第3課中古時期的歐洲課件高一20(1)9必修中外歷史綱要下冊

第二單元中古時期的世界第3課課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各文明地區(qū)的多元面貌。中古時期的歐洲（公元5世紀(jì)—公元15世紀(jì)）476年西羅馬滅亡1453年東羅馬滅亡西歐封建社會（二）俄羅斯中古時期的歐洲西歐東歐（一）西歐封建社會的建立（一）拜占庭帝國知識框架政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度宗教：基督教會在中古西歐

占有舉足輕重的地位文化：基督教文化為特征的地

域文化（二）西歐封建社會的新變化1.王權(quán)的加強(qiáng)：13C以后2.城市的興起：10-11C概念解讀中古時期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會

中古時期：5-15世紀(jì)是世界歷史上的一個時代，由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時期(公元1453年)之后或15世紀(jì)末新航路開辟之前，資本主義抬頭的時期為止，而中國則相對應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時間的歷史。10001300

1453年（1500年）近代史395年中古時期（歐洲封建社會）476年（5世紀(jì)）古代史概念解讀100013001453年（1500年）近代史395年羅馬帝國分裂東羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國滅亡新航路開辟文藝復(fù)興中古時期（歐洲封建社會）西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展476年（5世紀(jì)）古代史（一）西歐封建社會羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡5世紀(jì)后期，日耳曼人西遷，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人5世紀(jì)末的歐洲

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》下冊

日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護(hù)封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時保護(hù)封臣。封臣則以服兵役、提供金錢等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情。——《中外歷史綱要（下）教師教學(xué)用書》根據(jù)材料概述西歐封建社會形成的主要背景和基本特征。戰(zhàn)爭頻繁社會動蕩將領(lǐng)分封土地政治：封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)經(jīng)濟(jì)：封建莊園與農(nóng)奴制宗教與文化：基督教動蕩破產(chǎn)心靈需要安慰封建社會的形成封君封臣制度1.背景：社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系封君封臣（家族、親兵）提供土地效忠、服兵役2.內(nèi)容：授予土地者領(lǐng)取土地者“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！逼跫s關(guān)系雙向權(quán)利義務(wù)任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。國王控制力有限7世紀(jì)時的畫，描繪封臣向領(lǐng)主效忠。封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)封建社會奴隸社會不同點(diǎn)宣誓效忠，獲得土地（以土地為紐帶，靠契約維系）天子為鞏固統(tǒng)治，主動分封（以血緣為紐帶，宗法制來維系）土地紐帶血緣紐帶名義上最高統(tǒng)治者（不可越級管理）我的附庸的附庸，不是我的附庸天下共主普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點(diǎn)①有條件的分封（權(quán)利義務(wù)交織）②目的：為了維護(hù)統(tǒng)治③等級森嚴(yán)比較西歐封君封臣制度與西周分封制莊園與農(nóng)奴制度由于土地被層層分封，各級封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力?！吨型鈿v史綱要（下）》1.性質(zhì)：莊園是中古西歐最基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織（獨(dú)立、自給自足）2.內(nèi)容：耕地領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地農(nóng)奴份地自由農(nóng)份地領(lǐng)主經(jīng)營，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主服勞役，繳納租稅自備工具服勞役，繳納租稅法律非自由，固著于土地，依附性強(qiáng)但次于奴隸：領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)各種案件莊園法庭材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》⑴經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對封閉；剝削農(nóng)奴。⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理，⑶相對獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。3.結(jié)合材料和所學(xué)，概括西歐封建莊園的特點(diǎn)《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園，葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子?？茽柋冗€有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于A．封建個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．資本主義手工工場時期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì) D．資本主義萌芽時期的商品經(jīng)濟(jì)C4.莊園的影響（1）積極經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治：維持基層秩序（2）消極：①剝削農(nóng)奴；②不利于國家統(tǒng)一奴

隸法律上非自由人；被固著于土地上法律上是財(cái)產(chǎn)，無任何權(quán)利和自由，世代為奴農(nóng)

奴自由人法律上自由；私人財(cái)產(chǎn)受保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)奴隸經(jīng)濟(jì)進(jìn)步補(bǔ)充：莊園制和農(nóng)奴制的解體時間：14—15世紀(jì)原因：地租：勞役地租→貨幣地租土地制度：領(lǐng)主自營或農(nóng)奴份地→租佃制，勞動者：農(nóng)奴、自由民→雇工經(jīng)濟(jì)形式：自然經(jīng)濟(jì)→商品經(jīng)濟(jì)

從12世紀(jì)開始，流行把勞役地租改為貨幣地租。14—15世紀(jì)，西歐商品貨幣關(guān)系更為發(fā)達(dá)，越來越多的領(lǐng)主出租自營地，不再參與生產(chǎn)管理，租地農(nóng)場雇傭少地或無地的農(nóng)民經(jīng)營，并將產(chǎn)品推向市場，領(lǐng)主、租地農(nóng)場主、雇工按契約分配產(chǎn)品。在14世紀(jì)早期，因?yàn)槿丝谂蛎浲恋囟倘?，西歐很多地方出現(xiàn)了饑荒，接著是瘟疫，經(jīng)過這兩個災(zāi)難之后，西歐的人口急劇減少，封建主紛紛把自營地及死亡或逃亡的農(nóng)奴份地改變租佃制，農(nóng)奴只要交納一筆贖金，即可宣布釋放，獲得人身自由。于是莊園經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點(diǎn)影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，有利于強(qiáng)化王權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一不同莊園的比較不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)對莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)對依附農(nóng)民行使的是族權(quán)1世紀(jì)

392年

496年

756年

800年1077年1305年發(fā)源于巴勒斯坦成為羅馬帝國國教克洛維皈依丕平獻(xiàn)土,教皇國立查理大帝加冕卡諾莎之辱阿維尼翁之囚“王權(quán)”與“教權(quán)”結(jié)合教權(quán)高于王權(quán)王權(quán)強(qiáng)化教權(quán)衰落特權(quán)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了神職人員的等級制度；控制著人們的精神生活，基督教成為西歐地區(qū)普遍的文化符號地位：在中古西歐占據(jù)舉足輕重的地位?；浇虝虣?quán)與王權(quán)互相利用、競爭共存教區(qū)的教堂，特別是農(nóng)村的教堂，是社會生活的創(chuàng)造者和倡導(dǎo)者。在命名禮、堅(jiān)信禮、婚禮和葬禮中，它以莊嚴(yán)肅穆的儀式深切地觸動了青年和老人的感情與志趣。教堂用會餐、禁食和圣日假期中各種精心設(shè)置的節(jié)目，深刻地觸及了所有觀眾的心靈，并鼓舞了他們的日常工作。在不安與危難的時代，人們的身心兩方面都得到了增強(qiáng)。中世紀(jì)的修道院同時也是旅店、農(nóng)舍、學(xué)校和慈善機(jī)關(guān)。雖然有時它們的慈善事業(yè)是不明智的施與，然而它們卻增補(bǔ)了當(dāng)時的社會生活，沒有任何其他團(tuán)體能夠或真正做到這種增補(bǔ)。它們滿足了一種真正的社會需求。

教會的主要作用當(dāng)然是規(guī)定和指導(dǎo)人們的宗教生活，但是由于人們還有其他需求，且黑暗時代和中世紀(jì)都缺乏政府管理，教會也做了其他事情。正如我們已看到的，修道院代替旅舍來接待旅客，并為老弱貧病提供了方便。因?yàn)闆]有公立學(xué)校，教育就完全由教會來主持。天長日久以后，教會在行政管理方面取得了日益重要的地位。到后來它竟有了自己的一套法庭和法律體系。教會的法規(guī)稱為教規(guī)?！麄兺ㄟ^自己的勞動和信徒的友善為生。教會法庭不但審理涉及教士的一切案件，而且也審理平信徒（非神職人員）的婚姻、瀆神或?qū)z囑的爭執(zhí)等案件。作為封建宗主，許多主教和修道院院長統(tǒng)治著廣大地區(qū)，在這些區(qū)域內(nèi)行使立法、鑄幣、征稅等權(quán)力。教皇則為羅馬城及其周圍的教皇國的統(tǒng)治者。簡言之，在中世紀(jì)，教會是政府中的一大勢力?！溃┖Ｋ鼓露黜f蘭《世界史》閱讀材料，指出中世紀(jì)西歐教會的職責(zé)。（1）經(jīng)院哲學(xué)代表人物：

托馬斯·阿奎那特征：以基督教為研究對象，脫離客觀現(xiàn)實(shí)；

用理性的形式邏輯的方式來論證；

傳承了古希臘哲學(xué)的思維方式（2）世俗文學(xué)：反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。①騎士文學(xué)：反映騎士階層的道德和理想，

挑戰(zhàn)了宗教的禁欲主義②市民文學(xué)：描述世俗生活，

抨擊貴族和教士。（3）科技：少有成就；（4）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。宗教文化與世俗文化并存補(bǔ)充：中古西歐的文化西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，強(qiáng)調(diào)知識服從信仰，社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。中古西歐的王權(quán)、城市1.王權(quán)強(qiáng)化的背景封建初期：權(quán)力分散，封建貴族和教會勢力制約王權(quán)；國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期：隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。

13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強(qiáng)16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級民族國家民族國家一個民族國家就是操同一語言的民族的一個政治組織；它不受外國政府的干涉；它的中央集權(quán)程度，足以控制它自己疆域以內(nèi)的一切地方政府。（1）具有顯著特點(diǎn)的語言在一定地區(qū)之內(nèi)逐漸形成；（2）基督教教會在英格蘭、西班牙、波蘭等地建立民族制度方面所做出的范例；（3）自入侵初期就有了的諸蠻族王國的傳統(tǒng)；（4）羅馬法的復(fù)興，它是地域性的而非部落性的，強(qiáng)調(diào)君主的至高無上；（5）經(jīng)過封建制度的實(shí)驗(yàn)，證明需要有更加穩(wěn)定和集中的權(quán)力?！溃┖Ｋ鼓露黜f蘭《世界史》2.表現(xiàn)

①英國王權(quán)的加強(qiáng)1066年1215年13C中期--14C中期16C期國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。王權(quán)加強(qiáng)諾曼征服，王室設(shè)立法院，加強(qiáng)對貴族的控制，強(qiáng)化封建王權(quán)。王權(quán)受限英王約翰被迫簽訂《大憲章》,緩解了王權(quán)統(tǒng)治危機(jī)，成為英國憲政的源頭。議會君主制形成過程：1265年召開議會；1295年模范議會，議會權(quán)力逐漸加強(qiáng)；1343年議會分為上下兩院，國王通過議會為自己的政策尋求支持，議會以向國王請?jiān)傅姆绞剑髧醺纳平y(tǒng)治王權(quán)反彈百年戰(zhàn)爭，走上中央集權(quán)道路玫瑰戰(zhàn)爭，削弱舊貴族，建立都鐸王朝，加強(qiáng)君權(quán)議會衰落宗教改革，1534年亨利八世授意議會通過《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，擺脫羅馬教廷控制，建立起國王的專制統(tǒng)治。國王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》a.肯定了國王的合法地位與人身神圣不可侵犯，b.確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)，國王不得隨意征稅，不得隨意侵犯人身自由c.保障封建主的特權(quán)，適當(dāng)照顧騎士和市民的利益模范議會，由大貴族、大主教和騎士、市民代表參加，議會開始有請?jiān)?、決定征稅，干預(yù)國家財(cái)政、制定法律，監(jiān)督彈劾行政官員的權(quán)力。②法國王權(quán)的加強(qiáng)法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。確立國王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志法國建立等級君主制。英法百年戰(zhàn)爭，法國民族意識覺醒，封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。1302年1337-1453年1661年路易十四修建凡爾賽宮，把法國各地的貴族邀來居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢力，法國王權(quán)達(dá)到頂峰。（君主專制制度）國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地③擴(kuò)展：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島經(jīng)過“收復(fù)失地運(yùn)動形成了西班牙和葡萄牙國家。（3）（13-15C王權(quán)加強(qiáng)）意義：①國家逐步走向統(tǒng)一，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；②有利于資本主義的興起與發(fā)展；③英、法出現(xiàn)議會君主制和等級君主制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持。⑤一定程度上削弱基督教會對國家的控制，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動的發(fā)生。2.城市的發(fā)展1）條件：歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。農(nóng)業(yè)：耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)：逐漸復(fù)興和繁榮。2）時間：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。如：巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等分布：原因：多位于沿河、沿海港灣、交通要道、行政中心、宗教寺院3）城市爭取自治權(quán)含義：由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。原因：途徑：成果：市民階級、擺脫封建枷鎖，發(fā)展工商業(yè)談判、暴動、金錢贖買個人自由、司法自由、財(cái)產(chǎn)私有制、部分政治選舉權(quán)、自治權(quán)；4）城市治理：工商業(yè)者組成行會或商會，規(guī)范經(jīng)營活動，行會或商會的上層把持城市政權(quán)。

鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民需要的世俗文化教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興辦。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。5）影響：經(jīng)濟(jì)上：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊莊園制和農(nóng)奴制，有利于資本主義的萌芽。政治上：①城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)和西歐民族國家形成。②市民階層形成，參與政治，促進(jìn)了議會制度的出現(xiàn)和憲政制度形成。文教：一些城市興辦大學(xué)，沖擊宗教文化，世俗文化和世俗教育產(chǎn)生，為文藝復(fù)興和宗教改革奠礎(chǔ)思想：自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。有利于瓦解西歐封建制度，孕育近代西方文明?！局R整理】中古西歐社會中的黑暗與光明什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運(yùn)動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。——錢乘旦《西方那塊土》領(lǐng)域黑暗光明政治

經(jīng)濟(jì)文化①封君封臣制度，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)②教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)結(jié)合又有矛盾。①西歐各國王權(quán)不同程度的加強(qiáng)②早期議會出現(xiàn)；③市民階層壯大莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨(dú)立城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市贏得一定自治權(quán)基督教神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，教育與文化出現(xiàn)，解放思想認(rèn)識：1.西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。2.歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。中古西歐的社會特點(diǎn)：多元的社會結(jié)構(gòu)1.與世俗王權(quán)相對獨(dú)立的教權(quán)；2.封君封臣制下的等級制度；3.自主的商業(yè)城市和市民西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會的對比（一）拜占庭帝國（1）發(fā)展演變（2）發(fā)展成就

395年6C建立鼎盛6C中期后1453年走向衰落經(jīng)濟(jì)：①工商業(yè)發(fā)達(dá)，壟斷東方奢侈品在歐洲市場的貿(mào)易。②君士坦丁堡是歐洲重要城市，是溝通東西的橋梁。政治：一度擴(kuò)張到北非和意大利等地。文化：繼承性、開放性、包容性①法律：《查士丁尼民法大全》標(biāo)志羅馬法體系形成②國教：東正教③藝術(shù)：保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，圣索菲亞大教堂由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化（二