【淺述周星馳電影中的無(wú)厘頭文化5100字（論文）】

\o"313675:淺述周星馳電影中的無(wú)厘頭文化"\t"46:81/Crm/Task/_blank"淺述周星馳電影中的無(wú)厘頭文化目錄TOC\o"1-2"\h\u12864摘要 17950關(guān)鍵詞：文化；社會(huì)根源；無(wú)厘頭；周星馳 111172一、“無(wú)厘頭”文化的社會(huì)根源 12640二、周星馳無(wú)厘頭電影的表現(xiàn)特點(diǎn) 210418（一）夸張的語(yǔ)言風(fēng)格和話語(yǔ)體系 21869（二）夸張無(wú)厘頭的表演與離奇的情節(jié) 317261（三）顛覆性的影片敘事 314249三、周星馳“無(wú)厘頭”電影的文化特性 34047（一）草根性 37352（二）后現(xiàn)代性 423068（三）傳統(tǒng)性 518695（四）情感性 619637四、結(jié)語(yǔ) 616206參考文獻(xiàn) 7摘要影評(píng)人和影迷稱周星馳的電影為“無(wú)厘頭”的電影。他們有獨(dú)特的電影風(fēng)格，在人物塑造、敘事風(fēng)格、故事情節(jié)等方面創(chuàng)造了獨(dú)特的系統(tǒng)風(fēng)格。周星馳電影無(wú)厘頭風(fēng)格的背后，是最樸素的情感和人，與社會(huì)生活中樸素的人的真實(shí)感受潛移默化地契合，形成了獨(dú)特的無(wú)厘頭文化。關(guān)鍵詞：文化；社會(huì)根源；無(wú)厘頭；周星馳周星馳的“無(wú)厘頭”電影是20世紀(jì)90年代以來(lái)香港喜劇電影中最突出和最重要的一個(gè)分支。其影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，是周星馳電影的代表。在這一期間，周星馳的“無(wú)厘頭”電影受到了廣泛關(guān)注和眾多影迷的追捧，同時(shí)也它們具有廣泛的社會(huì)影響?？粗苄邱Y的“無(wú)厘頭”電影，不僅僅是無(wú)味、好玩、簡(jiǎn)單，它的表象背后還有著深刻的文化內(nèi)涵。一、“無(wú)厘頭”文化的社會(huì)根源“無(wú)厘頭”這個(gè)詞現(xiàn)在已經(jīng)很熟悉了。“無(wú)厘頭”是廣東佛山等地的常用語(yǔ)。代表一個(gè)人的行為和言語(yǔ)是不可理解的，不集中的。它的言行沒(méi)有明確的含義，它輕松、無(wú)味，但不是沒(méi)有道理。90年代，特別是隨著周星馳電影的流行，“無(wú)厘頭”一詞作為一個(gè)區(qū)域性術(shù)語(yǔ)逐漸廣泛傳播，并被大多數(shù)年輕人使用，大多數(shù)年輕人將其作為一個(gè)時(shí)尚術(shù)語(yǔ)。說(shuō)到“無(wú)厘頭”文化的社會(huì)根源，它與周星馳電影的誕生地——香港密不可分。作為亞洲充滿活力的經(jīng)濟(jì)中心，香港到處都是摩天大樓、豪華商場(chǎng)、光彩奪目的夜生活，但這些都不是香港居民的真實(shí)生活。香港的公交車、地鐵、摩托車、餐飲市場(chǎng)、出租公寓，是香港居民的真實(shí)環(huán)境。周星馳“無(wú)厘頭”風(fēng)格的電影是對(duì)香港居民生活狀態(tài)的真實(shí)描述，與公民的真實(shí)心態(tài)相一致。周星馳的“無(wú)厘頭”電影最明顯的特點(diǎn)就是小角色的設(shè)計(jì)。這些片中的小人物來(lái)自各行各業(yè)，他們大多出身平庸，同時(shí)又似乎善于深耕業(yè)務(wù)，而不是做正確的事情，但又不失善良的本質(zhì)。影迷們經(jīng)常討論周星馳電影中的小角色。造成這種情況的主要原因是這些小人物的原型來(lái)自于社會(huì)上的真實(shí)人物。也許是粉絲對(duì)自己的著迷，讓這些小角色如此動(dòng)人。二、周星馳無(wú)厘頭電影的表現(xiàn)特點(diǎn)在周星馳的電影中，其電影的主要特征是獨(dú)特的“無(wú)厘頭”色彩，這就形成了周星馳電影獨(dú)特的“無(wú)厘頭”語(yǔ)言特征。（一）夸張的語(yǔ)言風(fēng)格和話語(yǔ)體系周星馳電影的語(yǔ)言風(fēng)十分夸張，但也非常口語(yǔ)化。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的夸張表達(dá)。這種極端的夸張創(chuàng)造了與現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈的雙向差異，導(dǎo)致了戲劇性的效果。電影《國(guó)產(chǎn)零零七》開(kāi)頭有一句臺(tái)詞:“不要以為你躲在這里我就找不到你，那是徒勞的，像你這樣的人，無(wú)論在哪里，都像黑暗中的螢火蟲(chóng)，出眾、鮮明。你唏噓的胡根，憂郁的眼神，驚人的刀法和那杯drymartlne，徹底出賣了你?！奔偃缒阋粋€(gè)人單讀這段文字，你肯定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)女人在心里贊美一個(gè)無(wú)比長(zhǎng)久的情人，但真正事實(shí)出現(xiàn)在屏幕上的只有一個(gè)賣肉的屠夫。使用夸張的意象、語(yǔ)言所造成的強(qiáng)烈反差，表達(dá)了兩種完全相反的表達(dá)效果。周星馳的電影既表現(xiàn)了語(yǔ)言和影像的對(duì)比，也嘲諷了周星馳電影的正統(tǒng)表達(dá)方式。周星馳的電影經(jīng)常出現(xiàn)“對(duì)你的仰慕就像一條緩緩流動(dòng)的河流”這樣的短語(yǔ)。這樣的表達(dá)方式不僅僅是簡(jiǎn)單的玩笑，更是對(duì)正統(tǒng)表達(dá)方式的淘汰。周星馳的電影臺(tái)詞經(jīng)常反過(guò)來(lái)表達(dá)，具有直接的情感，以同樣獨(dú)特的方式，達(dá)到我們?cè)谏钪胁幌胍虿荒鼙磉_(dá)的極端，而語(yǔ)言的順序與正常的語(yǔ)言邏輯也完全不同。（二）夸張無(wú)厘頭的表演與離奇的情節(jié)在周星馳的“無(wú)厘頭”電影中，劇中人物通常十分夸張、過(guò)分，表現(xiàn)得輕松無(wú)味。例如，在電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，唐伯虎畫(huà)了一幅水墨山水畫(huà)，其中祝枝山被墨水覆蓋。這樣夸張的段落和表演在周星馳的電影中隨處可見(jiàn)，讓觀眾哈哈大笑。這些與生活邏輯相悖的情節(jié)，在周星馳創(chuàng)造的獨(dú)特電影空間里顯得合情合理，夸大了對(duì)所謂“傳統(tǒng)”和“正統(tǒng)”文化的拆解，反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。根據(jù)人們對(duì)某一時(shí)期社會(huì)生活的看法和價(jià)值取向，時(shí)間在現(xiàn)實(shí)之外等待著特別的感受。（三）顛覆性的影片敘事在周星馳的“無(wú)厘頭”電影里，似乎沒(méi)有什么是連續(xù)的，沒(méi)什么好打破的。周星馳的電影經(jīng)常打破常規(guī)，整各種的故事、情節(jié)、人物。他的敘事策略和思路往往是顛覆性的。在周星馳的電影中，很多都是《國(guó)產(chǎn)零零七》、《大內(nèi)密探零零發(fā)》等經(jīng)典段子，都是模仿經(jīng)典諜戰(zhàn)電影《007》，這部電影也是以同樣的方式出現(xiàn)。同樣的特殊設(shè)備展出，但它給觀眾帶來(lái)了與眾不同的喜劇感覺(jué)。周星馳還拍攝了《大話大話西游》、《唐伯虎點(diǎn)秋香》等電影。猛的一看，還以為這是一部經(jīng)典翻拍作品，但事實(shí)上，周星馳只是借鑒了經(jīng)典的元素。故事、人物、情節(jié)完全超越了公眾的心理預(yù)期。周星馳的“無(wú)厘頭”電影非常善于選擇原創(chuàng)路徑，將不一樣的人物、元素、故事、時(shí)間和空間結(jié)合起來(lái)，講述自己奇怪的故事，創(chuàng)造出新的喜劇效果。三、周星馳“無(wú)厘頭”電影的文化特性周星馳的這部“無(wú)厘頭”電影，其特點(diǎn)是感人的故事、臺(tái)詞和影迷們耳熟能詳?shù)娜宋?，在同時(shí)代的香港電影中獨(dú)樹(shù)一幟。影迷喜歡的只是電影的外觀，但要確定它的起源，周星馳電影的文化特征是最獨(dú)特的。（一）草根性周星馳的喜劇電影題材廣泛，劇中人物也各有不同。但在主角的設(shè)計(jì)上，周星馳的電影始終遵循“平民英雄”的情節(jié)，對(duì)普通階層保持不變的態(tài)度。草根階層的人是社會(huì)上的一小群人，他們?cè)谏鐣?huì)上沒(méi)有錢(qián)也沒(méi)有地位。面對(duì)社會(huì)壓力，他們更多的是無(wú)奈和自暴自棄來(lái)化解內(nèi)心的焦慮。周星馳的電影非常關(guān)注這樣的小人物。《喜劇之王》里“死跑龍?zhí)住迸R時(shí)演員，到處找演技；《少林足球》中穿著運(yùn)動(dòng)鞋的拾荒者；《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》的后備特工賣肉為生。這些俗世小人物生活在社會(huì)底層，生活迫使他們妥協(xié)。也許他們自私，貪圖小利，但他們不是壞人。他們有自己的理想和抱負(fù)，同時(shí)他們也有友善和誠(chéng)實(shí)，不斷的夢(mèng)想，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲自己。周星馳的電影表達(dá)了基層對(duì)社會(huì)的無(wú)奈，另外，從另一個(gè)角度解讀社會(huì)變遷。這些小人物的困惑、無(wú)奈與遭遇，讓人們感同身受，理解普通人的無(wú)奈，對(duì)他們的情感世界進(jìn)行剖析，被他們的真情所感動(dòng)。（二）后現(xiàn)代性作為大眾的代表性判斷，周星馳“無(wú)厘頭”的電影風(fēng)格最初來(lái)自廣東佛山等地的方言，意思是人的動(dòng)作和言語(yǔ)都是不可理解的，沒(méi)有中心，語(yǔ)言和行為都不清晰、無(wú)意義，無(wú)味輕松，愛(ài)發(fā)牢騷，但不是沒(méi)有道理。伊格爾頓認(rèn)為，后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，其特征是折衷主義、無(wú)中心、多元模擬、自我反思、游戲、深度、毫無(wú)根據(jù)的，以反映這個(gè)時(shí)代的一些變化特征。藝術(shù)模糊了通俗和高雅之間的界限?！霸谖幕?、藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間?！盁o(wú)厘頭”的表演風(fēng)格與后現(xiàn)代文化的典型特征驚人地和諧。首先，“無(wú)厘頭”的幽默和夸張:后現(xiàn)代主義文化“反理性”品質(zhì)的體現(xiàn)。后現(xiàn)代理論家德里達(dá)的名言“文本之外無(wú)”是指在文本和文字之外既沒(méi)有真理也沒(méi)有真理，一切都只是一場(chǎng)游戲。另一位理論家詹姆遜也指出，后現(xiàn)代文化的基本特征是膚淺和缺乏深度。周星馳的廢話，許多內(nèi)容都是為了好玩而好玩，大部分都過(guò)于夸張和不理智。比如電影《國(guó)產(chǎn)零零七》中，零零七大腿中彈，但阿沁用螺絲刀和錘子幫他“挖出”子彈；電影《九品芝麻官》里的包龍星，能把人罵死；《唐伯虎點(diǎn)秋香》的速度、方法、手段等。這些大膽而近乎荒謬的觀點(diǎn)直接違背了理性的原則。其次，丑陋語(yǔ)言的重復(fù)使用:后現(xiàn)代主義文化“大眾化”特征的體現(xiàn)。詹姆遜覺(jué)得，在后現(xiàn)代社會(huì)中，文化不再對(duì)高雅和通俗進(jìn)行區(qū)分。文化已經(jīng)成為大眾參與的大眾消費(fèi)產(chǎn)品，具有強(qiáng)烈的大眾性。顯而易見(jiàn)，后現(xiàn)代主義文本經(jīng)常包含很多的粗俗語(yǔ)言，就算是嚴(yán)肅的作品也有拼湊的粗俗語(yǔ)言。周星馳的電影通常有官方電影文本中很少出現(xiàn)的無(wú)味臟話臺(tái)詞，比如他最著名的廣告語(yǔ)“靠”，就是“操”的意思，是一個(gè)典型的臟話。另外，在電影《大話大話西游II》中，至尊寶對(duì)喋喋不休的唐僧說(shuō):“On你媽個(gè)頭??！”；《九品芝麻官》有“爛屁股”、“公你老媽”、“陰陽(yáng)人”等很多罵人的話。經(jīng)過(guò)這種反復(fù)使用的咒罵，有一種淡淡的無(wú)辜，更貼近居民的日常生活，反派被罵得血肉模糊而無(wú)力還手，既讓觀眾捧腹大笑，又服務(wù)于觀眾，觀眾的心理需求。第三，復(fù)制和拼貼的運(yùn)用:后現(xiàn)代文化“斷裂”特征的體現(xiàn)。“拼貼”是后現(xiàn)代文學(xué)中一種典型的藝術(shù)手法。它是一個(gè)“破碎的、自由流動(dòng)的、支離破碎的思想或意識(shí)的拼湊物?！敝苄邱Y的“無(wú)厘頭”電影運(yùn)用了大量的“拼貼”臨摹手法，打造出新的喜劇效果。比如，在電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，與華夫人互相嚇唬對(duì)方，說(shuō)他們的毒藥有多厲害，但他們甚至在鏡頭前做起了現(xiàn)代藥物廣告。《大內(nèi)密探零零發(fā)》里，終于露出了真相，她居然抄襲了現(xiàn)代影視業(yè)頒獎(jiǎng)典禮的形式，挑選出了最佳男主角和最佳女主角，他還很認(rèn)真地評(píng)價(jià)演員的“演技”。有無(wú)數(shù)對(duì)經(jīng)典電影的直接模仿和近乎粗制濫造的改編，比如著名的“如果上天再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩說(shuō)三個(gè)字:我愛(ài)你；如果非要給這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”是王家衛(wèi)電影《重慶森林》的翻版。它們打亂了事件的時(shí)間和空間順序，盡管出乎了大眾的意料，但它們都加速了故事的發(fā)展，又給人留下了有趣的印象?？傊?，周星馳電影的喜劇特征多少符合后現(xiàn)代文化的特征，穿著時(shí)尚的后現(xiàn)代很自然。但其實(shí)，在“后現(xiàn)代主義”的外衣下，周星馳的“無(wú)厘頭”電影中深深地隱藏著許多傳統(tǒng)元素。（三）傳統(tǒng)性周星馳的電影具有后現(xiàn)代主義的特征，但這并代表他的電影是完全武斷和克制的，但他的電影也有很多的傳統(tǒng)文化因素，而這些傳統(tǒng)文化因素也潛移默化地影響著他電影的影響力。周星馳的電影看似挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和革命，但更深層次其實(shí)是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理。例如《九品芝麻官》里的包龍星，先是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，又貪財(cái)，最終歷盡艱辛為一個(gè)苦命女人討回公道。另外，《大話西游記》是一部聽(tīng)起來(lái)玩世不恭的至尊寶，最終展現(xiàn)了對(duì)真愛(ài)的追求。在周星馳的許多作品中，都表現(xiàn)出對(duì)美好情感的追求和對(duì)人的真實(shí)情感的贊美。作為一部為中國(guó)人制作的電影，電影的傳統(tǒng)文化和情感是我們作為同一血統(tǒng)的中國(guó)華夏兒女所共有的。周氏幽默，是香港電影的一個(gè)獨(dú)特的方面，實(shí)際上是以一種新的風(fēng)格擁有一顆傳統(tǒng)的中國(guó)心。（四）情感性周星馳的喜劇總是蘊(yùn)含著淡淡的憂傷，給人一種有笑有淚的情感體驗(yàn)。周星馳的“無(wú)厘頭”電影經(jīng)常使用小人物有大夢(mèng)想的固定公式，但現(xiàn)實(shí)不斷敲打他們，生活不斷折磨他們，但是主角總能堅(jiān)持住友善的本質(zhì)，經(jīng)歷困難，最終取得積極的結(jié)果。這些小人物的觀察，它不僅吸引了普通市民對(duì)周喜劇節(jié)目的關(guān)注，而且真實(shí)地表達(dá)了小人物的喜怒哀樂(lè)，展示了他們的真實(shí)生活狀態(tài)，使觀眾感同身受。周星馳的“無(wú)厘頭”電影不僅有好玩的場(chǎng)景，更能反映當(dāng)下城市居民的生存困境，它與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中人們真實(shí)而矛盾的社會(huì)心理狀態(tài)相契合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的笑與淚的喜劇風(fēng)格。周星馳的無(wú)厘頭電影已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，并產(chǎn)生了顯著的品牌影響，在中國(guó)電影和香港電影界確立了自己獨(dú)特的電影風(fēng)格。它的成功基于周星馳在觀眾和電影之間創(chuàng)造了一種獨(dú)特的電影文化，散發(fā)著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義色彩，構(gòu)建了一個(gè)平民夢(mèng)。周星馳的無(wú)厘頭電影以其獨(dú)特的表演風(fēng)格創(chuàng)造了一種新的喜劇，并將無(wú)厘頭電影提升到了前所未有的高度。四、結(jié)語(yǔ)如今的周星馳集導(dǎo)演、演員、編劇于一身，但說(shuō)到周星馳，觀眾還是會(huì)想起他曾經(jīng)讓大家開(kāi)心的“無(wú)厘頭”電影。在周星馳的電影中，他總是以獨(dú)特的視角詮釋小人物的夢(mèng)想，或者詮釋小人物的愛(ài)恨情仇。一些看似不相關(guān)的行為，往往會(huì)產(chǎn)生很好的娛樂(lè)效果。周星馳的電影不僅有個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，還有當(dāng)時(shí)香港電影文化的發(fā)展。他的“無(wú)厘頭”文化反映了香港當(dāng)時(shí)的消極態(tài)度，也有效緩解了香港內(nèi)部對(duì)陌生化回歸的情緒。此外，周星馳的電影也一直按照香港電影日益集中的商業(yè)化模式進(jìn)行導(dǎo)演，比如《美人魚(yú)》、《長(zhǎng)江七號(hào)》、《西游記降魔篇》等等。它多次打破了中國(guó)的票房紀(jì)錄。這部電影的內(nèi)容、人物能夠滿足當(dāng)時(shí)人們的需求和喜好，所以獲得了十足的成功。

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