【課件】第3課+生活蘊美+書畫寄情+第1課時課件高中美術(shù)魯美版美術(shù)鑒賞

民族之美，走向世界

在鳳凰傳奇霸氣的歌曲《山河圖》中感受到了中華民族山河的魅力與氣勢，泱泱華夏矗立世界的感覺，我華夏的山河就應(yīng)該這么唱，自豪感油然而生!文化自信，文化強國——國潮國風(fēng)的興起民族之美，走向世界

“國潮”之風(fēng)興起，并非偶然，中華文化氤氳五千年，早已凝聚的獨特的東方魅力更多的是國人文化自信的回歸現(xiàn)在的年輕一代，在國家蓬勃復(fù)興的大背景下長大，有平視世界的足夠底氣在追求時尚張揚個性的同時，有強烈意愿將中國故事講出來傳出去以更多表現(xiàn)形式傳遞中國韻味是當(dāng)代年輕人對“中國美學(xué)”的一次尋根之旅找到自己的“根”與“魂”，肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的責(zé)任第3課(1課時)

生活蘊美

書畫寄情鏤雕旋紋象牙梳中國國家博物館愛美之心人皆有之，遠(yuǎn)古先民也不例外人類最早的一把梳子大汶口文化象牙梳（新石器時代）簡單的工具

藝術(shù)品

華麗轉(zhuǎn)變最初的審美活動因為生活需要距今3萬年的舊石器時代晚期山頂洞人已經(jīng)能夠磨制出如此精美的骨針“勞動創(chuàng)造美”——馬克思在很長一段歷史時期，審美活動都是依附于先民的生活儀式，如部落集會、宗教祭祀、婚喪嫁娶自然引發(fā)了文身服飾、圖騰形象、音樂舞蹈和圖畫記載物質(zhì)生產(chǎn)水平發(fā)展和文化水平提高，人類的美感意識也逐步產(chǎn)生遠(yuǎn)古時代萌發(fā)的審美意識，主要體現(xiàn)在哪些原始器物的制作和裝飾上？

生

活

蘊

美美

源

于

生

活玉器藝術(shù)彩陶藝術(shù)青銅器藝術(shù)書

畫

寄

情書法與中國畫的密切關(guān)系書、畫審美相通遠(yuǎn)古時代萌發(fā)的審美意識，主要體現(xiàn)在哪些原始器物的制作和裝飾上？隨著中華文明的成熟，中國書法與中國畫之間又有著怎樣的關(guān)系呢？欣賞視頻中國古代美學(xué)的發(fā)展歷程，從原始社會的圖騰信仰，到宋朝的山水畫和元代的文人畫，直到清朝的市民文藝和戲曲不同時期的審美特點和藝術(shù)形式的變化，以及藝術(shù)與社會背景的相互影響美學(xué)家對中國古代文化的研究發(fā)現(xiàn)：自山頂洞人始，從半坡文化、大汶口文化的彩陶到良渚文化的玉石雕刻，從殷商甲骨文到商周青銅器，從兩漢墓葬裝飾到歷代的寺廟、宮殿建筑等，這些在今人看來具有濃郁藝術(shù)美感和鮮明藝術(shù)特色的造物，都與古代人生活、生產(chǎn)的禮儀活動密切相關(guān)山頂洞人人類的起源半坡文化彩陶，新石器時代，距今約8000年大汶口文化彩陶距今6500—4500年間良渚文化玉琮距今5300—4000年商代甲骨文，距今3700余年標(biāo)志著時代文明的產(chǎn)生禮儀而生的商周青銅禮器漢代的墓葬“地府藝術(shù)”漢代厚葬之風(fēng)盛行歷代的寺廟、宮殿建筑遠(yuǎn)古時代萌發(fā)的審美意識，主要體現(xiàn)在哪些原始器物的制作和裝飾上？2023年11月7日，南京博物院建院90周年之際，舉辦“玉潤中華——中國玉器的萬年史詩圖卷”特展在人類文明的時間軸中，從玉器到玉文化再到玉文明，玉，伴隨中華民族走過了近萬年的歷程，成為中華文明最重要的物質(zhì)載體；也是中華文明區(qū)別于世界其他文明的重要特質(zhì)萬年如一瞬，一眼自萬年呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的玉器萬年史詩畫卷在這個史詩級大展上，領(lǐng)略到玉器美學(xué)的天花板博物館巡游|這才是純“玉”天花板原計劃于2024年1月底閉幕，應(yīng)觀眾的反響和建議，“玉潤中華”展覽延期至農(nóng)歷正月初九，即2024年2月18日（周日）穿越千年的時空之旅：探尋中國古代玉文化的魅力玉，自古便是中華文明中不可或缺的一部分不僅是裝飾品，更是歷史的見證者，文化的傳承者在千年的時光長河中，玉文化不斷沉淀、發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分今天，就讓我們一起踏上這段穿越時空的旅程，探尋中國古代玉文化的無盡魅力古語云：“君子無故，玉不去身?！笨鬃友裕骸熬尤缬?。”認(rèn)為玉有十一德《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”亭亭玉立、玉樹臨風(fēng)、冰清玉潔、金玉滿堂瓊、琪、瑤、瑗、環(huán)、碧、瑭、玫、璞、瑜“如果用一種物質(zhì)代表中華文化，那就是玉”——國學(xué)大師季羨林透過不同歷史時期的玉器，我們可以窺見華夏文明的發(fā)展歷程距今8200年的興隆洼文化墓葬出土的一對白玉玦小南山遺址位于黑龍江省雙鴨山市饒河縣，這里出土了目前中國境內(nèi)時代最早的玉器1991年，考古人員在小南山山巔發(fā)現(xiàn)了一座墓葬，該墓規(guī)模宏大，出土隨葬品126件，其中玉器67件是迄今為止黑龍江省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時代出土玉器最多的墓葬小南山遺址被稱為“中華玉文化的搖籃”“中華玉文化燦爛之光”，并在2020年5月入選“2019年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”“小南山”改寫中華玉文化歷史1986年發(fā)掘反山大墓時被發(fā)現(xiàn)出土?xí)r位于墓主頭部左側(cè)，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的體量最大、雕琢最為精美的玉琮，堪稱“琮王"玉琮王因孔徑很小,俯視像玉璧，可能是先人有意設(shè)計成“琮璧合一"的樣式，這在良渚玉琮中也是獨一無二的在四面直槽內(nèi)，上下各琢刻了一幅完整的神人獸面紋，俗稱“神徽”這雙眼睛的兩側(cè)，纖細(xì)的幾乎被人忽略的紋飾原來是一雙手，人類的手，仔細(xì)再看,手掌連接著有些不合比例的胳膊，順勢而上，這手臂主人的面孔赫然浮現(xiàn)其中神人的姿態(tài)尤其令人迷惑，雙臂上聳曲肘，五指張開，一副縮頭前傾的模樣。它是駕馭神獸的天神，還是神獸化身的人形？獸與人，究竟是不同的神，還是同一個神的不同面像？2002年1月18日，國家文物局發(fā)布《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規(guī)定64件（組）一級文物為首批禁止出國（境）展覽文物，良渚玉琮為其中之一彩陶藝術(shù)——土與火的文明結(jié)晶

陶器的發(fā)明，是人類歷史上劃時代的創(chuàng)造預(yù)示著人類擺脫茹毛飲血的野蠻時代，走向文明的覺醒被譽為“華夏藝術(shù)之魂”是中國古代文明的象征彩陶工藝:

以赤鐵礦粉和氧化錳為顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上繪制各種圖案，入窯經(jīng)火燒后，在橙紅的底色上,呈現(xiàn)出黑、紅、白等顏色的陶器觀察并思考：

這些彩陶作品造型和紋樣有什么特點？以生活中常用器皿為主，實用，多樣以表現(xiàn)漁獵生活及常見事物的抽象幾何紋為主，簡潔，流暢觀察并思考：

這些彩陶作品造型和紋樣有什么特點？造型質(zhì)樸而精巧，體現(xiàn)了高度和諧、凝練的美——陶器中的精品黑陶黑陶據(jù)報道，1972年美國總統(tǒng)尼克松首次訪華時，一踏上中國大陸，就提出在訪問期間看一看中國龍山文化黑陶蛋殼杯。一個國家元首為何對小小的黑陶蛋殼杯有這樣大的興趣呢？細(xì)膩潤澤的質(zhì)感，透射出高雅的氣質(zhì)，散發(fā)著沁人、誘人的黑色魅力,令人陶醉的——陶器中的精品黑陶——陶器中的精品經(jīng)過溫度達(dá)1000℃左右才燒成的胎壁厚僅0.5—1毫米左右，表面烏黑發(fā)亮，故有蛋殼黑陶之稱

龍山文化的代表

——高柄鏤空蛋殼陶杯

無釉而烏黑發(fā)亮胎薄而質(zhì)地堅硬其壁最厚不過1毫米最薄處僅0.2毫米重僅22克其制作工藝之精，堪稱世界一絕，是龍山文化的典型代表物被世界考古界譽為“四千年前地球文明最精致的制作”系珍貴文物，現(xiàn)保存在國家博物館黑陶——陶器中的精品今天的研究人員模仿燒制如此輕薄的陶器也是相當(dāng)難，可見龍山文化時期掌握燒制蛋殼黑陶技術(shù)的工匠，一定是當(dāng)時的尖端人才。

“黑如漆、薄如紙”仰韶文化人

面魚紋彩陶盆

原始先民特制的葬具氏族首領(lǐng)的葬具白鶴應(yīng)是首領(lǐng)