第3課《中古時(shí)期的歐洲》課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下((1))

第二單元

中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲封君西歐封建封臣莊園形成；

制度基輔羅斯建立莫斯科統(tǒng)一

俄羅斯成為地跨

國(guó)家的建立歐亞兩洲的大帝國(guó)一圖知史實(shí)法國(guó)、英國(guó)、西班牙、葡萄牙

王權(quán)國(guó)家形成羅馬帝國(guó)衰敗

日耳曼人消滅

西羅馬帝國(guó)15世紀(jì)

1453年16世紀(jì)初1547年17世紀(jì)末拜占庭帝國(guó)

衰落；《羅馬民法大全》8世紀(jì)9世紀(jì)10世紀(jì)11世紀(jì)伊凡四世

加冕為沙皇拜占庭

帝國(guó)滅亡莫斯科

公國(guó)興起西歐

城市

興起13世紀(jì)中期7世紀(jì)

中后期6世紀(jì)

中期3世紀(jì)

5世紀(jì)一語(yǔ)評(píng)歷史西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。隨著西歐社

會(huì)的轉(zhuǎn)型，中古西歐的社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，主要表現(xiàn)為王

權(quán)國(guó)家、基督教會(huì)和城市的興起與發(fā)展。中古西歐文明是不同

文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色。拜占庭文

明是古典文明與中世紀(jì)文明傳承的紐帶，也是東西方文明交往

的橋梁，對(duì)歐亞文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。俄羅斯興起后，不斷侵

略擴(kuò)張，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。1.西歐封建社會(huì)的主要特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2.

封君封臣制度(1)原因：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(2)內(nèi)容①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。②各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。簡(jiǎn)度理教材——主干知識(shí)記牢西歐封建莊園新課程學(xué)案讓核心素養(yǎng)落地生根

1知識(shí)梳理(一)(3)影響①國(guó)王或皇帝通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。3.

莊園(1)性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。(2)特點(diǎn)①耕地組成：耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。②義務(wù)：農(nóng)奴需要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。③莊園法庭：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。知識(shí)梳理(二)

中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市1.

王權(quán)衰落(1)原因：封君封臣制度_

造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力量。(2)表現(xiàn)①法國(guó)：15世紀(jì)，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一。②英國(guó)：自11世紀(jì)中后期后逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)。③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，形成于伊比利亞半島。2.

教會(huì)(1)特權(quán)：擁有大量莊園和廣表土地，并向信徒征收什

一稅

；形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；控制著人們的精

神

生活。(2)地位：教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和精神力量，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位。3.

城市發(fā)展(1)原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(2)城市自治①原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。②手段：談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。③意義：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才；

一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一_事業(yè)。知識(shí)梳理(三)

拜占庭與俄羅斯1.

拜占庭(1)形成：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，故稱拜占庭帝國(guó)。(2)統(tǒng)治表現(xiàn)①境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，成為溝通東西方的橋梁。②擴(kuò)張：查士丁尼在位時(shí)先后占領(lǐng)北非和意大利等地。③法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全

》。9世紀(jì)發(fā)端于基輔羅斯13世紀(jì)中期被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬16世紀(jì)初建立起莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家1547年伊凡四世正式加冕為沙皇，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)17世紀(jì)末成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)(3)帝國(guó)滅亡：1453

年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。2.

俄羅斯主題一

社會(huì)結(jié)構(gòu)多元，文明成果多樣——中世紀(jì)西歐不同文明的融合與嬗變[析史料實(shí)證]材料一

歐洲社會(huì)的多樣性：當(dāng)時(shí)西方新的多樣性社會(huì)的組成部分有以下這些：取代皇帝的命令而起的獨(dú)立教會(huì)，代替帝國(guó)當(dāng)局的一群封建君主和封建主，取代羅馬時(shí)期奴隸種植園、各自開(kāi)墾荒地的自治的采邑，不久后以其來(lái)自城市的有獨(dú)特力量而于貴族、高級(jí)教士、最終于君主頗為不利的新興的商業(yè)階層。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

深度析史料——?dú)v史聯(lián)系理清新課程學(xué)案讓核心素養(yǎng)落地生根[探究]

結(jié)合材料一，請(qǐng)從不同視角對(duì)歐洲社會(huì)成員的構(gòu)成進(jìn)行分類。[提示]

分類：社會(huì)地位(結(jié)構(gòu)):統(tǒng)治階級(jí)或上層社會(huì)——封建君主(國(guó)王)、封建主(貴族)、教士(教會(huì)貴族或教會(huì)勢(shì)力);

被統(tǒng)治階級(jí)——市民和農(nóng)奴。生產(chǎn)方式：自然經(jīng)濟(jì)——莊園主

(封建君主和封建主)與農(nóng)奴。商品經(jīng)濟(jì)——新興商業(yè)階層。土

地占有：占有土地的封建君主、封建主、教會(huì)、自由民；不占

有土地的農(nóng)奴。材料二

封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力

的制度。由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主

在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、

征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。

王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而

國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已?！幾訹美]湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史(上冊(cè))》[探究]

根據(jù)材料二，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。[提示]

莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)

力);莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微，

王權(quán)只是名義上的)。材料三

隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

……西歐有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市的自治權(quán)。這些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》[探究]

根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的主要原因和途徑有哪些。[提示]

原因：西歐城市商業(yè)的繁榮；以工商業(yè)者為主體的市民階層力量的壯大(城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái));為

了擺脫束縛商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的枷鎖。途徑：談判；金錢贖買；

武

裝暴動(dòng)。政治天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存文化天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處[明歷史解釋]中古西歐文明的特征1.

多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)2.封君封臣封土的體制西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣制的基礎(chǔ)是封土制，在封君封臣制的基礎(chǔ)上，形成了封建貴族等級(jí)制度。3.

相對(duì)獨(dú)立的莊園經(jīng)濟(jì)自給自足是中古莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征政治以領(lǐng)主為中心，形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)(1)城市的“自治”。部分城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭，成為自治城市。西歐城市的興起標(biāo)志著歐洲封建社會(huì)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。(2)市民的“自由”。市民可以在城市里自由流動(dòng)，承認(rèn)市民財(cái)產(chǎn)私有制，擁有司法自由；

但是市民自由是相對(duì)的、有條件的，決定權(quán)掌握在領(lǐng)主手中。5.

基督教文化是西歐中世紀(jì)文化的主體整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期在內(nèi)，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的?；浇涛幕墙鞣轿幕幕A(chǔ)。4.追逐自由的城市1.

《人類的故事》中這樣描述莊園：

“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢購(gòu)買某種物品的情形，他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品?！庇纱?，可以判斷中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的特征是

(

)A.

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

B.

基本自給自足C.嚴(yán)格禁止競(jìng)爭(zhēng)

D.

自耕農(nóng)為主體解析：由材料“少有出現(xiàn)必須付錢購(gòu)買某種物品的情形”“他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品”說(shuō)明莊園內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，莊園的生產(chǎn)是自給自足的，故B

項(xiàng)正確。

答案：B[練經(jīng)典小題]2.

教皇英諾森三世(1198～1216年在位)說(shuō)道：

“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”這說(shuō)明

(

)A.

宗教是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的B.

基督教已經(jīng)得到國(guó)君支持C.宗教活動(dòng)需要國(guó)君的認(rèn)可D.

中世紀(jì)歐洲教會(huì)控制一切解析：由材料“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮”“皇帝要從教皇那里得到政權(quán)”說(shuō)明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力，王權(quán)在教權(quán)之下，強(qiáng)調(diào)教會(huì)的權(quán)力，故D

項(xiàng)正確。答案：

D主題二

千古帝國(guó)，兼收并蓄——東西方文明匯融體的拜占庭文明[析史料實(shí)證]材料一

人民起義為查士丁尼敲響警鐘。他不得不實(shí)行一些改革以緩和尖銳的階級(jí)矛盾……為總結(jié)古羅馬的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特成立羅馬法編纂委員會(huì)，由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》材料二

由于它是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，因此它不僅成為拜占庭帝國(guó)此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍(lán)

本，而且成為歐洲各國(guó)的法律范本……該法繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，

但是規(guī)定教、俗各屆釋放奴隸，改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有

人的地位?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國(guó)史》[探究]

(1)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《羅馬民法大全》的進(jìn)步性。(2)結(jié)合材料一、二，指出《羅馬民法大全》的歷史意義。[提示]

(1)進(jìn)步性：它仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位。(2)歷史意義：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，不僅成為拜占庭帝國(guó)此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍(lán)本，還成為歐

洲各國(guó)的法律范本，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。材料三

9世紀(jì)初至11世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)臻于極盛。阿拉伯作家描寫(xiě)拜占庭的手工藝品時(shí)寫(xiě)道：只有中國(guó)的工藝品能

與之相媲美。同時(shí)，自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量

貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽，印度的調(diào)味品、香

料和寶石，埃及的紙莎草和糧食，中國(guó)的絲綢和瓷器以及西方

的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。拜占庭的這段顯赫

的歷史，很大程度上應(yīng)歸因于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的

有利位置。

……拜占庭明顯缺乏古典時(shí)期雅典的生氣和光輝，盡管相比之下，后者在領(lǐng)土和年代上顯得微不足道。原因是拜占庭的作用是絕對(duì)保守的。這并不是說(shuō)它靜止不變。它自始至終都在使自己適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化。但命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。它造就了一大批杰出的領(lǐng)袖人物——行政官員、軍事將領(lǐng)、學(xué)者和神學(xué)家，但由于處在上述環(huán)境之中，他們很少有人真正具有創(chuàng)造力?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[探究]

(1)根據(jù)材料三，歸納拜占庭帝國(guó)繁盛的表現(xiàn)以及從繁盛到滅亡的原因。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中”的原因。[提示]

(1)表現(xiàn)：手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮。滅亡原因：拜占庭帝國(guó)固步自封，缺乏創(chuàng)造力；不斷受到周邊民族的進(jìn)攻；統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部派系斗爭(zhēng)愈演愈烈。(2)原因：拜占庭帝國(guó)是在395年由羅馬帝國(guó)分裂而來(lái)的，而羅馬帝國(guó)曾經(jīng)不僅是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，而且羅馬文明曾經(jīng)繁盛壯麗、光彩奪目，為日后西方文明的形成奠定了基礎(chǔ)。拜占庭文明的影響1.

政治(1)拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家，特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響。(2)《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且也是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)。2.

經(jīng)濟(jì)：拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。[明歷史解釋]3.

文化(1)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。(2)它保持了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。(3)拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教

世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。[練經(jīng)典小題]1.

《查士丁尼法典》序言中載：

“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”這句話表明()A.

法律可以消除國(guó)家社會(huì)一切矛盾B.法律是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C.

法律是治理國(guó)家的重要手段之一D.

這部法典被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)解析：題干材料強(qiáng)調(diào)了“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固”

“總是可以將國(guó)家治理得很好”可

知，法律可以穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，

表明法律是治理國(guó)家的重要手段之一，故

C

項(xiàng)正確。答案：

C2.

“1453年5月29日，

一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫

了野蠻，并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾

個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世

紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕?

)

A.

探討西羅馬帝國(guó)的滅亡原因B.

肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C.

贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó)D.

惋惜首都君士坦丁堡的陷落解析：拜占庭帝國(guó)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具

特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響；它保存了

大量的希臘、羅馬古籍，拜占庭文化為后來(lái)西歐的文藝復(fù)

興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，故B

項(xiàng)正確。答案：

B一、中古西歐文明的起源問(wèn)題觀點(diǎn)(一)——構(gòu)建中古西方文明的第一種元素是古典的希臘文化，盡管希臘人對(duì)于精神和肉體的問(wèn)題極其敏感，但希臘人所崇尚的主要還是個(gè)性和理想主義。第二種是羅馬文化，羅馬文化是劍的文化，它強(qiáng)調(diào)理性、功利和實(shí)用，因此制度和法律在羅馬帝國(guó)時(shí)期表現(xiàn)得很充分。第三種是基督教，它融古代的倫理和教理于一身，逐步發(fā)展成為一種超個(gè)人、超家庭甚至超越國(guó)家的普遍的精神紐帶，并且期望通過(guò)傳教把強(qiáng)調(diào)個(gè)性的

廣度拓視野——多維視角辨明新課程學(xué)案讓核心素養(yǎng)落地生根希臘文化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和法律的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣、家庭的日耳曼文化結(jié)合起來(lái)，形成基督教文明的時(shí)代特征。第四

種是日耳曼文化，它的野蠻傳統(tǒng)、地方主義和強(qiáng)調(diào)血緣的傳統(tǒng)

對(duì)中古歐洲封建制度的形成起到了非常關(guān)鍵的作用?！幾择R克查《世界文明史》(上)觀點(diǎn)(二)——西歐文明是次生與混合的文明，其來(lái)源應(yīng)為三要素，即古代日耳曼傳統(tǒng)、古典文明和基督教。日耳曼人的馬爾克村社制度是西歐文明的胚胎；古典文明尤其是羅馬法則提供了成熟的法律參照體系，促使中世紀(jì)權(quán)利概念逐漸形成并進(jìn)入公法領(lǐng)域，成為法治社會(huì)的廣泛基礎(chǔ)；基督教的政治哲學(xué)及政治斗爭(zhēng)，結(jié)束了神圣王權(quán)時(shí)代，建構(gòu)起西歐社會(huì)的上層框架。上述三要素均來(lái)自不同的區(qū)域文明，顯然，西歐文明并非單一的和封閉的，而是若干不同文明要素的混合體。與世界上大多數(shù)文明的形成一樣，西歐文明的創(chuàng)生過(guò)程是不同文明的融合和嬗變的過(guò)程。——摘編自侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》(上)觀點(diǎn)(三)——著名法律史學(xué)家梅因在談到西歐“封建制度”來(lái)源時(shí)，曾經(jīng)特別指出它的“二因素”,即古代蠻族習(xí)慣

(即古代日耳曼習(xí)慣法)和羅馬法。其在研究英國(guó)法律史時(shí)就認(rèn)

為是羅馬法體系與日耳曼