讀山水品意蘊 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

大單元教學設計必修上第七單元讀山水，品意蘊情境導入本單元的散文在寫景狀物時，反映了作者的審美傾向和人生思考，也折射出民族的審美心理，運用了一些傳統(tǒng)的文化意象。安陽新媒體準備完成“山水文化之意蘊品鑒”文化墻，同學們要品讀課文，深入思考，查閱相關資料，豐富知識，加深認識，以圖文并茂的形式制作“山水文化品鑒”卡片，豐富文化墻的內容，并在文化墻展示時進行解說。學習活動一：品讀課文解讀文化任務：找出文中的文化意象或文人情結，并試著完成表格。要求：以小組為單位，通過查詢資料和小組討論的方式找出文中的意象，解讀文化，并完成以下表格。秋蟬：又叫知了，寒蟬，蜩，蟪蛄，暮蟬，蟬泣等，在古文中，蟬是一種很常見的意象。1、蟬叫聲凄慘，詩人借其表現凄楚哀婉之情?；蚣耐屑覈餐鲋?，或表達詩人哀痛之情。如：駱賓王《在獄詠蟬》中“西陸蟬聲唱，南冠客思深”，寫出了深秋季節(jié)寒蟬叫個不停，產生把詩人的愁思帶向了遠方，表達的就是凄楚哀婉之情。2、古人認為蟬居住枝頭，食干凈的露水，不食人間煙火，其所喻之人品，自屬于高潔的象征。詩人借蟬自喻自身的高潔。如：虞世南的《蟬》“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！笔廊苏J為蟬聲遠傳借助了秋風，而詩人卻強調這是由于“居高”才能致遠，體現的是自身的高潔。3、蟬還暗含著憂患窮困的命運。如：曹植的《蟬賦》“吟嘶啞以沮敗，狀枯槁以喪形”，寫蟬鳴嘶啞接近死亡，身形枯槁最終喪生的艱難處境，象征著人的憂患窮困的命運。4、抒發(fā)離愁別緒。如：柳永的《雨霖鈴》中，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”把離愁別緒寄于蟬聲。5、蟬的生長周期較短，只有40天，夏生秋亡，所以也用來比喻人生短暫。如：莊周《逍遙游》中，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”來比喻生命短暫。6、秋蟬活不了多久，一番秋雨過后就只剩下幾聲哀鳴了，因此，它能渲染悲涼的環(huán)境。如：謝靈運《燕歌行》中的“悲風入閨霜依庭；秋蟬噪柳燕辭楹，”就渲染出一幅悲涼的秋景。秋雨：“一場秋雨一場寒”，秋雨的寒冷會給人一種蕭瑟的感覺，所以秋雨在古詩文中多表示悲愁、凄清、孤獨寂寞之意，與離別、漂泊等主題常聯系在一起。如：李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”就將詩人的孤獨與思念之情表達的淋漓盡致。柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，營造一種離別的氛圍。李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”則表現了詩人的愁緒。在本文當中，作者選取了秋槐落蕊、秋蟬秋雨等意象，給人營造了一種蕭瑟、凄涼、落寞的感覺。寫落蕊，寂靜無人，獨自徘徊，只有與自然交融；給人一種“無可奈何花落去”的寂寞、凄涼感覺。寫秋蟬，只聽得見幾聲秋蟲的哀鳴，渲染了故都之秋冷落、悲涼的氣氛，牽動作者心魂，加“濃”了秋味。寫秋雨，“一場秋雨一場寒”，天涼心更涼，更凸顯出作者濃濃的“悲秋”情結。故都的秋：“悲秋”情結中國古代文人向來有“悲秋”的傳統(tǒng)。首先，文人悲秋始于宋玉，宋玉在《九辨》中曾言：“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，其將秋景秋物、秋聲秋色，與自己的悲慘命運緊密結合在一起，以此來表現抑郁哀怨、感傷憂憤。他的悲秋，對中國后世文人影響很大。其次，古時處決犯人和發(fā)動戰(zhàn)爭大多發(fā)生在秋天，徭役征發(fā)也以秋天為主，思念之切、死別之痛、阻隔之恨都凝結在秋天。因此，有“悲秋”之感。再者，從醫(yī)學角度來說，人體的五臟七情與五行學說，以及四季變化都有著一定的聯系。五臟中的“肺”，七情中的“悲”，四季中的“秋”都與五行中的“金”相匹配，因此，在秋天容易產生傷感的情緒。加之秋天氣溫下降，人體的生理機制和新陳代謝下降，情緒自然而然就會發(fā)生改變，在涼風陣陣的秋季，便會生出悲秋的情緒。最后，秋天有著自己獨特的象征，落葉枯黃衰敗，秋蟬殘鳴，秋雨清冷，都是秋天里最富有特征的事物。一年即將到頭，這時天高云淡，風冷氣清，自然而然給人一種蕭瑟悲涼之感。因此，文人也常常在秋天發(fā)出感慨。荷：又叫做蓮花、芙蓉、芙蕖1、荷花向來被佛教認為是神圣之花，并且極力宣傳這種神圣、高潔的精神，所以，荷花象征著高潔正直的品質。如：周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”就體現出荷花正直、高潔、不與人同流合污的精神品質。2、《詩經》有云：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！”把荷花比作美人，睹花思人，寄托無限相思；白居易詩句“芙蓉如面柳如眉日”以荷為喻，贊揚楊貴妃的美貌，所以荷花也象征著美女。3、象征愛情。如：王勃的《采蓮曲》中“牽花恰并蒂，折藕愛連絲”就用并蒂蓮藕絲不斷來比喻愛情的纏綿。月：由于作者的心境不同，所以在詩文中“月”的意蘊也往往不同，它象征著自由、美好、純潔、永恒、幽靜等意蘊，除此之外，月亮的不同形狀還象征了人的悲歡離合。在詩文中，經常表達以下含義：1、以明月來烘托情懷。如：蘇軾《赤壁賦》中“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”就表達了作者的悠閑自在。2、月亮象征永恒。如：蘇軾《赤壁賦》中，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”體現出作者想要與明月一起終老，進而說明月亮的永恒，也由此想到了人生的渺小與短暫。3、是思鄉(xiāng)懷人的化身。如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中，月亮已經不再是一個客觀的事物，它承載了詩人太多的思鄉(xiāng)之情。4、渲染幽靜的環(huán)境，營造氛圍。如：杜甫的《旅夜書懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”就營造出一種幽靜的環(huán)境。5、明月象征人的高潔的品質。淡云：1、根據云的漂浮不定，一般在傳統(tǒng)文化中，我們將云比作在外漂泊的游子，體現思鄉(xiāng)之情。如李白的《送友人》“浮云游子意，落日故人情”。2、以浮云遮日來比喻君主遭受小人蒙蔽，或者用來比喻黑暗勢力。如李白的《登金陵鳳凰臺》中，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。3、浮云還可比喻成榮華富貴。如《論語》有云“不義而富且貴，于我如浮云”。4、淡云可以營造意境，給人一種不真切的朦朧感。5、白云自由不羈、潔白無瑕，象征著美好的品格。6、白云也象征著永恒。崔顥《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，表現世事茫茫之慨。青霧：多朦朧、縹緲，比喻有障礙，看不真切；象征著朦朧意境，也有飄浮不定的含義，也可以象征前途灰暗。荷塘月色：君子品格、朦朧意境荷花和月亮在朱自清的筆下將其風姿展現出來，作者通過對“荷”和“月”的描寫,讓我們感受到一種濃濃的荷塘月色之。作者借著“荷”與“月”表達了自己的思鄉(xiāng)之情，這與荷花和月亮的文化意象相契合。除此之外，朱自清也在其中隱隱透露出自己高潔的君子品格，這與朱自清“一身重病，寧可餓死，不領美國的救濟糧”的精神相吻合。同時，作者還提到了“淡云”，“青霧”這兩種事物,這兩種事物有著共同的特點:看不真切。就好像蒙上了一層神秘的面紗，亦真亦幻、亦虛亦實，形成一種獨特的朦朧寧靜之美。登泰山記：泰山名人文化:孔子有云：“登泰山而小天下”，自此開啟了泰山崇拜，引發(fā)了無數仁人志士相繼拜謁，對后世名人文士產生了巨大影響和示范作用，沿襲成為積淀深厚的文化心理蔓延，成為流傳已久的文化風氣，演變成為流傳文化中的一大景觀。中國的名人文士似乎有一種與生俱來，無法排解的泰山情結。泰山之于他們，是一種至關重要的精神具象，一種精神存在，一種心理象征。它直接起源于原始鮮明的泰山崇拜。人類與山岳的關系天然密切，山岳是人類賴以生存的重要物質條件。馬克思稱自然界為“人的無機的身體，人類歷史很大程度上是人與自然的關系史，或者說是自然史的”一個現實部分?！俄n詩外傳》說：“山者，萬物之提瞻仰也，草木生焉。萬物殖焉，飛鳥集焉，走獸休焉，吐生萬物而不私焉。”正是在這個基礎上，產生了中國古代的“天人合一”思想，強調人與自然的和諧統(tǒng)一。人們在心理和感情上對山岳總有一種依戀和溫馨之情，對于無法抗拒的自然災害，則認為是山川神靈對人類行為的不滿和懲罰，只好用祭祀方式表示懺悔和崇敬，所謂“山川之神，則水旱厲疫之害。于是乎崇之”，于是“天子祭天下名山大川”被列為古代帝王的“八政”之一，從遙遠的帝舜時代，就開始“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。”這樣，泰山由自然的山變?yōu)樯袷サ纳健W習活動二：品鑒文化，制作卡片任務：制作“山水文化品鑒”卡片要求：以小組為單位，展示自己本組同學共同制作完成的一張卡片，并說明卡片中包含的元素。學習活動三：投票選舉，“C位出道”