江西省上饒市藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月語文檢測試卷（含答案）

江西省上饒藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月語文檢測試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺【第一幕（節(jié)選）】周樸園

（向四鳳）叫你給太太煎的藥呢？為什么不拿來？繁漪

（覺出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來了，我沒有喝。周樸園

為什么？（停，向四鳳）藥呢？繁漪

（快說）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園

（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？魯四鳳

藥罐里還有一點。周樸園

（低而緩地）倒了來。繁漪

（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。周樸園

（向四鳳，高聲）倒了來。周沖

爸，媽不愿意，您何必這樣強迫呢？周樸園

你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。繁漪

（順忍地）好，先放在這兒。周樸園

（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。繁漪

（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。繁漪

（聲顫）我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周沖

（反抗地）爸！周樸園

（怒視）去！[周沖只好把藥端到繁漪面前。]說，請母親喝。周沖

（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園

（高聲地）我要你說。周萍

（低頭，至周沖前，低聲）聽父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。周沖

（無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點吧，要不然，父親的氣是不會消的。繁漪

（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園

①（冷峻地）繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個服從的榜樣。繁漪

（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去。周萍

爸！我……周樸園

去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。[周萍走至繁漪面前。]周萍

（求恕地）哦，爸爸！周樸園

（高聲）跪下！叫你跪下！繁漪

（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛耄攘藘煽?，氣得眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦…（哭著，由右邊飯廳跑下）【第三幕（節(jié)選）】周沖

四鳳，你不要為這一點小事來憂愁。世界大的很，你應(yīng)當(dāng)讀書，你就知道世界上有過許多人跟我們一樣地忍受著痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快樂。魯四鳳

唉，女人究竟是女人?。ê鋈唬┠懵牐ㄍ茗Q）蛤蟆怎么不睡覺，半夜三更的還叫呢？周沖

不，你不是個平常的女人，你有力量，你能吃苦，我們都還年輕，我們將來一定在這世界為著人類謀幸福。我恨這不平等的社會，我恨只講強權(quán)的人，我討厭我的父親，我們都是被壓迫的人，我們是一樣——魯四鳳

二少爺，您渴了吧，我給您倒一杯茶。（站起倒茶）周沖

不，不要。魯四鳳

不，讓我再伺候伺候您。周沖

你不要這樣說話，現(xiàn)在的世界是不該存在的。我從來沒有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你是我引路的人，我們的真世界不在這兒。魯四鳳

哦，你真會說話。周沖

有時我就忘了現(xiàn)在，（夢幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個冬天的早晨，非常明亮的天空，……在無邊的海上……哦，有一條輕得像海燕似的小帆船，在海風(fēng)吹得緊，海上的空氣聞得出有點腥，有點咸的時候，白色的帆張得滿滿地，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天邊飛。那時天邊上只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。魯四鳳

我們？周沖

對了，我同你，我們可以飛，飛到一個真真干凈、快樂的地方，那里沒有爭執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等的，沒有……②（頭微仰，好像眼前就是那么一個所在，忽然）你說好么？魯四鳳

你想得真好?！镜谒哪唬ü?jié)選）】[周樸園由書房進，大家不動，靜寂。]周樸園

（在門口）你叫什么？你還不上樓去睡？蘩漪

③（倨傲地）我請你見見你的好親戚。周樸園

（見魯媽、四鳳在一起，驚）啊，你，你——你們這是做什么？蘩漪

（拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見見。（指著樸園向四鳳）叫他爸爸?。ㄖ钢攱屜驑銏@）你也認(rèn)識認(rèn)識這位老太太。魯侍萍

太太！蘩漪

萍，過來！當(dāng)著你的父親，過來，跟這個媽叩頭。周萍

（難堪）爸爸，我，我——周樸園

（明白地）怎么——（向魯媽）侍萍，你到底還是回來了。蘩漪

（驚）什么？魯侍萍

（慌）不，不，您弄錯了。周樸園

（悔恨地）侍萍，我想你也會回來的。魯侍萍

不，不?。ǖ皖^）?。√?！蘩漪

（驚愕地）侍萍？什么，她是侍萍？周樸園

（煩厭地）蘩漪，你不必再故意地問我，她就是萍兒的母親，三十年前死了的。周樸園

（沉痛地）萍兒，你過來。你的生母并沒有死，她還在世上。周萍

④（半狂地）不是她！爸，您告訴我，不是她！周樸園

（嚴(yán)厲地）混賬！萍兒，不許胡說。她沒有什么好身世，也是你的母親。周萍

（痛苦萬分）哦，爸！（有刪改）1．下列對文本相關(guān)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．第一幕中周樸園對周沖說“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”，是認(rèn)為周沖和繁漪對他的命令不夠服從。B．周樸園的語言多含命令的語氣，這不僅展現(xiàn)了他在這個家中的絕對權(quán)威，也體現(xiàn)了他極具封建大家長的特性。C．第三幕中四鳳對周沖充滿理想化的言論反應(yīng)平淡、回應(yīng)簡短，這是由四鳳的文化水平和她對周沖只有主仆感情導(dǎo)致的。D．第四幕戲劇沖突激烈，沖擊力強，主要通過對人物的動作和語言描寫來展開情節(jié)，令人讀來驚心動魄。2．對文中劃線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（

）A．句子①中周樸園的話是在關(guān)心繁漪，希望她保重身體的同時，順帶希望她能給孩子做一個乖巧聽話、服從性強的好榜樣。B．句子②中周沖“頭微仰”“忽然”等狀態(tài)，體現(xiàn)他久久沉浸在自我幻想的美好世界里。C．句子③中繁漪“倨傲地”神態(tài)寫出繁漪不以和周萍亂倫為恥，卻拿周萍四鳳亂倫來羞辱周樸園的得意心理。D．句子④中周萍重復(fù)“不是她”，是認(rèn)為魯侍萍出身低微，與他想象中的生母差別懸殊，所以不敢承認(rèn)。3．曹禺在看過一次《雷雨》公演后曾說：“那位演周沖的人有些輕視他的角色，他沒有了解周沖，他只演到癡憨——那只是周沖的粗獷的肉體，而忽略他的精神?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，分析周沖的精神特征。4．“沖突是戲劇的靈魂”，請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析第一幕中喝藥沖突的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點，具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序?！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標(biāo)準(zhǔn)進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．差序格局作為社會學(xué)意義上的一個概念，雖然具有豐富的文化意蘊，但是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，已沒有多大的啟示意義。B．差序格局強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造著、強化著甚至決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，但隨著時代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)已發(fā)生根本性改變。D．費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限模糊，具有很大的伸縮性。6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是（

）A．從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費孝通先生試圖通過與“團體格局”的社會結(jié)構(gòu)相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B．材料二在論述過程中大量的使用引證法，通過直接引用《鄉(xiāng)土中國》中的論述，增強文章的說服力；另外多處使用例證法，列舉現(xiàn)實生活中的事例，增強說理的透辟性。C．材料二整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用遞進式結(jié)構(gòu)，從三個方面揭示“差序格局”的特點，思路清晰，層次分明。D．材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下；傳統(tǒng)可在歷史中追尋，也能從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值很有意義。7．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（

）A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．志不強者智不達，言不信者行不果。（《墨子·修身》）C．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征，在社會轉(zhuǎn)型過程中，則不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染。B．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。C．材料二側(cè)重論述“差序格局”等級性、伸縮性、壁壘性等三大社會特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化。D．材料三側(cè)重從崇尚現(xiàn)代文明的角度，讓人們認(rèn)識到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究價值和意義，從而繼承和發(fā)展差序格局理論。9．請結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡要分析下面這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”的伸縮性?！都t樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又將丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候，一個門子攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了判決結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，讓薛家給馮家多賠了點燒埋銀子，馮家就沒什么好說的了。賈雨村斷了此案，急忙修書二封，與賈政并京營節(jié)度使王子騰，不過說“令甥之事已完，不必過慮”等語。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下列小題甲庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間。而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）乙梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿，齊五日，不敢懷非譽巧拙，齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見鐻然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子·達生》）【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。10．波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑然后A入山林B觀C天性D形軀E至矣F然后G成H見鐻11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．蓋，何、怎么，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”意思不同。B．善，揩拭，擦拭，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”意思不同。C．“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概括性評價，如惠王、宣王、太祖。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運用了類比，寫出了庖丁解牛動作的節(jié)奏感。B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。C．乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。14．兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕?！咀ⅰ繌埿⑾椋纤卧~人，宋孝宗乾道二年，張孝祥因人進讒言而被罷官，由桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖時做此詞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“玉鑒瓊田”運用比喻寫出湖水的明凈，“三萬頃”與“扁舟一葉”一大一小形成對比，凸顯了詞人的渺小與孤單。B．“肝肺皆冰雪”，借“冰雪”的晶瑩比喻心志忠貞高潔，與王昌齡“一片冰心在玉壺”在表達上有異曲同工之妙。C．“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，這些細節(jié)中隱含著詞人壯志難酬的凄涼失落，而“穩(wěn)泛”又顯示了詞人的自信、樂觀與堅定。D．“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”三句，意境恢弘壯闊，想象大膽奇特，極具豪放詞的風(fēng)格和浪漫主義色彩。16．有人認(rèn)為，本詞體現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的哲學(xué)思想，請結(jié)合作品內(nèi)容具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因為：，。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（3）杜甫在《登岳陽樓》中站在時空的角度上，前無古人，后無來者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢的句子是：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式不勝枚舉，內(nèi)容_①。不僅曹雪芹讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立議社，詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，將個人抒情上升到群體詠嘆，也將其悲劇性雕刻到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕”;桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚為干，淚干春盡花憔悴”;柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個②___的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭徹尾的不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而表現(xiàn)了他③的人生感悟。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。“拆鋪啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似地呼喊?！疤J柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的那種害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會公然地在男人面前換衣服。那男人虎虎地在起得慢一點的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”蓬頭、赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。20．下列句子中，沒有使用比喻手法的一項是（

）A．蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。B．“拆鋪啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似地呼喊。C．在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。D．手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。21．文中畫橫線的句子如果改成“幾個蓬頭、赤腳、睡眼惺忪的‘懶蟲’一邊扣著鈕扣，從樓上沖下來了”，與原文相比，在語言表達上有什么不同？22．文中對一群十五六歲正值花季的少女有多種稱呼，感情色彩各不相同，請結(jié)合文段分別進行分析。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！绊樐局欤灾缕湫浴保橇谠P下郭橐駝的種樹訣竅，細細思忖，又何嘗不是育人之法呢？其實，生活中人們也常常以“種樹”喻“育人”，如成語有“十年樹木，百年樹人”，俗語也說“小樹要砍，小孩要管”。作為青年的你對此有何感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文參考答案1．D2．B3．①天真浪漫，對理想和未來充滿希望和幻想，認(rèn)為人生而平等。他把四鳳當(dāng)家人看而不是仆人，他幻想和四鳳生活在一個美麗的真世界；②對現(xiàn)實生活和封建家庭愚昧思想充滿厭惡和反抗，喝藥片段他“反抗”父親的要求。4．①刻畫人物形象，從喝藥的沖突中可看出繁漪的反抗精神和周樸園作為封建大家長的專制與冷酷。②推動情節(jié)發(fā)展，繁漪的不想喝藥推動了后續(xù)劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或揭示結(jié)局。③揭示作品主旨，作者借喝藥沖突揭露了封建專制主義對人性的壓抑與摧殘。④吸引觀眾注意，引發(fā)觀眾對人物命運的聯(lián)想與思考。5．D6．C7．B8．D9．①“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，按照情理，賈雨村的差序格局中英蓮應(yīng)該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，把薛家的利益放在了前面，體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局，也即每個人的差序格局不固定，具有伸縮性。②賈雨村趨向賈家，結(jié)合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，是因為賈雨村被賈家的大“格局”吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。10．BDF11．C12．A13．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！（2）我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。14．①都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問；②然后借技工的回答對其成功之道作解說；③最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。參考譯文：甲庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進刀時發(fā)出“??”的聲音，沒有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好啊！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊扁叶》畔碌痘卮鹫f：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因為筋骨交錯聚結(jié)之處而凝視不動，動作也因此緩慢下來，動起刀來非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！币诣鲬c能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)？雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐪的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”15．A16．①意境與心境為一。上片寫?zhàn)嵉脑鹿庹罩鲀舻亩赐ズ?，湖水倒影著天上的月亮，天地萬物澄澈如一之境與詩人的高潔磊落的心境融為一體，意境即心境。②物性與人品為一?！案畏谓员被藶槲铮瑢懫犯衽c“冰雪”一樣純潔高尚，物我不分。③物象與人交流溝通無礙。詞人想象自己與“萬象”暢飲，物我無間，物我為友，物即是人，萬物與人渾然一體。17．為國以禮其言不讓浴乎沂風(fēng)乎舞雩吳楚東南坼乾坤日夜浮18．包羅萬象（洋洋大觀、豐富多彩）秀外慧中（冰雪聰明、才思敏捷）物極必反（盛極必衰、世事無常）19．曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立議社，詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，將個人抒情上升到群體詠嘆，也將其悲劇性描繪（演繹）到了極致。20．B21．①原文采用倒裝句，突出了包身工起床時的倉促，忙亂，邋遢。②原文運用短句，節(jié)奏急促，與包身工起床時的緊張和狼狽情形相契合。改后的句子節(jié)奏變緩，不能凸顯包身工被奴役的形象特征。22．①生物（作者稱呼她們）：表明她們只是自然界中具有生長能力的物體而已，寓含著作者對包身工制度的憤慨。②豬玀、懶蟲（帶工老板稱呼她們）：表明包身工喪失了人的基本待遇，體現(xiàn)出帶工老板對她們的侮辱。③蘆柴棒（姐妹們稱呼她）：強化蘆柴棒的瘦弱特征，表明她受到的摧殘之重，寓含著姐妹們對她的同情。23．例文：種樹和育才《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣”而揚名天下。其實，“種樹”恰如“育人”，那對于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？郭橐駝的成功在于培植樹木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想?？墒牵覀儸F(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來操作的呢？學(xué)生每天的時間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點到宿舍，幾點到教室，什么時候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無阻；哪里是雷區(qū)，千萬勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識，遠離社會和生活……而老師，對學(xué)生“愛之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長和成績，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長、社會都把學(xué)生的成長成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)