高二歷史（人教版）必修3課時同步練習：宋明理學

宋明理學1．唐朝，思想文化界出現(xiàn)了儒學復興運動，其代表人物是韓愈和柳宗元。他們各自從不同的思想立場動身，吸取和改造了佛老理論，從而使儒學具有了新的特色和更深的內(nèi)涵。這一運動A．促使三教起先融合B．實現(xiàn)了儒學官方化C．奠定理學思想基礎D．加速了佛道的衰落2．學者李澤厚認為：后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求動身，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建立和評價他們，以服務于當時階級的、時代的須要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……?！爸祆涞目鬃印笔侵窤．先氣后理的思想B．存天理，滅人欲C．君權神授D．天人感應3．值得留意的是，理學所謂的格物，目的是“驗證”先賢的道德倫理思想。這與先秦儒學所提倡的格物，是有區(qū)分的。先秦儒學所謂的格物，有更大的范疇：格物的目的是“致知”，“知”就是指真實狀況，即所謂真相、真理。材料意在說明A．理學與先秦儒學的格物的目的不同B．理學的“知”與先秦儒學的“知”有本質(zhì)區(qū)分C．先秦儒學屬于唯物主義范疇D．理學比先秦儒學更有利于鞏固封建統(tǒng)治4．1227年，宋理宗發(fā)布詔書，追贈朱熹為太師、信國公，提倡學習他的《四書集注》。此后，朱熹學說作為官方哲學，成為聲譽隆盛的顯學，流傳數(shù)百年而不衰。據(jù)此可知，當時A．理學成為了社會的主導思想B．儒家思想已完成思辨化C．格物致知成為官民行為準則D．理學是儒佛道融合產(chǎn)物5．陸九淵說：“學茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J為，做學問假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵A．強調(diào)自身的修習與領悟B．反對儒家思想對人的束縛C．主見自由闡釋儒家經(jīng)典D．否定了“六經(jīng)”的權威地位6．下框為王守仁在其著作《傳習錄·全書》卷一中說的話。這表明A．“心即理”構筑起陸王心學體系B．陸王心學沒有沖破程朱理學藩籬C．“性即理”成為陸王心學的根基D．陸王心學承繼程朱理學核心理念7．北宋理學大師張載曾莊重宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@反映出理學家們留意A．道法自然、修身養(yǎng)性B．“存天理、滅人欲”C．天人合一、和諧處世D．社會責任、歷史使命8．（2019年天津卷）朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法A．強調(diào)了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應了“存天理，滅人欲”的主見D．推動了儒家思想的新發(fā)展9．思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主見①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．閱讀材料，完成下列要求。材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”。“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不行以治世，猶陰之不行任以成歲也”。董子《舉賢良對策》謂“國家將有失道之敗，而天乃先出災難以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”?！幾允捁珯唷吨袊嗡枷胧贰凡牧隙芏仡U、張載用太極或太虛的氣一元論，結合易傳的宇宙論模式，建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即窮理”重新說明經(jīng)典的內(nèi)涵，從本體論、人性論、學問論三個方面真正建立起了理學。朱熹把這一理學發(fā)展為以“理氣”、“心性”、“格致”問題為中心的“致廣闊而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，認為人心即是道德主體，心能自身確定道德規(guī)范，突出了道德實踐中的主體性原則。理學和心學的互動、論爭貫穿并促進了理學的發(fā)展。宋明理學作為儒學復興的運動具有崇高的志向，典型地表達在張載的四句話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”?！幾躁悂怼吨腥A文明的核心價值——國學流變與傳統(tǒng)價值觀》（1）依據(jù)材料一，概括董仲舒思想的特點，并結合所學學問說明其影響。（2）依據(jù)材料二，概括宋明理學的發(fā)展趨勢，并結合所學學問說明其發(fā)展的緣由。11．（2019年江蘇卷）中國文化具有強大的包涵力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。其次次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部溝通。隨著佛教文化的滲入，特殊是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開拓了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的其次次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的起先?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙鸾痰亩U宗一支，是儒學演進到宋明理學真正的階梯。宋明理學的出現(xiàn)，說明中國學術思想發(fā)展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學，進一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學的新天地中得到了升華，并進入了人們的精神世界，進入了社會生活……王陽明的學說雖然沒有像朱熹那樣得到正式的認可，但在士林的影響卻是很大的，特殊在晚明幾成覆蓋之勢?！幾詣粝吨袊F(xiàn)代學術經(jīng)典·總序》等完成下列要求：（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（2）據(jù)材料一、二并結合所學學問，以宋明理學為例，就中國文化的“包涵力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右）參考答案1．【答案】C2．【答案】B3．【答案】B4．【答案】A5．【答案】A6．【答案】B7．【答案】D8．【答案】B9．【答案】D10．【答案】（1）特點：強調(diào)君權神授，神化君主的權威；把陰陽五行學說、法家思想引入儒家思想；主見治國刑德并用，重德遠刑（或答“德主刑輔”）；宣揚天人感應，限制君主權力。影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；有利于維護君權，構建大一統(tǒng)的政治局面；有利于制約皇權。（2）趨勢：不斷發(fā)展完善（或答“體系化”）；哲學化（或答“思辨化”）；重視個人的道德修養(yǎng)；更加留意責任感、使命感。緣由：唐