漢朝法律課件

18四月2024漢朝法律漢朝的立法概況1法律的基本內(nèi)容和特點(diǎn)2漢朝的刑罰改革3漢朝的司法制度4（一）漢初法制思想的發(fā)展變化自漢高祖至漢武帝的七十年間，黃老思想一直居統(tǒng)治地位，而輔之以儒、法思想，尤其是將黃老學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治與法制的實(shí)踐中去。漢武帝以后，法制思想發(fā)生了重大變化，由漢初以黃老為主、儒法為輔，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀鍨橹?，禮法并用。（經(jīng)過(guò)孟子、荀子的改造、充實(shí)和發(fā)展）儒法合流的一種新的封建思想體系，其基本要點(diǎn)就是“德主刑輔”，是以禮為主、禮法并用。黃老思想與儒家思想內(nèi)容上的對(duì)比黃老思想儒家思想無(wú)為有為地方勢(shì)力于中央發(fā)生矛盾鞏固中央集權(quán)廢除肉刑、減賦稅、法律簡(jiǎn)約春秋決獄、德主刑輔（二）立法活動(dòng)西漢初期廢除秦朝苛法，“約法三章”

《九章律》西漢立法武帝及西漢中后期修訂舊律并頒布一些新律漢律六十篇二、兩漢的法律形式法律形式律比令科兩漢法律的基本內(nèi)容和特點(diǎn)（一）維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治的政治制度1．鎮(zhèn)壓政治反抗行為。罪名有：首匿；通行飲食；篡囚、謀反、盜賊、群盜等。2．強(qiáng)化官吏鎮(zhèn)壓職能。武帝時(shí)定《沈命法》與《見(jiàn)知故縱法》3．維護(hù)中央集權(quán)制度?！蹲蠊俾伞罚弧栋Ⅻh附益之法》；《酎金律》；《事國(guó)人過(guò)律》等。4．尊奉皇權(quán)至高無(wú)上。這方面見(jiàn)于記載的犯罪有如下幾種：無(wú)籍入宮殿門(mén)；犯蹕；矯制、矯詔；廢格詔令；不敬、大不敬；誹謗、妖言、非所宜言、腹非等。（二）確立和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)制度

1．所有權(quán)關(guān)系。兩漢時(shí)期，所有權(quán)的內(nèi)容主要是土地，也包括其他財(cái)物。漢土地所有權(quán)關(guān)系分官田、私田兩種。官田所有權(quán)歸國(guó)家，而以皇帝為地主，故官田不得進(jìn)入流通領(lǐng)域，盜賣(mài)及買(mǎi)官田者處以死刑。私田所有權(quán)歸私家，準(zhǔn)予買(mǎi)賣(mài)。漢統(tǒng)治者通過(guò)制定“田律”、“田令”和“田租稅律”等法律，對(duì)公私土地所有權(quán)嚴(yán)加保護(hù)。對(duì)其它財(cái)產(chǎn)，漢有《盜律》予以保護(hù)。2.買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。漢時(shí)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了契約的買(mǎi)賣(mài)法律關(guān)系，買(mǎi)賣(mài)契約叫“券書(shū)”，一式兩份，買(mǎi)賣(mài)雙方各執(zhí)其一，日后發(fā)生糾紛，則以契約為證。有兩種買(mǎi)賣(mài)法律關(guān)系在漢時(shí)受到限制。一為鹽鐵國(guó)家專(zhuān)營(yíng)，私家參加法律關(guān)系只能是買(mǎi)方主體。二為對(duì)外貿(mào)易須得國(guó)家批準(zhǔn)?！瓣@出入關(guān)”及買(mǎi)入“塞外禁物”、賣(mài)出“武器馬匹”都將招致刑罰。3.借貸法律關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢代借貸關(guān)系也很活躍。秦時(shí)借貸即用券書(shū)，漢仍用之。借券之上標(biāo)有物名、借數(shù)、借息、歸還日期等項(xiàng)目，俟有違約，即行訴訟。（三）維護(hù)以綱常禮教為核心的婚姻家庭制度維護(hù)父權(quán)制家長(zhǎng)統(tǒng)治。漢代開(kāi)始確立了封建的“三綱”原則。在維護(hù)“父為子綱”方面，漢律主要維護(hù)父權(quán)制家長(zhǎng)的統(tǒng)治地位，以“不孝”為大罪。2.婚姻關(guān)系。封建婚姻家庭理論，由于儒家的倡導(dǎo)，到漢朝己經(jīng)比較系統(tǒng)化，婚姻的成立完全排除了子女的意志，須有父母之命，媒妁之言。在婚姻的解除方面，繼續(xù)確立“七棄三不去”的離婚原則。3.繼承關(guān)系。兩漢的王位繼承基本上仍實(shí)行嫡長(zhǎng)繼承制。財(cái)產(chǎn)繼承，主要是土地和其他財(cái)物，漢朝開(kāi)始采用諸子均分制。三漢朝的刑罰改革（一）文景時(shí)期的刑罰改革1.公元前167年,漢文帝下詔廢除肉刑，著手改革刑制。凡當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百；當(dāng)斬右趾者，棄市。2.漢景帝減少笞數(shù)，制定《箠令》（二）兩漢的刑罰適用原則1、保障貴族官僚特權(quán)的上請(qǐng)制度。2、矜老憐幼的恤刑制度。3、親親得相首匿的原則。四漢朝的司法制度（一）司法機(jī)構(gòu)兩漢的司法機(jī)關(guān)，在中央由皇帝、丞相、御史大夫和廷尉組成，在地方則由封國(guó)、州、郡、縣長(zhǎng)官組成?；实凼亲罡邔徟泄?，實(shí)際控制著最高司法權(quán)。首先，皇帝握有疑難案件的最后裁訣權(quán)。其次，皇帝經(jīng)常親自進(jìn)行審判。通過(guò)復(fù)核、審判、大赦等程序，皇帝把最高司法權(quán)緊執(zhí)手中。廷尉既是中央司法機(jī)關(guān)名稱(chēng)，又是最高專(zhuān)職司法長(zhǎng)官。其主要職責(zé)是掌刑獄，既負(fù)責(zé)審理皇帝交辦的詔獄，又審理地方上報(bào)的疑難案件。漢朝地方司法機(jī)構(gòu)，基本上分為州、郡、縣三級(jí)。漢初由于郡縣與封國(guó)并存，封國(guó)也享有相對(duì)獨(dú)立的審判權(quán)，由內(nèi)史典獄。景帝以后王國(guó)改制，封國(guó)與郡縣比同，封國(guó)丞相同于郡守縣令，也職掌司法?？ぴO(shè)郡守，景帝后改為太守，下設(shè)決曹椽史掌司法，是一審的上訴審級(jí)。縣設(shè)縣令，下設(shè)縣丞佐理司法，為初審機(jī)關(guān)。（二）監(jiān)察制度漢朝的監(jiān)察機(jī)關(guān)，在中央為御史臺(tái)，其長(zhǎng)官為御史大夫及御史中丞，在地方為中央派出的刺史。御史大夫以察舉違法為職責(zé)，對(duì)官吏的違法案件，不論是否有皇帝或丞相的指令，都有權(quán)進(jìn)行案問(wèn)。至東漢時(shí)期，由御史中丞掌管司法監(jiān)察，成為御史臺(tái)的長(zhǎng)官。漢武帝時(shí)為強(qiáng)化中央集權(quán)制度，嚴(yán)格中央對(duì)地方的監(jiān)督，劃分全國(guó)為十三部，作為監(jiān)察區(qū)，各部派刺史一人為固定的監(jiān)察官。京師附近地區(qū)設(shè)司隸校尉掌管監(jiān)察職權(quán)。各部刺史根據(jù)漢武帝手訂的“六條問(wèn)事”，對(duì)所屬郡國(guó)進(jìn)行監(jiān)督漢武帝給刺史規(guī)定了明確的監(jiān)察職責(zé)，叫“六條問(wèn)事”，具體內(nèi)容是：一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡二條，二千石不奉詔書(shū)，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑案，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻薄，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，妖祥訛言四條，二千石選署不平，茍阿所愛(ài)，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)。六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)。通行貨賂，割損正今（三）訴訟程序與審判制度漢律對(duì)訴訟權(quán)利給以限制。在兩種情況下不準(zhǔn)告訴：第一，人民告訴必須按司法審級(jí)逐級(jí)告訴，一般不準(zhǔn)許越級(jí)上訴，尤其禁止詣闕直訴。第二，根據(jù)儒家“親親首匿”的原則，嚴(yán)禁卑幼控告尊長(zhǎng)。即使父親犯有謀反罪，子女如控告時(shí)，也要給以法律制裁。此外，漢律還嚴(yán)禁人們進(jìn)行誣告。漢律采用“糾問(wèn)”式審訊，被告人負(fù)有對(duì)發(fā)問(wèn)回答的義務(wù)，而無(wú)辯解的權(quán)利。司法機(jī)關(guān)審理案件，主要是按“五聽(tīng)”的方法，根據(jù)犯人的口供進(jìn)行判決，因而進(jìn)一步確立了刑訊逼供的制度。經(jīng)過(guò)審訊，得到口供，三日后再行重審，叫做“傳復(fù)”。這種規(guī)定也是讓受審者有更正供詞的機(jī)會(huì)。復(fù)審后便進(jìn)行判決，然后向被告人宣讀判詞，叫做“讀鞫”。假如被告人稱(chēng)冤，允許本人或其親屬請(qǐng)求復(fù)審，即所謂“乞鞫”。對(duì)原司法機(jī)關(guān)的判決不服，允許當(dāng)事人上書(shū)，向上級(jí)司法機(jī)關(guān)請(qǐng)求復(fù)審。漢律規(guī)定在法定期間內(nèi)進(jìn)行乞鞫。錄囚。錄囚是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項(xiàng)制度。漢代對(duì)死刑的執(zhí)行實(shí)行“秋冬行刑”制度。（四）《春秋》決獄春秋決獄，又稱(chēng)“引經(jīng)決獄”。它是漢武帝時(shí)期董仲舒等人提倡的一種斷獄方式，就是以儒家思想為斷獄指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審理案件的過(guò)程中，直接引用儒家的經(jīng)典、特別是《春秋》的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和事例，作為分析案情、認(rèn)定犯罪的重要依據(jù)，并按經(jīng)義的精神解釋和施用法律。春秋決獄始于西漢中期，沿用于魏晉南北朝，是當(dāng)時(shí)司法上所特有的一種審判方式，也是封建法律儒家化的重要過(guò)渡形式。春秋決獄在形成之初曾起過(guò)否定和改良繁法嚴(yán)刑局面的歷史作用。春秋決獄在中國(guó)法制史上有很大影響，除了對(duì)律學(xué)的推動(dòng)、對(duì)審案原則的修正外，還使?jié)h代