第九講革命文學(xué)的倡導(dǎo)與左翼文學(xué)的創(chuàng)作

中國現(xiàn)代文學(xué)的第二個(gè)10年（1928-1937）也就是“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”時(shí)期的文學(xué)第九講革命（普羅）文學(xué)的倡導(dǎo)與左翼文學(xué)的創(chuàng)作導(dǎo)言本階段文學(xué)的整體特征：中國現(xiàn)代文學(xué)全面走向成熟，從整體走向世界的十年。文學(xué)主流的政治化；中國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)建立；馬克思主義文藝?yán)碚摰匚坏拇_立；文學(xué)的多元化并存?？傮w而論是：30年代是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其民主主義、自由主義作家的人文主義文學(xué)并存的文學(xué)時(shí)代。20年代主要是新舊文學(xué)對(duì)文學(xué)讀者和市場的爭奪，文言與白話的矛盾和對(duì)立；30年代文學(xué)的階級(jí)性與人性，鄉(xiāng)村與都市成為主要的矛盾以及論爭的焦點(diǎn)。本階段文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本線索（一）國民黨推行黨制文化與黨制文學(xué)，力圖建立“三民主義文藝”（二）中國左翼作家聯(lián)盟的成立及其領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)（三）人文主義文藝思潮：自由主義作家和民主主義作家的文藝觀第一節(jié)革命文學(xué)的倡導(dǎo)與“左聯(lián)”的成立

一、革命文學(xué)倡導(dǎo)的時(shí)代背景1、1927年，國民黨叛變革命，無產(chǎn)階級(jí)要求建立自己的文藝陣地；2、歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蘇聯(lián)社會(huì)主義的對(duì)比，顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，世界形成“左”傾浪潮。四一二政變？為什么要建立自己的文藝陣地？蘇聯(lián)是如果建立，又為什么解體？什么是“左”傾，什么是“右”傾？什么是大革命？二、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)與論爭地點(diǎn)：上海。人物：由日本回國的少壯派為主要力量的創(chuàng)造社和為共產(chǎn)黨人組成的太陽社開始了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)。馮乃超、李初犁、成仿吾等，蔣光慈、錢杏邨等。陣地：1928年1月創(chuàng)辦的《文化批判》和《創(chuàng)造月刊》，《太陽月刊》等內(nèi)容：（1）舉起無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的口號(hào)與旗幟（以無產(chǎn)階級(jí)群體為本位）（2）批判魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶、冰心等五四作家與“語絲派”（周氏兄弟）等新文學(xué)（其刊物為《文化批判》）（3）把文學(xué)簡單等同于宣傳（強(qiáng)化其社會(huì)功利性、組織功能），忽略乃至抹殺文學(xué)的審美個(gè)性。

“革命文學(xué)”的基本問題與主張①對(duì)“文學(xué)”的重新定義：李初梨《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》：a文學(xué)是宣傳?！耙磺形膶W(xué)藝術(shù)，都是宣傳，普遍地，而且不可逃避地是宣傳?！保ㄐ量巳R）b文學(xué)是反映階級(jí)的實(shí)踐。李初梨郭沫若：“當(dāng)一個(gè)留聲機(jī)器——這是青年們的最好的信條”，“在大多數(shù)人完全不自主地失掉了自由失掉了個(gè)性的時(shí)代，有少數(shù)人要來主張個(gè)性，主張自由，總不免有幾分僭妄”。

局限性：把文學(xué)與階級(jí)、政治的關(guān)系理解為直線的、狹隘的，文學(xué)成了階級(jí)意識(shí)的圖解。創(chuàng)造社：早期的表現(xiàn)自我→徹底的自我否定②文學(xué)隊(duì)伍的重新劃分：作家＝小資產(chǎn)階級(jí)＝反革命

eg：郭沫若：“小資產(chǎn)階級(jí)的根本性太濃重了，所以一般的文學(xué)家大多數(shù)是反革命”。馮乃超《藝術(shù)與社會(huì)生活》：葉圣陶“是中華民國的一個(gè)最典型的厭世家”魯迅“反映的只是社會(huì)變革期中的落伍者的悲哀，無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的空話”→對(duì)魯迅的批判斗爭：“封建余孽”“雙重的反革命”③對(duì)五四文學(xué)革命的再評(píng)價(jià)：

eg：成仿吾《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》：從階級(jí)論立場上認(rèn)識(shí)，認(rèn)為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，德先生和賽先生都是資本主義意識(shí)的代表關(guān)于五四的成績只承認(rèn)在語言形式上確立了白話文這一勝利。對(duì)“啟蒙”的另一種認(rèn)識(shí)：

eg：成仿吾《死去的阿Q時(shí)代》革命文學(xué)創(chuàng)作：農(nóng)民形象的變化→從被啟蒙的對(duì)象變成了啟蒙的主體

eg：《紅旗譜》→由農(nóng)民來抒寫的英雄史問題：對(duì)五四新文學(xué)的全面否定割斷了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與五四新文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系，這正成為了革命文學(xué)理論內(nèi)部潛伏的危機(jī)→實(shí)質(zhì)上把自身發(fā)展的基礎(chǔ)架空了

④革命文學(xué)的創(chuàng)作論：a文藝大眾化：

eg：成仿吾：“我們要努力獲得階級(jí)意識(shí)，我們要使我們的媒質(zhì)接近工農(nóng)大眾”。→以大眾為描寫對(duì)象語言大眾化為大眾服務(wù)b無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形式；諷刺的；暴露的；鼓動(dòng)的；教導(dǎo)的。（李初梨）c創(chuàng)作手法：反對(duì)“孤立的個(gè)人的描寫”，提倡集體主義；在藝術(shù)手法上主張“simpleandstrong”。3對(duì)“革命文學(xué)”的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：革命文學(xué)的興起在某種程度上是現(xiàn)實(shí)革命退潮的一種癥候，他們的觀點(diǎn)和立場中流露出來的更多是小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱，帶有強(qiáng)烈的左的思想和宗派情緒，其文藝觀有濃厚的功利色彩，對(duì)文學(xué)做了簡單化的工具論理解?！案锩膶W(xué)”的論爭最終以1930年3月“左聯(lián)”的成立作為結(jié)束。三、左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）的成立：1930年3月2日、上海。魯迅作為旗幟，發(fā)表講話。黨團(tuán)/國際革命作家聯(lián)盟的支部?！涡裕ńM織）強(qiáng)化?？铩睹妊俊贰锻鼗恼摺贰肚吧凇罚ê蟾麨椤段膶W(xué)導(dǎo)報(bào)》）、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報(bào)》、《太白》、《光明》等戰(zhàn)斗：“左聯(lián)”五烈士（1931年2月7日，五位“左聯(lián)”作家柔石、胡也頻、殷夫、馮鏗、李偉森被國民黨秘密殺害）理論：（蘇聯(lián)的影響，不斷的斗爭與變化）“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”——批評(píng)“革命的浪漫諦克”傾向——社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：“典型”理論?！拔乃嚧蟊娀庇懻摗Ｐ再|(zhì)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命作家團(tuán)體。綱領(lǐng)：1、從無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)出發(fā)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，攻擊反動(dòng)力量。2、反對(duì)封建階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，特別是失掉社會(huì)地位的小資產(chǎn)階級(jí)。3、從事無產(chǎn)階級(jí)文藝的生產(chǎn)。4、吸收外國新文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)：1、加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介與傳播；2、加強(qiáng)與世界文學(xué)，特別是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系；3、推進(jìn)文藝大眾化問題；4、積極進(jìn)行創(chuàng)作，老張家有新貢獻(xiàn)的同時(shí)，培養(yǎng)了大批新生力量。局限：政治上機(jī)械唯物主義和教條主義，左傾政治運(yùn)動(dòng)；組織上的關(guān)門主義；文學(xué)理論上照搬蘇聯(lián)的革命文學(xué)理論，將文學(xué)政治化，忽視了文學(xué)的本體性；藝術(shù)上的公式化和概念化傾向。課外：1、與“自由人”和“第三種人”的論爭：1931－1932“自由人”→《文化評(píng)論》

的胡秋原“第三種人”→《現(xiàn)代》的蘇汶①胡秋原《阿狗文藝論》（1931.9）→抨擊“民族主義文學(xué)”

eg：《勿侵略文藝》胡秋原：反對(duì)文藝變成某種政治勢力的留聲機(jī)，“每當(dāng)文學(xué)做成了某種政治勢力的留聲機(jī)的時(shí)候，它便根本失去做時(shí)代的監(jiān)督那種效能了。”論爭以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心?！八囆g(shù)雖然不是‘至上，然而絕不是‘至下’的東西。將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)，那是藝術(shù)的叛徒”“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”→反對(duì)以政治替代文學(xué)“自由人”僅僅指“一種態(tài)度”——以嚴(yán)肅的態(tài)度來接受馬克思主義理論，但反對(duì)那種“遵照現(xiàn)行政策或者黨的領(lǐng)導(dǎo)的迫切需要來判斷一切”的傾向。②蘇汶（戴克崇）：《論文學(xué)上的干涉主義》“第三種人”：指被馬克思主義的兩種倡導(dǎo)者——胡秋原的“自由人”與“不自由的、有黨派的”左聯(lián)——夾在中間或拋在后面的那些作家。反對(duì)政治對(duì)文學(xué)的過分“侵略”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由權(quán)

。蘇汶：“我當(dāng)然不反對(duì)文學(xué)作品有政治目的，但我反對(duì)因這政治目的而犧牲真實(shí)”。“我們要求真實(shí)的文學(xué)，更甚于那種只在目前對(duì)某種政治目的有利的文學(xué)”。③左翼：魯迅、瞿秋白、馮雪峰瞿秋白：“新興階級(jí)要革命，同時(shí)也就要用文藝來幫助革命?！薄拔乃嚒獜V泛的說起來——都是煽動(dòng)和宣傳，有意的無意的都是宣傳。文藝也永遠(yuǎn)是，到處是政治的‘留聲機(jī)’。問題是在于做那一個(gè)階級(jí)的‘留聲機(jī)’，并且做得巧妙不巧妙。”左翼的主張實(shí)質(zhì)是對(duì)文學(xué)的一種強(qiáng)制要求，使文學(xué)受到過多的束縛，局限甚至窒息了文學(xué)的發(fā)展。

2左翼作家與“新月派”的論爭：⑴梁實(shí)秋《文學(xué)與革命》《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎？》（1928－1929）①宣傳天才論與人性論，否定革命文學(xué)的存在。偉大的文學(xué)是基于固定普遍的人性，人性是測量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)只是天才的產(chǎn)物。

梁實(shí)秋②否認(rèn)文學(xué)的階級(jí)性。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的“錯(cuò)誤在把階級(jí)的束縛加在文學(xué)上面。錯(cuò)誤在把文學(xué)當(dāng)做階級(jí)爭斗的工具而否認(rèn)其本身的價(jià)值?！雹谱笠恚厚T乃超魯迅馮乃超《階級(jí)社會(huì)的藝術(shù)》：“人性離開指定的社會(huì)及時(shí)代，就變成抽象的概念。梁實(shí)秋的錯(cuò)誤在乎把人性普遍化永遠(yuǎn)化，而不能從特定的社會(huì)及歷史形態(tài)中去具體的認(rèn)識(shí)它?！?/p>

魯迅《文學(xué)與出汗》：“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即斷不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以‘束縛’，實(shí)乃出于必然。自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的煩惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。”⑶論爭焦點(diǎn)：文學(xué)與政治的關(guān)系左翼→用革命的方式推翻國民黨政府，同時(shí)創(chuàng)建一種全新的大眾文學(xué)新月派→主張對(duì)國民黨政府進(jìn)行徹底改良，從而使作家有更自由寬廣的寫作空間。

⑷論爭結(jié)果：新月社走向解體分化左翼文學(xué)得到大發(fā)展3、左翼文壇與“性靈文學(xué)”之爭：⑴林語堂①《論語》（1932.9）：以提倡幽默為目標(biāo)幽默：指“一種人生觀，一種對(duì)人生的批評(píng)”。“人生是永遠(yuǎn)充滿幽默的，猶如人生是永遠(yuǎn)充滿悲慘、性欲，與想象的?！?/p>

林語堂②《人間世》《宇宙風(fēng)》→對(duì)小品文的培植和發(fā)揚(yáng)光大林語堂：“蓋小品文，可以發(fā)揮議論，可以暢泄衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍，特以自我為中心，以閑適為格調(diào)，與各體別，西方文學(xué)所謂個(gè)人筆調(diào)是也?！薄坝钪嬷?，蒼蠅之微，皆可取材，故名之為《人間世》。”

林之幽默觀、性靈觀：“自我之情”與“閑適筆調(diào)“本刊提倡幽默與昔人游戲文字所不同者，在于游戲文字必裝出丑角面孔，專說謊話，幽默卻專說實(shí)話，要寓莊于諧，打破莊諧之界限?！?/p>

⑵左翼：魯迅魯迅：批評(píng)林語堂是以幽默閑適來回避現(xiàn)實(shí)“文學(xué)負(fù)有組織社會(huì)心理的職責(zé)，文學(xué)不應(yīng)是茶余酒后助興解頤的小玩意兒；為了苦悶的民族苦悶的社會(huì)，我們該企望著積累和增強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，無須乎以使人笑的幽默文字求憂郁的一時(shí)解放。”胡風(fēng)：“世態(tài)如此凄惶，不肯多給我們一點(diǎn)幽默的余裕，未始不是林氏的‘不幸’罷?！?/p>

4、左翼文壇與“京派”作家之爭⑴朱光潛《說“曲終人不見江上數(shù)峰青”——答夏丏尊先生》“我愛這兩句詩，多少是因?yàn)樗鼘?duì)于我啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)?！K人不見’表現(xiàn)的是消逝，‘江上數(shù)峰青’表現(xiàn)的是永恒?！?/p>

朱光潛朱光潛：“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈?！畔ＥD——尤其是古希臘的造型藝術(shù)——常使我們覺到這種‘靜穆’的風(fēng)味?！o穆’是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時(shí)你也可說它泯化一切憂喜。這種境界在中國詩里不多見。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是‘靜穆’，所以他偉大?！薄办o穆”的美學(xué)觀⑵左翼：魯迅魯迅：“撫慰勞人的圣藥，在詩，用朱先生的話來說，是‘靜穆’”，但“歷來的偉大的作者，是沒有一個(gè)‘渾身是“靜穆”’的。陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰办o穆”，所以他偉大’”?！c“靜穆”相對(duì)的熱烈與戰(zhàn)斗的力的美朱光潛（1941）：“我認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，它的創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)以一種超越一切憂喜的純粹審美的態(tài)度來關(guān)照社會(huì)人生，而不應(yīng)當(dāng)直接卷入社會(huì)人生中的紛繁矛盾沖突之中?！薄┡傻囊回炞谥迹哼h(yuǎn)離政治本時(shí)期文學(xué)的三大派別與文學(xué)景觀

1“京派”→北京：沈從文、周作人為代表2“海派”→上海：施蟄存、穆時(shí)英為代表3“左翼”→上海：蔣光慈、丁玲為代表第二節(jié)蔣光慈等人的早期革命文學(xué)創(chuàng)作早期革命文學(xué)指的是20年代末、30年代初左翼作家創(chuàng)作的革命文學(xué)；這種文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和革命文學(xué)理性相適應(yīng)；作家、作品帶有強(qiáng)烈的“革命情緒”。一、蔣光慈的革命文學(xué)創(chuàng)作蔣光慈，1901～1931。原名如恒，號(hào)，俠生、俠僧，筆名光赤，安徽金寨人?！拔逅摹睍r(shí)期參加蕪湖地區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。民國10年(1921)赴蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)。次年加入中國共產(chǎn)黨，回國后從事文學(xué)活動(dòng)，曾任上海大學(xué)教授。民國16年與阿英、孟超等人組織“太陽社”，編輯《太陽月刊》、《時(shí)代文藝》、《新流》、《拓荒者》等文學(xué)雜志，宣傳革命文學(xué)。著有詩集《新夢》、《哀中國》，小說《少年漂泊者》、《野祭》、《沖出重圍的月亮》等。

1、蔣光慈的革命詩歌創(chuàng)作詩歌本為最為含蓄的文學(xué)，郭沫若第一次進(jìn)行了現(xiàn)代詩歌的“吶喊”，蔣光慈又將如何？（1）、1925年，蔣光慈此版第一部詩集《新夢》，開始了“全身、全心、全意識(shí)——高歌革命！”《新夢》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部為十月革命和社會(huì)主義新生活盡情歌唱的詩集；歌唱十月革命和表達(dá)十月革命對(duì)其思想的影響是《新夢》的主旨；蔣光慈詩集：/ebook/detail_11161206.html《新夢》在藝術(shù)風(fēng)格上繼承了郭沫若的風(fēng)格：感情奔騰，氣勢豪放，將深沉的節(jié)奏感和強(qiáng)烈的思想旋律融為一體，既富時(shí)代感，又具感染力，充滿了革命的樂觀主義浪漫氣息。（你讀了嘛？你能感受到嗎？）（與郭沫若的詩歌作比，新的突破在哪里？）(2)、1927年，蔣光慈出版第二部詩集《哀中國》，收詩人1924年回國以后至1926年間作品；《哀中國》顧名思義是以哀嘆祖國“滿眼都是悲景”的慘淡為主調(diào)；試比較《新夢》和《哀中國》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格差異。更深層次地理解一代知識(shí)分子在希望和失望中人格的轉(zhuǎn)換和堅(jiān)守。（3）、蔣光慈的小說創(chuàng)作1925年：《少年漂泊者》:蔣第一部中篇小說，帶自傳性質(zhì)；1926年：《鴨綠江上》：短篇小說集1927年：《短褲黨》：一部最早正面表現(xiàn)中共所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命斗爭并以熱情筆觸塑造共產(chǎn)黨人（楊直夫）和先進(jìn)工人崇高形象的作品；1927年至1929年：《野祭》等：出現(xiàn)“革命加戀愛”傾向;長篇《沖出云圍的月亮》和《田野的鳳》，對(duì)簡單的敘事模式和消沉的傾向有消解；“革命加戀愛”的敘事模式在1928———1930年之間,盛行“革命加戀愛”小說。就作品的內(nèi)容和數(shù)量而言,蔣光慈都最具有代表性。以至于1932年左翼文藝陣營清算“革命的浪漫諦克”傾向、將批判矛頭直指“革命加戀愛”公式之際,將其代稱“蔣光慈模式”。蔣光慈完全從詩的角度來理解和想象以蘇聯(lián)為榜樣的社會(huì)革命，而不是武裝斗爭式的政治、經(jīng)濟(jì)熱革命；在小說的敘事中，多有為革命、為情人而英勇拋棄家庭與婚姻的男女,都是描述青年們?nèi)绾螢榱烁锩聵I(yè)而放棄已有的家庭和愛情。此類小說尤其渲染自由戀愛、甚至多角戀愛的浪漫。請將“革命加戀愛”敘事模式小說和“五四”戀愛小說對(duì)比。二、瞿秋白的革命文學(xué)創(chuàng)作瞿秋白（1899.1-1935.6），江蘇常州人，散文作家，文學(xué)評(píng)論家。他曾兩度擔(dān)任中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一，主要文學(xué)創(chuàng)作是散文。1935年2月在福建長汀縣被國民黨軍逮捕，6月18日慷慨就義，時(shí)年36歲。1922年陳獨(dú)秀、瞿秋白等在共產(chǎn)國際四大《前鋒》創(chuàng)刊號(hào)《向?qū)А分軋?bào)魯迅曾瞿秋白聯(lián)電影《秋之白華》1、瞿秋白的散文創(chuàng)作1920年10月，瞿秋白赴蘇考察，期間，完成了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》（1922）和《赤都心史》（1924）兩部散文集的創(chuàng)作。（這兩部作品，帶有報(bào)告文學(xué)色彩，可以成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的報(bào)告文學(xué)）《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》亦名《新俄國游記》

：“著手于1920年，其時(shí)著者還在哈爾濱。這篇中所寫，原為著者思想之經(jīng)過；具體而論，是記‘自中國至俄國’之路程，抽象而論，是記著者‘自非餓鄉(xiāng)至餓鄉(xiāng)’之心程。”前半部分?jǐn)⑹鲎髡咴缒甑纳罱?jīng)歷，后半部分記述從北京到莫斯科途中的風(fēng)光、見聞，反映蘇俄在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。是中國最早報(bào)道十月革命后蘇俄生活的報(bào)告文學(xué)作品。究竟中國是“餓鄉(xiāng)”還是俄國是“餓鄉(xiāng)”？“餓鄉(xiāng)”：此詞的發(fā)明權(quán)在清朝學(xué)者管同，他將伯夷叔齊餓死的所在首陽山稱之為“餓鄉(xiāng)”，許為心靈之圣境。瞿秋白用“餓鄉(xiāng)”來指代當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，并不單指當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)條件還比較差，更為重要的是將蘇聯(lián)成為“世界革命的中心點(diǎn)”，是精神向往之地?！冻喽夹氖贰罚河浭鲻那锇?921年至1922年“在赤色的莫斯科里所聞所見，所思所感”，精心刻畫了年輕的蘇維埃共和國的側(cè)影。兩部作品在思想上的共同特點(diǎn)：（1）深沉激越的愛國情思和對(duì)民族命運(yùn)的憂患意識(shí)；（2）對(duì)十月革命后蘇聯(lián)的熱情贊頌和肯定；（3）真切地展示了作者的“心路”發(fā)展?！娥I鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》在現(xiàn)代散文史上的貢獻(xiàn)：①從題材上看，它是現(xiàn)代散文史上最早以反映“新的世界”和“新的人物”、展示作者心路歷程為內(nèi)容的作品；②在創(chuàng)作方法上，它以嚴(yán)峻的絕無夸飾的態(tài)度和方法表現(xiàn)俄國的新生，而又閃耀著作者的“理想之光”，充滿著革命浪漫主義激情；③在文體上，它有完整統(tǒng)一構(gòu)思，是連續(xù)性的長編，其中關(guān)于新俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的系列報(bào)道，可說是新聞性與文藝性結(jié)合的報(bào)告文學(xué)的濫觴。第三節(jié)蕭軍、蕭紅及“東北作家群”東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

蕭軍原名劉鴻霖。筆名除蕭軍外，還有三郎、田軍等。蕭軍于1907年出生于遼寧省義縣下碾盤溝村（今屬凌海市）。1922年在哈爾濱化名“三郎”在各報(bào)紙上投稿為生。1931年“九一八”事變后，由于家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，人民遭受著苦難，自己也隨時(shí)隨地都有可能遇到危險(xiǎn)，于是和愛人不得不離開故土，輾轉(zhuǎn)到了青島和上海。

蕭軍是20世紀(jì)30年代活躍于文壇的著名的“東北作家群”的代表作家之一。他的長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》是反映東北人民武裝抗擊日本侵略的名作之一。

“但得能為天下雨，白云原自一身輕?！?/p>

著作書目：

《跋涉》(短篇小說合集)與蕭紅合著（1933），《八月的鄉(xiāng)村》(長篇小說)（1935），《羊》(短篇小說選)（1936），《江上》(短篇小說選)1936，《綠葉底故事》(詩、散文合集)1936，《第三代》(1—2部，長篇小)1937，（1一3部，1947一1948）《十月十五日》(小說、散文集)1937，《涓涓》(中篇小說)1937，《側(cè)面》(報(bào)告文學(xué))1938，《幸福之家》(四幕話劇)1940，《蕭軍杰作選》(綜合集)1947，《五月的礦山》(長篇小說)1954，《過去的年代》(上下冊，長篇小說)，1957，《吳越春秋史話》(上下冊，長篇小說)1980，《蕭軍近作》(詩文選輯)1981，《蕭軍五十年文集》(綜合集)1981，《我的童年》(自傳)1982，《蕭軍戲劇集》(戲劇)1984。蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》《八月的鄉(xiāng)村》，成名作、代表作。主題：抗?fàn)?，否則淪為奴隸，或者死。故事情節(jié)：東北一支游擊隊(duì)與日偽軍艱苦卓絕的斗爭。兩個(gè)典型細(xì)節(jié)：一是隊(duì)員唐老疙瘩因掛戀李七嫂耽誤了行軍轉(zhuǎn)移的時(shí)間，鐵鷹隊(duì)長要將他處分，但鐵鷹隊(duì)長還沒開槍，敵人流彈就擊中了他，死去。另一細(xì)節(jié)：知識(shí)分子蕭明留下來照顧傷員病號(hào)，敵人人知道了，來圍剿，千鈞一發(fā)，蕭明月因上級(jí)沒有讓他與安娜一起轉(zhuǎn)移鬧情緒，行動(dòng)不迅速，幸好隊(duì)員李三弟迅速指揮大家轉(zhuǎn)移，才減輕傷亡。藝術(shù)上，作品力避簡單化、臉譜化，寫生活和歷史復(fù)雜性、殘酷性，人物復(fù)雜心理，粗獷悲壯又有東北鄉(xiāng)土色彩。魯迅評(píng)是“嚴(yán)肅、緊張”的作品，“作者的心血和失去的天空，土地，受難的人民以至失去的茂草，高梁，蟈蟈，蚊子，攪成一團(tuán)，鮮明的在讀者眼前展開，展示著中國的一份和全部，現(xiàn)在和未來，死路和活路?！焙籼m河的女兒——蕭紅一、蕭紅的生平二、蕭紅的創(chuàng)作概況三、《生死場》四、《呼蘭河傳》五、蕭紅的小說藝術(shù)蕭紅的生平

蕭紅（1911─1942），中國現(xiàn)代著名女作家。黑龍江省呼蘭縣人，原名張乃瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。1935年在上海出版成名作《生死場》時(shí)，開始用蕭紅作筆名,蜚聲文壇。去年在北平

正是吃青杏的時(shí)候今年我的命運(yùn)

比青杏還酸

——蕭紅

短短的四句詩，是蕭紅凄苦、辛酸的一生的概括。

她以充滿愛慕的筆調(diào)將這位老人寫進(jìn)了她的長篇紀(jì)傳體小說《呼蘭河傳》中：

祖父不怎么會(huì)理財(cái)，一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在的一天閑著；我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會(huì)走了，我會(huì)跑了。我走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我；我走動(dòng)了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后花園里。于是我也在后花園里。

1933年5月21日，蕭紅寫出第一部短篇小說《王阿嫂的死》。作品通過描寫王阿嫂一家的悲慘遭遇，憤怒地控訴了地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫。10月，蕭紅與蕭軍合著的小說散文集《跋涉》，在中共黨員舒群等人的幫助下，自費(fèi)在哈爾濱出版。在青島，蕭紅集中精力，勤奮寫作，不久完成著名中篇小說《生死場》。1934年10月，他們離開青島去上海。1934年11月30日，蕭紅、蕭軍在內(nèi)山書店與魯迅先生第一次會(huì)面。12月19日，魯迅在梁園豫菜館請客，特意將蕭紅、蕭軍介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家。這些人后來都成為蕭紅的好朋友，對(duì)她的創(chuàng)作和生活產(chǎn)生一定的影響。不久，葉紫、蕭紅、蕭軍在魯迅的支持下結(jié)成“奴隸社”，并出版了“奴隸叢書”。1935年月12月，蕭紅的中篇小說《生死場》以“奴隸叢書”的名義在上海出版，在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強(qiáng)烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。

《生死場》原名《麥場》，后由胡風(fēng)改名為《生死場》，是她以蕭紅為筆名的第一部作品。一九四六年，在蕭紅逝世四年后，茅盾懷著復(fù)雜的心情寫下了如下的話：

對(duì)于生活曾經(jīng)寄以美好的希望但又屢次“幻滅”了的人，是寂寞的；對(duì)于自己的能力有自信，對(duì)于自己工作也有遠(yuǎn)大的計(jì)劃，但是生活的苦酒卻又使她頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當(dāng)然會(huì)加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發(fā)覺了自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無從“補(bǔ)救”的時(shí)候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是語言可以形容的。

茅盾：《呼蘭河傳·序》

蕭紅的創(chuàng)作概況1933年開始文學(xué)創(chuàng)作。1935年，蕭紅中篇小說《生死場》在魯迅幫助下被列為“奴隸叢書”之一出版。蕭紅是個(gè)天才的短命女作家。她僅以三十一歲的短促生命，留下了卷帙可觀、風(fēng)格獨(dú)特的小說、散文、詩歌和戲劇等多種體裁的文學(xué)作品。在短短九年的創(chuàng)作生涯中，共出版過十一部集子：《跋涉》（與蕭軍合著）、《生死場》、《商市街》（散文集）、《橋》、《牛車上》、《曠野的呼喊》、《回憶魯迅先生》、《蕭紅散文》、《小城三月》、《呼蘭河傳》和《馬伯樂》，創(chuàng)作總字?jǐn)?shù)近百萬字，顯示了不可多得的藝術(shù)才情和創(chuàng)作生命力。早在三十年代，蕭紅就是為魯迅器重的“中國最有前途的女作家”之一。

一《生死場》的基本內(nèi)容和主題1.基本內(nèi)容：小說以“九·一八”事變前后的哈爾濱郊區(qū)的北方農(nóng)村為背景，觸目驚心地展示了這塊貧瘠的土地上的愚夫愚婦們?nèi)鐒?dòng)物般的生存和死亡，以及他們在階級(jí)壓迫和民族壓迫中走向殊死抗?fàn)幍臍v程。將文化反思與生命意識(shí)的貫注熨貼在一起，表現(xiàn)了鄉(xiāng)土的沉淪與鄉(xiāng)民的悲壯的覺醒。蕭紅的《生死場》《生死場》原名《麥場》，后由胡風(fēng)改名為《生死場》，是她以蕭紅為筆名的第一部作品。2.主題：（１）國民性批判：對(duì)生命的不尊重；對(duì)女性的不尊重；在這里，愚弱的鄉(xiāng)民們毫無對(duì)生命的珍惜和尊重，有的是自然形態(tài)的弱肉強(qiáng)食的觀念：窮人是富人的奴隸，女人是男人的奴隸，小孩是大人的奴隸……。二里半跛腳瘸腿，但對(duì)自己性情懦弱的老婆兇惡起來像虎狼。王婆不是懦弱的女人，她可以任自己三歲的孩子活活摔死，就像“親眼看過小狗被車輪扎死”一樣。金枝為成業(yè)的歌聲所誘，然后被他魯莽和野蠻的動(dòng)作壓在身下，像一只野獸逮住了小雞；成家后的金枝在成業(yè)眼中再無魅力，剛剛誕生的小金枝竟被親生父親活活摔死?！按螋~村最美麗的女人”月英患癱病后遭到丈夫遺棄，活活折磨至死。在這里，人們“永久不曉得，永遠(yuǎn)體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來充實(shí)她們”，“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或者一株茅草也要超過人的價(jià)值?！痹趦尚灾g，生命不是和諧的，而是深深的對(duì)立：金枝“出嫁還不到四個(gè)月，就漸漸會(huì)詛咒丈夫，漸漸感到男人是炎涼的人類！那正和別的村婦一樣”。“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死?！焙靡环匀簧鐣?huì)的生存圖景?。ǎ玻┓纯咕瘢好鎸?duì)侵略，勇敢地承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任開始，即使在人們感到生存無著時(shí)，抗?fàn)幍脑竿蚕駝?dòng)物一樣感性而直接。趙三和李青山組織“鐮刀會(huì)”，準(zhǔn)備抗租，卻誤傷遛進(jìn)自己院中的小偷被抓進(jìn)了警所。主人劉二爺幫忙獲得保釋后，便消失了反抗的念頭。魯迅認(rèn)為，蕭紅在《生死場》中所表現(xiàn)的東北人民的抗日斗爭，“自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?/p>

——魯迅：《蕭紅作〈生死場〉序》胡風(fēng)也說：雖然“這寫的只是哈爾濱附近的一個(gè)偏僻的村莊，而且是覺醒底最初的階段，然而這里面是真實(shí)的受難的中國農(nóng)民，是真實(shí)的野生的奮起。它‘顯示著中國的一份和全部，現(xiàn)在和未來，死路與活路’（魯迅序《八月的鄉(xiāng)村》語）?！薄安坏珜懗隽擞薹蛴迡D底悲歡苦惱，而且寫出了藍(lán)空下的血跡模糊的血土上的鐵一樣重的戰(zhàn)斗意志。”有“女性的纖細(xì)的感覺”，也有“非女性的雄邁的胸境”?！坝娩撽蚯缈找粨]似的筆觸，發(fā)著顫響，飄著光帶，在女性作家里面不能不說是創(chuàng)見了?！?/p>

——胡風(fēng)：《〈生死場〉讀后記》蕭紅的《呼蘭河傳》《呼蘭河傳》（1940完成），長篇小說，是蕭紅后期的代表作，也是蕭紅一生中最重要的作品

這是作者在現(xiàn)實(shí)生活陷入極度困惑和迷茫時(shí)，企圖以對(duì)童年生活的回憶喚回一縷情感和精神上的希冀與慰藉。所以，作者刻意采用了一種回憶性的溫馨浪漫的語調(diào)，童稚化的爛漫天真的視角，展開了故鄉(xiāng)呼蘭河城充滿詩情畫意的風(fēng)土人情。一、《呼蘭河傳》的基本內(nèi)容

《呼蘭河傳》沒有統(tǒng)一的故事情節(jié)和中心人物，大致由兩部分內(nèi)容組成：第一部分是作者描述故鄉(xiāng)景物及風(fēng)土人情的文字，從路上的大泥坑到天上的火燒云；從街上的豆腐店、碾磨坊、染缸房、扎彩鋪等各色店鋪，到賣豆芽菜的、賣麻花的、賣涼粉的各路小販，等等。這些“實(shí)際生活”之外，便是“精神上”的各類“盛舉”：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)等，都由作者娓娓道來。

第二部分是自我生活及相關(guān)人物的回憶。從祖父寫起，有鄰居的小團(tuán)圓媳婦、長工有二伯、磨官馮歪嘴子等，這些人物也都和童年的“我”一樣是家庭生活和現(xiàn)實(shí)生活中的邊緣人和弱者，他們的處境和命運(yùn)無不悲慘落寞。祖父和“我”相依為命，只緣一個(gè)善良，一個(gè)軟弱，在“父親的家”里成不了的主宰。鄰居的小團(tuán)圓媳婦被跳大神的婆婆活活折磨而死，就因她“一點(diǎn)也不害羞，坐在那兒坐得筆直，走起路來，走得風(fēng)快”。有二伯是“家族以外的人”，他雖善良，但總改不了小偷小摸的老毛病，等待他的命運(yùn)是早已注定了的。相比之下，馮歪嘴子算是幸福的，他得到了王大姑娘的愛情；但他無法改變自己的命運(yùn)，也就無法真正使王大姑娘和他自己獲得幸福。最后，王大姑娘貧病而死，她生下的兩個(gè)兒子使馮歪嘴子的“事業(yè)”后繼有人。

“《呼蘭河傳》好像是自傳，卻又不完全像自傳。”《呼蘭河傳》也“不像一部嚴(yán)格意義的小說”，它“有些別的東西——一些比‘像’一部小說更為‘誘人’些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！彼J(rèn)為，寫作《呼蘭河傳》的蕭紅精神上是“消極”、“苦悶”的，“‘感情’上的一再受傷，使得這位感情富于理智的女詩人，被自己的狹小的私生活的圈子所束縛（而這圈子盡管是她咒詛的，卻又拘于隋性，不能毅然決然自拔），和廣闊的進(jìn)行著生死博斗的大天地完全隔絕了，這結(jié)果是，一方面陳義太高，不滿于她這階層的知識(shí)分子們的各種活動(dòng)，覺得那全是扯淡，是無聊，另一方面卻又不能投身到農(nóng)工勞苦大眾的群中，把生活徹底改變一下。這又如何能不感到苦悶而寂寞？而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影不但見之于全書的情調(diào)，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對(duì)于蕭紅的早死深致其惋惜一樣。”茅盾：《〈呼蘭河傳〉序》

蕭紅的小說藝術(shù)蕭紅說：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣小說。”轉(zhuǎn)引自聶紺弩：《蕭紅選集·序》蕭紅小說藝術(shù)的四個(gè)特征：

一是個(gè)人化風(fēng)格，強(qiáng)烈的自傳氣質(zhì)二是敘事的散文化追求三是形成了獨(dú)特的“蕭紅味”語言四是悲涼的底色。第五節(jié)左翼詩歌的蓬勃興起30年代，詩歌流派受政治立場和思想傾向的影響；30年代詩壇的三股詩歌潮流是：政治抒情詩歌；唯美詩歌和鄉(xiāng)土詩歌；政治抒情詩由后期創(chuàng)造社和太陽社的詩人與“中國詩歌會(huì)”的詩人組成；前者的代表詩人是殷夫，后者的代表詩歌是蒲風(fēng)；唯美派詩歌的代表是后期新月派和現(xiàn)代派；前者的代表是徐志摩，后者的代表是戴望舒；30年代，艾青、臧克家和田間屬于抗戰(zhàn)三詩人，代表是鄉(xiāng)土詩歌的發(fā)展方向；殷夫的政治抒情詩殷夫(1909~1931年),原名徐祖華，一名柏庭，筆名殷夫、白莽、文雄白、沙菲、洛夫等。現(xiàn)代詩