選擇題題型(1)說明體現(xiàn)類課件高三歷史二輪復(fù)習(xí)

選擇題題型題型突破

2024年高考二輪復(fù)習(xí)選擇題題型突破——題型1說明、體現(xiàn)類

2024年高考二輪復(fù)習(xí)題型特點(diǎn)1.從知識(shí)、能力立意來看，“表明”是指表示清楚，比較確切地指出，“說明”是用簡(jiǎn)明扼要的語言把事物的實(shí)際情況恰如其分地表述出來?！氨砻鳌薄罢f明”的含義相似，但也有所不同，“表明”多含有求答歷史現(xiàn)象本質(zhì)之意，“說明”含有分析、闡述之意。2.從命題設(shè)計(jì)意圖來看，此類試題中的題干與題肢之間的邏輯關(guān)系存在三種情況：一是題干與題肢之間是因果關(guān)系，二是題干與題肢之間是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，三是題干與題肢之間是判斷關(guān)系。因此，在解題過程中需要具體問題具體分析。技法點(diǎn)撥1.審題：注意題目反映的試題類型，判斷題干與題肢之間的邏輯關(guān)系，明確此類試題屬于上述哪種情況，然后進(jìn)行思考判斷。2.解題：對(duì)此類題目的解答一般用排除法，應(yīng)該首先排除說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后再看哪個(gè)選項(xiàng)能夠更深層次地反映材料信息，在正向選擇的前提下，判斷哪個(gè)選項(xiàng)離材料更遠(yuǎn)，哪個(gè)更接近本質(zhì)。針對(duì)練√春秋時(shí)期“尊王攘夷”成為霸主們競(jìng)相舉起的旗幟，孔子常發(fā)“復(fù)周”之論；戰(zhàn)國(guó)時(shí)《尚書·大禹謨》托名夏禹“奄有四海，為天下君”，《尚書·禹貢》記載大禹將天下劃分為九州。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)A．向往政治統(tǒng)一與穩(wěn)定 B．處于專制集權(quán)萌芽階段C．宗法分封體制趨于崩潰 D．思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴解析結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，材料“復(fù)周”“奄有四海，為天下君”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于統(tǒng)一與穩(wěn)定的向往，A項(xiàng)正確。針對(duì)練√北宋李昭玘的《樂靜集·屬民》記載：“今天下壯有力之民，僑寓雜處，散于四方，手不服耒耜之勤，心不知田畝之樂，為淫巧奇技、屠販游博，其無理之甚者，嘯聚不逞，殺人于貨?！贝朔N現(xiàn)象反映出北宋A．加強(qiáng)了軍事領(lǐng)域控制B．保甲制的推行有其必要性C．社會(huì)矛盾已非常尖銳D．儒學(xué)士人已投身基層教化解析根據(jù)材料“今天下壯有力之民……嘯聚不逞，殺人于貨”可知，李昭玘認(rèn)為，當(dāng)時(shí)有一些人，不進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，整天游手好閑，殺人越貨，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，其旨在說明推行保甲制度，保障社會(huì)安定的重要性，B項(xiàng)正確；材料信息沒有體現(xiàn)加強(qiáng)軍事領(lǐng)域控制，排除A項(xiàng)；“社會(huì)矛盾已非常尖銳”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“儒學(xué)士人已投身基層教化”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√漢光武帝時(shí)期，“刺史、二千石察茂才尤異孝廉之吏……於縣邑，務(wù)授試以職”，一度造成“郡國(guó)所舉，類多辦職俗吏”，時(shí)人稱“儒者寂于空室，文吏嘩于朝堂”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A．儒學(xué)地位出現(xiàn)動(dòng)搖 B．中央集權(quán)遭到削弱C．重視官員行政能力 D．豪強(qiáng)控制察舉大權(quán)解析根據(jù)材料可知，東漢時(shí)期選拔出的孝廉之吏要在地方授實(shí)職歷練，說明東漢時(shí)期重視官員的實(shí)際辦事能力，C項(xiàng)正確；漢代儒學(xué)處于正統(tǒng)地位，并未出現(xiàn)動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；東漢初期中央集權(quán)并未遭到削弱，排除B項(xiàng)；材料只提到察舉制要求官員在地方歷練，并未體現(xiàn)豪強(qiáng)的作用，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√一戰(zhàn)后，在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”說法的基礎(chǔ)上，有人提出，還需要加上“費(fèi)先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality)，主張以哲學(xué)和道德來彌補(bǔ)民主與科學(xué)的不足，這樣才能更為全面地刻畫西方現(xiàn)代文明的根本特征。這一認(rèn)識(shí)反映出當(dāng)時(shí)A．知識(shí)界對(duì)西方文明有所反思B．馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播C．一戰(zhàn)誘發(fā)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型D．國(guó)人民族民主意識(shí)逐漸覺醒解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)是殘酷的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，它暴露了西方文明的弊端，戰(zhàn)后部分中國(guó)知識(shí)分子對(duì)這種弊端進(jìn)行反思，“主張以哲學(xué)和道德來彌補(bǔ)民主與科學(xué)的不足”，所以材料中的認(rèn)識(shí)反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)界對(duì)西方文明有所反思，A項(xiàng)正確；材料中的認(rèn)識(shí)并不是馬克思主義的觀點(diǎn)，不能反映“馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播”，排除B項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展的需要與西方文化的沖擊共同作用的結(jié)果，并非由一戰(zhàn)誘發(fā)，排除C項(xiàng)；材料中的認(rèn)識(shí)沒有體現(xiàn)對(duì)民族獨(dú)立與政治民主的追求，不能反映“國(guó)人民族民主意識(shí)逐漸覺醒”，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√中古歐洲城市文學(xué)作品《列那狐的故事》，以動(dòng)物形象隱喻社會(huì)各個(gè)階層。狼代表殘暴和愚蠢的貴族、獅子代表正義和權(quán)威的國(guó)王、駱駝代表邪惡和虛偽的僧侶、各種小型動(dòng)物代表軟弱可欺的下層民眾，而主角列那狐則代表機(jī)智又狡黠的富有商人。這種文學(xué)題材反映出A．市民的政治和生活意愿B．城市成為權(quán)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)C．歐洲人文主義精神復(fù)興D．城市自治沖擊了封建統(tǒng)治解析根據(jù)材料和所學(xué)可知，《列那狐的故事》所展示的是中世紀(jì)歐洲各種社會(huì)力量矛盾和斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，“主角列那狐則代表機(jī)智又狡黠的富有商人”體現(xiàn)了該作品的市民文學(xué)機(jī)智幽默的風(fēng)格，描繪了市民的政治和生活意愿，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是市民的政治和生活意愿，而不是“城市成為權(quán)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文學(xué)作品把社會(huì)各階層比喻為動(dòng)物，并未體現(xiàn)人文主義精神，排除C項(xiàng)；材料未涉及城市自治對(duì)封建統(tǒng)治的影響，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√近代歐洲一位著名思想家說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些規(guī)律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！痹撗哉摲从沉薃．人文主義者對(duì)世俗生活的追求B．宗教改革家對(duì)信仰獨(dú)立的倡導(dǎo)C．啟蒙思想家對(duì)理性主義的推崇D．社會(huì)主義者對(duì)資本社會(huì)的批判解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“永恒的規(guī)律”指的是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系，它的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，同時(shí)也推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，解放了人們的思想，而啟蒙思想家對(duì)理性的追求也是受到近代自然科學(xué)的影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除A、B兩項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家對(duì)理性的推崇，并未提及對(duì)資本社會(huì)的批判，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√漢代史家把六經(jīng)作為選擇史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.缺乏研究的可信性解析“表明”需要分析影響“漢代史學(xué)”發(fā)展的深層次原因。根據(jù)材料信息可知，漢代史家把六經(jīng)作為選擇史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而六經(jīng)是儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了漢代史學(xué)深受儒家主流思想影響，故選A項(xiàng)；注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)，不是史學(xué)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“考信于六藝”不屬于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)的是漢代史學(xué)受儒家思想影響，排除C項(xiàng)；以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅(jiān)持客觀記錄歷史事實(shí)，有一定的可信性，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√唐高宗永淳年間，關(guān)中一斗米售價(jià)高達(dá)三百錢，皇帝出幸東都洛陽，扈從之士中不免有人途中餓死；中宗景龍年間，運(yùn)輸山東、江、淮谷物至京師，挽車的牛死者十之八九，朝臣按照慣例，又請(qǐng)中宗到洛陽就食，中宗便發(fā)脾氣，不愿當(dāng)逐糧天子。該材料可以用來說明A.米價(jià)波動(dòng)影響社會(huì)的穩(wěn)定 B.交通運(yùn)輸關(guān)系王朝興衰C.北宋都城較唐東移的原因 D.關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)一直落后解析本題需要透過材料中現(xiàn)象，分析深層次的原因。據(jù)材料“中宗便發(fā)脾氣，不愿當(dāng)逐糧天子”等并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，唐朝在高宗、中宗時(shí)期，由于關(guān)中糧食緊缺，即便從山東、江淮將糧食運(yùn)送至京師也無法滿足對(duì)糧食的需要，皇帝不得不前往洛陽就食，為保證皇室飲食充足并避免與民爭(zhēng)糧，將關(guān)中地區(qū)有限的糧食留給百姓食用，后世北宋的都城較唐東移，故選C項(xiàng)。米價(jià)波動(dòng)會(huì)影響社會(huì)秩序，但材料并沒有涉及具體的社會(huì)情況，排除A項(xiàng)；材料僅涉及糧食供應(yīng)問題，沒有明確具體的交通運(yùn)輸情況，排除B項(xiàng)；秦漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，故“一直落后”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。針對(duì)練√下表是關(guān)于1517年葡屬馬六甲總督派員出使中國(guó)的相關(guān)記載。上表可以用來說明A.中西實(shí)力對(duì)比逆轉(zhuǎn) B.中國(guó)國(guó)門被迫打開C.西學(xué)東漸由此開啟 D.朝貢體系受到?jīng)_擊文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)出處“……船上滿載胡椒?！先擞鶑V東省城，中國(guó)官吏不許。葡人強(qiáng)駛?cè)雰?nèi)河，放炮舉敬禮。抵廣東后，國(guó)使皮來資與隨員登陸，中國(guó)人接待頗優(yōu)，擇安寓以舍之。”16世紀(jì)葡萄牙歷史學(xué)家巴羅斯著《亞細(xì)亞》“驀（驀然）有大海船二只，直至廣城懷遠(yuǎn)驛，稱系佛郎機(jī)國(guó)進(jìn)貢……以其人不知禮，令于光孝寺習(xí)儀三日，而后引見?！薄痘I海圖編》引時(shí)任廣東按察僉事顧應(yīng)祥語解析本題設(shè)問是說明，需要依據(jù)材料推導(dǎo)出結(jié)論。據(jù)材料“強(qiáng)駛?cè)雰?nèi)河”“其人不知禮”可知，當(dāng)時(shí)的中外交往中，中國(guó)已經(jīng)不處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的地位進(jìn)行挑戰(zhàn)，這是傳統(tǒng)朝貢體系受到?jīng)_擊的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，明朝時(shí)中國(guó)的國(guó)力仍然十分強(qiáng)勁，西方國(guó)家是完成工業(yè)革命之后才逐漸超越中國(guó)的，排除A項(xiàng)；雖然葡萄牙人進(jìn)入了廣東，但并非中國(guó)被迫打開國(guó)門，此時(shí)的中國(guó)人仍有一定的抵制與反應(yīng)，中國(guó)國(guó)門被迫打開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，直至1583年，西方的科技才由傳教士開始成規(guī)模地傳入中國(guó)，中西方科技和文化才出現(xiàn)真正的交集，這稱為西學(xué)東漸，與材料時(shí)間、事件均不符，排除C項(xiàng)。針對(duì)練√1926年，毛澤東主持中央農(nóng)委工作后，提出“在目前狀況之下，農(nóng)運(yùn)發(fā)展應(yīng)取集中的原則”，除廣州外，應(yīng)以湘、鄂、贛、豫四省為重點(diǎn)，其次要在陜西、四川、廣西、福建、安徽、江蘇、浙江七省全面展開。這一主張A.適應(yīng)了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的需要 B.促進(jìn)了國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)C.有助于國(guó)民革命的進(jìn)行 D.推動(dòng)了土地革命的開展解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)民大革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)要首先在那些具