（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊七 近代中國的覺醒與探索-甲午中日戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動(dòng)前 第4講 從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫中山的三民主義課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第4講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫的三民主義編者選題表考點(diǎn)角度題號維新思想甲午戰(zhàn)爭后,民族危機(jī)推動(dòng)西學(xué)東漸1嚴(yán)復(fù)重新審視東西方文化不同的價(jià)值2近代教科書中救亡圖存的價(jià)值取向3新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新文化運(yùn)動(dòng)必要性4馬克思主義廣泛傳播5三民主義孫中山民族國家構(gòu)想逐漸豐富6綜合7一、選擇題1.(2018·山西太原二模)1868年,美籍傳教士林樂知?jiǎng)?chuàng)辦《萬國公報(bào)》,到1896年前后,發(fā)行量高達(dá)38400份。光緒皇帝和洋務(wù)派大臣每期必讀;孫中山不但是其忠實(shí)讀者,還主動(dòng)投稿;康有為、梁啟超以其為精神支柱和理論依據(jù)。這表明()A.西方思想受到各界普遍歡迎B.民族危機(jī)刺激國人了解西方C.中美兩國文化交流日益密切D.社會(huì)精英主張學(xué)習(xí)西方制度解析:B從材料“到1896年前后,發(fā)行量高達(dá)38400份”“光緒皇帝和洋務(wù)派大臣”“孫中山”“康有為、梁啟超”可以看出,甲午戰(zhàn)爭后,民族危機(jī)不斷加深,地主階級、資產(chǎn)階級革命派和維新派通過報(bào)刊渠道,了解西情,尋求救亡圖存的道路,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,“普遍”過于絕對;材料中沒有體現(xiàn)出中美兩國間的文化交流,交流是雙向性的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)主張學(xué)習(xí)西方制度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·云南昆明一模)嚴(yán)復(fù)晚年曾勸諭青年留學(xué)生:“學(xué)得一宗科學(xué),回來正及壯年,正好為國興業(yè);然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國舊有教化文明概行抹殺也?！边@反映出晚年嚴(yán)復(fù)()A.主張放棄實(shí)業(yè)救國思想 B.認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)C.主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化 D.審視東西文化不同價(jià)值解析:D從材料“然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國舊有教化文明概行抹殺也”中可以分析出,嚴(yán)復(fù)告誡青年學(xué)生要努力學(xué)習(xí),準(zhǔn)備報(bào)效祖國挽救民族危亡,但囑咐其“勿沾太重之洋氣”,這表明晚年嚴(yán)復(fù)重新審視東西方文化不同的價(jià)值,故D項(xiàng)正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)復(fù)對東西方文化的態(tài)度,而不是實(shí)業(yè)救國的思想,故A項(xiàng)排除;B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,材料沒有體現(xiàn)近代科學(xué)的本質(zhì);C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,嚴(yán)復(fù)害怕留學(xué)生“將中國舊有教化文明概行抹殺”,不代表“主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化”。3.(2018·湖南岳陽質(zhì)檢)中國第一套系統(tǒng)完整的新式教科書是1904年商務(wù)印書館推出的《最新教科書》。該教科書不僅參考了日本教科書的經(jīng)驗(yàn),還聘請參加編寫和審訂日本教科書的日本人參與編寫。該教科書濃厚的“日本元素”表明()A.中國已經(jīng)完全淪為半殖民地社會(huì)B.日本侵略勢力力圖控制中國教育C.中國人希冀國家富強(qiáng)的愿望強(qiáng)烈D.中國與日本的文化教育傳統(tǒng)相近解析:C材料“參考了日本教科書的經(jīng)驗(yàn),還聘請參加編寫和審訂日本教科書的日本人參與編寫”反映了1904年中國教科書的編訂出現(xiàn)了向日本學(xué)習(xí)的傾向,結(jié)合所學(xué)知識可知,日本通過明治維新向西方學(xué)習(xí),走上了富強(qiáng)之路,而甲午戰(zhàn)爭后中國在教育上主張向日本學(xué)習(xí),體現(xiàn)了中國人希望學(xué)習(xí)日本的富強(qiáng)之路,故選C。中國已經(jīng)完全淪為半殖民地社會(huì)的標(biāo)志是1901年《辛丑條約》的簽訂,排除A;材料強(qiáng)調(diào)中方主動(dòng)向日方學(xué)習(xí),與日本侵略勢力無關(guān),排除B;中國向日本學(xué)習(xí)是因?yàn)槿毡久髦尉S新的成功,不是因?yàn)槲幕逃齻鹘y(tǒng)相近,排除D。4.(2018·河北邯鄲一模)陳獨(dú)秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時(shí),敏銳地意識到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會(huì)政治形勢相一致,而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是()A.辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)B.民主共和的理念尚未深入人心C.提高國民覺悟是政治變革的前提D.辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化解析:C由材料“革命阻力……而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”可知革命的阻力在于民眾思想覺悟水平,說明陳獨(dú)秀認(rèn)識到提高國民覺悟的重要性,C項(xiàng)正確;據(jù)材料陳獨(dú)秀認(rèn)為辛亥革命失敗了,其并未完成政治革命的任務(wù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與材料主旨和史實(shí)均不符,故錯(cuò)誤;辛亥革命后,中國民主政治依然艱難曲折,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·河北石家莊模擬)1921年1月1日起,長沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在一起連續(xù)討論3天,解決學(xué)會(huì)應(yīng)以什么做共同目的、達(dá)到目的須采用什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過激烈討論,與會(huì)18人中“贊成布爾什維克主義者十二人”。這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)普遍存在。這表明近代中國先進(jìn)知識分子()A.反對資產(chǎn)階級民主革命B.照搬俄國十月革命的道路C.贊同成立先進(jìn)階級政黨D.選擇馬克思主義絕非偶然解析:D據(jù)材料,新民學(xué)會(huì)的多數(shù)人贊成布爾什維克主義,而且這種現(xiàn)象普遍存在,這表明中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義是經(jīng)過慎重考慮的,絕非偶然,D項(xiàng)正確。材料中沒有反對資產(chǎn)階級民主革命和照搬俄國十月革命的道路的信息,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒有涉及成立先進(jìn)階級政黨的信息,C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·山東淄博一模)1894年孫中山提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,到1912年1月中華民國南京臨時(shí)政府成立前夕,他則倡導(dǎo)包括滿族在內(nèi)的“五族共和”。這種轉(zhuǎn)變說明()A.孫中山民族國家構(gòu)想逐漸豐富B.民權(quán)主義內(nèi)涵發(fā)生變化C.孫中山提倡建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.民族革命取得最終勝利解析:A1912年五族共和包括滿族在內(nèi),這樣改變了1894年對滿洲貴族的態(tài)度,這一轉(zhuǎn)變說明孫中山對民族主義的認(rèn)識發(fā)生改變,逐漸成熟,認(rèn)可了滿族是中華民族的一部分,A項(xiàng)正確;材料中未涉及民權(quán)主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孫中山當(dāng)時(shí)并未提倡建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,C項(xiàng)錯(cuò)誤;民族革命還包括推翻帝國主義,“取得最終勝利”的說法不正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一宋元時(shí)期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)以義為本。教育以社會(huì)群眾為價(jià)值主體,并以社會(huì)整體利益制約個(gè)人利益。課程設(shè)置以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué),體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化,并盡量把兩者結(jié)合起來,把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求?！顝?qiáng)《簡論宋元時(shí)期的書院教育及啟示》材料二近代以來,由于社會(huì)環(huán)境的變化,各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后,維新派積極推進(jìn)新式學(xué)堂的開辦。維新派認(rèn)為,中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育,為了變法,必先改革教育。從京師大學(xué)堂到各省的實(shí)業(yè)學(xué)堂、南洋公學(xué)等各教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂和京師大學(xué)堂設(shè)立后,把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué),以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)?！獜埡ｙi等編《中國近代史》(1)根據(jù)材料一,概括指出宋元時(shí)期書院教育的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識分析宋元時(shí)期書院教育發(fā)展興盛的原因。(2)結(jié)合材料一、二概括,與傳統(tǒng)書院相比,維新派開辦新式教育的變化,并分析其影響。解析:第(1)問,第一小問特點(diǎn),由“宋元時(shí)期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范”可得出進(jìn)入發(fā)展和成熟期,日益完善和規(guī)范,由“注重明辨義利價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)以義為本”可得出重視儒學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng),由“課程設(shè)置以‘四書五經(jīng)’作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué)”可得出課程以儒學(xué)經(jīng)典為主,重視學(xué)術(shù)爭辯與學(xué)術(shù)交流,由“重視通過書院對民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化”可得出體現(xiàn)對民眾的教化。第二小問原因,聯(lián)系北宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化內(nèi)容來回答即可。第(2)問,第一小問變化,由“積極創(chuàng)辦新式學(xué)堂的開辦……把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué),以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)”可得出創(chuàng)辦新式學(xué)堂、增加自然科學(xué)、實(shí)現(xiàn)專業(yè)化等變化。第二小問影響,結(jié)合所學(xué)知識,如傳播了西方文化,啟蒙了思想,促進(jìn)了教育近代化,培養(yǎng)了近代人才等回答即可。答案:(1)特點(diǎn):進(jìn)入發(fā)展和成熟期,日益完善與規(guī)范;注重儒學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng)(明辨義利價(jià)值觀);課程以儒學(xué)經(jīng)典為主;重視學(xué)術(shù)爭辯與學(xué)術(shù)交流,體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由