江西省2022年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)課后強(qiáng)化訓(xùn)練-模塊四第一單元　古代亞非文明

[江西六年真題]《漢謨拉比法典》(2016·江西中考，9)“第196條，倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。”此法律條文出自()A．《漢謨拉比法典》 B．《權(quán)利法案》C．《拿破侖法典》 D．《解放黑人奴隸宣言》解析：條文體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇，即“以眼還眼、以牙還牙”的原則，而《權(quán)利法案》《拿破侖法典》《解放黑人奴隸宣言》是資產(chǎn)階級(jí)民主法治進(jìn)程中的重要文獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了維護(hù)奴隸主的利益，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比制定了一部法典，對(duì)自由民及奴隸的法律地位作了具體規(guī)定，史稱《漢謨拉比法典》，故選A項(xiàng)。答案：A[模擬試題精編]一、選擇題1．(2020·江西中考模擬)清朝徐繼畬編纂的《瀛寰志略》中記載某古國(guó)時(shí)寫(xiě)道：“都城外有古王冢數(shù)處，皆基闊頂銳(尖)，棺內(nèi)貯香油，尸數(shù)千年不腐。存一冢基闊五里，高五十丈，頂似峰尖，中有洞，深三丈四尺，闊二丈七尺，內(nèi)藏石棺一，不知何代何工(工匠)所造，西土以為異觀?！痹摴艊?guó)是()A．古埃及B．古巴比倫C．古印度D．古羅馬解析：這段文字點(diǎn)明了國(guó)王墓的地點(diǎn)，“皆基闊頂銳”說(shuō)的是形狀，后面則有高度、寬度等，表明建筑物高和大。綜合這些信息，我們可以判斷出這一建筑物是金字塔，故選A項(xiàng)。答案：A2．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A．埃及奴隸制國(guó)家建在尼羅河邊B．埃及人是喝尼羅河的水長(zhǎng)大的C．尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明D．尼羅河是世界上最長(zhǎng)的河流解析：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”，主要講述的是在古埃及的發(fā)展過(guò)程中，尼羅河發(fā)揮了重大作用，即尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明，故選C項(xiàng)。答案：C3．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“他強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的?！备鶕?jù)材料，以下結(jié)論不正確的是()A．這段材料里的“他”是古埃及法老B．修建金字塔是統(tǒng)治者為了顯示自己的威嚴(yán)與天上神靈的密切聯(lián)系C．這段材料體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民生活非常痛苦，處境悲慘D．金字塔體現(xiàn)了埃及人高超的建筑藝術(shù)和卓越的聰明才智，象征著古埃及的高度文明解析：金字塔是埃及法老的陵墓，是統(tǒng)治者為了顯示自己的威嚴(yán)，表述正確，但從材料中無(wú)法得出，故B項(xiàng)符合題意。答案：B4．(2020·博豪中學(xué)模擬)“這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！边@部法典是指()A．《漢謨拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．《權(quán)利法案》 D．《拿破侖法典》解析：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，故選A項(xiàng)。答案：A5．(2020·贛州南康區(qū)模擬)《摩奴法典》中說(shuō)：“他(指造物主)為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。(國(guó)王)應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的任務(wù)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福，婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛?！币陨喜牧戏从车氖?)A．古代印度種姓制度的內(nèi)容B．古代印度佛教的基本教義C．中古歐洲封建等級(jí)制的內(nèi)容D．基督教的基本教義解析：在印度的種姓制度中，第一等級(jí)婆羅門(mén)，第二等級(jí)剎帝利，第三等級(jí)吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅(被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。故題干與古代印度種姓制度的內(nèi)容有關(guān)，故選A項(xiàng)。答案：A6．眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬(wàn)物。其中他的口成為婆羅門(mén)，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，兩足生出首陀羅。此種創(chuàng)世觀念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的影響是()A．人祖同源，民眾有較強(qiáng)的平等意識(shí)B．人們追求眾生平等，不利于社會(huì)穩(wěn)定C．有利于社會(huì)各階層認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)成員交往D．導(dǎo)致社會(huì)階層的隔離，阻礙社會(huì)成員交往解析：材料反映了印度種姓制度的神話起源，這會(huì)造成社會(huì)階層的隔離，阻礙社會(huì)成員交往，故選D項(xiàng)。答案：D7．“我們終年勞作，不得休息，我們向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)你們。而你們卻不讓我們共享國(guó)家權(quán)利，連我們的孩子與你們通婚都是違法的?！睂?duì)材料中“我們”解釋正確的是()A．可以擔(dān)任祭司B．是“不可接觸”的賤民C．掌握軍政大權(quán)D．種姓制度中的吠舍階層解析：根據(jù)“我們的孩子與你們通婚都是違法的”可以確定是印度的種姓制度，從“勞作”“納稅”可知是第三等級(jí)吠舍，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是婆羅門(mén)等級(jí)的權(quán)利，排除；“賤民”在四個(gè)等級(jí)之外，處在社會(huì)最底層，排除B項(xiàng)；掌軍政大權(quán)的是國(guó)王，屬于剎帝利階層，排除C項(xiàng)。答案：D8．古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。下列內(nèi)容中，與古代亞非文明無(wú)關(guān)的是()A．《漢謨拉比法典》 B．種姓制度C．《荷馬史詩(shī)》 D．金字塔解析：《荷馬史詩(shī)》出自古代希臘，而希臘不在亞非地區(qū)，而是位于歐洲，故選C項(xiàng)。答案：C二、綜合題9．閱讀材料，完成下列要求。材料一奴隸是主人的工具和財(cái)產(chǎn)，不屬于人的范疇，不受法律保護(hù)；殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失；盜竊或藏匿他人奴隸者處死。自由民損毀其他自由民的眼睛，則應(yīng)損毀其眼；自由民擊落其他自由民牙齒，則應(yīng)擊落其齒?！獡?jù)《漢謨拉比法典》整理材料二印度的種姓制度(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定說(shuō)明的問(wèn)題。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，你能從圖片中得到哪些信息？答案：(1)《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益；帶有原始的同態(tài)復(fù)仇的落后性。(2)印度的種姓制度，從高到低分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)；各等級(jí)的權(quán)利、地位和義務(wù)有著很大差別；各等級(jí)之間界限分明，職業(yè)世襲，低等級(jí)的人不能從事高等級(jí)的職業(yè)；不同等級(jí)間不允許通婚；等等。10．文化是民族的，更是世界的。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一(1)圖一是哪一大河流域文明的典型代表？圖二石柱上雕刻的是哪一部法典？指出這部法典的地位。(2)圖三反映了古代印度的等級(jí)制度，這一制度的名稱是什么？佛教在當(dāng)時(shí)反對(duì)的是哪一等級(jí)？材料二橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。(3)材料二認(rèn)為“商隊(duì)來(lái)往”和“船只航行”“對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”，請(qǐng)舉出一例加以佐證。材料三中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶，而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國(guó)主張“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放?！粤?xí)近平總書(shū)記在布魯日歐洲學(xué)院的演講(4)依據(jù)材料三，談?wù)?/p>