新版教材(04729)大學(xué)語文

新版教材〔04729〕大學(xué)語文1、抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分表達(dá)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實行王道的具體措施；先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。在消除梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的表達(dá)。讓梁惠王認(rèn)識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。2、比喻的使用。這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點(diǎn)的說服力?！?〕用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差異?！?〕用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。3、許多排比句的運(yùn)用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說服力?！?〕不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！?〕五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?〕狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！?〕人死，那么曰，'非我也，歲也'.是何異于刺人而殺之，曰，'非我也，兵也。'1、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個河伯與海假設(shè)對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，說明觀點(diǎn)。其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海假設(shè)兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通過援譬設(shè)喻〔①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。③計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？④此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？〕的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。2、論證方法頗有特色?！?〕經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。〔2〕大量排比句〔①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。③春秋不變，水旱不知。④計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？⑤號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？〕和反詰句〔①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？③號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？〕的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量，表達(dá)出莊子散文在語言方面的特色。這是一篇著名的史論。全文的中心論點(diǎn)：國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。本文說明觀點(diǎn)的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實，例據(jù)典型而有說服力。全文共過比照進(jìn)行說理：通過＂盛與衰＂、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強(qiáng)烈比照。格言名句：1.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”2.“禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺”3.“滿招損，謙得益”4.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”五組比照詞：1.“滿與謙”2.“損與益”3.“憂勞與逸豫”4.“興國與亡身”5.“盛與衰”新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔4〕1.總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。2.作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。3.說理方法：采用正反比照的寫作方法。4.層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。5.比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能到達(dá)最終成功。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔5〕一、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中表達(dá)了他的辦學(xué)理念?！叭隆钡膬?nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并開展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事表達(dá)了中國進(jìn)步知識分子對大學(xué)精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。二、演說主要采用比照論證方法。主題突出，針對性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時弊的目的。當(dāng)時北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實存在。演講中雖說對“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。三、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個段落，最后都用一個反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔6〕一、本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：1、首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；2、接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實行的心理根源；3、最后那么指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個層次是逐層深入的。二、論證方法：本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。1、作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。2、宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。3、提倡白話文時陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔7〕一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個方面展開論述。1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字那么必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。二、本文所采用的論證方法。1、歸納法關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。2、演繹法作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。3、比喻法為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點(diǎn)和作用。1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。2、科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思模糊甚至于支離。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔8〕一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。1、作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。2、同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會理念。本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光輝。二、使用了類比的方法文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。如1、“吃飯有時很像結(jié)婚”2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”3、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。三、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔9〕一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生根本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認(rèn)同，對別人的足夠?qū)捜荩敲词沁@一人生理念的具體表達(dá)。2、他的政治理想是民主主義，這主要表達(dá)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”奧秘“的虔誠心態(tài)，是對”最深奧的理性和最燦爛的美“的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。第一局部可作為選擇題考試大家。二、這篇文章的主要特色。1、思理深遠(yuǎn)而言語樸實。2、見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜。3、坦率自然而真情涌動。上面三點(diǎn)是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中的表達(dá)。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔10〕一、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，防止愚蠢的見識。分三個層面來講的第一層面講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽那么明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。第三層面說明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本方法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識十分有限”這一根本理念。二、針對如何防止愚蠢的見識的三個方法1、對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。2、聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設(shè)立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。3、提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復(fù)雜的、多變的，而人是渺小的；樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識十分有限”。這一根本理念。三、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”通過你我對話的形式進(jìn)行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點(diǎn)。四、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設(shè)想一下”等虛擬語氣。說明作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)，謙和的態(tài)度作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，防止愚蠢的見識，采用這樣的文風(fēng)，正好使風(fēng)格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點(diǎn)的身體力行的表現(xiàn)。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔11〕一、中心思想本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、穩(wěn)固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。二、重點(diǎn)掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法性格特征：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采。表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是成心深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這表達(dá)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個性，又收到了引人入勝的效果。三、重點(diǎn)掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼那么深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重穩(wěn)固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔12〕一、本文的中心思想《項羽本紀(jì)》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍局部，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行符合情理的藝術(shù)加工。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為假設(shè)德”，那么表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。《史記》語言生動，影響深遠(yuǎn)，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔13〕三、重點(diǎn)提示一、張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍那么屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強(qiáng)大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了珍貴的時間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合前半局部側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的錯誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半局部側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個局部既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩局部都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。三、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點(diǎn)?？梢杂眠x擇題、簡答題或問答題1、幾個主要人物的性格特征張巡忠心報國、沉著鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記許遠(yuǎn)寬厚謙和、為國讓賢南霽云深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征2、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明?！?〕使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”?！?〕得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷?！?〕語言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”〔4〕作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、沉著鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光榮照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn)這篇文章的前半局部就是韓愈針對污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯誤論點(diǎn)進(jìn)行批評。用的是事實作為論據(jù)。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔14〕一、中心思想這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。二、文章總體上采用了類比的方法?！?〕種樹與治民相類比①種樹道理與為官治理百姓的道理相比照。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”比照。②種樹“其蒔也假設(shè)子”，類比對百姓要關(guān)心保護(hù)；種樹“其置也假設(shè)棄”，類比不要打攪百姓，讓百姓休養(yǎng)生息?！?〕他植者對樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當(dāng)官的、長人者好煩其令。外表上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。三、多重的比照〔1〕郭橐駝與其他種樹人比照。郭精于種樹，其他人窺伺而不得?！?〕他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，假設(shè)不過焉那么不及、與愛之過殷，憂之過勤相比照。這一系列比照，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。〔3〕種樹的道理與做官的道理相比照。四、剪裁上祥略得當(dāng)和理民治國相關(guān)的詳細(xì)講，和這個關(guān)系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應(yīng)，表達(dá)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫穿的藝術(shù)特點(diǎn)。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔15〕一、文章出處《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。二、趙武靈王采取的改革措施他采取了正確方法來推行這一舉措：〔1〕是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行；〔2〕是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；〔3〕是親自登門做說服工作；〔4〕是將國家利益放在首位。于是取得了成功。三、文章的歷史文化意義這那么故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；表達(dá)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔16〕一、文章主旨宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠到達(dá)陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。二、文章表現(xiàn)手法文中繼承并開展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對話，抑客伸主〔貶抑客人的主張，伸張主人的見解〕。文中的主客對話，實那么代表了作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。其次，作者力求寫景、抒情、說理三者的融會統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，說明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。此外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫，也頗見藝術(shù)功力。作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯使用，用韻時疏時密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔17〕三、重點(diǎn)提示一、文章中心思想《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實而崇高的品德。文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎〔其中有一次是雙胞胎〕。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲哀的心情。文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用；善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點(diǎn)，大家享用；對子女教育，那么極為嚴(yán)格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。全篇文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細(xì)節(jié)描寫，于日常細(xì)微之處見精神?？傮w說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔18〕一、文章中心思想這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復(fù)社成員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前表達(dá)，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔19〕一、文章的中心思想本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過對各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。二、文章的寫作特色本文在寫作上頗有特色：1.是語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下而實不看月者”；“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。3.是善于用不同的情景作比照。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氣氛不同，情趣各異，通過比照，情景更為生動逼真。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔20〕一、文章的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。對這些象征性形象的理解不宜過于指實，但其褒貶清楚，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十清楚確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢力的象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相照應(yīng)。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當(dāng)時的復(fù)雜心態(tài)的真實表達(dá)?！沧⒁狻扯⑽恼碌牧硪粋€藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)《秋夜》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一個特點(diǎn)是意境營造。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氣氛。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了一個既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔21〕一、文章的中心思想本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來開展和繁榮。二、文章的寫作手法作品主要采用今昔比照的寫作方法。全文分為兩大局部：第一局部追憶往昔香市的熱鬧場面，第二局部描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的比照來表現(xiàn)主旨。文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔22〕一、文章的中心思想這篇散文抒寫了作者見到故居時的復(fù)雜心情和聯(lián)翩思緒。故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣闊的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否認(rèn)，就是本文的中心思想。對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。二、三種燈光的象征意蘊(yùn)文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅；“我的心靈的燈”，那么是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，表達(dá)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容開展脈絡(luò)。文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔23〕一、文章的中心思想這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，表達(dá)了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。二、有關(guān)“怒”本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過程，而是突出寫了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學(xué)術(shù)問題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一'怒'”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個人的交往，通過三次發(fā)怒。三、敘后評議的內(nèi)涵文章前面表達(dá)兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是思念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的紀(jì)念。四、文章的記敘順序文章是按時間順序進(jìn)行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的假設(shè)干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回憶傅雷時，又突出了他的個性，將傅雷的性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語言樸實無華，但飽含深情，有時還顯出機(jī)趣和幽默。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔24〕一、文章的中心思想這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者的小弟，是一位研究飛機(jī)強(qiáng)度的專家，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，長期在艱苦的條件下發(fā)奮工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無私奉獻(xiàn)精神，表達(dá)出對小弟早逝的深沉悲哀。二、寫作手法及細(xì)節(jié)描寫作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉動人的筆觸，通過日常生活和工作的細(xì)致描述，使讀者了解了小弟的為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”丹心一片向?qū)怼暗膬?yōu)秀事跡，從而痛感他的早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國于家，都是一大損失。文中有傳神的細(xì)節(jié)描寫，如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對小弟一生所作的很好總結(jié)。作者還寫了小弟周圍同志對他逝世的悲哀與思念，抄錄了他們贊揚(yáng)小弟的信，通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。三、文章結(jié)構(gòu)文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實與回憶、家庭與社會、情與理交融一體，分成塊狀，交錯展現(xiàn)：文章開頭借小弟的名片抒情，隨即跳到對小弟幼年、童年的回憶，接著寫小弟病重和治病的艱難，然后又轉(zhuǎn)寫小弟的工作經(jīng)歷，隨后再回過來訴說小弟逝世時的悲哀情景，接下去又續(xù)寫小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬……這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，防止了單調(diào)刻板。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔25〕一、文章梗概這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評價和贊揚(yáng)，充滿現(xiàn)代人文理念。全文分為四局部：第一局部將都江堰與長城作比照；第二局部寫都江堰水流的壯觀；第三局部寫為民造福的李冰父子；第四局部寫橫江索橋與二王廟。作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。與單純的游記不同，本文作者不但描寫自然景物，而且立足現(xiàn)代，對歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強(qiáng)的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。二、寫作手法文中多處運(yùn)用了比照手法。如作者在評價都江堰時，一開始就與長城作比照，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相比照，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。文章語言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔26〕一、文章梗概文章分三個局部：第一個局部寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。第二個局部寫自己對母親的愛。母親對自己的愛。寫母親對自己那種毫不張揚(yáng)、意志堅韌的愛。自己對母親的無限思念。第三局部是用種種事物類比四季，象征作者對自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運(yùn)的感受。二、本文中心全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧靜觀察、反復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對自然、母愛、人生的深切體驗，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、發(fā)奮的堅韌性格和意志。要求我們應(yīng)該理解作者用三種方式來展現(xiàn)母愛：一是無聲的行動描寫。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫。三是側(cè)面襯托。〔重點(diǎn)可出選擇或者問答題〕三、象征手法作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實對“我”“歷盡滄桑”、“荒蕪但并不衰敗”，讓人聯(lián)想到“我”“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，那么是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，那么更是各種體驗、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。新版教材“〔04729〕大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義〔27〕一、文章中心思想梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來說，幽居森林之中，是因為“只想去面對生活的根本要素，看看自己能否學(xué)會生活必定會傳授于我的東西”。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。本文寫森林中的一場螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描寫生動，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。同時，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭，得出“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣”的結(jié)論。仔細(xì)品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫中，處處“微言”著社會和人生的大義。二、寫作手法在寫作特點(diǎn)上，首先，這里運(yùn)用了場面描寫方法。在場面描寫中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的象征，凸現(xiàn)了文章的社會人生大義。同時，作者用寫人的口吻來寫螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動。28、《蒹葭》□文章中心思想《蒹葭》是一篇意境優(yōu)美、情意深長的戀歌，歷來備受贊賞。詩分三章，每章首兩句借景起興。蒹葭茂密，霜露高潔，襯托出癡情者摯熱的追求和純潔的感情。三、四句點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。后四句描述追尋的兩種境況：逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，“道阻且長”；順流追尋，癡情恍惚，假設(shè)有假設(shè)無，幻象迷離，“宛在水中央”。兩者的結(jié)果都是可望難即，“伊人”不可得。全詩流溢著抒情主人公對“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩的主要特點(diǎn)。這是一曲思念情人的戀歌，“伊人”指意中人。但詩中“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想。于是有人認(rèn)為這是一首招賢詩，“伊人”指隱居的賢者。如果把“在水一方”視作一種象征，那么這首詩就涵容了世間各種可望而不可即的人生境遇，這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實現(xiàn)的失望等心靈的失落，也都可能從《蒹葭》的意境中得到回應(yīng)。□表現(xiàn)形式本詩采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用。“蒹葭蒼蒼”到“凄凄”、“采采”，意思都是青蒼一片，十分茂密，但聲情卻愈轉(zhuǎn)愈消沉，凄婉之意自然流露；“白露為霜”到“未晞”、“未已”，表達(dá)了時間的推移，暗示了追求時間的漫長與追求者的執(zhí)著；“伊人”在水一方“、”在水之湄“、”在水之涘“，表達(dá)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對象的飄忽難覓。雖然只是換了幾個字，但其間微妙的變化和幽深的意蘊(yùn)卻十分耐人尋味。王國維在《人間詞話》中稱贊這首詩“最得風(fēng)人深致”?！帮L(fēng)人深致”，從藝術(shù)上說，指婉曲的風(fēng)格；從思想上說，指境界深遠(yuǎn)，意在言外。29、《湘夫人》□文章中心思想湘君、湘夫人是傳說中湘水的一對神仙眷侶?！断娣蛉恕肥菍懴婢嗉s湘夫人但最終未能見面的情景，表達(dá)了對湘夫人刻骨銘心的思念深情。全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個根本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。屈原在對祭祀樂歌的改寫中，突出了神戀的真摯情誼，顯然滲透進(jìn)自己對遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對社會理想、完美人格的堅執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。□抒情方法這首詩運(yùn)用多種抒情方法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出人物的心理活動和內(nèi)在情感。有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，如“登白兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥何萃兮中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。至于水中筑室情景的描寫，那么是通過大肆鋪陳的手法，來張揚(yáng)湘君心中的美好愛情理想。30、《陌上?！贰跷恼轮行乃枷脒@首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的社會現(xiàn)實。詩分三段。第一段極寫羅敷的美貌，用側(cè)面襯托的方法展示女主人公光榮照人的形象；第二段寫羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無禮要求，揭示她不慕權(quán)勢、不畏強(qiáng)暴的堅貞品德；第三段寫羅敷以“夸夫”的方式斥退“使君”，進(jìn)一步展現(xiàn)她的聰明機(jī)智。□寫作方法詩中描寫羅敷之美，并沒有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫的手法。先渲染環(huán)境氣氛的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華美；最后寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強(qiáng)了詩歌的幽默風(fēng)格。“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實為女主人公憑借機(jī)智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。31、《飲酒》□文章中心思想這是一首意境深遠(yuǎn)的田園詩。主要描摹詩人棄官歸隱后的悠然自得心態(tài)，表達(dá)出陶淵明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。全詩以“心遠(yuǎn)”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”的深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致。三層意蘊(yùn)是層層推進(jìn)的。從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”，這是陶淵明適意自然人生哲學(xué)的深刻揭示，也是他返璞歸真詩歌風(fēng)格的充分表達(dá)。而構(gòu)成這人格、詩風(fēng)的關(guān)鍵，那么都在“無我”二字。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”以物觀物“，就是以超功利、忘物我的物化心態(tài)觀物。顯然，這首詩是陶淵明”以物觀物“所創(chuàng)造的”無我之境“的代表作。32、《行路難》□文章中心思想此詩寫于唐玄宗天寶三年〔744〕李白被迫離開長安之后，反映了他當(dāng)時的思想痛苦和心理矛盾。一方面，他對朝廷的昏暗和仕途的艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何；另一方面，積極用世的愿望，對理想的執(zhí)著追求，對自己才能的充分自信，又使他對前途滿懷希望。這既反映出當(dāng)時現(xiàn)實對詩人的沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩人豪放不羈、自強(qiáng)不息的個性。□表現(xiàn)手法作者運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來抒寫情懷。三、四兩句，以“停杯投箸”、“拔劍四顧”的典型行為舉止，形象揭示英雄失意的抑郁悲憤；五、六兩句運(yùn)用比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實，以路途艱險比況仕途艱難；而七、八兩句與末尾兩句那么是用典，借古人的事例、言論說明自己對前途的希望與信念。全詩情感起伏，變化急遽，生動反映出作者當(dāng)時的心理矛盾，也使這首篇幅不長的歌行，呈現(xiàn)出開合跌宕、縱橫翻卷的氣勢。33、《秋興》□文章中心思想杜甫寫作此詩時，安史之亂雖已平息，但國家局勢尚未安定，回歸長安的心愿仍無法實現(xiàn)。詩人面對深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸故園的悲哀。悲秋是古代詩歌中習(xí)見的主題，而杜甫此詩，由悲自然之秋到悲國運(yùn)衰落之秋和悲人生遭際之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊(yùn)深厚。全詩繪景抒情聯(lián)系密洽，渾然一體。首聯(lián)融情入景，寫楓葉凋零、秋氣蕭森，引起流寓在外的傷悲情懷。頷聯(lián)象征寓意，寫望中的巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時局動亂和心潮翻卷，象征著國運(yùn)黯淡和心情沉悶。頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開”、“孤舟一系”展開聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長、濃烈。尾聯(lián)那么以暮色秋風(fēng)里一片搗衣聲的環(huán)境氣氛，烘染心情之落寞惆悵、陰沉蒼涼。全篇情景交融，意在言外。這首詩是杜甫七律中的代表作，藝術(shù)上已臻精美圓熟。全詩章法謹(jǐn)嚴(yán)：首聯(lián)總領(lǐng)秋風(fēng)秋露秋樹秋山秋水；頷聯(lián)分寫江上波濤和山間風(fēng)云；頸聯(lián)錯落為山間叢菊和水上孤舟；尾聯(lián)那么以急促的砧聲渲染整體氣氛，關(guān)合全篇。頷聯(lián)、頸聯(lián)的對偶極為精當(dāng)工穩(wěn)，山與水對照，情與景相得，句式又富于變化；尤其是頸聯(lián)兩句，語意雙關(guān)，于平易流蕩中顯出新警奇特，到了出神入化的境地。34、《長恨歌》□文章中心思想這是一首長篇敘事詩，鋪敘了唐玄宗李隆基寵幸貴妃楊玉環(huán)以及他們之間生離死別的愛情故事。全詩分四段。第一段寫李、楊會合經(jīng)過及李對楊的無比寵幸；第二段寫安史之亂爆發(fā)后貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三段寫玄宗回歸長安后對楊的無窮思念；第四段寫道士找到楊妃及李、楊之間忠貞不渝的深情。長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所挖苦，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光榮生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。本詩情節(jié)曲折生動，這既源于李、楊情事本身的離奇，也出自詩人的精心構(gòu)撰。按常理，楊貴妃身死馬嵬坡，悲劇就完成了，而作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，大肆鋪寫玄宗幸蜀途中、還京路上以及回到長安后對楊妃的苦苦思念，細(xì)致地描寫了人物的情感活動，推動情節(jié)繼續(xù)深入開展。這不僅生發(fā)出了整個第四段的一系列情節(jié)，使長詩波瀾再起，生面別開，充滿浪漫色彩，而且還在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大增強(qiáng)了故事的悲劇氣氛，深化了“長恨”的主題?！跞宋镄蜗竺鑼懽髡哂昧λ茉炝藘蓚€人物形象。對唐玄宗，突出了他早先寵幸楊妃和耽樂誤國，以致生離死別，后來對楊妃苦苦相思，情深似海；對楊貴妃，著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對玄宗忠貞不渝。作者將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，生動地寫出了他們的心理活動。如第三段“夕殿螢飛思悄然”以下寫玄宗從黃昏到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動；再如第四段“聞道漢家天子使”以下寫貴妃的震驚、沖動、惶惑、急迫、悲楚、委屈、感謝等諸般感觸。詩人把人物內(nèi)心活動寫得合情合理。□寫作手法此詩敘事詳略得當(dāng)，情致纏綿細(xì)膩，章法上下貫穿，語言自然流暢。特別是抒情手法，更是豐富多樣，或借比喻抒情，或借舉止抒情，或融情入景，或移情于景，均嫻熟圓美，精彩紛呈。這些藝術(shù)特色加上內(nèi)容的深切動人，使此詩被后人奉為古代長篇歌行中的絕唱。35、《早燕》□唐武宗會昌二年八月，回紇進(jìn)犯唐王朝北方邊境地區(qū)。杜牧當(dāng)時擔(dān)任黃州刺史，聞訊之后深為邊地人民擔(dān)憂，寫這首詩表達(dá)他的關(guān)切與同情。這是一首詠物詩，托物言志，通篇運(yùn)用比興象征手法，外表上句句寫雁，實際上句句關(guān)系時事與逃難的人民。首聯(lián)點(diǎn)明時間地點(diǎn)，同時用雁遭到驚嚇而四散飛逃、聲聲哀鳴，比興百姓流離失所、紛紛逃難的痛苦生活。頷聯(lián)寫失群的孤雁飛過長安、經(jīng)過皇宮時的凄涼情景，暗示朝廷對百姓的漠不關(guān)心。頸聯(lián)用反問的語氣告誡大雁不要返回北方，反映出敵人的猖狂、朝廷的無能，以致百姓有家難回。尾聯(lián)叮囑大雁暫留南方，安居瀟湘，實為同情百姓而又無可奈何的寬慰。全詩表層意象與深層意蘊(yùn)兩相契合，含蓄而深沉。作者對百姓深切同情，對朝廷那么有所譏諷。詩中用漢武帝為了求得長生不老而建的承露仙人和陳皇后失寵后居住的長門宮指代宮廷，加上月夜燈暗冷寂的氣氛，隱含了對君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)，也包含著對朝廷無能的憤慨。律詩的對偶用法：頷聯(lián)工對，頸聯(lián)寬對36、《虞美人》□文章中心思想這首詞寫在李煜亡國被俘之后，抒發(fā)了他的故國之思，亡國之恨。其中既有他為失去曾經(jīng)擁有的王國、權(quán)力、榮華富貴、享樂生活而發(fā)的痛苦哀嘆，也包含了對故國河山的思戀和對自己逸樂亡國的悔恨。情調(diào)雖然感傷消沉，但情感真實，感觸真切。作者借“春花秋月”、“雕欄玉砌”等景物抒發(fā)物是人非、江山易主的傷痛，內(nèi)蘊(yùn)豐富。末兩句，以“一江春水”喻愁，使抽象的愁緒有了載體，變得形象可感，寫出了胸中憂愁之無邊無際、無窮無盡，意境深遠(yuǎn)。37、《八聲甘州》□文章中心思想這是柳永抒寫羈旅行役之苦的名作。詞人傾吐了萍蹤漂泊的苦衷，表現(xiàn)了因事業(yè)無成而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。作品從一個側(cè)面反映了封建時代中下層士子典型的生活遭遇和思想情緒。□文章結(jié)構(gòu)本詞上片借景抒情，下片借事抒情，而詞中“登高臨遠(yuǎn)”四字，那么是融貫上下片的過渡線索。詞的上片，以層層鋪敘的手法，描繪登高所見之景。開頭以一“對”字領(lǐng)起，先總寫清秋江天之寂寥；繼以霜風(fēng)、關(guān)河、殘照之景，作氣氛渲染；“紅衰翠減”，更見一片蕭瑟；江水無語，又可謂言外有意，寄托了詞人青春不再、人生如寄的感傷。寫景中浸染了詞人濃重的人生感慨。下片以委婉曲折的筆法，抒寫臨遠(yuǎn)思?xì)w之情?！安蝗痰歉吲R遠(yuǎn)”數(shù)句，直接抒發(fā)了羈旅之苦、思鄉(xiāng)之切；“想佳人”以下，轉(zhuǎn)換角度，馳騁想象，“從對面寫起”，由己之思彼轉(zhuǎn)寫彼之思己，從而把游子漂泊、歸鄉(xiāng)不得的凄苦情懷表達(dá)得淋漓盡致，悱惻動人。此詞狀物傳情，運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的白描語言，雅俗共賞，堪稱婉約風(fēng)格的當(dāng)行本色。38、《鷓鴣天》□文章中心思想賀鑄年近50時閑居蘇州三年，其間，與他長期相濡以沫、甘苦共嘗的妻子亡故，賀鑄痛定思痛，寫下了這首情真意切、哀傷動人的悼亡詞。□文章結(jié)構(gòu)這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處，是將生者與死者合寫，詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方：自己北行后回到蘇州，想到妻子已經(jīng)長眠于此，有物是人非之嘆；妻子新亡，中老年喪偶，備感孤獨(dú)、凄涼；霪雨連綿，長夜難眠，依稀看到妻子挑燈補(bǔ)衣的形象，思念無限。這是以夫妻間體貼關(guān)心、情感交融、溫馨生活為根底而寫成的?！芭f棲新垅兩依依”，有夫妻感情已經(jīng)超越時空、超越生死之感?！醣憩F(xiàn)手法在表現(xiàn)手法上，此詞將賦、比、興三者參酌運(yùn)用，豐富了情感表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力量。開頭二句借敘事抒情，“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”問得無理，然而有情。三、四句借比喻抒情，用連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來寓意中老年喪偶，形象地表達(dá)自己的寂寞凄涼?！霸喜?，露初晞”，借景物抒情，既暗示夫人生命不永、逝世不久，又是實寫墳場之雜草萋萋景象，以引發(fā)下句“舊棲新垅兩依依”的深情。最后兩句是借舉止抒情，在“舊棲”中徹夜不眠，輾轉(zhuǎn)思念往昔妻子夜補(bǔ)衣的情景，抒寫貧賤夫妻之間休戚與共的真情。詞中兩次用反詰句，如奇峰突兀而起，把情感推向高潮，動人心弦。39、《聲聲慢》□文章中心思想這首《聲聲慢》是李清照后期詞代表作之一。當(dāng)時，國破家亡、丈夫新喪，作者只身流落江浙，處境十分凄涼。這首詞就是抒寫她晚年孤苦無依的生活境況及其內(nèi)心深處的一種絕望的哀愁。情調(diào)雖然消沉，卻反映了南渡后許多離鄉(xiāng)背井、骨肉別離的人的共同感受?！跷恼陆Y(jié)構(gòu)全詞除開頭十四個疊字和下片中的兩個呼告句外，主要通過五個層次的殘秋景物描寫來渲染愁情：首先是通過氣候的反常多變，總寫詞人煩悶難熬的心境；其次是借助“淡酒”和“晚風(fēng)”來渲染愁情，并通過酒力敵不過風(fēng)力顯示出愁情的無比深重；再次是通過由南飛雁所引發(fā)的對故土家園和往昔夫妻伉儷生活的追懷，表現(xiàn)詞人由家破人亡所造成的痛苦心情；接著又通過滿地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境；最后那么通過梧桐細(xì)雨對心靈的敲擊，將愁情推向高潮，導(dǎo)發(fā)出“這次第，怎一個愁字了得”的絕望呼告。

這首詞在語言上很有特點(diǎn)：一是運(yùn)用了“尋尋覓覓”、“冷冷清清”、“凄凄慘慘戚戚”和“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”九組疊字，富于創(chuàng)造精神；二是采用了“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等不少宋代的口語，樸素淺近而又真切自然40、《摸魚兒》□文章中心思想這首詞借宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了作者對國運(yùn)危迫、抗金形勢衰微的焦慮擔(dān)憂和報國無門、有志難伸的郁悶悲憤。□寫作手法全詞以比興象征手法抒寫情懷。上片借物起興，以江南暮春的衰殘景象象征南宋微弱的抗金形勢，借美人之傷春、惜春、留春、怨春，表達(dá)對抗金復(fù)國的滿懷熱望和深沉惋惜；下片托古喻今，用漢武帝時陳皇后的宮闈舊事比興，以美人之失寵、見妒、閑愁、苦思，暗示自己南渡以來，長期遭受朝廷冷落、排擠、猜忌的際遇，抒發(fā)華年虛擲、抱負(fù)成空的苦悶激憤。全詞抒情委婉沉郁。本篇比興手法的運(yùn)用不拘限于個別語句或局部的喻譬，而是通貫全篇，在總體上具有象征意義。如全詞前后三次寫及的殘春景象，無疑是南宋局勢風(fēng)雨飄搖的象征；而詞中美人之失寵見妒、傷春懷怨，那么顯然是作者遭際、心境的比況。整首詞的外在形象與深層寓意假設(shè)即假設(shè)離，寄托深遠(yuǎn)。本詞“肝腸似火，色貌如花”，寓豪放于婉約之中，風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)。41、《一句話》□文章中心思想1925年聞一多從海外回來，目睹祖國的貧困、落后，深感痛心和失望；但他沒有消沉，而是熱切盼望中國能有一個大的變革。這首短詩，就是詩人對黑暗中國的揭露，對理想中國的企盼，對民眾革命的信心，蘊(yùn)含著深厚的愛國主義思想。□手法詩中大量運(yùn)用了隱喻象征手法?！坝幸痪湓捳f出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火”，其中“一句話”隱喻火種，“火”隱喻民眾革命，“說出就是禍”暗示反動統(tǒng)治者對民眾革命的懼怕和鎮(zhèn)壓，“能點(diǎn)得著火”暗示民眾普遍存在著不滿和對抗情緒；這兩句詩，反映了當(dāng)時中國政治黑暗、革命一觸即發(fā)的社會現(xiàn)實?！盎鹕健毕笳魈N(yùn)藏著巨大力量的民眾，“霹靂”象征民眾革命的聲威和力量，表現(xiàn)出詩人對民眾和民眾革命的堅決信心?！霸蹅兊闹袊?，那么暗示未來的祖國將由人民當(dāng)家作主，表現(xiàn)出詩人對理想中國的向往和贊頌。兩節(jié)詩的末三句重復(fù)，僅將“突然”換成了“等到”，這用的是“反復(fù)”修辭手法。詩用反復(fù)，有一唱三嘆之妙，不僅強(qiáng)調(diào)了“霹靂”和“咱們的中國”，突出了主題，而且高潮迭起，強(qiáng)化了全詩高昂自信的激情和風(fēng)格。這首詩形式整齊，語言自然平易而富于節(jié)奏感，有適于吟誦的特點(diǎn)。42、《再別康橋》□文章中心思想《再別康橋》是1928年徐志摩出國講學(xué)、再度游覽劍橋后所寫的著名詩篇，表達(dá)了詩人重游故地時眷戀、珍惜而又略帶憂郁的情懷，寄托著他對西方文明的深摯向往和追求。本詩以悅目賞心的詩性美感著稱。這詩性美感主要表達(dá)在以下三個方面：其一是詩情畫意的意象美。詩人的情感都是通過描寫物象來渲染的，所以詩意含蓄而蘊(yùn)藉。垂柳艷影、青荇柔波、榆潭彩虹、篙船星輝、夏蟲笙簫，一個個畫面動靜交錯、歷歷在目。作者將自己的身影、心意、向往糅合進(jìn)畫面，情與景水乳交融，使意象內(nèi)涵豐富而韻味濃郁。其二是抒情手法的精彩多樣?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”，這是自喻為物，托物寄情，貼切而易懂。以“夕陽中的新娘”喻“河畔的金柳”，以“別離的笙簫”喻“悄悄”，是通過美化對象來激發(fā)感情，新鮮而動人?！拔魈斓脑撇省焙汀安屎缢频膲簟笔窍笳?，前者是即景暗示西方文明，后者是造景隱喻美好理想，均意在言外。特別是反復(fù)用“輕輕來”、“悄悄走”的舉止來渲染惜別之情的深摯，更是親切感人。其三是詩歌體式的建筑美、音樂美。建筑美主要表達(dá)在結(jié)構(gòu)的完善、章節(jié)的整齊、句式的勻稱；音樂美主要表達(dá)在節(jié)奏的流暢、音節(jié)的頓挫、韻律的和諧。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，本詩的建筑風(fēng)格和音樂節(jié)律，與詩情的輕柔基調(diào)、詩人的幽微心態(tài)十分吻合，而首尾內(nèi)容的照應(yīng)、形式的對稱、韻律的合拍，那么給人一種周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律感，相當(dāng)委婉精妙。43、《雨巷》這首運(yùn)用象征手法寫成的抒情詩，或許包容著日常生活、現(xiàn)實斗爭與抽象理念三個方面的豐富蘊(yùn)含。從日常生活的角度來看，這是一首愛情詩。抒情主人公“我”孤獨(dú)地?fù)沃陚闩腔苍谟崎L而無人走過的雨巷，是在等待夢中情人的出現(xiàn)。詩的被隱蔽在“想象”里面的“真實”，可能是詩人曾經(jīng)有過的一段感情際遇。從詩中反映的情緒來看，可將其置放于當(dāng)時政治斗爭的大背景中來加以闡釋。1927年大革命失敗，身為共青團(tuán)員的戴望舒未免陷入痛苦與彷徨之中。這首短詩運(yùn)用了如此之多的描寫情感之詞，如彷徨、寂寥、愁怨、憂愁、哀怨、冷漠、凄清、惆悵、太息、凄婉、迷茫等等，渲染了一種孤獨(dú)愁苦的情感主調(diào)，但內(nèi)里生長的也不無思索、希望與探求的積極因素。這首詩最富象征意味的是“丁香姑娘”。她是詩人的夢中情人和情感寄托的偶像，是可遇而不可求、可望而不可即的一切美好的化身。從日常生活層面看，“她”是“戀人”；從現(xiàn)實斗爭層面看，“她”可以理解為“革命”；從形而上的哲學(xué)層面看，“她”還可以被解讀為“美”與“理想”的象征。象征手法的運(yùn)用是這首詩的顯著特點(diǎn)。“丁香”是美麗、高潔、愁怨的象征，“雨巷”是人生漫漫長路、狹窄天地的象征，“撐著油紙傘”，“單獨(dú)彷徨”、“默默彳亍”是等待、希望和追求的象征，“頹圮的籬墻”是家園的破落與環(huán)境總值的低潮的象征，“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。最主要的象征當(dāng)然是“丁香姑娘”。營造中國古典詩詞的意境美是這首詩的又一特色。意境強(qiáng)調(diào)情景交融、虛實相生，強(qiáng)調(diào)言外之意、韻外之致，強(qiáng)調(diào)耐人品味的和諧整體的藝術(shù)空間。在本詩中，雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎、獨(dú)行者等，編織出雨中江南小城一隅的畫面，顯然具有中國傳統(tǒng)文化的氣息與古典詩詞意境美的濃郁韻味。本詩的突出成就還在于詩歌節(jié)奏的音樂性方面。標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用，韻腳的有無，排列方式的變化，重復(fù)的大量出現(xiàn)，都與詩人內(nèi)心情緒的變化諧調(diào)一致。詩歌語言的節(jié)奏其實就是詩人內(nèi)心的情感節(jié)奏。44、《祖國啊，我親愛的祖國》□全文應(yīng)重點(diǎn)掌握本詩通過多組意象的組合，抒發(fā)了經(jīng)歷文革動亂的一代青年對曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、深受災(zāi)難而今正在重新崛起的祖國的真摯感情，表達(dá)了他們渴望祖國日益富強(qiáng)的殷切心意。全詩共分四節(jié)，每一節(jié)都是一個相對完整的、包蘊(yùn)著特定思想感情的意象群。第一節(jié)以一組象征意象，展現(xiàn)歷史悠久的古國負(fù)重前行的艱難與緩慢。第二節(jié)那么以“飛天”與未落地面的“花朵”，感慨祖祖輩輩的美好理想在久遠(yuǎn)的貧窮與悲哀中一再失落。第三節(jié)用一組富于生機(jī)與活力的意象，象征祖國正如東升的旭日噴薄而起。第四節(jié)以抒情的筆觸直抒胸臆，表達(dá)了詩人和她代表的一代人決心獻(xiàn)身于祖國的熱忱。本詩以“祖國啊，我親愛的祖國”為題，看似非常平直，實質(zhì)蘊(yùn)涵著無窮的感慨?！白鎳币辉~的重復(fù)，表達(dá)了詩人對祖國母親一再受到歷史重創(chuàng)的哀痛與今日重現(xiàn)光明的感奮。對祖國的熱愛是人們永恒的普遍情感，而本詩那么真實地傳達(dá)了剛從文革劫難中走出來的一代青年的復(fù)雜心態(tài)，使這種愛國之情具有鮮明的時代色彩?！跷恼碌闹饕攸c(diǎn)新穎傳神的意象運(yùn)用是本詩藝術(shù)表現(xiàn)的主要特點(diǎn)。以第一節(jié)為例，“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”所組成的意象群，其共有的陳舊、頹敗、貧瘠、阻滯的整體色彩，處處都在展現(xiàn)貧窮落后的歷史面貌給予祖國的沉重負(fù)載〔“把纖繩深深／勒進(jìn)你的肩膊”〕，雖無一詞一句的現(xiàn)實描述和直抒胸臆，讀者卻能聯(lián)系自己所了解的史實而深受感染?！拔摇弊鳛楸驹姷氖闱橹魅斯诟鞴?jié)中與作為祖國的“你”對舉，具有靈活的象征含義，然而又都與祖國密切相關(guān)，是祖國不同時代、不同命運(yùn)的意象代表，是詩人情感的傾訴主體。全詩四個章節(jié)，情感邏輯層次清晰。從為祖國苦難的過去而悲傷，為祖國的希望未能實現(xiàn)而遺憾，到為祖國的新生和美好的未來而歡呼，決心為祖國的富饒、榮光、自由而獻(xiàn)身，大致構(gòu)成了一種逐層演進(jìn)的關(guān)系，由沉重到熱烈，由抑到揚(yáng)，最后到達(dá)了高潮。45、《我愿是一條急流》□作者裴多菲是匈牙利的偉大詩人和革命家。魯迅先生在《為了忘卻的記念》中引述了殷夫所譯他的《格言》：“生命誠珍貴，愛情價更高；假設(shè)為自由故，兩者皆可拋！”此詩曾在中國讀者中廣為流傳。裴多菲不僅創(chuàng)作了許多戰(zhàn)斗詩篇，也寫了不少優(yōu)美的情詩?！段以甘且粭l急流》就是獻(xiàn)給他妻子森德萊？尤麗亞的一首愛情詩?！醣驹娞攸c(diǎn)本詩最鮮明的特點(diǎn)，就是通過一系列比喻來表達(dá)深切的愛情。全詩五節(jié)，分別用急流與小魚、荒林與小鳥、城堡的廢墟與常春藤、草棚與烈火、云朵與太陽五組比喻，形象地抒發(fā)了“我”對“我的愛人”的熾熱的愛情。這些喻體的選擇，把夫妻之間相依為命、堅貞不渝的純真感情表現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)了詩人對妻子的敬重與贊美。詩中“我”的形象都顯得荒蕪、簡陋、殘缺，只有在“我的愛人”的襯托與關(guān)愛下，才具有了生機(jī)與活力，形成和諧之美，充分表現(xiàn)了詩人對愛情的虔誠。在這些喻體的對應(yīng)關(guān)系之間，還滲透著詩人對愛情和事業(yè)的獻(xiàn)身精神。仔細(xì)體味關(guān)于“我”的詩句中諸如“崎嶇”、“作戰(zhàn)”、“消滅”、“創(chuàng)傷”、“破碎”等詞語，不難體察抒情主人公在艱難的逆境中，不僅因得到愛情的滋養(yǎng)而意志彌堅，而且矢志不移，決心為愛情以及更崇高的目標(biāo)獻(xiàn)身。1849年7月31日，詩人在塞蓋斯瓦爾戰(zhàn)役中陣亡，用自己的行動實踐了自己的《格言》。本詩的語言樸實，不加雕琢；結(jié)構(gòu)勻稱，節(jié)奏明快。小說46、《嬰寧》□本文應(yīng)重點(diǎn)掌握這篇小說之所以令讀者喜愛，首先是由于它塑造了一個個性鮮明的狐女形象。她個性的表層是愛笑：無時無地的笑，千姿百媚的笑；內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。整篇小說幾成嬰寧笑聲的組曲、憨性的樂歌。無疑，這個性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步看到的是：嬰寧的性格最終發(fā)生了很大轉(zhuǎn)化，由“無時不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時”。顯然，這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順應(yīng)；雖然這是不得已的，但卻是社會人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人際社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因為它象征著人類永遠(yuǎn)也無法解脫的個體性與群體性、自然性與社會性相矛盾的困境。小說的深刻內(nèi)涵和普遍意義或許就在這里。鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價值。小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。外表上的重重偶然與巧合，實際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，那么是她導(dǎo)演這一