鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)

鞋靴設(shè)計(jì)分為兩種類別：一類是實(shí)用類鞋靴，也就是生活中所穿用的鞋靴（見圖1）。它符合流行趨勢(shì)，一般通過批量生產(chǎn)并在市場(chǎng)上出售，適合一定社會(huì)消費(fèi)群體的生活用鞋或?yàn)槟骋粋€(gè)機(jī)構(gòu)、群體設(shè)計(jì)的職業(yè)性鞋靴。這類鞋靴兼顧了審美與實(shí)用功能兩個(gè)方面，功能性大于創(chuàng)意性，創(chuàng)意含量較小，但對(duì)于繁榮市場(chǎng)，引導(dǎo)和促進(jìn)鞋靴消費(fèi)，滿足人們追求美的天性及生活所需，起到至關(guān)重要的作用。另一類是創(chuàng)意類鞋靴也叫藝術(shù)類鞋靴、概念鞋，這類鞋靴在設(shè)計(jì)時(shí)往往不受鞋靴款式、材料、工藝、色彩、穿著實(shí)用性等方面的限制，弱化了實(shí)用的功能，強(qiáng)調(diào)了審美創(chuàng)意功能，加強(qiáng)了鞋靴設(shè)計(jì)作品個(gè)性化和情感化的藝術(shù)效果（見圖2）。這類鞋靴雖然不能銷售和在日常生活中穿著，但其充分展示了設(shè)計(jì)師的情感和審美追求，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)作靈感，對(duì)于推動(dòng)行業(yè)發(fā)展、藝術(shù)探討、藝術(shù)觀賞有著極其重要的社會(huì)效應(yīng)。

圖1圖2

巢

作者：胡毓娥

指導(dǎo)教師：祝忠良

如圖所示，這是利用細(xì)樹枝纏繞編織的概念鞋，作者靈感來源于小鳥的巢，體現(xiàn)了自然、返樸歸真、親切的情感與精神。

鞋靴的創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師自我價(jià)值的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)師通過獨(dú)立的思考、創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，并根據(jù)個(gè)人藝術(shù)品位、生活閱歷、知識(shí)的積累及社會(huì)需求，突破原有的框架和限制，從一種新的立體視角來思考問題。通過直覺、想象的思維方法，對(duì)歷史與現(xiàn)代、東方與西方、傳統(tǒng)與未來、科學(xué)與技術(shù)、民族與時(shí)尚、文化與潮流等問題進(jìn)行全方位的審視和思考，喚起我們的創(chuàng)意靈感，不斷創(chuàng)造出新的主題、新的造型、新的色彩。

設(shè)計(jì)靈感的產(chǎn)生，是設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中的最佳時(shí)間域，也是長(zhǎng)期積累知識(shí)技能的結(jié)果。是融藝術(shù)審美和方法雙重產(chǎn)物的總和。也是“長(zhǎng)期積累、偶然得之”所產(chǎn)生的突然性“火花”。這種火花具有“茅塞頓開，文思泉涌”的特點(diǎn)，即喚起了設(shè)計(jì)師的豐富想象力。

從設(shè)計(jì)靈感的來源方向看歸納起來有以下幾個(gè)方面。

一、大自然的啟發(fā)

在這個(gè)大千世界中，大自然給予我們?nèi)祟愄嗟臇|西。大自然中的植物和生態(tài)環(huán)境，在給予人類生存與美感的同時(shí)，也為人類的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感：雄偉壯麗的山川河流、纖巧美麗的奇花異草、四季輪回的春夏秋冬、兇悍可愛的動(dòng)物世界等等。大自然美麗的景物與色彩為我們提供了取之不盡、用之不竭的靈感素材。

自然素材是鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)重要素材，利用各種自然、合成材料，運(yùn)用意境和變異的手法，突出植物與生態(tài)環(huán)境的自然特征，強(qiáng)調(diào)人與自然的高度協(xié)調(diào)，充分表現(xiàn)出人的自然屬性和大自然的恬靜之美（見圖3-1、2、3）。

圖3-1、2、3悄然蝶變系列

作者：徐快樂

指導(dǎo)教師：祝忠良

這組系列概念鞋靴效果圖的靈感來源于美麗蝴蝶的兌變成長(zhǎng)過程，同時(shí)也暗喻了自己經(jīng)歷成長(zhǎng)的喜悅。二、前人作品啟發(fā)

前人作品，包括傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的鞋靴款式作品。進(jìn)行鞋靴設(shè)計(jì)要經(jīng)常查閱資料，經(jīng)常借鑒前人的成功之作，要從優(yōu)秀的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)和設(shè)計(jì)靈感，這里存在著一個(gè)如何借鑒的問題，是拼湊和照搬？還是吸取與創(chuàng)新。在實(shí)際操作中，容易自覺不自覺地抄襲前人的作品，這種現(xiàn)象帶有一定的普遍性。借鑒的本領(lǐng)應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)前人作品的理解和取意上（見圖4）。

鞋靴設(shè)計(jì)的思維階段，實(shí)際上是在頭腦中進(jìn)行樣式選擇的過程。設(shè)計(jì)是一種綜合性創(chuàng)造，但不是憑空發(fā)明。前無古人、后無來者的設(shè)計(jì)是不存在的，因此，設(shè)計(jì)就必須要借鑒前人。要借鑒前人，就存在著如何借鑒的問題，就需要加深對(duì)鞋靴歷史的理解；了解各種鞋靴類型的起源，并掌握它們的制作方法，必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗(yàn)。在吸收和借鑒的同時(shí)，我們還要有自己的見解和主張，而不是盲目地照搬和抄襲模仿。例如前幾年流行的“松糕鞋”及目前仍在流行的又長(zhǎng)又尖的“哥特”式風(fēng)格的尖頭鞋，就是在前人基礎(chǔ)上綜合設(shè)計(jì)創(chuàng)新的。

只有“站在巨人的肩膀上”，才能設(shè)計(jì)出高于前人的作品，只有廣開思路、廣泛借鑒，才可能具有綜合創(chuàng)新的能力。

圖4七寸金蓮

作者：陳朝敏

指導(dǎo)教師：祝忠良

作者將三寸金蓮和傳統(tǒng)服飾相結(jié)合,并融入現(xiàn)代皮鞋造型元素，既復(fù)古又現(xiàn)代。

圖5科隆大教堂

圖6米蘭大教堂

圖5和圖6都是哥特式的建筑，其特點(diǎn)是不論是建筑的墻和塔都是越往上分劃越細(xì)，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂端都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的頂是尖的，而且建筑局部和細(xì)節(jié)的上端也都是尖的，整個(gè)建筑處處充滿向上的沖力，體現(xiàn)了城市的強(qiáng)大向上、蓬勃生機(jī)的精神和神圣的宗教權(quán)威。

圖7

尖頭鞋

典型的哥特式藝術(shù)影響下的鞋靴樣式。

三、姊妹藝術(shù)啟發(fā)

在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里，各種藝術(shù)有其各自的藝術(shù)特點(diǎn)，它們由于相互之間的差異而存在著差別。同時(shí)，各種藝術(shù)的創(chuàng)作又都有相同之處，彼此之間相互聯(lián)系而又互相影響和借鑒，互動(dòng)著向前發(fā)展。作為造型藝術(shù)的鞋靴設(shè)計(jì)，無論是在款式設(shè)計(jì)上，還是在色彩設(shè)計(jì)上都能夠在其他姊妹藝術(shù)領(lǐng)域中得到設(shè)計(jì)構(gòu)思的誘發(fā)和啟示。這些姊妹藝術(shù)包括建筑、繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)、電影、戲劇、攝影及其它工藝美術(shù)等。

例如，從建筑的造型、結(jié)構(gòu)以及對(duì)形式美法則的運(yùn)用中，產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感而進(jìn)行的鞋靴設(shè)計(jì)，古來有之。如圖9的靴子，就是借鑒了意大利的比薩斜塔，采用相同的構(gòu)成形式將斜塔的外形巧妙地和靴筒相結(jié)合，體現(xiàn)了意大利浪漫的民族文化風(fēng)格。

圖8

意大利的比薩斜塔

圖9

比薩斜塔式的靴子

四、民族文化啟發(fā)

世界上各個(gè)民族都有著各自不同的文化背景與民族文化，無論是宗教觀念、審美觀念、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾樣式等均有本民族不同的個(gè)性。這些具有代表性的民族特征，成為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，民族化的創(chuàng)作理念作品歷來在設(shè)計(jì)中倍受重視。

在學(xué)習(xí)借鑒其它民族文化的同時(shí)，不是簡(jiǎn)單地模仿某一個(gè)民族的服飾，照搬圖案或修改傳統(tǒng)的款式使之成為具有民族性的服飾，而是強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵、民族性的靈魂和精神。在鞋靴設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法上，通過現(xiàn)代的思維方式與生產(chǎn)方式，將鞋靴的造型、材料、色彩與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合，來詮釋民族性的鞋靴設(shè)計(jì)。

圖10、圖11是中國(guó)隔扇門木雕，木雕采用的圖案是民間的拐子紋。拐子紋是民間藝人將龍的圖形加以變化，也是一種龍形圖案，廣泛應(yīng)用與裝飾紋樣。拐子紋是由龍頭和橫縱曲折的幾何紋或卷草紋組成，名曰拐子，因“拐”與“貴”諧音，而具有“貴子”的象征。寓意子孫昌盛，安寧與富貴。

在圖12中，作者將中國(guó)傳統(tǒng)的民族圖案——拐子紋巧妙地和鞋靴結(jié)合在一起，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素融和得恰倒好處，使得其鞋靴作品充滿民族文化的內(nèi)涵，但又不失現(xiàn)代感。

圖10

中國(guó)隔扇門木雕

圖11

拐子紋隔扇心

圖12

具有民族特色的鞋靴設(shè)計(jì)

作者：葉蘭潔

指導(dǎo)教師：祝忠良五、材料的啟發(fā)

不同材質(zhì)具有不同的視覺感受和手感，可以產(chǎn)生不同的材質(zhì)美感。例如，胎牛皮和小牛皮紋理細(xì)膩、柔軟，視覺、手感都非常舒服。鱷魚皮、鴕鳥皮等鞋面材料稀少，本身就是一種高檔材料，而且紋理特殊，給人一種高貴、神秘感。在進(jìn)行高檔鞋設(shè)計(jì)時(shí)，這些材料運(yùn)用的恰到好處，可以明顯增強(qiáng)鞋靴的檔次效果。鞋靴設(shè)計(jì)要充分利用不同材料的特殊質(zhì)感，根據(jù)特定的消費(fèi)者、鞋類品種或特定功能需要，盡可能發(fā)揮材料特有的材質(zhì)美感和功能（見圖13、14）。

同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)騰飛，改變了人們的生活方式。高科技、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)化、宇宙探索、基因工程等科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶動(dòng)了開發(fā)新型材料和加工技術(shù)的應(yīng)用。不但開闊了設(shè)計(jì)師的