高考寫作指導(dǎo)：“標(biāo)識”作文審題立意分析解讀

佛山一?！皹?biāo)識”作文審題立意分析解讀23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”，不僅是一個地理名詞，也是一個文化標(biāo)識。標(biāo)識，是一種讓人識別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶；標(biāo)識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……同時，事物的標(biāo)識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】本次一模作文題是一道讀寫結(jié)合類型的題目。這類題型曾在2023年適應(yīng)性測試及新課標(biāo)Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生應(yīng)不陌生。讀寫結(jié)合是根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關(guān)的寫作議題的一種作文形式。本次作文題關(guān)聯(lián)的是本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫材料。通過材料中提及的“長安”這一地理名詞，引出“標(biāo)識”這一飽含歷史文化意味，而又具有現(xiàn)代價值的話題。題型雖為新題型，但實(shí)質(zhì)依然是材料作文，題目中的閱讀材料為考生準(zhǔn)確理解題意提供了足夠的意義闡釋與思考指引。

題目由“長安”而起，但絕非止步于“長安”。

“長安”首先是一個地理名詞，題目中“以詩為徑，暢游長安”的表述，以及“‘長安之旅，文化傳承’研學(xué)體驗(yàn)活動”的情境創(chuàng)設(shè)，讓考生對長安“也是一個文化標(biāo)識”的理解水到渠成。在此基礎(chǔ)上，引出更廣泛意義的“標(biāo)識”這一話題。

接著，材料以“是什么”的表述幫助考生豐富對標(biāo)識內(nèi)涵的理解?！皹?biāo)識，是一種讓人識別的標(biāo)記”，這一表述突出了標(biāo)識所具有的“讓人識別”這一屬性，為什么能夠“讓人識別”呢？因?yàn)闃?biāo)識能“體現(xiàn)事物特征”，所謂“特征”，就是有別于其他事物的特點(diǎn)。當(dāng)標(biāo)識“體現(xiàn)了事物特征”，那么事物自身的形象也就得以凸顯，也就達(dá)成了事物能被人識別記憶的效果。在關(guān)于標(biāo)識的內(nèi)涵表述中，蘊(yùn)含著一種寫作的思維邏輯，那就是，標(biāo)識是幫助我們識別進(jìn)而了解某種事物的特有標(biāo)記。標(biāo)識是認(rèn)識事物的觸發(fā)點(diǎn)，最終指向的是標(biāo)識背后的事物本身。例如“長安也是一個文化標(biāo)識”，作為標(biāo)識的長安，是我們辨別、認(rèn)識、了解中國文化的獨(dú)有標(biāo)記、符號。當(dāng)然，作為以長安為標(biāo)識的中國文化理解還可以展開得更具體一些，例如盛唐氣象、詩意傳統(tǒng)等。長安也可以是我們認(rèn)識了解李白的標(biāo)識，因?yàn)樵诶畎椎脑姼鑴?chuàng)作中，長安是一個非常重要的表達(dá)意象，長安這一標(biāo)識也幾乎貫穿李白詩歌創(chuàng)作的一生。借用數(shù)學(xué)學(xué)科的表達(dá)方式，標(biāo)識是B，事物是A，通過B，我們可以更好地認(rèn)識、理解A，這里，蘊(yùn)含著一組認(rèn)識事物的邏輯關(guān)系。結(jié)合材料表述，標(biāo)識，是一種讓人識別的標(biāo)記，可以幫助人們更好地認(rèn)識理解事物。而事物，可具體，可抽象，例如博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、傳承在無數(shù)工匠大師身上的技藝，都可視為我們理解中國精神、中國價值、中國文化的標(biāo)識。又或是儒家學(xué)說的某一句經(jīng)典表達(dá)，某一古典音樂，某一建筑，等等，都可認(rèn)為是一種標(biāo)識。在具體寫作中，考生只要通過對某一個具體標(biāo)識的特征的揭示闡釋，進(jìn)而呈現(xiàn)對某一事物的深刻認(rèn)識，就可以認(rèn)為是精準(zhǔn)地理解了標(biāo)識的內(nèi)涵。這是判斷考生審題是否理解精準(zhǔn)透徹，思考是否深刻的重要標(biāo)尺。

有了上述精準(zhǔn)透徹的理解，“標(biāo)識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的豐富指向才能言之有物、論之有理。考生要明確具體的標(biāo)識是什么，這一標(biāo)識具有怎樣的特征，標(biāo)識具有的這些特征如何讓我們更好地認(rèn)識了解某一事物。例如，中國結(jié)是一種標(biāo)識，是一種文化符號，其造型優(yōu)美、寓意豐富，體現(xiàn)的是中國式審美的浪漫與無窮的智慧；黃河是一個標(biāo)識，一個精神載體，黃河之水天上來，一路洶涌奔騰，氣勢磅礴，體現(xiàn)的是銳不可擋、一往無前的民族精神；唐詩宋詞是一種標(biāo)識，一條情感紐帶，不管身處何方，在唐詩宋詞的吟詠中，總能夢回唐宋，情歸華夏。“……”的存在，意味著考生可以不斷延伸思考，豐富標(biāo)識的內(nèi)涵理解與意義闡述。“標(biāo)識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的關(guān)系理解可以是并列，也可以遞進(jìn)，考生也可以根據(jù)個人的思考與理解呈現(xiàn)其他的邏輯關(guān)系理解。只要言之有理，符合認(rèn)知邏輯，皆可。理想的狀態(tài)是，考生不止步于簡單的并列關(guān)系羅列，而能把更深刻復(fù)雜的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來。例如，標(biāo)識首先是一種文化符號，當(dāng)某種文化在發(fā)展中積淀、內(nèi)化，進(jìn)而成為一個群體、一個民族的精神價值追求，不同的群體、民族因?yàn)榫哂泄餐奈幕⒕裾J(rèn)同，那么，不同的群體就能借助共同的文化標(biāo)識、精神標(biāo)識達(dá)成情感共鳴與價值認(rèn)同，標(biāo)識就成為一條情感紐帶。當(dāng)然，考生可不拘泥于上述的邏輯關(guān)系理解，完全可以有其他的認(rèn)識與理解，只要言之有理皆可。同時，這樣的邏輯關(guān)系理解也不苛求考生在實(shí)際寫作中貫穿全文，只要有所涉及，有所認(rèn)識，有所分析，就可以視為把握住了標(biāo)識不同意義闡釋之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，當(dāng)然，作為一類文，對標(biāo)識不同的意義理解就要有較深刻的認(rèn)識與闡釋。

“同時，事物的標(biāo)識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展”，進(jìn)一步拓寬了考生的對標(biāo)識的認(rèn)識與理解。標(biāo)識的意義不是固化的，而是動態(tài)變化的。例如長城這一文化、精神標(biāo)識，在不同的時期會有不同的意義闡釋，也會呈現(xiàn)不同的中華文化與精神理解。如，近年來，《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《女媧補(bǔ)天》等節(jié)目，傳統(tǒng)與科技的結(jié)合，呈現(xiàn)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解，這是在這個新的時代產(chǎn)生的中國文化標(biāo)識。再如，以《國家寶藏》《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等為代表的新型文化類電視節(jié)目，選取中華傳統(tǒng)器物、行為（技藝言行）等標(biāo)識符號，予以故事化、形象化、時代化、通俗化呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在古今對話、時空交錯中鮮活、立體、親切起來。這些都是事物的標(biāo)識伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展，既豐富了標(biāo)識的呈現(xiàn)方式、意義表達(dá)，更豐富了事物自身內(nèi)涵的有力例證。

在標(biāo)識的演變和發(fā)展這一點(diǎn)上，考生也可以有更深刻的認(rèn)識，正如習(xí)近平總書記就宣傳思想文化工作發(fā)表重要指示時所言：“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。標(biāo)識所傳達(dá)的事物的形象特征、價值指向也是可以通過我們的主觀努力而演變發(fā)展的。例如，中國制造以往總被冠以廉價和劣質(zhì)等詞，但是半世紀(jì)的披荊斬棘、銳意進(jìn)取，新一代信息技術(shù)發(fā)展與制造業(yè)全面升級的歷史交匯，早已孕育出遙遙領(lǐng)先的“中國智造”標(biāo)識；傳統(tǒng)四大發(fā)明曾是中國古代文明的突出標(biāo)識，而今高鐵、掃碼支付等新“中華文明”又刷新了世界認(rèn)知中國的標(biāo)識；最近大火的哈爾濱旅游，黑龍江送出的蔓越莓特產(chǎn)引爆全網(wǎng)，冰天雪地的東三省不再只有人參、鹿茸、貂皮等傳統(tǒng)特產(chǎn)，還能培育出獨(dú)屬于美洲地區(qū)的蔓越莓作為新時代的標(biāo)識，打造了亞洲最大的蔓越莓基地。“事物的標(biāo)識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展?！蔽覀円部梢栽跁r代的浪潮中不斷去創(chuàng)造更多、更好的標(biāo)識。

題目具有較大的開放性。選取何種標(biāo)識體現(xiàn)事物、闡釋事物內(nèi)涵，完全由考生的思考決定。題目關(guān)聯(lián)了古代詩文閱讀名篇名句默寫材料里“長安”，可能考生對標(biāo)識的理解認(rèn)識更多會傾向于文化層面，但其實(shí)對事物標(biāo)識的理解認(rèn)識是可以有更多的可能性，例如生活層面的標(biāo)識，如各地地標(biāo)，鳥巢水立方、長江大橋、上海外灘、西湖雷峰塔、桂林山水甲天下、哈爾濱冰雪大世界等。此外一方水土一方人，還有語言、飲食、風(fēng)土民情也應(yīng)該可以是一種標(biāo)識。我們說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪”“鄉(xiāng)音未改”，就是語言標(biāo)識帶來的情感紐帶，還有蘇州評彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的詼諧幽默，廣東醒獅的威猛剛勁，都是獨(dú)具特色的地方標(biāo)識，更不用說廣場舞、太極拳等一些百姓喜聞樂見的鍛煉方式早已走向世界，成為華人的標(biāo)識。這里還可以關(guān)聯(lián)起必修上第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”主題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪。飲食方面，火鍋起源于川渝，發(fā)展至今已成為中華美食的標(biāo)識之一，還有近年螺螄粉爆火全國、輻射至港臺，引領(lǐng)美食風(fēng)潮，成為柳州甚至廣西的全新標(biāo)識，各地飲食的發(fā)展，也可以說體現(xiàn)了標(biāo)識隨時代的演變和發(fā)展。

綜上所述，“標(biāo)識”這一看似熟悉的話題，通過材料的有機(jī)組合、合理表述，呈現(xiàn)了由淺入深、思維遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的考場寫作樣態(tài)，對考生的思維品質(zhì)提出了較高要求。題目的開放性極大，可以充分激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀積累，呈現(xiàn)豐富多樣的寫作樣態(tài)。在具體寫作中，對于材料中標(biāo)識的意義闡釋與思考指引也無需面面俱到，側(cè)重一兩點(diǎn)，重點(diǎn)論述，也無不妥。如對標(biāo)識之間的不同的意義闡釋有邏輯關(guān)系上的深刻理解與認(rèn)識，則更佳。但如果通篇僅泛泛而談，空洞地、空泛地大談特談標(biāo)識的意義價值，而沒有把標(biāo)識具體化，沒有通過具體的標(biāo)識呈現(xiàn)對事物的認(rèn)識與理解，這樣的寫作是在一個較低的思維水平上滑行。這些在具體的評分中要有所體現(xiàn)?！緝?yōu)秀范文】1尋循標(biāo)識莫忘前路，發(fā)展標(biāo)識時代之需歲月潑墨，綴下繁花。時代的曲水流觴尋覓著中華五千年的發(fā)展脈絡(luò)，在每一場波瀾壯闊的風(fēng)云變幻之中，在歷經(jīng)滄海桑田之后，留下了獨(dú)屬于那個時代的“標(biāo)識”，經(jīng)沉淀、演變、發(fā)展，遞呈到今人眼前。當(dāng)今的我們，應(yīng)循標(biāo)識溯源，找準(zhǔn)記憶精神的歸依，同時以發(fā)展眼光看待標(biāo)識的變化與發(fā)展，在新時代下讓其重?zé)ㄉ鷻C(jī)。標(biāo)識，顧名思義，標(biāo)記以待認(rèn)識，它標(biāo)記了我們來時路上的坐標(biāo)，凸顯民族精神與形象，聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶。“只要詩在，書在，長安就一直在?！薄伴L安”這一地名早已超越物質(zhì)上的地點(diǎn)，而是成為了對華夏子女亙古不變的精神召喚，燭照民族長空，浸潤千秋萬代。它海納百川、繁榮向上的氣度展現(xiàn)中華民族自信昂揚(yáng)、自立自強(qiáng)的民族形象；誕生于其間膾炙人口的詩句穿過歷史的迷霧縈繞在每個中華兒女兒時不眠的夜晚……它以它的曾經(jīng)文化不斷提醒著我們：我們從哪里來，我們將去往何方。不僅長安，天安門前矗立的人民英雄紀(jì)念碑，一封封飽含血淚親情的革命家書，無一例外給我們回眸歷史深處的深情一瞥，作為一種文化載體、精神紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。時代的河床一刻不停地沖刷和滌蕩，事物的舊有標(biāo)識在一次次的沖刷中不斷演變和發(fā)展。星燧貿(mào)遷，時代嬗變，“凡益之道，與時偕行"，如何在新時代下找準(zhǔn)標(biāo)識的定位，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是時代之需，更是發(fā)展的必然。褪去標(biāo)識陳舊時代的外皮，才能窺見其新時代的生機(jī)活力。酌古御今，當(dāng)曾經(jīng)象征著公平公正的科舉制度成為權(quán)貴玩弄的工具，淪為舊時代統(tǒng)治階級愚民之術(shù)的“標(biāo)識”，辛亥革命的浪潮將其徹底席卷，帶來以才論人的選拔曙光；當(dāng)蘇聯(lián)斯大林體制的"標(biāo)識"隨解體而成為帝國的挽歌，中國共產(chǎn)黨毅然撕下“社會主義就是計劃經(jīng)濟(jì)”的陳舊標(biāo)識，而以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制賦予其全新的內(nèi)涵和生命力。由此而觀之，標(biāo)識不應(yīng)是束之高閣油墨已干的油畫，不應(yīng)成為陳規(guī)的“金科玉律”，而是應(yīng)不斷革故鼎新，實(shí)現(xiàn)與新時代的同頻共振。誠然，標(biāo)識雖不斷發(fā)展變化，其精神內(nèi)核卻始終如一，“科舉制度”本義初衷為公正選拔，社會主義也始終以最廣大人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代青年，既應(yīng)從標(biāo)識中回望過往，不忘來時路，也應(yīng)不斷發(fā)展“標(biāo)識”，賦予其全新的意義和內(nèi)涵。尋循標(biāo)識不忘來時之路，發(fā)展標(biāo)識以應(yīng)時代之需，愿今昔之你我青年，皆能從標(biāo)識中汲取力量，留下屬于這個時代的最美標(biāo)識。得分：59

分簡評：本文的亮點(diǎn)在于層進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)、深刻的思想內(nèi)涵以及辯證的說理思維。全文主要從標(biāo)識的精神紐帶作用、時代演變特點(diǎn)、變與不變的邏輯關(guān)系三個角度進(jìn)行論述。第一個角度從默寫材料“長安”引入，揭示了“長安”蘊(yùn)含著中華民族自信昂揚(yáng)、自立自強(qiáng)的精神品格，并由此延伸到人民英雄紀(jì)念碑、革命家書等中華兒女精神的文化載體，較好地回扣了分論點(diǎn)“聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在、未來的精神紐帶”。第二個角度從時代演變的角度論述標(biāo)識應(yīng)不斷革故鼎新，與新時代同頻共振，本段例子典型而協(xié)調(diào)，對事例敘述充實(shí)而準(zhǔn)確，整體說理較充分。第三個角度論述標(biāo)識的變與不變，從前一角度的變，轉(zhuǎn)入辯證地分析其所承載的精神內(nèi)核始終不變，使文章呈現(xiàn)思辨色彩。2浩哉標(biāo)識，極目以觀長安，不僅是一個地理名詞，也是一個文化標(biāo)識。它不僅是千年古都，是今陜西省省會西安的舊稱，也是大唐詩意的寄托、絲路精神的源頭。標(biāo)識的內(nèi)涵和外延都是那么博大，我們當(dāng)以闊寬的視角，看到標(biāo)識的價值。淺觀表象，標(biāo)識是外生性特點(diǎn)、獨(dú)特性形象的集中展現(xiàn)。標(biāo)識，直觀并且鮮明，無須駐足凝視，便可掌握事物的外部形象。不設(shè)地基，僅用竹子或木頭架起房屋，房屋主體用竹木建造，上為茅草覆蓋的斜頂。不消多說，這便是云南濕熱山區(qū)的吊腳樓。竹木高架結(jié)構(gòu)仿佛行不言之教，讓你一剎悟到這里的氣候特點(diǎn)。深挖土坑，以坑為屋，周植楊樹，黃土高原的土屋將此地的風(fēng)沙之迅猛，土地之貧瘠一一傾訴。這便是標(biāo)識的力量：無言，卻又無所不言，恨不得將自己的一切都告訴你，使你對他的形象留下深刻的印象，獲得對事物的特點(diǎn)的集中式認(rèn)識。深挖內(nèi)涵，標(biāo)識是內(nèi)生性情感、傳承性精神的外在表現(xiàn)。標(biāo)識，不僅反映外部特點(diǎn)，更內(nèi)含獨(dú)特價值和蘊(yùn)味?！皢柼臁碧栵w船不僅是科技，其背后是兩千多年前屈原在《天問》里展現(xiàn)的對人與宇宙關(guān)系的思考；“嫦娥”號登月飛船不僅僅是登月的工具，其背后是中華民族千年對嬋娟的無限遐想；青蒿素不僅僅是抗瘧的藥品，其背后是中國古醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐精神。標(biāo)識在傳承和傳遞的不僅僅是名稱、物件，還有經(jīng)久不衰的精神、發(fā)人深省的追問、感人肺腑的情感。我們絕不能停留于對標(biāo)識的感官認(rèn)識，而應(yīng)深挖內(nèi)涵，將標(biāo)識的文化意義傳承永續(xù)。遠(yuǎn)望未來，標(biāo)識是時代性特征、階段性成就的能動反映。標(biāo)識不是一成不變的。世殊事異，情隨事遷，標(biāo)識的指代亦有不同。婁山關(guān)、臘子口在長征前不過是兩座險要的關(guān)隘，可長征卻賦予它們不畏險阻、艱苦奮斗的精神價值；“寧要浦西一張床，不要浦東一套房”，“浦東”曾被認(rèn)為是貧窮與落后的象征，可改革開放的春風(fēng)潤物，“浦東”旋而成為了富裕與先進(jìn)的代名詞；改革開放前，深圳的標(biāo)識是破爛的漁村和小漁船，時代的進(jìn)步使深圳換上了高樓林立的新貌。事物處于永恒的發(fā)展變化之中，唯一不變的只有變化本身。用靜止的眼光去分析，某一階段的標(biāo)識可以反映時代特征和風(fēng)貌；用整體的觀點(diǎn)去綜合，標(biāo)識不過是歲月長河流淌的一處切片。我們應(yīng)做的，便是用自己的心靈悅納標(biāo)識的變化，用雙手創(chuàng)造嶄新的標(biāo)識。標(biāo)識博大精深，體現(xiàn)紛繁的表征和豐富的內(nèi)涵。時代青年應(yīng)以寬廣的胸懷、長遠(yuǎn)的眼光看待標(biāo)識，用勤勞和奮斗書寫標(biāo)識篇章。得分：58分簡評：本文對“標(biāo)識”的理解準(zhǔn)確精當(dāng)，能夠在正確理解關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上列舉典型的標(biāo)識，并闡述其特征。行文思路清晰，按照對標(biāo)識表象、內(nèi)涵以及其發(fā)展變化的認(rèn)識過程行文，圍繞材料里“體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶”“是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶”“伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展”幾句話設(shè)置分論點(diǎn)，思路清晰。三個分論點(diǎn)內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，整篇文章是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)體。所舉的吊腳樓、土屋、宇宙飛船、青蒿素、婁山關(guān)、臘子口、浦東等論據(jù)具體而貼切、典型而豐富，既展現(xiàn)了作者開闊的視野，也體現(xiàn)了其較高的思維能力。3標(biāo)記憶之矢，識時代新篇“歲月失語，惟石能言”，正如馮驥才先生此言，在人類歷史不斷發(fā)展，流俗不斷變化之中，“標(biāo)識”恰如一方能言之石，述說著其承載的內(nèi)涵、銘記的特征和時代自身之流轉(zhuǎn)變化。標(biāo)識所標(biāo)，是事物特征，能夠凸顯事物并促其發(fā)展。在日常生活中，我們需要在交流應(yīng)用中迅速、準(zhǔn)確地明確事物特點(diǎn)。有效地利用標(biāo)識，正如佛山以“有為故里，飛鴻家鄉(xiāng)”言明自身與二位名人關(guān)系，從而吸引游客，彰顯城市底蘊(yùn)。也正如國家地理產(chǎn)品標(biāo)識賦予“煙臺蘋果”“廣西龍膽草”等兼具地名和產(chǎn)品的特點(diǎn)認(rèn)證標(biāo)識，有力推廣了地方特色農(nóng)產(chǎn)品，助力品牌打造，使中國農(nóng)產(chǎn)品邁向更廣闊市場。由此觀之，好的標(biāo)識能發(fā)揮其作用，造福人們生活與社會發(fā)展。標(biāo)識所識，是歷史文脈，講述文化記憶并喚醒共同感悟。標(biāo)識不僅僅是一件明確事物的標(biāo)識、工具，在被千秋萬代的人們使用后，自然有了人文沉淀，凝聚了歷史記憶。憶當(dāng)下，當(dāng)人們在書頁間讀到“長安”這一地名時，我們可看見孟浩然“春風(fēng)得意馬蹄疾”的自信，我們可聽見李太白眼中“萬戶搗衣聲”的恬靜。當(dāng)“金陵”、“烏衣巷”、“輞川”一個個古代地名標(biāo)識被念起，我們可以望見杜甫的月、王維的青山，品嘗東坡的酒、易安的愁。中華文脈千年生生不息、弦歌不輟的背后，正是這一個又一個標(biāo)識所承載的無數(shù)文人墨客所提筆寫就的剎那芳華，凝結(jié)成標(biāo)識中琥珀般晶瑩的記憶。由此可知，標(biāo)識在歲月流轉(zhuǎn)中已不僅僅有其實(shí)用價值，更有歷史文蘊(yùn)、民族傳承。標(biāo)識所承載之物隨時代不斷沉淀發(fā)展，歸根于人的實(shí)踐與創(chuàng)造。青山遮不住，畢竟東流去，是人們在歷史向前中的奮力創(chuàng)造豐富著其內(nèi)涵，彰顯了時代之勢。且看“天安門”由皇家封建權(quán)威象征變?yōu)槿嗣癞?dāng)家作主標(biāo)志，其背后是中華民族拼力抗敵共謀解放之熱血。且看“武漢”由三江合流古都變?yōu)榭挂呔裣笳鳎x不開無數(shù)逆行英雄用生命守護(hù)生命的奉獻(xiàn)情懷。正如“紫荊花”不僅是馥郁芳華，更是香港回歸的象征標(biāo)識；恰似“鳳凰樹”不僅代表高貴富裕，更是英雄氣概的愛國代表。在標(biāo)識內(nèi)涵的不斷豐富中，我們所看見的是歷史的車轍向前，亦是人民群眾不斷奮斗的時代擔(dān)當(dāng)。而今吾輩少年，曄曄如扶桑。我們更應(yīng)讀懂標(biāo)識中的歷史沉積與時代使命，共同守住記憶之“標(biāo)”，譜寫時代新“識”。得分：57分簡評：本文立意準(zhǔn)確鮮明，對材料理解精準(zhǔn)，能對“標(biāo)識”的內(nèi)涵、具體特征和意義進(jìn)行深入分析和闡釋，對“標(biāo)識”內(nèi)涵的分析體現(xiàn)其動態(tài)的發(fā)展變化，指出這一發(fā)展變化背后的根本原因在于“人的實(shí)踐與創(chuàng)造”，揭示出深刻復(fù)雜的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體現(xiàn)了思想認(rèn)識的深刻性。全文層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。各主體段內(nèi)分析嚴(yán)謹(jǐn)，論理準(zhǔn)確，且論據(jù)豐富，古今素材，信筆拈來，運(yùn)用恰切，增添韻味。語言流暢，多用整句，富有氣勢。4標(biāo)而助識，載情常變“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！薄岸Y闈新榜動長安，九陌人人走馬看?！遍L安，不僅成為一個地理名詞，更成為一種文化標(biāo)識，它幫助我們認(rèn)識那個古老的中國，承載我們對于剛健文化的向往，而又隨著時代的發(fā)展沉淀演變和發(fā)展。其實(shí)，在我們的生活和學(xué)習(xí)中，也有許多這樣的標(biāo)識，它幫助體現(xiàn)事物特征來促進(jìn)我們的認(rèn)識，承載情感又而隨著時代常變。標(biāo)識，顧名思義，是一種能讓人識別的標(biāo)記，它能夠體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶，正如廣州電視塔“小蠻腰”成為廣州標(biāo)識，體現(xiàn)廣州創(chuàng)新?lián)肀Оl(fā)展，時尚年輕有活力的城市品格，幫助我們識別記憶廣州這座城。又如北京冬奧會會標(biāo)中的“冬”采用藝術(shù)手法，形似一位運(yùn)動健將正流暢滑行，體現(xiàn)冬奧會鼓勵運(yùn)動、淬煉堅韌品格的主旨，幫助我們更好地認(rèn)識冬奧會，記住冬奧會。由此，標(biāo)識可以是一個建筑，可以是一個圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞，真正重要的是它與主體之間生動聯(lián)系，能夠凸顯事物形象，并幫助我們識別記憶。這種標(biāo)識不僅局限于物，而升華至神。標(biāo)識成為烙印在事物上的一個圖騰，讓其背后的精神或情感得以展現(xiàn)。至此，標(biāo)識便成為一個文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶。我們常說我們是“龍的傳人”，“龍”便成為我們的文化標(biāo)識，象征中華民族雄壯昂揚(yáng)的精神品格。我們也在歸有光的"庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"中感受他對亡妻的苦苦思念。“枇杷樹”便成為了一條情感紐帶，一端連著他，一端牽著亡妻，標(biāo)識著穿越生死時空的懷念。從這些例子，我們不難看出，標(biāo)識也可成為一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶，這是超越物象的升華，是標(biāo)識的生動闡釋和更深層次的演繹。但是，我們也需認(rèn)識到，既然標(biāo)識體現(xiàn)事物特征，那當(dāng)事物隨著時代發(fā)展變遷，其特征會不斷變化，標(biāo)識也就會隨著時代不斷沉淀，發(fā)展。正如長安這一文化標(biāo)識，當(dāng)歷史長河上的人們對它的認(rèn)識變了，它的內(nèi)涵也日益豐富，不斷沉淀和發(fā)展?？婆e興時，它是無數(shù)考生奔赴夢想的“一日看盡長安花”；故國破時，它是凝聚國仇家思的“西北望長安，可憐無數(shù)山”。而今日，它成為我們對古老文化的向往的情感載體，是豐滿的精神故園。長安在變，時代在變，標(biāo)識也在變。而回歸己身，我們的標(biāo)識是什么呢?是青年身份，它幫助社會大眾更好地認(rèn)識記憶我們這一群體，也承載了“少年強(qiáng)則國強(qiáng)"的期待。在此時代宏圖之上，我們當(dāng)不負(fù)青年標(biāo)識，繪就青春亮色，點(diǎn)亮文化符號。得分：56分簡評：本文綜合運(yùn)用材料，對材料理解透徹，審題精準(zhǔn)。開頭段由“長安”一詞的論述引出核心話題“標(biāo)識”，繼而由材料中提示的內(nèi)容提煉出文章的核心層次，作為文章主體段落展開對“標(biāo)識”特征及內(nèi)涵的解讀和論證，由“標(biāo)識”是事物特征的展現(xiàn)到“標(biāo)識”是事物精神或情感的體現(xiàn)，層次清晰，邏輯分明。各處事例論證貼切而具體，如以“廣州小蠻腰”的標(biāo)識深刻解讀了廣州的城市品格，以“冬”的藝術(shù)字體解讀冬奧會的精神，以“龍”解讀民族文化等等。本文亮點(diǎn)在于思維方面，體現(xiàn)學(xué)生個性化思考。如第二段結(jié)尾闡釋“標(biāo)識可以是一個建筑，可以是一個圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞?！?小標(biāo)識，大作用標(biāo)識，是一種標(biāo)記、符號。不同事物的特殊性使其有區(qū)別于其它事物的標(biāo)識，時代的變遷也改變著事物的標(biāo)識。在當(dāng)下數(shù)據(jù)爆炸的時代，在碎片化信息的時代，我們當(dāng)明白標(biāo)識的作用，也利用標(biāo)識助力成長，助力國家富強(qiáng)。標(biāo)識是一種讓人識別的標(biāo)記，它凝煉了一個事物的特征，凸顯形象，幫助記憶。世界的多樣性意味著標(biāo)識的多樣性。正如我們提及“多巴胺配色”，就能想到色彩鮮明、給人愉悅之感的撞色配搭；我們提及的“俊逸豪放”，會想起李白的詩篇，會全心貫注“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流青山”的恣意；當(dāng)我們提及淄博，會想起煙火熱鬧、人情洋溢的燒烤盛宴。這都是因?yàn)闃?biāo)識凝煉了事物特征，成為聯(lián)想該事物的鑰匙，只要一扭動，事物的形象與相關(guān)記憶，就會潮涌而來。但是，當(dāng)下社會也出現(xiàn)“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象，將事物刻板化，以偏概全。就如文科等同于低收入，女性就必須高瘦美，這些實(shí)際上是利用標(biāo)記的一面的掩蓋事物多面性，甚至以錯誤觀點(diǎn)蓋之，我們應(yīng)當(dāng)警醒。故而標(biāo)識因其凝煉性有助記憶，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注多面與一面的關(guān)系。除了識別事物，標(biāo)識更是一種文化符號，它以形象的凸出事物承載精神與文化。想到南湖的游船，我們會聯(lián)想到中國共產(chǎn)黨百折不撓的建黨精神。說起江南的小橋流水，細(xì)雨蒙蒙，我們無不許深感受到其背后婉的詩意的江南文化；想起長津湖，我們會對其背后代表的保家衛(wèi)國的民族氣概深深感動。一物一景，都承載了深厚的精神文化底蘊(yùn)。正如《長安三萬里》中說：“只要詩在，書在，長安就一直在?！笔堑?，標(biāo)識更大的意義在于承載著千百年來的底蘊(yùn)，新時代文化傳承與創(chuàng)新，首先要保護(hù)其物質(zhì)載體，精神才有所依托。標(biāo)識也是隨時代而不斷演變、發(fā)展的。在古代，中國的標(biāo)識是絲綢與瓷器，而現(xiàn)代，中國的標(biāo)識是致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國，是航天三十戰(zhàn)三十捷的航空大國，是文化豐富積極昂揚(yáng)的文化大國?？梢姌?biāo)識變化的本質(zhì)是事物的發(fā)展。在如今西方話語體系下，用新標(biāo)識沖破西方刻板觀念不失為一個好方法。同時標(biāo)識的變化也意味著唯有發(fā)展，唯有求進(jìn)，我們的國家與民族才不為旁人所指摘。

標(biāo)識雖小，然其作用無窮。在碎片化時代標(biāo)識成為必然趨勢，因而我輩青年當(dāng)正視之，利用之，使標(biāo)識發(fā)揮大作用，凝聚個人成長，民族復(fù)興的偉力。得分：54分簡評：能夠恰當(dāng)?shù)乩斫鈽?biāo)識的內(nèi)涵，有較高的思想水平；能夠聯(lián)想多種具體標(biāo)識，思維靈活；層次清晰，逐層地表達(dá)標(biāo)識的作用，有很好的邏輯思維能力。首先，標(biāo)題引人矚目。小標(biāo)識與大作用，小與大，兩者相對而出，強(qiáng)調(diào)標(biāo)識的作用。其次從三個方面展現(xiàn)出標(biāo)識的作用：第一，是一種形象性記憶。列舉了多巴胺配色、李白俊逸豪放、淄博燒烤盛宴等這些標(biāo)識能夠助力記憶。第二，是一種文化性符號。由此想到了南湖的游船、江南的小橋流水、長津湖和長安，這些標(biāo)識承載著千百年來的文化底蘊(yùn)，是傳承與創(chuàng)新的依托。第三，不斷演變性發(fā)展性。例如從絲綢和瓷器到今天的人類命運(yùn)共同體和航空大國，都是文化的積累、昂揚(yáng)的精神傳承和文化大國的擔(dān)當(dāng)。最后總結(jié)，標(biāo)識雖小，但在個人成長和民族復(fù)興過程中其作用無窮。6標(biāo)識中窺見時代精神正如“長安”不僅是地理名詞，也是一個文化標(biāo)識，引得無數(shù)文人墨客翹首以盼。新時代有新的氣象與新的標(biāo)識，于它們之中，我們可以窺見時代的精神風(fēng)貌。于“華為”標(biāo)識中窺見新時代創(chuàng)新精神，激勵我們笑對挫折，勇于創(chuàng)新，不懼封鎖。以往，“蘋果”是手機(jī)高科技的標(biāo)識，而現(xiàn)在，“華為”花瓣樣子的標(biāo)識已經(jīng)深入許多年輕人的記憶，我們一眼就可辨識。華為突破了美國重重技術(shù)封鎖，不懼打壓，致力“中國創(chuàng)造”，引領(lǐng)時代科技發(fā)展。因此，它不僅成為一種高科技的體現(xiàn)，更變成了新時代中國科技發(fā)展進(jìn)步的象征，它的發(fā)展傳播，牽動著國人的心。可見，隨著中國研究者的不斷努力，手機(jī)高科技的標(biāo)識由“蘋果”演變?yōu)椤叭A為”，于其中，我們窺見國潮崛起，窺見新時代的創(chuàng)新精神，華為的標(biāo)識展現(xiàn)了中國科技的飛躍，激勵人心。于“馬面裙”標(biāo)識中窺見新時代文化自信，激勵我們發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自信昂揚(yáng)。曾記否，一家外國服裝設(shè)計企業(yè)展出了他們的新款裙子，其中包含了“馬面裙”的中國元素，卻對此只字未提。直到有眼尖的網(wǎng)友指出“這不是我們中國的馬面裙嗎？”這個被我們遺忘的文化標(biāo)識才走進(jìn)了這個時代的視野。如今“馬面裙”走紅，市場供不應(yīng)求，設(shè)計師們將傳統(tǒng)款式與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，制出了許多款式的馬面裙?？梢?，“馬面裙”標(biāo)識經(jīng)過幾個世紀(jì)的沉淀，經(jīng)過傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，重新引領(lǐng)潮流。于其中，我們窺見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的力量，窺見新時代我們文化自信，“馬面裙”承載著百年文化記憶，展現(xiàn)我們的昂揚(yáng)自信。于“冰雪之城”（哈爾濱）標(biāo)識中窺見新時代體育精神，激勵我們文明精神，野蠻體魄。不久前，佛山一支龍舟小隊走進(jìn)了哈爾濱，參與了冰上龍舟賽事。隨著冰雪運(yùn)動的發(fā)展，哈爾濱擁有了“冰雪之城”的標(biāo)識。冰上足球、滑雪、滑冰……冬天天氣溫雖冷，我國冰雪運(yùn)動卻迎來了春天?！捌邆€小砂糖橘”——穿得黃澄澄的廣西小朋友也積極參與，走進(jìn)哈爾濱旅游。哈爾濱一改過去“重工業(yè)城市”的標(biāo)識，以“冰雪之城”的標(biāo)識復(fù)興。于其中，我們窺見中國體育事業(yè)的發(fā)展，窺見全民參與的積極風(fēng)氣，新時代，我們文明精神，野蠻體魄。除了這些，還有“敦煌”“中國航天”“中國冬奧”等等標(biāo)識，它們易于辯識，深入人心，隨著時代不斷發(fā)展，儼然成為一種文化符號，一個精神載體