莊子寓言故事視頻

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莊子寓言故事（轉(zhuǎn)）

一、鵬程萬(wàn)里

相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的北方有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，人們都把它叫“北冥”。海里有一條特別大的魚(yú)，它的名字叫鯤，身子大到不知有幾千里，它在海里來(lái)回游動(dòng)，卷起層層巨浪。后來(lái)，這條大鯤魚(yú)變成了一只大鵬鳥(niǎo)。這只鵬鳥(niǎo)其大無(wú)比，它的脊背好像雄偉的山丘，綻開(kāi)雙翅，就像懸掛在天涯的白云。它平常棲息在北山之上，等到六月間海上羊角旋風(fēng)刮來(lái)時(shí)，它便用力扇動(dòng)翅膀，結(jié)聚風(fēng)力，借著旋轉(zhuǎn)的風(fēng)勢(shì)回旋上升，兩個(gè)翅膀激起的水花有三千里遠(yuǎn)，向上一沖，便沖上九萬(wàn)里的高空，穿云破霧，背負(fù)青天，一聲長(zhǎng)鳴，向遙遠(yuǎn)的南方飛去。那里也是大海，海水浩茫與天相接，人們叫它為“南冥”又叫“天池”。（選自《逍遙游》）

二、堯舜讓位

堯想將政權(quán)讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)或月亮已經(jīng)出來(lái)了，而火炬仍舊不熄滅，但火炬要想達(dá)到日月的光亮，不是很困難的嗎！準(zhǔn)時(shí)雨已經(jīng)降下，而仍舊采納池水澆灌，但澆灌要達(dá)到雨水潤(rùn)澤作物的程度，不是太費(fèi)勁氣了嗎？您一旦立為天子，天下就能太平，而我卻仍舊占著王位，我看自己是不夠君主資格的樣子。請(qǐng)?jiān)试S我將天下大權(quán)交給您?！痹S由說(shuō)：“您治理天下，天下已經(jīng)太平了，而我還要來(lái)代替您，我將為了獵取名聲嗎？名聲，是從屬于實(shí)際事物的虛幻東西，我將成為從屬的嗎？鷦鷯在茂密的樹(shù)林里筑巢，只不過(guò)占據(jù)一根樹(shù)枝；鼴鼠在河里喝水，不過(guò)裝滿肚子而已?；厝グ?，君主，我對(duì)于治理天下是毫無(wú)用處的！即使廚師不烹煮食物，主持祭祀的人員也不能超越自己的職責(zé)而代替廚師去呀！”（選自《逍遙游》）

三、葫蘆之用

惠施告知莊子說(shuō)：“梁惠王送給我大葫蘆的種子，我將它種上，成熟之后，里面的種子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的結(jié)實(shí)程度不足以使它被舉起來(lái)；假如剖開(kāi)作水瓢，那么實(shí)在太大而沒(méi)有什么可盛。這葫蘆并非不是很大，但我因?yàn)樗鼪](méi)用處，而將它砸破了?！鼻f子說(shuō)：“您實(shí)在是不擅長(zhǎng)利用大

東西啊。曾有宋國(guó)人擅長(zhǎng)配制防止手部皮膚開(kāi)裂的藥，世世代代以漂洗絲絮謀生。有個(gè)外地客聽(tīng)說(shuō)之后，懇求用一百個(gè)?金?購(gòu)買(mǎi)它的配方。這宋人聚集一族之人商議?說(shuō)：?我們世世代代漂洗絲絮，不過(guò)才掙幾個(gè)金，如今一下子把技術(shù)賣(mài)給他就能得到一百個(gè)金，請(qǐng)?jiān)试S我將藥方給他。?外地客得到之后，帶著藥方去告知吳王。越國(guó)有戰(zhàn)事，吳王命他做將領(lǐng)，此時(shí)正是冬天，外地客率軍與越人水戰(zhàn)，大敗越軍。吳王就劃了塊土地給他，并封為邑君。能使手不被凍裂，效果是一樣的，但有人用它封官，有人卻仍舊不能擺脫漂洗絲絮的勞累，那么就是因?yàn)槭褂玫牡胤讲灰粯影　Ｈ缃衲心苎b五六百斤的大葫蘆，為什么不考慮用它作為形似大酒杯的器具，而借以浮游于江湖之上呢？您卻為它闊大沒(méi)東西可盛而發(fā)愁？那么您的心就像被蓬草塞住了?！保ㄟx自《逍遙游》）

四、椿下乘涼

惠施對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們稱(chēng)它為樗(臭椿)，它的大樹(shù)根凹凸疙瘩而無(wú)法劃線取直，它的小枝杈彎彎曲曲而無(wú)法用圓規(guī)角尺測(cè)量，它樹(shù)立在路邊，木匠看都不看。如今您的話夸張而無(wú)用，眾人都會(huì)棄之不取?！鼻f子說(shuō)：“您莫非沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？它們低下身子而趴伏于地，以此守候路過(guò)的小動(dòng)物；忽東忽西地跳動(dòng)，不管是高還是低，一旦觸動(dòng)機(jī)關(guān)，就會(huì)死在網(wǎng)羅之中。而那種牦牛，大得像天涯的云彩，它可以算是很大的了，但卻不能捉老鼠。如今您有大樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在那什么都沒(méi)有的地方、那寬闊無(wú)邊的原野呢？在它旁邊徘徊，無(wú)所專(zhuān)心；在它下面睡覺(jué)躺臥，逍遙拘束。在它下面可以說(shuō)乘涼。它不會(huì)夭折于斧子，沒(méi)有什么東西會(huì)損害它。沒(méi)有用得著它的地方，哪里還會(huì)有什么困苦呢！”（選自《逍遙游》）

五、莊子夢(mèng)蝶

有一天夜里，莊子做了一個(gè)離奇的夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶。他拍拍翅膀，果真是栩栩然的一只蝴蝶??！他在花叢中飛來(lái)飛去，與其他蝴蝶相互歡高興喜地角逐著，一會(huì)兒落在鮮花上，一會(huì)兒又翩翩飄舞。他興奮極

了，這時(shí)候，他完全遺忘了自己是莊周。

過(guò)了一會(huì)兒，他在夢(mèng)中恍然大悟了，原來(lái)那得意的蝴蝶就是莊周。

又過(guò)了一會(huì)，莊周從夢(mèng)中醒來(lái)，則依舊是原有形體的莊周。但不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶？還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

莊子認(rèn)為：莊子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊周。這便是物化之理。(選自《齊物論》）

六、朝三暮四

古時(shí)候有一位好養(yǎng)猴子的人，他養(yǎng)了一群猴子，由于他常常和猴子在一起，對(duì)猴子的性情摸得一清二楚，并能與猴子進(jìn)行感情溝通。有一天，他看到自己喂猴子的橡子不多了，就想出了一個(gè)削減橡子安排給猴子的方法。于是他把猴子召集在一起說(shuō)：“從今日起，早晨給你們?nèi)?，晚上給你們四升。”猴子們聽(tīng)了馬上發(fā)了怒，紛紛直立起吱吱的叫著。養(yǎng)猴子的忙改口說(shuō)：“那么早晨四升，晚上三升，總可以了吧？”猴子們聽(tīng)了興奮的個(gè)個(gè)手舞足蹈。試看橡子和橡子的數(shù)目并無(wú)損益，只是依據(jù)猴子的喜怒進(jìn)行運(yùn)用，這就是因任的道理。所以圣人通和是非，將是非調(diào)合起來(lái)，使其止于自然均平之地，則物與我各得其所，兩不相妨，這就叫做“兩行”。兩行者，即所謂“道并行而不相悖?！?/p>

惠施聽(tīng)了“朝三暮四”的故事，很受啟發(fā)，覺(jué)得莊子對(duì)道的討論達(dá)到了爐火純青的地步，心里也特別佩服，所以他堅(jiān)持聽(tīng)完才戀戀不舍地離開(kāi)了莊子。（選自《齊物論》）

七、庖丁解牛

從前，有一個(gè)叫丁的廚師，特殊擅長(zhǎng)宰牛。梁惠王知道后，便請(qǐng)他為自己宰牛剔肉。

庖丁宰牛剔肉時(shí)，凡是他手遇到的地方，肩靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂著的地方，都發(fā)出淅瀝瀝、嘩啦啦和諧的響聲。只見(jiàn)他揮刀一刺，嘩的一聲，骨肉更分開(kāi)了。一切聲響，都和音樂(lè)的節(jié)奏一樣，姿態(tài)美麗，如同古代的《桑林》之舞；悅耳的聲音，仿佛是古樂(lè)《咸池》的旋律。

看到這里，梁惠王拍手贊揚(yáng)說(shuō)：“啊，太好了！太好了！技術(shù)怎么能達(dá)到如此奇妙的境地呢？！”

廚師丁放下刀子回答說(shuō)：“我知道宰牛的規(guī)律，這比把握一般的宰牛技術(shù)更進(jìn)一步。我剛開(kāi)頭宰牛的時(shí)候，眼中所見(jiàn)的是一頭完整的牛，不知從什么地方才可以進(jìn)刀。三年以后，我對(duì)牛體結(jié)構(gòu)已完全了解，呈現(xiàn)在眼前的，已不再是一頭完整的牛了，我知道該怎樣剖開(kāi)牛體。到了現(xiàn)在，我宰牛的時(shí)候，不用眼睛去看，而是憑精神去接觸牛體，感覺(jué)器官的功能都不用了，精神的作用活躍起來(lái)了?！?/p>

說(shuō)到這兒，廚師丁見(jiàn)梁惠王大惑不解的樣子，又接著解釋道：“在肢解牛體時(shí)，要順著牛體的自然生理結(jié)構(gòu)，把刀子插進(jìn)筋骨間縫隙，通過(guò)骨節(jié)間的孔道，一切動(dòng)作都完全順著牛體結(jié)構(gòu)原來(lái)的樣子進(jìn)行。刀子所經(jīng)過(guò)的地方，連經(jīng)絡(luò)、筋腱都沒(méi)有碰過(guò)，更何況那些大骨頭呢。好的廚師，一年換一把刀，這是因?yàn)樗麄円玫陡钊?；那些一般的廚師，一個(gè)月?lián)Q一把刀，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谥馀ｓw時(shí)，要用刀子去砍骨頭?！闭f(shuō)到這兒，廚師丁拿起自己的刀，掂了掂說(shuō)道：“我的這把刀，已經(jīng)用了十九年了，宰的牛也有幾千頭了，然而刀鋒還像剛剛在磨刀石上磨過(guò)一樣銳利。要知道，牛的骨節(jié)之間是有空隙的，刀鋒卻薄得幾乎沒(méi)有厚度，把這樣的刀鋒插入有空隙的骨縫中去是寬寬綽綽的，舞動(dòng)刀子也有回旋的余地。十九年過(guò)去了，我的刀子還是這樣的銳利。盡管如此，我也從不掉以輕心，每當(dāng)遇到筋骨交叉聚結(jié)的地方，我便把動(dòng)作放慢，下刀也很輕。當(dāng)牛體嘩地一下分開(kāi)，像泥土一樣散落在地上時(shí)，我便提刀站立，環(huán)顧四周，從容得意，心滿足足，把刀子插拭.潔凈，好好地保藏起來(lái)?！?/p>

聽(tīng)到這里，梁惠王說(shuō)：“太妙了！有幸聽(tīng)您的這番話，我從中悟出了養(yǎng)生的大道理啊！”（選自《養(yǎng)生主》）

八、秦失吊唁

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他姓李名耳，字聃，人稱(chēng)老聃。相傳老子死后，他的伴侶秦失去吊唁他，秦失進(jìn)了靈堂，號(hào)哭三聲就出來(lái)了，一點(diǎn)悲傷

的表情也沒(méi)有。他的弟子們見(jiàn)了，很不理解，他們問(wèn)秦失：“老子不是您的伴侶嗎？”秦失說(shuō)：“是的，他是我的伴侶。”弟子們又問(wèn)：“既然老子是您的伴侶，那么您如此簡(jiǎn)潔地吊唁他能行嗎？”

秦失看了看弟子，回答說(shuō)：“當(dāng)然可以。剛開(kāi)頭時(shí)，我把老子當(dāng)作一般人看待，后來(lái)我覺(jué)得不對(duì)，老子不是一般的人，不應(yīng)用對(duì)待一般人那樣對(duì)待老子。剛才我進(jìn)去吊唁，觀察有一個(gè)老頭兒正在哭，就像在哭自己的兒子一樣；又有一個(gè)年輕的人在哭，就像哭自己的父母一樣。他們雖然都聚在這里痛哭，但并非全部吊唁、痛哭的人都出于真情，而不過(guò)是一種禮節(jié)形式罷了。不想吊唁而吊唁，不想哭而哭，這是失去天性違反真情的。這樣做會(huì)受到天理的懲處?！闭f(shuō)到這兒，秦失看了看弟子，又接著說(shuō)：“人來(lái)到世上，是他應(yīng)當(dāng)來(lái)，死了也是合乎自然的進(jìn)展，順應(yīng)天性和自然的。無(wú)所牽累而逍遙拘束的人。因此，喜怒哀樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用的，我這樣吊唁他莫非不行以嗎？”

聽(tīng)了秦失的話，弟子們都點(diǎn)了點(diǎn)頭。（選自《養(yǎng)生主》）

九、櫟樹(shù)托夢(mèng)

從前，有一個(gè)叫石的木匠，帶領(lǐng)弟子去齊國(guó)。走到曲轅這個(gè)地方時(shí)，觀察一棵被奉為神社樹(shù)的大櫟樹(shù)，櫟樹(shù)的樹(shù)蔭可以遮擋???幾千條牛，樹(shù)干有百人合抱那么粗。樹(shù)臨山而長(zhǎng)，高出山頂八十尺才生長(zhǎng)枝干，這些枝干可以造幾十條大船。許多人都圍著這棵大樹(shù)觀看，贊美不止。木匠石的弟子們也停下來(lái)圍觀，但木匠石連看都不看一眼，照樣不停地趕路。

弟子們看了好一陣，才趕忙跟著追木匠石，一個(gè)弟子氣喘吁吁地問(wèn)木匠石：“自從我拿