2022-2023學(xué)年山西省太原市高三年級上冊期末語文試題

2022?2023學(xué)年第一學(xué)期高三年級期末考試

語文試卷

（考試時間：下午2：30——5：00）

說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而

言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及

形式表達(dá)對美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對美表達(dá)切入點不同而形成的多重視角。就外

延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美

理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彭顯時代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對文化

屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以

感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。

陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說的

“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共

性。翻開中國陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新

與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造

型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕飾與設(shè)計，符合順應(yīng)自然、利

用自然，并實現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶

瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐

漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型

構(gòu)造講求圓潤感和無違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承

載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時，展現(xiàn)出豐富的藝

術(shù)文化內(nèi)涵。

（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的

民族文化基因及其當(dāng)代價值》）

材料二：

瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點中，“白如玉”被列在

第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學(xué)說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之

礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那

就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時間燒制出

來的“玉”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方

面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破

碎，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于

四時溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的亮器上會出現(xiàn)被稱為“開片”的細(xì)碎裂紋，后來人們發(fā)現(xiàn)一

些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂

本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫

情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。

美竟如玉實屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動力，這些

都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，中國在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾

億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無

序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器

燒制不易，“美的對象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶殼碗并不能喚起我們心中的美感，那

些擺在國內(nèi)外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。

“如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術(shù)形

式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家

庭朋友》上出現(xiàn)，后來在歐洲被廣泛翻制，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案

時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)

者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故

事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。

此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費，

不僅訴諸瓷具使用時的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的

娛樂方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。

（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促

進(jìn)的關(guān)系。

B.早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的

藝術(shù)追求。

C.景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須推除盲目生產(chǎn)和無序競爭的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的

審美需要。

D.瓷兼具“如玉”和“超玉”特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)

藝術(shù)形式。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美

旨趣與內(nèi)涵。

B.材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同

階段進(jìn)行闡述。

C.“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心

所欲地創(chuàng)造。

D.繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能

指向日常生活。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中“碎裂美”的一項是（）

A.在《論語?子罕》中，孔子與學(xué)生對談中提出“譬如為山，未成一簧。止，吾止也”。

B.郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫到“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲

涼”。

C.李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

D.史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣

片刻不息”。

4.明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結(jié)合材

料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.請結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r代如何擴(kuò)大中國陶瓷藝術(shù)在西方的影響。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我只喜歡一個人走自己的路

許淵沖

①我過去喜歡一個人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個人走我的路；將來還要一個人走自己的

路。

②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級寫的日記。那時日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、

天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷到昆明，組成西南聯(lián)大。

③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實亡，再

也看不到“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”了。就是“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一

色”的美景，也并不是南昌獨有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書的時候，并沒有什么鄉(xiāng)

土之戀。但一等到離鄉(xiāng)背井之后，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺得可貴。司空

見慣的小橋流水人家，仿佛也舊貌換新顏了。

④后來二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，望著滾滾北流

的江水，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時我們最愛讀的詩句，是李

后主的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。

⑤我們在江邊談得最多的人物，是教我們國文的汪國鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富

的文史知識濃縮在他胸中；他說話急，恨不得在一小時內(nèi)講兩小時的課；他走路快，似乎舍

不得浪費一秒鐘的時間。他給我們講中國文學(xué)史，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田，簡直不比

大學(xué)教授遜色。

⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫下了下面的詞句：“問五湖，哪有扃舟？夢里江聲

和淚咽，頻灑向故園流?！甭犝f他的學(xué)生慘遭殺害,他寫了兩首哀悼的詩，一首的最后兩句

是：“一紙難將兩行淚，年年心事付征帆?！?/p>

⑦當(dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動搖時，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，汪老師堅決不隨校南迂。1937

年12月10日，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊上寫下了十四個大字：舊學(xué)新知多致

用，得師取友愿齊賢。

⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。

⑨在汪老師遇難時，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。

我打算報考聯(lián)大外文系，但是我能考上聯(lián)大嗎？

⑩雖然我在小學(xué)四年級就開始學(xué)英語，但學(xué)習(xí)方法非?？尚?。我把英文二十六個字母中

的最后四個編成口訣：“打潑了油，嚇個要死，歪嘴！”這樣才勉強(qiáng)記住了。后來學(xué)習(xí)生詞，

我又在“兒子”(sons)下面注音“孫子”，在“女兒”(daughters)下面注上“刀豆子”，

就是用這樣動植物不分、長幼無序的方法死記硬背的，自然對學(xué)英文沒有什么興趣。

?到了高中三年級，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然

融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了。加上那時浙江大學(xué)從杭州遷來江西泰

和，也帶來了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來，仿佛要用歌

聲組成彩虹，飛上高不可攀的象牙之塔似的。

3考取了聯(lián)大，同時考取的同學(xué)有吳瓊和萬兆風(fēng)。還有一個秀外慧中的女同學(xué)胡品清,

也考取了浙大外文系。說來也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文、法文，

在歐美出版。所不同的是，她把詩詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)老師

的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒有完成的事業(yè)，總算是后繼有人了。

?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來各人走上了不同的道路，現(xiàn)在不是幽明隔絕，

就是天各一方了?？既÷?lián)大之后，我辭別了江西，經(jīng)過湖南，到了山水甲天下的桂林。看見

奇峰林立，漫江流翠，如入仙境。但日本飛機(jī)一轟炸，高樓大廈立刻成了斷壁殘垣，青山綠

水籠罩在愁云慘霧之中，天堂一轉(zhuǎn)眼間化為地獄，我又恨不得立刻回永泰去。正是：

寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。

無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。

?在桂林我還認(rèn)識了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說一口湖南土話，

誰也看不出他是數(shù)學(xué)考第一的新生，后來會得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎。我們同到汽車站

買去柳州的票，走這條路的人太多，擁擠不堪，花了十二個小時才擠到票，所以我再也不喜

歡走大家走的路了。

倒柳州后，我托人買到了經(jīng)貴陽去昆明的汽車票，開始了崇山峻嶺間的萬里長征。遠(yuǎn)

看是白云籠罩的重巒疊嶂，身入其境，卻成了灰霧朦朧的綠樹青山；回顧所來徑，又是“蒼

蒼橫翠微”了。人生的道路不也是一樣嗎？在想象的望遠(yuǎn)鏡之前，在回憶的顯微鏡之下，生

活就會發(fā)生肉眼看不見的奇光異彩。

（g倒昆明后，我填了一闋《西江月》詞：

山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。

飛越關(guān)山萬千重，青天開顏相迎。

早有凌霄雄心，今日壯志竟成。

魁星樓外樹連天，報道已是昆明。

想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；

愿今后桃李花開滿園春！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章回憶了“我”在各個學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個人與國家命運緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的

時代特色。

B.文章開頭運用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對人生信念的執(zhí)著堅守、點明了

文章的主旨。

C.作者以“崇山峻嶺間的萬里長征”喻人生之路，“我”回望走過的路，感慨萬千，那里

充滿了艱辛，但又很美好。

D.作者借詩抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實現(xiàn)理想后滿腔豪情，也增強(qiáng)了文

章感染力，令人回味無窮。

7.關(guān)于文中的③④兩段，下列說法不正確的一項是（）

A.滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。

B.作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國事之憂。

C.江邊散步引出了對汪國鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。

D.江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫了特定時代的知識分子群像。

8.“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，是受到了哪

些因素的影響？請結(jié)合選文簡要分析。

9.汪國鎮(zhèn)老師常用詩句來表達(dá)自己的情感，請結(jié)合選文分析畫線句子的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而

it,不取其金?？鬃釉唬骸百n多之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行；

不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣?/p>

者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

楚之邊邑日卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷

子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒，殺而去之。吳人往世之，盡屠其家。卑梁公怒，目：“吳

人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，

克夷而后去之。吳、楚以此大隆。

鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元殺羊饗士，羊斟

不與焉。明日戰(zhàn),怒謂華元曰：“昨日之事，子為制；今日之事，我為制。”遂驅(qū)人于鄭師。

宋師敗績?nèi)A元虜夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)大機(jī)也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜哉

魯季氏與邱氏斗雞。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸邱氏之宮，而益其宅。邱昭伯怒，

傷之於昭公，目：“褚于襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上

久矣。弗誅，必庵社稷?！惫?，不審，乃使邱昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、

叔孫氏相與謀日：“無季氏，則吾族也死亡無日矣?！彼炱鸺滓酝菸鞅庇缫匀胫?，三家

為一，邱昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊，卒于干侯。

（節(jié)選自《呂氏春秋?覽?察微》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈

不宜哉/

B.宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/

豈不宜哉/

C.宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈

不宜哉/

D.宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御/也將以此敗而為虜豈

不宜哉/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“來而計”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中“讓”含義相同.

B.“賜失之矣”與“其遠(yuǎn)古刻盡漫朱”（《登泰山記》）兩句中“失”含義相同。

C.“吳人往舉之”與“故略上報”（《答司馬諫議書》）兩句中“報”含義不同。

D.“必整社稷”與“正襟危坐而問客曰”（《赤壁賦》）兩句中“危”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.子貢贖回了魯國為奴的人沒有領(lǐng)取贖金，子路救了溺水的人接受了別人的謝禮，孔子認(rèn)

為子路的做法從長遠(yuǎn)來看有利于魯國。

B.楚國卑梁人因女孩在采桑嬉戲中被傷去責(zé)備吳人，因吳國人態(tài)度不好，就殺了吳人離開,

吳人又去報仇，最終導(dǎo)致了吳楚大戰(zhàn)。

C.鄭宋之戰(zhàn)，華元作為主帥應(yīng)戰(zhàn)，對待車御羊斟卻不夠尊重，直接導(dǎo)致了羊斟將他車駕

趕進(jìn)鄭國軍隊，宋軍大敗，華元也被俘。

D.季平子在與邱氏斗雞失敗后，一怒之下回到了邱氏的房屋，并且擴(kuò)大了自己的住宅，引

得那氏大怒，在魯昭公面前打傷了他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

（2）明日將戰(zhàn)，華元殺羊饗士，羊斟不與焉。

14.鑒古知今是一種智慧。讀了以上小故事，請你談?wù)剬Α安煳ⅰ钡睦斫狻?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春題湖上

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點波心一顆珠。

碧琵線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。

B.湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。

C.詩人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。

D.詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動人力量。

16.本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首詩情感

的不同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“，”兩句將自身命運與國家命運結(jié)合在一起，刻畫

了一位滿頭白發(fā)、衰頹失意的老人形象。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句舉例說明秦人把掠奪來的六國珍寶當(dāng)

作很平常的事物，一點也不愛惜。

（3）“邊塞詩”是古代詩歌中常見的題材，其中不乏有借助意象表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的句子：

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

周年紀(jì)念向來是博物館策展的重要由頭，借由時間節(jié)點，通過文物和文獻(xiàn)的整理回顧,

再一次確認(rèn)古人與今人的歷史坐標(biāo)。各種博物館的展覽雖然形式但都讓人們得以

回望一段獨特的生命歷程?！皸澚骸核汲烧Q辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有

“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計，讓人猶如置身于沉重的歷史

現(xiàn)場。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的

壓迫感。一張張老照片,一封封過往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物

館的“元代的江南”展覽則,繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種“道路”。宋代與

明末的江南歷來是大眾傳媒熱捧的焦點，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江

南”呈現(xiàn)在觀眾面前，收到了的效果。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。

19.文中說“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出

這種壓迫感的？請從語言運用的角度簡要分析。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過去十年，圖像和視頻正在深刻改變著我們的現(xiàn)實生活。從最初十幾秒到十分鐘的短視

頻，再到更長的直播，內(nèi)容變得越來越復(fù)雜了。這些年，數(shù)百億條的各類平臺上的視頻，共

同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化。

我們應(yīng)該以何種姿態(tài)理解這個已經(jīng)逐漸形成的含市社會？沒有一種媒介形式，

①—可以勾連大眾和小眾，展示各個階層、各種職業(yè)、各類人群的面貌，進(jìn)而把全球

景觀納入其中。豐富、及時、新穎的視頻攫取了過多的注意力，盡管一些直播平臺在2021

年發(fā)出上億次適度使用的提醒，②.當(dāng)直播和圍觀成為常態(tài)，碎片化信息泛濫，

____③,甚至一些真相不明的聲音或謠言也趁機(jī)滋生，在潛移默化中，海量的影像正不

斷重建我們認(rèn)識世界的方式乃至我們的情感?；诖?，直播和短視頻平臺開始被要求承擔(dān)更

多的社會責(zé)任。

20.下列句子中的“全景”和文中加點的“全景”，用法相同的一項是（）

A.他是研發(fā)“精神號”探測車上全景彩色攝影機(jī)的首席科學(xué)家。

B.這部勵志大戲?qū)⑷罢宫F(xiàn)“白衣天使”的工作生活和心路歷程。

C.這個巨大的建筑物俯臨市區(qū)全景，攀緣而上的游客絡(luò)繹不絕。

D.他學(xué)過建筑、戲劇設(shè)計和全景繪畫，正適合為本次演出設(shè)計布景。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變原意。

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清人龔自珍在《病梅館記》中提出，文人畫士觀賞梅的標(biāo)準(zhǔn)是“以曲為美”“以欹為

美”“以疏為美”，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來“繩天下之梅”，腐朽的思想“遏其生氣”，他借此表

明對個人價值的追求和個性的彰顯。

費孝通在《鄉(xiāng)土中國?家族》中認(rèn)為，家族社會是中國鄉(xiāng)土社會的又一重要的社會特征,

族人們須遵守族譜家訓(xùn)，以此來規(guī)范行為道德。

李大釗在《自由與秩序》中寫到：“離于個人，無所謂社會；離于社會，亦無所謂個人。

故個人與社會并不沖突，而個人主義與社會主義亦絕非矛盾。”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2022?2023學(xué)年第一學(xué)期高三年級期末考試

語文試卷

（考試時間：下午2：30——5：00）

說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而

言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及

形式表達(dá)對美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對美表達(dá)切入點不同而形成的多重視角。就外

延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美

理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彭顯時代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對文化

屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以

感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。

陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說的

“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共

性。翻開中國陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新

與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造

型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕飾與設(shè)計，符合順應(yīng)自然、利

用自然，并實現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶

瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐

漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型

構(gòu)造講求圓潤感和無違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承

載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時，展現(xiàn)出豐富的藝

術(shù)文化內(nèi)涵。

（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的

民族文化基因及其當(dāng)代價值》）

材料二：

瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點中，“白如玉”被列在

第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學(xué)說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之

礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那

就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時間燒制出

來的“玉”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方

面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破

碎，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于

四時溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的亮器上會出現(xiàn)被稱為“開片”的細(xì)碎裂紋，后來人們發(fā)現(xiàn)一

些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂

本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫

情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。

美竟如玉實屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動力，這些

都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，中國在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾

億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無

序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器

燒制不易，“美的對象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶殼碗并不能喚起我們心中的美感，那

些擺在國內(nèi)外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。

“如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術(shù)形

式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家

庭朋友》上出現(xiàn)，后來在歐洲被廣泛翻制，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案

時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)

者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故

事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。

此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費，

不僅訴諸瓷具使用時的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的

娛樂方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。

（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促

進(jìn)的關(guān)系。

B.早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的

藝術(shù)追求。

C.景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須推除盲目生產(chǎn)和無序競爭的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的

審美需要。

D.瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)

藝術(shù)形式。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美

旨趣與內(nèi)涵。

B.材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同

階段進(jìn)行闡述。

C.“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心

所欲地創(chuàng)造。

D.繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能

指向日常生活。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中“碎裂美”的一項是（）

A.在《論語?子罕》中，孔子與學(xué)生對談中提出“譬如為山，未成一簧。止，吾止也”。

B.郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫到“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲

涼”。

C.李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

D.史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出響動，窸窸窣窣窸塞窣

片刻不息”。

4.明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結(jié)合材

料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.請結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r代如何擴(kuò)大中國陶瓷藝術(shù)在西方的影響。

【答案】1.B2,C3.B

4.①瓷由青色和白色構(gòu)成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外

延形象表現(xiàn)。②瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷

藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征。

5.①既要堅守傳統(tǒng)審美思想，也要有時代表達(dá)。②拒絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。③摒棄“以

大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動為主。④在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。

（兩點即可）

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計”錯誤。由原文“早期的陶瓷造型追求'大巧若拙、

大匠不雕’的審美境界，不追求過多的雕飾與設(shè)計，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實現(xiàn)人與

自然和諧共生的‘天人合一’的思想”可知，原文說的是“不追求過多的雕飾與設(shè)計”，而

不是“不追求雕飾與設(shè)計”。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造”錯誤。由原文“人類對前者只能作外形上的打磨削

剔，對后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造”可知，是根據(jù)匠人在質(zhì)

地、造型、色彩等方面的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。

故選C.

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“未成一簧”體現(xiàn)做學(xué)問要堅持，不能半途而廢的道理；

B.“清、靜、悲涼”是北國秋天獨有的特點，悲涼意味可以體現(xiàn)“破碎美”。

C.從聽覺的角度描寫了山泉水勢浩大的樣子；

D.表現(xiàn)的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解材料，并對材料進(jìn)行運用的能力。

由原文”就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時代

背景下對審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)

為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時代表達(dá)”可知，明清以來景德鎮(zhèn)

民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因為瓷由青色和白色構(gòu)成，它

代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外延形象表現(xiàn)。

由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融

合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景

德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤感和無違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造

型設(shè)計理念”可知，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為

流行是因為瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷藝術(shù)

的內(nèi)續(xù)表征。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神

的同時，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵”可知，中國瓷器既要堅守傳統(tǒng)審美思想，也要有時代

表達(dá)。

由原文“這樣的盲目生產(chǎn)和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光”可知，中國陶瓷要拒

絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。

由原文”當(dāng)下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，'美的對象是小的’，

‘巨無霸’般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內(nèi)外地攤上降價出售的大

缸大盆，給人以暴殄天物之感”可知，中國陶瓷要摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以

精巧靈動為主。

由原文“在西方,在陶瓷上繪制‘柳樹圖案’大為流行”“柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲

等地也頗為流行”可知，中國陶瓷要在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我只喜歡一個人走自己的路

許淵沖

①我過去喜歡一個人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個人走我的路；將來還要一個人走自己的

路。

②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級寫的日記。那時日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、

天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)迂到昆明，組成西南聯(lián)大。

③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實亡，再

也看不到“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”了。就是“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一

色”的美景，也并不是南昌獨有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書的時候，并沒有什么鄉(xiāng)

土之戀。但一等到離鄉(xiāng)背井之后，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺得可貴。司空

見慣的小橋流水人家，仿佛也舊貌換新顏了。

④后來二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，望著滾滾北流

的江水，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時我們最愛讀的詩句，是李

后主的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。

⑤我們在江邊談得最多的人物，是教我們國文的汪國鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富

的文史知識濃縮在他胸中；他說話急，恨不得在一小時內(nèi)講兩小時的課；他走路快，似乎舍

不得浪費一秒鐘的時間。他給我們講中國文學(xué)史，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田，簡直不比

大學(xué)教授遜色。

⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫下了下面的詞句：“問五湖，哪有扃舟？夢里江聲

和淚咽，頻灑向故園流。”聽說他的學(xué)生慘遭殺害,他寫了兩首哀悼的詩，一首的最后兩句

是：“一紙難將兩行淚，年年心事付征帆?！?/p>

⑦當(dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動搖時，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，汪老師堅決不隨校南遷。1937

年12月10日，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊上寫下了十四個大字：舊學(xué)新知多致

用，得師取友愿齊賢。

⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。

⑨在汪老師遇難時，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。

我打算報考聯(lián)大外文系，但是我能考上聯(lián)大嗎？

⑩雖然我在小學(xué)四年級就開始學(xué)英語，但學(xué)習(xí)方法非?？尚?。我把英文二十六個字母中

的最后四個編成口訣：“打潑了油，嚇個要死，歪嘴！”這樣才勉強(qiáng)記住了。后來學(xué)習(xí)生詞，

我又在“兒子”(sons)下面注音“孫子”，在“女兒”(daughters)下面注上“刀豆子”，

就是用這樣動植物不分、長幼無序的方法死記硬背的，自然對學(xué)英文沒有什么興趣。

?到了高中三年級，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然

融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了。加上那時浙江大學(xué)從杭州遷來江西泰

和，也帶來了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來，仿佛要用歌

聲組成彩虹，飛上高不可攀的象牙之塔似的。

領(lǐng)考取了聯(lián)大，同時考取的同學(xué)有吳瓊和萬兆風(fēng)。還有一個秀外慧中的女同學(xué)胡品清，

也考取了浙大外文系。說來也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文、法文，

在歐美出版。所不同的是，她把詩詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)老師

的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒有完成的事業(yè)，總算是后繼有人了。

?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來各人走上了不同的道路，現(xiàn)在不是幽明隔絕，

就是天各一方了?？既÷?lián)大之后，我辭別了江西，經(jīng)過湖南，到了山水甲天下的桂林?？匆?/p>

奇峰林立，漫江流翠，如入仙境。但日本飛機(jī)一轟炸，高樓大廈立刻成了斷壁殘垣，青山綠

水籠罩在愁云慘霧之中，天堂一轉(zhuǎn)眼間化為地獄，我又恨不得立刻回永泰去。正是：

寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。

無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。

?在桂林我還認(rèn)識了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說一口湖南土話，

誰也看不出他是數(shù)學(xué)考第一的新生，后來會得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎。我們同到汽車站

買去柳州的票，走這條路的人太多，擁擠不堪，花了十二個小時才擠到票，所以我再也不喜

歡走大家走的路了。

柳州后，我托人買到了經(jīng)貴陽去昆明的汽車票，開始了崇山峻嶺間的萬里長征。遠(yuǎn)

看是白云籠罩的重巒疊嶂，身入其境，卻成了灰霧朦朧的綠樹青山；回顧所來徑，又是“蒼

蒼橫翠微”了。人生的道路不也是一樣嗎？在想象的望遠(yuǎn)鏡之前，在回憶的顯微鏡之下，生

活就會發(fā)生肉眼看不見的奇光異彩。

?到昆明后，我填了一闋《西江月》詞：

山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。

飛越關(guān)山萬千重，青天開顏相迎。

早有凌霄雄心，今日壯志竟成。

魁星樓外樹連天，報道已是昆明。

想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；

愿今后桃李花開滿園春！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章回憶了“我”在各個學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個人與國家命運緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的

時代特色。

B.文章開頭運用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對人生信念的執(zhí)著堅守、點明了

文章的主旨。

C.作者以“崇山峻嶺間的萬里長征”喻人生之路，“我”回望走過的路，感慨萬千，那里

充滿了艱辛，但又很美好。

D.作者借詩抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實現(xiàn)理想后的滿腔豪情，也增強(qiáng)了文

章感染力，令人回味無窮。

7.關(guān)于文中③④兩段，下列說法不正確的一項是（）

A.滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。

B.作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國事之憂。

C.江邊散步引出了對汪國鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。

D.江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫了特定時代的知識分子群像。

8.“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，是受到了哪

些因素的影響？請結(jié)合選文簡要分析。

9.汪國鎮(zhèn)老師常用詩句來表達(dá)自己的情感，請結(jié)合選文分析畫線句子的作用。

【答案】6.B7.A

8.①汪國鎮(zhèn)老師的影響：“我”的選擇是對汪老師未竟事業(yè)的傳承；②求學(xué)經(jīng)歷的影響：

“我”在高中三年級讀外文名著、唱英文歌的獨特體驗，讓自己下定了決心；③傳統(tǒng)文化對

“我”的影響：文中大量引用古典詩詞可見“我”對傳統(tǒng)文化的熱愛，“我”想要將中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化傳播出去。

9.①面對國破家亡，汪國鎮(zhèn)老師引用詩句抒情，“扁舟”“淚”“故園”等詞委婉含蓄地表

現(xiàn)出汪老師傷感哀愁、心系國事、思念故園的家國情懷；②“舊學(xué)新知多致用，得師取友愿

齊賢”表現(xiàn)了師生間的深厚情誼，以及汪老師對“我”能夠?qū)W以報國的勉勵和師友齊賢的美

好祝愿。③彰顯了汪老師深厚的文化底蘊(yùn)，使文章更富韻味。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“清高和孤寂”說法錯誤。文章開頭運用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)“我”要走自己的路，是突出“我”

對自己信念的堅持。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

A.“滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷”說法錯誤。

滕王閣美景的消失與戰(zhàn)爭的殘酷無關(guān)。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞的原因，可以從

以下三點總結(jié)：

首先，從文中第?段“說來也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文、法

文，在歐美出版。所不同的是，她把詩詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)

老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒有完成的事業(yè)，總算是后繼有

人了”可知，這是受汪國鎮(zhèn)老師的影響，“我”的選擇是對汪老師未竟事業(yè)的傳承。

其次，從文中第?段“到了高中三年級，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯

本，覺得人與自然融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了”可知，“我”選擇

報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，與我的求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。

最后，從文中“再也看不到'畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨’了。就是‘落霞與孤警齊

飛，秋水共長天一色’的美景，也并不是南昌獨有的風(fēng)光”“一紙難將兩行淚，年年心事付

征帆”“寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)”等內(nèi)容可

以看出，文中大量引用古典詩詞可見“我”對傳統(tǒng)文化的熱愛，“我”想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化傳播出去。所以我”選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，與

傳統(tǒng)文化對“我”的影響有關(guān)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

第一處是汪國鎮(zhèn)老師為南京陷落所寫，南京是當(dāng)時國民政府的首都，對于自己國家首都的陷

落，汪國鎮(zhèn)老師內(nèi)心是充滿痛苦的。詩中“問五湖，哪有扃舟-”表明敵人遍布中國，已經(jīng)沒

有了逃避之處。而“夢里江聲和淚咽，頻灑向故園流”則是對國土淪喪、家鄉(xiāng)就要被占領(lǐng)的

傷感?！氨庵邸薄皽I”“故園”等詞委婉含蓄地表現(xiàn)出汪老師傷感哀愁、心系國事、思念故

園的家國情懷。

第二處是汪國鎮(zhèn)老師在學(xué)校遷往清江縣永泰鎮(zhèn)時在紀(jì)念冊上為“我”所寫的留言?！皩W(xué)新知

多致用”是勉勵“我”要學(xué)以致用，而“得師取友愿齊賢”則是祝愿“我”能夠在學(xué)業(yè)和友

誼上都取得好的結(jié)果。這一留言，表現(xiàn)了師生間的深厚情誼，以及老師對學(xué)生的殷切希望和

美好祝愿。

兩處引用汪老師的詩句，通過中國的傳統(tǒng)詩歌，彰顯了汪老師深厚的文化底蘊(yùn)，既豐富了文

章的內(nèi)容，也使文章更富韻味，更具有感染力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而

it,不取其金?？鬃釉唬骸百n朱之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行；

不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺

者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

楚之邊邑日卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷

子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒，殺而去之。吳人往握之，盡屠其家。卑梁公怒，口：“吳

人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷味聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，

克夷而后去之。吳、楚以此大隆。

鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元殺羊饗士，羊斟

不與焉。明日戰(zhàn),怒謂華元日：“昨日之事，子為制；今日之事，我為制。”遂驅(qū)入于鄭師。

宋師敗饋華元虔夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)大機(jī)也饗士而忘其御也將■以此敗而為虜豈不宜哉

魯季氏與邱氏斗雞。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸邱氏之宮，而益其宅。邱昭伯怒，

傷之於昭公，目：“褚于襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上

久矣。弗誅，必名社稷?！惫?，不審，乃使邱昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、

叔孫氏相與謀曰：“無季氏，則吾族也死亡無日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家

為一，邱昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊，卒于干侯。

（節(jié)選自《呂氏春秋?覽?察微》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈

不宜哉/

B.宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/

豈不宜哉/

C.宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈

不宜哉/

D.宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御/也將以此敗而為虜豈

不宜哉/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“來而讓”與“是以太山不K二土壤”（《諫逐客書》）兩句中“讓”含義相同。

B.“賜發(fā)之矣”與“其遠(yuǎn)古刻盡漫朱”（《登泰山記》）兩句中“失”含義相同。

C.“吳人往推之”與“故略上報”（《答司馬諫議書》）兩句中“報”含義不同。

D.“必用社稷”與“正襟危坐而問客曰”（《赤壁賦》）兩句中“危”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.子貢贖回了魯國為奴的人沒有領(lǐng)取贖金，子路救了溺水的人接受了別人的謝禮，孔子認(rèn)

為子路的做法從長遠(yuǎn)來看有利于魯國。

B.楚國卑梁人因女孩在采桑嬉戲中被傷去責(zé)備吳人，因吳國人態(tài)度不好，就殺了吳人離開,

吳人又去報仇，最終導(dǎo)致了吳楚大戰(zhàn)。

C.鄭宋之戰(zhàn)，華元作為主帥應(yīng)戰(zhàn)，對待車御羊斟卻不夠尊重，直接導(dǎo)致了羊斟將他的車駕

趕進(jìn)鄭國軍隊，宋軍大敗，華元也被俘。

D.季平子在與酈氏斗雞失敗后，一怒之下回到了那氏的房屋，并且擴(kuò)大了自己的住宅，引

得那氏大怒，在魯昭公面前打傷了他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

（2）明日將戰(zhàn)，華元殺羊饗士，羊斟不與焉。

14.鑒古知今是一種智慧。讀了以上小故事，請你談?wù)剬Α安煳ⅰ钡睦斫狻?/p>

【答案】10.B11.B12.D

13.①國家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小,（如果）

能夠明察秋毫，大事就不會出現(xiàn)過失了。

②第二天將要作戰(zhàn)，華元殺了羊宴享士卒，羊斟卻沒有參與其中。

14.①“察微”就是做事情，不僅要看眼前的影響，還要看長遠(yuǎn)影響。②“察微”就是分析

問題抓源頭，不要因無謂的小事引發(fā)大的殺戮和沖突。③“察微”就是為人處世注重細(xì)節(jié)，

不要輕視身邊的小人物。④“察微”就是處理問題時要追根溯源，不被個別人的語言所蒙蔽。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：宋國軍隊大敗，華元被俘。弩機(jī)相差一個米粒就不能發(fā)射。戰(zhàn)爭正像一個大的弩機(jī)。

宴享軍隊卻忘了自己的車御，將帥因此戰(zhàn)敗被俘，難道不是應(yīng)該的嗎？

“華元虜”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，后面斷開；“夫”此處為發(fā)語詞，應(yīng)放在句

首，前面斷開。排除AD；

“不發(fā)”作“弩機(jī)”的謂語，后面斷開；“戰(zhàn)”為“大機(jī)也”的主語，判斷句的主語后可斷

開。排除C。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。

A.正確。讓：推辭，辭讓。句意：回來卻推辭。/因此泰山不拒絕（推辭）細(xì)小的土石。

B.“含義相同”錯誤。失：犯錯；/消失，消滅?句意：端木賜做錯了。/那些更古老的石碑

都已經(jīng)模糊或消失了。

C.正確。報：報復(fù)；回信。句意：吳國人去報復(fù)。/所以簡單地給您回信。

D.正確。危：危害；端正。句意：一定會危害國家。/（他）整好衣襟坐端正向客人問道。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“回到了邱氏的房屋”“打傷了他”錯誤，“歸”為使動用法，此處為收歸、強(qiáng)占之意；

“傷”為中傷之意。意思是季平子侵占邱氏的房屋，擴(kuò)大自己的住宅。酈昭伯非常惱怒，就

在魯昭公面前詆毀季氏。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“治亂"，太平混亂；“秋毫”，秋天鳥獸微小的細(xì)毛,；“察”，明察；“過”，過

失。

（2）“明日”，第二天；“饗”，宴享；“與”，參與；“焉”，其中。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

“察微”就是明察微小的事物，防患于未然。

結(jié)合孔子對子貢和子路的不同評價及文中“孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也”可概括出，“察微”

就是做事情，不僅要看眼前的影響，還要看長遠(yuǎn)影響。

結(jié)合起因為吳之邊邑處女“