《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課件-第4章 圖形創(chuàng)意的方法

圖形創(chuàng)意的方法通過(guò)對(duì)邏輯思維與形象思維、意象、聯(lián)想、想象、意與形的溝通、解構(gòu)、同構(gòu)、重構(gòu)作系統(tǒng)介紹，了解圖形創(chuàng)意是一種為運(yùn)用視覺(jué)形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過(guò)程和基本方式。4第一節(jié)邏輯思維與形象思維——圖形創(chuàng)意思維的基本方式就圖形創(chuàng)意而言，創(chuàng)造性思維的基本方式主要有邏輯思維與形象思維兩種。一、邏輯思維邏輯思維的特點(diǎn)是通過(guò)概念、判斷、推理以及演繹、歸納、分析、綜合與類比等方法，以獲取理性認(rèn)識(shí)。其初級(jí)階段是形式邏輯思維，高級(jí)階段是辯證邏輯思維。邏輯思維是科學(xué)家經(jīng)常使用的思維方式。在圖形創(chuàng)意中，在研究設(shè)計(jì)任務(wù)、確定主題思想時(shí)，主要是使用這種思維方式從事創(chuàng)意的。（圖4-1）。二、形象思維形象思維的特點(diǎn)是在感覺(jué)、知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象、聯(lián)想和想象，進(jìn)行形象的思維活動(dòng)。感覺(jué)、知覺(jué)和表象是形象思維的前提，它們屬于感性認(rèn)識(shí)。（圖4-2）。此外，還有直覺(jué)思維與靈感，它們與形象思維一起統(tǒng)稱為“非邏輯思維”。三、兩種思維方式的綜合運(yùn)用邏輯思維與形象思維并不是相互排斥的，而是相輔相成、交替進(jìn)行、互相滲透的。圖形創(chuàng)意的根本任務(wù)就是要“以意取形，以形達(dá)意”，即以深刻的主題思想來(lái)選取形象，以生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)主題思想。主題必須準(zhǔn)確鮮明，它的形成主要依靠邏輯思維；形象必須豐富多彩，它的形成主要依靠形象思維。（圖4-3、圖4-4）。第二節(jié)意象——圖形創(chuàng)意思維的重要元素意象即意識(shí)中的形象，是客觀形象在人腦中的再現(xiàn)。它所反映的是同類事物的一般特征，正如概念是邏輯思維的細(xì)胞，意象則是形象思維的細(xì)胞。就圖形創(chuàng)意而言，意象是設(shè)計(jì)師頭腦中的思維材料，是創(chuàng)意思維不可缺少的元素。意象作為圖形創(chuàng)意的思維材料，它在設(shè)計(jì)師頭腦中一般都要經(jīng)過(guò)形成、儲(chǔ)存、整理、合成、表達(dá)等過(guò)程：設(shè)計(jì)師在與客觀世界的接觸中，通過(guò)感官把大量的客觀形象接收到頭腦中；其中必有一些突出的形象，經(jīng)過(guò)初步的分類和歸納，形成形象被儲(chǔ)存在記憶之中；從事圖形創(chuàng)意時(shí)，有關(guān)的意象就會(huì)被挑選出來(lái)作為素材，通過(guò)分析和比較、聯(lián)想和想象進(jìn)行整理加工，然后組成完整的綜合意象；這個(gè)組合起來(lái)的綜合意象，就是設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意思維在頭腦中形成的“草圖”；把它表達(dá)出來(lái)，并加以補(bǔ)充和修改，就是一幅圖形，而這時(shí)“草圖”中的各個(gè)意象元素就成為圖形中的形象元素。（圖4-5）。把意象的諸元素協(xié)調(diào)地組合起來(lái)，可以在意念中形成一種情景交融的環(huán)境，即“意境”。意象的運(yùn)用和意境的形成，在圖形創(chuàng)意的思維中具有十分重要的作用。第三節(jié)聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)在探究圖形創(chuàng)意時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，圖形創(chuàng)意始終依賴于設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性的聯(lián)想。對(duì)于聯(lián)想，應(yīng)進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)它，因?yàn)槁?lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)。根據(jù)圖形創(chuàng)意的思維特點(diǎn)，我們可將聯(lián)想劃分為以下5種：一、虛實(shí)聯(lián)想構(gòu)成主題思想的許多概念常常是虛的，看不見(jiàn)的，但它卻與看得見(jiàn)的形體相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成虛實(shí)聯(lián)想。（圖4-6）二、接近聯(lián)想在接近的時(shí)間或空間里發(fā)生過(guò)兩件以上的事情，形成接近聯(lián)想。在圖形創(chuàng)作中，接近聯(lián)想也是應(yīng)用比較多的一種方式。（圖4-7）三、類似聯(lián)想有些事物因在外形上或內(nèi)容上有相似的特點(diǎn)而使人產(chǎn)生類似聯(lián)想。類似聯(lián)想是一種“借景抒情”、“托物言志”的表現(xiàn)手法。(圖4-8)四、對(duì)比聯(lián)想有些事物在外形上或內(nèi)容上正好相反，人們看到這一事物就會(huì)聯(lián)想起與之相反的事物，稱為對(duì)比聯(lián)想。例如：白天與黑夜；大與??；戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等。（圖4-9）五、因果聯(lián)想有些事物之間有因果關(guān)系，我們會(huì)因?yàn)樵蚵?lián)想到結(jié)果；而同時(shí)，看到結(jié)果，也會(huì)聯(lián)想到原因。從森林被破壞聯(lián)想到土地沙漠化；從植樹(shù)造林聯(lián)想到環(huán)境優(yōu)化；從讀書(shū)、愛(ài)書(shū)聯(lián)想到人類的進(jìn)步和發(fā)展；從辛勤的勞作聯(lián)想到未來(lái)的收獲；從貪污腐化的現(xiàn)象聯(lián)想到對(duì)社會(huì)的危害，等等。在圖形創(chuàng)作中應(yīng)用因果聯(lián)想的方式有許多優(yōu)秀范例。（圖4-10）。第四節(jié)想象——圖形創(chuàng)意的動(dòng)力想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)能在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已積累的知覺(jué)材料經(jīng)過(guò)加工改造所形成的。在通過(guò)聯(lián)想把圖形的主題與各種有關(guān)的形象聯(lián)系起來(lái)以后，設(shè)計(jì)師就要展開(kāi)想象的翅膀，把各種形象糅合起來(lái)，以產(chǎn)生出全新的形象來(lái)。想象與聯(lián)想是互相溝通、互相轉(zhuǎn)化的。想象一般可分為再造想象、創(chuàng)造想象兩種。一、再造想象再造想象是指作者根據(jù)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容與素材等要素的啟示以及自己長(zhǎng)期積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地向其注入新的要素，再造出相應(yīng)的新形象的心理過(guò)程。經(jīng)過(guò)再造想象產(chǎn)生的新形象完全脫離了被借鑒要素原有的意義，具有一種獨(dú)特的全新的概念。二、創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出一個(gè)全新的視覺(jué)形象的心理過(guò)程。這種全新的視覺(jué)形象的創(chuàng)造必須用自己積累的知覺(jué)材料作為基礎(chǔ)。盡管由想象而獲得的新形象可能不符合客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯性，但是它卻以虛構(gòu)的幻覺(jué)的形式揭露了事物的本質(zhì)，說(shuō)明了問(wèn)題，即以不合邏輯的形象表現(xiàn)出合乎邏輯的主題，從而成功地實(shí)現(xiàn)圖形創(chuàng)作。因此說(shuō)想象是圖形創(chuàng)意的動(dòng)力。第五節(jié)意與形的溝通——圖形創(chuàng)意的發(fā)展渠道針對(duì)平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意，所謂“意”往往指的是圖形的內(nèi)容，即其含義和主題等；而“形”則指的是圖形的形式，即圖形的畫(huà)面及其所表現(xiàn)事物的形象。一、意與意的溝通

設(shè)計(jì)師無(wú)論做什么圖形創(chuàng)意，都是為了要反映某一思想、觀念，體現(xiàn)某一主題，這種思想觀念和主題的形成，又必須通過(guò)“意”與“意”的反復(fù)溝通才能達(dá)到目的。意與意的溝通，常見(jiàn)的有推理式、類比式等。（一）推理式推理式即從一個(gè)觀點(diǎn)推演出另一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)。由感受“非典”的危害到認(rèn)識(shí)戰(zhàn)勝“非典”的法寶，這種意與意的溝通，其間經(jīng)過(guò)了大量的推理過(guò)程（圖4-13）。（二）類比式類比雖然也是一種推理，但它的方式比較特殊。它從兩種事物的某些類似的屬性，推演出它們之間在別的屬性上也有相似之處。二、意與形的溝通設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)意與意的溝通，形成了圖形表達(dá)的內(nèi)容。但圖形內(nèi)容的表達(dá)是需要通過(guò)直觀的形象來(lái)加以呈現(xiàn)后，才能為受眾所感知、理解和接受。這就要進(jìn)行意與形的溝通。這種溝通，常見(jiàn)的有表征式、借喻式等（圖4-14、圖4-15）。（一）表征式構(gòu)成圖形內(nèi)容的思想、觀念和主題都是由概念組成的，其中有的概念本身就帶有很強(qiáng)的視覺(jué)特征。在這種情況下，比較方便的辦法就是利用固有的視覺(jué)形象來(lái)從事意與形的溝通。（二）借喻式在圖形的思想內(nèi)容中還有一些概念，因其本身缺乏可視的物形來(lái)做代表，這時(shí)只好借用與之有某種聯(lián)系的形象來(lái)代表它。三、形與形的溝通設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)意與形的溝通，構(gòu)成圖形的形象元素已經(jīng)具備，但如何把這些形象元素組合起來(lái)，成為有機(jī)的畫(huà)面，則還需要從事形與形的溝通。這種溝通，常見(jiàn)的有漸變式和銜接式等（圖4-16、圖4-17）。（一）漸變式在一幅圖形作品里，往往有兩種或兩種以上的形象元素，分別代表兩種或兩種以上的概念，這些概念有機(jī)地組成圖形的主題。（二）銜接式在一幅圖形里，往往有這樣兩種形象元素：一種代表事物的現(xiàn)狀和外形，另一種代表事物的發(fā)展趨勢(shì)和本質(zhì)。為了表現(xiàn)圖形的主題，可以將它們銜接起來(lái)，以這種溝通的方式來(lái)體現(xiàn)主題思想。第六節(jié)解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材由思維得到的意念，最終都將以具體的視覺(jué)形象加以表現(xiàn)。這種由意到形的轉(zhuǎn)化過(guò)程是形象素材的尋找、收集、整理的過(guò)程，也是尋求創(chuàng)意表現(xiàn)的過(guò)程，更是探尋闡釋信息內(nèi)容最佳視覺(jué)表達(dá)方式的過(guò)程。為了把素材整合成新的形象，就要把有關(guān)的素材加以分解，這就是解構(gòu)。形象素材的解構(gòu)過(guò)程，實(shí)際上就是形象的分析過(guò)程。而重構(gòu)即是整合，只有經(jīng)過(guò)分析的途徑才能達(dá)到整合的目的。解構(gòu)有如裁剪，布帛只有經(jīng)過(guò)裁剪才能縫制成新的時(shí)裝。素材只有經(jīng)過(guò)解構(gòu)，才能整合成新的形象。物象只有通過(guò)解構(gòu)才能獲得多種不同的表現(xiàn)素材，引出截然不同的表現(xiàn)畫(huà)面，得到意想不到的表現(xiàn)效果。第七節(jié)同構(gòu)——探尋形象整合的條件將不同的形象素材整合成為新的形象，必須有先決條件，這就是它們之間應(yīng)有適于整合的共性。對(duì)于這種共性，我們稱之為同構(gòu)。為了成功地進(jìn)行形象的整合，必須通過(guò)觀察與聯(lián)想刻意地進(jìn)行同構(gòu)的探尋。尋找同構(gòu)，可以從以下幾個(gè)方面著眼。一、正像同構(gòu)正像即物形自身的形象。正像同構(gòu)就是充分利用一個(gè)物形的某一局部與另一個(gè)物形的相似之處偷梁換柱式地將之替換而組成為一個(gè)新的形象。不同的正像之所以能夠組合成一個(gè)統(tǒng)一的新形象，它必須具備幾個(gè)條件：一是兩個(gè)物形非常接近，幾乎可以重合；二是兩個(gè)物形在量感上大體相當(dāng)；三是兩個(gè)物形之間的某一部分有可以吻合連接的地方。正像同構(gòu)其藝術(shù)魅力在于以獨(dú)特的視點(diǎn)將兩個(gè)不同元素與相關(guān)的概念巧妙地組合在一起，給人一種耳目一新的感覺(jué)。（圖4-19）二、共生同構(gòu)共生同構(gòu)是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的物形在共同享用同一空間、同一形態(tài)或同一輪廓線中，隱含著兩種各不相同的含義。其造型特征是物形和物形之間輪廓線的相互重合，物形和物形之間正負(fù)形的相互襯托、相互依存、相互融入而構(gòu)成缺一不可的統(tǒng)一體。共生同構(gòu)形式有兩種：一是正負(fù)同構(gòu)；二是輪廓同構(gòu)。我國(guó)道教的太極圖形，就是共生同構(gòu)的典范。（圖4-20）三、布局同構(gòu)有些形象素材的個(gè)體所占面積很小，將其群體布局在一個(gè)空間范圍里，并利用不同的構(gòu)成方式與另一形象的布局組合，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的形象，這就是布局同構(gòu)。第八節(jié)重構(gòu)——實(shí)現(xiàn)形象整合的目標(biāo)經(jīng)過(guò)意與意、意與形、形與形的反復(fù)溝通和解構(gòu)、同構(gòu)的發(fā)掘與探尋，其終結(jié)的目標(biāo)就是要進(jìn)行形象的整合，也就是重構(gòu)。所謂重構(gòu)，就是在圖形設(shè)計(jì)中，把經(jīng)過(guò)分解的各個(gè)形象元素重新組合成一個(gè)完整的畫(huà)面。為此，要注意解決好以下三個(gè)方面的問(wèn)題，即形象整合的目的性、形象整合的整體性和形象整合的創(chuàng)新性。一、形象整合的目的性從事形象的重新整合，為的是要充分表達(dá)圖形的主題，以利于向廣大受眾傳播。因此，對(duì)重構(gòu)的根本性要求就是緊扣主題思想。有的圖形，從畫(huà)面上看十分生動(dòng)有趣，富于幽默感，但深入思考后卻不知道它的主題所在，這樣的重構(gòu)工作，就不能說(shuō)是成功的。二、形象整合的整體性所謂整合就是形象的完整組合，其中整體性是十分重要的條件。這一要求，是為圖形主題的整體性所決定的。首先，主題總是完整的思想觀念，否則就不能成其為主題；其次，主題必須高度集中，既不能有兩個(gè)或多個(gè)，也不能模棱兩可。三、形象整合的創(chuàng)新性為什么說(shuō)“創(chuàng)意是一種新的組合”，就是因?yàn)榧词惯@種整合目的性、整體性都很強(qiáng)，但其整合方式是別人已經(jīng)用過(guò)的老辦法，沒(méi)有新意，這樣的圖形仍然不能算是成功的。所以說(shuō)，創(chuàng)新性是整合取得成功的必備條件。