高二歷史學(xué)必修二的相關(guān)知識點(diǎn)總結(jié)

高二歷史學(xué)必修二的相關(guān)學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

高二歷史學(xué)必修二的相關(guān)學(xué)問點(diǎn)總結(jié)1

一、理性時代的到來

1，緣由：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動的推動。

(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益劇烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主見：

(1)啟蒙思想家們不滿意于對人性的敬重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步進(jìn)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在，認(rèn)為推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的奇妙時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。

2、思想主見：

(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

(2)他反對君主專制，提倡君主立憲制;

(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是同等和自由的。

(4)他信任法律應(yīng)以人性為動身點(diǎn)，在法律面前人人同等。

3、孟德斯鳩：

(1)反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，假如他違反了民意，人民就有權(quán)_他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類不同等的根源是財產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展

1、康德：德意志的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評價：啟蒙運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和同等思想。啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

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一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的進(jìn)展歷程：

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。

(2)象形字后來漸漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演化的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期起先進(jìn)入自覺階段。中國書法兼具審美功能與好用功能，自覺地制造書法美成為體現(xiàn)中華民族（文化）特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點(diǎn)：

(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。

(2)唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來，（草書）盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

(4)行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人寵愛。

二、筆墨丹青中（國畫）

中國畫的進(jìn)展歷程：

(1)彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型精確，線條流暢，色調(diào)絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等_佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等很多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫。

(6)北宋畫家張擇端的《（清明）上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)

1、進(jìn)展歷程：

(1)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

(2)元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的藝人。

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一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新進(jìn)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)汲取佛教、道教的精神，有了新的進(jìn)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學(xué)為主和并汲取佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教起先挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈領(lǐng)先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景緣由：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者提倡尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：綻開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來說明儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主見：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主見先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主見：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主見：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級沖突日益尖銳，社會動蕩擔(dān)心，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

(2)王陽明繼承和進(jìn)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主見：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在相識論