①⑤⑥則是作者贊同的做法。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“知識儲備不夠”錯，由原文“知非不博”可知，當今世俗之儒知識并非不淵博，他們的知識儲備是足夠的。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“期”，目標；“所以”，……的原因；“逮”，趕得上。（2）“訓”，教給；“切”，契合；“知”，通“智”，智慧。（3）“試以言”“授以事”，狀語后置句，正常語序為“以言試”“以事授”；“試”，考察；“授”，交給；“堪”，能夠（勝任）?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“今世俗之儒，申申而行，由由而言……可喜而無用也”分析，當今淺俗的儒士，洋洋自得地行事，得意滿足地夸言……（聽起來）令人高興卻沒有實際價值。作者批評當今淺俗的儒士，張口放言引經(jīng)據(jù)典來向人炫耀，隨意放言，這些（聽起來）令人高興卻沒有實際價值，這是無用的。由此歸納出“斥空談”。結(jié)合“君子之學積諸身，行于家，推之國而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說乎”分析，君子學習（將學的知識）蘊積在自身，（進而）運用到治理家族，再推行到治理國家以至于天下。（將所學的知識）都付諸行動，（就使得家族、國家、天下）秩序井然，哪里用得著（華美的）文辭呢。作者認為為學應(yīng)該重視自身積累，把所學用于實踐，一定要付諸行動，進而廣泛推行。由此歸納出“倡躬行”。結(jié)合“其小學曰七歲而學，訓之孝弟……慎施撲楚以養(yǎng)其恥。柔者作之，強者抑之”“其大學曰立四教，皆本于行，行不修者不與”等分析，小學從七歲開始，教導(dǎo)他們孝順父母、友愛兄弟……柔弱者使他奮起，強硬者進行壓制；大學學習四個科目，都以德行為根本，不修養(yǎng)德行的不再教他。作者認為“小學”和“大學”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本，不施教于不修德行的人。由此歸納出“重德教”。參考譯文：學習是君子的首要任務(wù)。不懂得為人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下級的道理，就不能（很好地）事奉上級。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想要通曉這三個方面，放棄學習怎么能行呢！所以學習，要學（如何）做人，要學（如何）事奉上級，要學（如何）治理百姓，要學（如何）糾正偏頗而重歸正途。人的天資不可能沒有匱乏的，就像銅鏡有時會昏暗，弓弩有時會不正，絲線有時會紊亂一樣。如果不是依照（紋理）整理使它有條理，用矯正的器具使它變正，擦拭使它光亮，雖然非常華美（卻）不適合使用，怎么可以不學習呢？學習并不是為了顯貴尊榮、名望聲譽、官爵俸祿，（是為了）恢復(fù)人的本性，盡力做到（符合）人的道德規(guī)范罷了。人（能）學習，因此人（能）有別于物。不僅僅能區(qū)別于物，還能區(qū)別于一般人。不僅僅能區(qū)別于一般人，對上（還能使行為）符合天地之道，超出同類，并且成為后世效法的榜樣。學習的內(nèi)容在“五經(jīng)”之中，學習的道理在心中，學習始于探究事物之理，終于懂得規(guī)律、道理。功業(yè)始于自我修養(yǎng)，終于（成為）治理百姓的人才。學習的效用（大到）可以調(diào)節(jié)運行變化，涵養(yǎng)化育萬物。學習大有所成可成為圣人，加深造詣可成為賢人，勤勉修習就可成為君子。圣賢君子并不是天上降臨、地上生出的，（是）人后天學習而成的。所有人本來都可以成為圣賢，但有人卻不能區(qū)別于物，是什么緣故呢？（這）是不知道學習的方法準則。當今淺俗的儒士，洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，張口放言引經(jīng)據(jù)典來向人炫耀，知識并非不淵博，言辭并非不華美，卻沒有真正掌握經(jīng)史學問，為什么呢？因為他們所學的浮泛沒有本源，隨意沒有系統(tǒng)，（聽起來）令人高興卻沒有實際價值。君子學習（將學的知識）蘊積在自身，（進而）運用到治理家族，再推行到治理國家以至于天下。（將所學的知識）都付諸行動，（就使得家族、國家、天下）秩序井然，哪里用得著（華美的）文辭呢？把文辭作為學習的內(nèi)容，國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標，這就是（當世）士人不能趕得上古人的原因。哎！沒有好的教育就沒有有德之士，沒有有德之士就沒有良好的風俗。世俗淺薄，這個弊病難道是小事嗎？我不希望求學之人像那些世俗之儒一樣。我所說的學習，以（培養(yǎng)）德行為根本，以窮究事物之理、至誠立身行事之道為關(guān)鍵，以（用）禮樂政令教化為目的。根據(jù)個人（特點）決定教授內(nèi)容，不強迫他做力不能及的事情，把效法古代作為準則，又不違背當世所禁止的。這是學習的要旨。小學從七歲開始，教導(dǎo)他們孝順父母、友愛兄弟，來端正孩子的根本，教給他們契合道理的歌謠詩作，來啟發(fā)他們的智慧。他們在一起時就教導(dǎo)他們和諧相處，給他們物品時就教導(dǎo)他們謙讓，謹慎使用棍棒責罰來養(yǎng)成他們的廉恥之心。柔弱者使他奮起，強硬者進行壓制。大學學習四個科目，都以德行為根本，不修養(yǎng)德行的不再教他。一是道德學問，二是施行政務(wù)，三是研究經(jīng)學，四是撰述寫作。道術(shù)，看這個人的本質(zhì)（若是）莊重正直、純樸賢明，（能夠）見微知著、接近正道的人可以和他談?wù)摚ㄟ@個科目）?？疾焖难孕?，來判定（是否有）長進，考查他辯難質(zhì)疑，來判定他達到的程度。政事，看這個人（若是）開通而賢明、（有）才能智慧的，（那么）可以讓他學習（這個科目）。知悉民情、通曉法律意旨，是（處理）政務(wù)的根本。用言論考察他，把政事交給他，審察他（是否）能夠（勝任）。治經(jīng)，精細明察、洞察事理，志向?qū)Ｒ?、遇事明辨不疑，并且擅長言語表達的人可以學習這個科目。文藝，見聞廣博、知識豐富，通曉各種典章制度、風物名稱，著書立說可以成為當世正統(tǒng)思想的，（這樣的人）是最好的。考察他們的時間，都以整月為期，都是想要他們（的表現(xiàn)）符合教授的科目。教授在于老師，進步的快慢在于個人。得到合適的人才，推薦任用他，對于天下來說并不難，這哪里是（我）一家的學習（理念）呢！第Ⅱ卷（114分）四、（27分）15.閱讀下面這首詞，按要求作答。伴云來·天香[宋]賀鑄煙絡(luò)橫林，山沉遠照，邐迤黃昏鐘鼓。燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應(yīng)和、幾聲砧杵。驚動天涯倦宦，骎骎①歲華行暮。當年酒狂②自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道、客檣南浦。幽恨無人晤語。賴明月、曾知舊游處，好伴云來，還將夢去。〖備注〗①骎骎（qīn）：馬馳貌，言歲月流逝之速。②酒狂：出自《漢書·蓋寬饒傳》，蓋自語曰：“我乃酒狂?！保?）下列對這首詞的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.本詞前三句寫旅途中黃昏時的目之所接、耳之所聞，營造了曠野薄暮，氣象蒼茫的意境。B.“燭映”三句，場景轉(zhuǎn)換至客舍，從視覺、聽覺角度，寫出“燭”與“蛩”相與為苦。C.下片“當年酒狂自負”“還將夢去”等為虛寫，“流浪征駿北道，客檣南浦”等為實寫，虛實結(jié)合，更顯情致。D.此詞以健筆寫柔情，屬辭峭拔，于情致中彰顯幾分英氣。（2）本詞多處運用對比手法，請任選一組對比結(jié)合詩句賞析。（3）本詞以景語起，以情語結(jié)，意蘊豐富。請概括詞中所蘊含的豐富情感。〖答案〗（1）B（2）本詞從時間方面看，當年與如今對比?！爱斈辍彼木鋽懥饲啻夯孟朐谏鼩v程中破滅的狀態(tài)，“幽恨”句含蓄地將自己因今昔之落差而引發(fā)的遺恨情緒表露出來。（3）①起三句寫旅途中黃昏時目之所接、耳之所聞。詞人筆下的曠野薄暮，境界開闊，氣象蒼茫，于壯美之中透出一縷傷感悲涼。

②結(jié)尾三句通過想象和聯(lián)想，虛寫了自己依賴明月知道過去游冶去處，把她帶到我這又送到她那里去的場景，表達了作者的思念之情。〖解析〗（1）本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。B.“寫出‘燭’與‘蛩’相與為苦”錯誤?！肮部唷闭撸恰盃T”與“蛩”相與為苦，而是“燭”“蛩”與我一道愁苦。故選B。（2）本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。全詞用了不少對比手法，從時間方面看，當年與如今對比；從形象方面看，“狂生”與“倦宦”對比；從心情方面看，“自負”與“幽恨”對比。這是一首抒寫人世滄桑之感的詞作。詩人仕途失意，游落江湖，追憶往日豪情，傾訴了徙懷壯志卻請纓無路的悲憤心情。上片寫暮秋黃昏時的寂寞凄清，有聲有色，下片開頭回憶年輕時的自負，后幾句是對大半生坎坷經(jīng)歷的喟嘆?！疤煅木牖拢瑲q華行暮”，上闋由黃昏的秋色秋聲到晚間搗衣聲，制造秋風苦人的氛圍，以烘托飄泊者的悲秋嗟老之愁。下闋開頭轉(zhuǎn)憶青春時光，認為青春在我，不知愛惜，結(jié)果備受流浪之惱，孤獨寂寞。“當年酒狂自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦”，歲月的流逝也就是生命的流逝，季節(jié)的秋天使詞人痛楚地意識到了人生的秋天。敘寫青春幻想在生命歷程中的破滅：年輕時尚氣使酒，自視甚高，滿以為司春之神“東君”會加意垂青，在自己的生活道路上灑下一片明媚的春光；沒想到多年來仕途坎坷，沉淪下僚，竟被驅(qū)來遣去，南北奔波，無有寧日。“幽恨無人晤語”，寫青春消歇，事業(yè)蹉跎，詞人自不免有英雄失路的深恨，欲向知己者訴說。然而冷驛長夜，形只影獨，實無伴侶可慰寂寥。無論是當年青春年少的輕狂自負，還是如今的漂泊落魄都形成了對比，心境上自然由“自負”到“幽恨”，也形成了對比。（3）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！盁熃j(luò)橫林，山沉遠照，邐迤黃昏鐘鼓?！逼鹑鋵懧猛局悬S昏時目之所接、耳之所聞：暮靄氤氳，縈繞著遠處呈橫向展延林帶；天邊，落目的余暉漸漸消逝在蜿蜒起伏的群山中；隱隱約約傳來一聲聲報時的鐘鼓，告訴旅人夜幕就要降臨。詞人筆下的曠野薄暮，境界開闊，氣象蒼茫，于壯美之中透出一縷悲涼，發(fā)端即精彩不凡，鎮(zhèn)住了臺角。詞人巧借來描寫鐘鼓聲由遠及近的迢遞而至，這就寫出了時間推移的空間排列，使聽覺感受外化為視覺形象。“賴明月、曾知舊游處，好伴云來，還將夢去?！薄氨嗣朗缂А奔纫讯撼觯筒恍柙兮钼踝鲬B(tài)了，于是詞人乃放筆直抒那千山萬水所阻隔不了的相思：幸有天邊明月曾經(jīng)窺見過我們歡會的秘密，它當然認識伊人的家了，那么，就請它陪伴著化作彩云的伊人飛到我的夢里來，而后再負責把她送回去吧。通過想象和聯(lián)想，虛寫了自己依賴明月知道過去游冶去處，把她帶到我這又送到她那里去的場景。詞人卻視“明月”為具備感情和主觀行為能力的良媒，使兩地相思之人從共仰其清輝中得到千里如晤的精神慰藉，表達了作者的思念之情。16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）人生如夢，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）古來圣賢皆寂寞，______。（李白《將進酒》）（3）其稱文小而其指極大，______。（司馬遷《屈原列傳》）（4）攜來百侶曾游，______（毛澤東《沁園春·長沙》）（5）______，侵之愈急。（蘇洵《六國論》）（6）______，身死人手，為天下笑者。（賈誼《過秦論》）（7）君子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，在《〈論語〉十二章》中，“______”告訴我們做君子要志向遠大，意志堅強；想成為謙謙君子，更要如《大學之道》中“______”所言，人人都要以修身為根本?！即鸢浮剑?）一尊還酹江月（2）惟有飲者留其名（3）舉類邇而見義遠（4）憶往昔崢嶸歲月稠（5）奉之彌繁（6）一夫作難而七廟隳（7）士不可以不弘毅壹是皆以修身為本五、（19分）閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：羊的冬天李娟①居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠方。②過好一陣，又掏出煙盒紙卷，慢吞吞卷一支莫合煙，再慢吞吞地抽。有時會下馬，臥倒在假人旁，倒著身子繼續(xù)望向遠方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。③放羊是辛苦的。上午十點左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。④我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”⑤他說：“在放羊?！雹尬艺娲?。⑦荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”⑧所以每天出發(fā)前，他才會花那么長時間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。⑨我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”⑩他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”?“為啥？”?“你嘛，肯定不到兩點就把羊趕回家了?！?在陰沉的雪夜里，無星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。?我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”?他說：“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”?我問居麻：“那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有。”又回頭用哈語對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。?我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。?他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。?牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫熱而蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒，總是陰天，總是只可見朦朧的太陽。?羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細微傳來的吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撒去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧?？稍僖幌胙┻@么大，會不會蓋住腳印……夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默。?每天出發(fā)前，居麻總會在滿當當?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)哪只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……?我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問他在干什么?；卮穑航o羊“刷牙”。這種話當然不能信，得靠自己觀察。我便認真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認是在給羊治“感冒”。我又問怎么才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑斎?，這種話也不能信，但又實在觀察不出。?至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會在圈墻上蹭來蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。?對我這個外人來說，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。況且羊的命運又如此圓滿地嵌在眼前的自然之中——羊多么像植物??！在春天里生發(fā)，夏天里繁生，在秋天留下種子，又以整個冬天收藏著這枚種子，孕育、等待……趕著羊群走在荒野里，想到它們大多數(shù)都有孕在身，想到這些都是平靜充實的母親，便覺得這個冬天真是意義深遠。（選自《冬牧場·羊的冬天》，有刪改）〖備注〗在2010年至2011年的冬天里，李娟跟隨熟識的牧民一家進入新疆阿勒泰地區(qū)南部的古爾班通古特沙漠生活了三個多月，后寫下了《冬牧場》這本書。文本二：近些年，“非虛構(gòu)文學”逐漸形成了自己的理念和定義。首先，“非虛構(gòu)”強調(diào)的是真實，但它所追求的并不在于語言的重述環(huán)節(jié)是否完全真實可靠，而在于寫作者是否能深入生活、腳踏土地，是否身處于真實的場景，是否能展現(xiàn)出一種更深層次的存在和真實。其次，它不依附或服從于任何寫作以外的因素，力圖去新聞化和意識形態(tài)化。最后，它雖然形成了一種全新的、真實的敘事方式，但它并沒有脫離文學自身的屬性，非虛構(gòu)文學在當下深受讀者的喜愛，而李娟的出現(xiàn)，也正順應(yīng)了當下文學的“非虛構(gòu)”風潮。——謝悅《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》17.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的兩項是（）A.居麻講述“漢族人放羊”的故事，生動形象地體現(xiàn)了冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，展現(xiàn)了真實的牧民生活。B.對于李娟好心建議放羊時帶暖瓶，居麻沒有直接拒絕，而是通過講故事來告訴她這是行不通的，體現(xiàn)了居麻高超的語言藝術(shù)。C.“我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止”，通過心理描寫，既表現(xiàn)了“我”對居麻行為的不理解，也反襯了其經(jīng)驗豐富。D.文章第?段在寫羊群晚歸時，多次對“雪”進行了描寫，為羊群是否能回歸制造了懸念，也暗示了羊群在冬季面臨的艱苦環(huán)境。E.作品像攝像機一樣忠實記錄事件和人物，通過大量的人物內(nèi)心獨白，巧妙地運用反襯手法，呈現(xiàn)作者所見所聞。18.賞析第?段中的畫線句。19.結(jié)合文本分析居麻的人物形象。20.請結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)非虛構(gòu)文學的特點的?！即鸢浮?7.BE18.①連用三個“總是”，構(gòu)成排比句式，描繪出當?shù)氐臍庀筇攸c——寒冷、陰濕；②表現(xiàn)出羊群所處的惡劣環(huán)境；③也寫出了羊群離開后我的失落感。19.①居麻堅韌頑強、吃苦耐勞，每天放羊七個小時；②說話風趣幽默，樂觀爽朗；③經(jīng)驗豐富，能發(fā)現(xiàn)并治療羊的各種病。20.①通過自己的親身體驗來寫哈薩克族牧民，真實表現(xiàn)他們的生活狀況。如對居麻放牧生活的描寫，以及對其語言的描寫等。②文章語言樸實，情感真摯，沒有過多的煽情，只是用樸實的語言來記錄牧民的生活。③語言樸實但不失文采，人物描寫簡潔但不簡單，語言風趣，表現(xiàn)出突出的文學性?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析能力。B.“體現(xiàn)了居麻高超的語言藝術(shù)”錯誤，居麻是通過“漢族人放羊”故事來告訴她這行不通，體現(xiàn)居麻幽默風趣的性格。E.“通過大量人物內(nèi)心獨白”說法錯誤。文中大部分是對話，只有少量的人物內(nèi)心獨白。故選BE?！?8題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。第?段畫線句中，作者連用三個“總是……”，在句式上構(gòu)成了排比。這一句式加強了句子的語勢，突出了冬天的漫長和當?shù)囟斓臍夂蛱攸c——寒冷、陰濕，給讀者營造了一種壓抑的氣氛。而“總是若有若無地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪?，總是只可見朦朧的太陽”則是突出了羊群所處的惡劣環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，羊與牧羊人都頑強的生存，聯(lián)系文章的標題“羊的冬天”，這一標題也從側(cè)面突出了主題。最后，句子連用三個“總是……”，給讀者以每一天的情景都是相似的情景，突出了在羊群離開后我的孤獨和失落感，表現(xiàn)出我對羊群的想念之情?！?9題詳析】本題考查學生分析人物形象的能力。“居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠方”“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”“從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草”，居麻忍受著孤獨和寂寞，在漫長的冬季，每天堅持放羊七小時，可見居麻堅韌頑強、吃苦耐勞；“你去放羊，羊哪能吃飽！”，居麻說話直接；“又回頭用哈語對嫂子說：‘她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！’大家都笑了”“我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊……他便給我講了一個‘漢族人放羊’的故事……說完哈哈大笑”，對于我的好心建議，居麻沒有直接生硬地拒絕，而是通過“漢族人放羊”故事來告訴行不通，然后哈哈大笑，體現(xiàn)了居麻的幽默風趣、樂觀爽朗；居麻養(yǎng)羊經(jīng)驗豐富，他“用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉”“他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧”“給羊治‘感冒’”“給羊抹滅虱靈”……他能發(fā)現(xiàn)并治療羊的各種病。【20題詳析】本題考查學生對文章寫作特色的分析能力。文本二中，關(guān)于“非虛構(gòu)文學”的特點，首先提到“‘非虛構(gòu)’強調(diào)的是真實”，《羊的冬天》一文中，作者通過自己在哈薩克牧民家中真實生活的描寫，如文中作者使用自己的真名，“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”對牧民生活的描寫也是自己的親身經(jīng)歷，“羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默”。所以李娟的作品表現(xiàn)出非虛構(gòu)文學中“真”的特點。文本二中，關(guān)于“非虛構(gòu)文學”的第二個特點是“它不依附或服從于任何寫作以外的因素，力圖去新聞化和意識形態(tài)化”。在《羊的冬天》一文中，作者沒有煽情，沒有對意識形態(tài)的宣傳，而是用樸實的語言來描寫自己的所見所感，“我問居麻：‘那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？’他說：‘沒有?！只仡^用哈語對嫂子說：‘她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！’大家都笑了”“居麻總會在滿當當?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)哪只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗…