2023.12.13江蘇省百校聯(lián)考高三年級(jí)第二次考試語(yǔ) 文 試 卷含答案

2023.12.13江蘇省百校聯(lián)考高三年級(jí)第二次考試語(yǔ)文試卷考生注意:1.本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。湯顯祖年輕的時(shí)候懷有滿腔經(jīng)天緯地的濟(jì)世熱情。湯顯祖的政治理想,說(shuō)來(lái)也很簡(jiǎn)單,就是經(jīng)世致用,造福百姓,使人人凍餒無(wú)虞,安居而樂(lè)業(yè);使人人樂(lè)于向善,民德歸于淳厚。在他看來(lái),士大夫要先正其身,然后才能正人,而政治是否清明,老百姓日子是否好過(guò),最終決定于士大夫和官員的德性和修養(yǎng)。他曾經(jīng)代擬過(guò)一篇《為士大夫喻東粵守令文》:“清吏之法法身,濁吏之法法人也。”他所提出的“清吏”與“濁吏”兩個(gè)概念,并不新鮮,但是,他的“法身”和“法人”的說(shuō)法,卻極為深刻,精辟地揭示了中國(guó)自古以來(lái)封建統(tǒng)治者的一種普遍德性:他們置身于法律之上,拿自己當(dāng)法外的“特選之民”,高人一等,飛揚(yáng)跋扈;他們的道德繩墨,只是用來(lái)裁制百姓,他們法律的刀斧,也只是用來(lái)宰割人民——他們教別人不要“利己”,自己卻很少“利人”,教別人要“利人”,自己卻專門(mén)“利己”。在湯顯祖看來(lái),吃飯是老百姓的頭等大事,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則是一個(gè)官員必須關(guān)心的頭等大事。他做官期間,曾多次下到鄉(xiāng)里,勸農(nóng)勵(lì)耕。他曾經(jīng)在詩(shī)里記錄過(guò)自己這方面的活動(dòng),在《丙申平昌迎春,曉云如金,有喜》里,他這樣寫(xiě)道:“仙縣春來(lái)仕女前,插花堂上領(lǐng)春鞭。青郊一出同人笑,黃氣三書(shū)有大年。”可見(jiàn),為了督促和鼓勵(lì)農(nóng)民耕地種田,他確實(shí)用了一番心思。湯顯祖的政績(jī),不僅當(dāng)時(shí)就贏得了人民的敬意,為他建了“生祠”,直到清代順治年間,遂昌知縣繆之弼還為他建了“遺愛(ài)祠”。如果說(shuō),湯顯祖早期的兩部劇作的主題,在探討“至情”,那么,他晚年的寫(xiě)作,則在強(qiáng)化了反諷力度的同時(shí),致力于尋求精神出路——解決自己的精神困境,回答那些與“生活哲學(xué)”有關(guān)的重大問(wèn)題。也就是說(shuō),湯顯祖后期的“二夢(mèng)”,是一種緣于精神焦慮的寫(xiě)作。湯顯祖的一生,幾乎就在幾種選擇的困擾中度過(guò)。他在《和大父游城西魏夫人壇故址詩(shī)》的序中說(shuō):“家君恒督我以檢儒,大父輒要我以仙游。”從感性上說(shuō),他更認(rèn)同祖父的生活方式,但是,就理性而言,他又無(wú)法不接受父親的“檢儒”之督,因?yàn)?他也覺(jué)得只有進(jìn)入社會(huì),才能建功立業(yè),有所作為。事實(shí)上,終其一生,湯顯祖的精神,都處于這種“出世”與“入世”的矛盾和困擾之中。佛家的“慈悲”接近自己的“至情”,但它的“五蘊(yùn)皆空”,可信不可信呢?道家的“天地不仁”,接近自己民胞物與的同情心,但是,它的近乎冷漠的“超然”,可取不可取呢?那么,人生最終的解脫和自由是否可能?在夢(mèng)境中的淳于棼過(guò)著一種貪婪而混亂的生活,到死都不曾覺(jué)悟,然而,經(jīng)歷過(guò)夢(mèng)中的一番教訓(xùn),“知夢(mèng)游醒”,最后放棄了夢(mèng)中的求仙,跟著師傅呂洞賓,在現(xiàn)實(shí)生活中尋“證盟師”去了。這樣的解脫和出路,似乎啟發(fā)了《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉——他也隨著那一僧一道,飄然而去了。但是,對(duì)湯顯祖來(lái)講,有著內(nèi)在的覺(jué)悟,也就夠了,舍下生活中的一切人情物事,掉臂而去,他很難做到,這是因?yàn)?他終了還是一個(gè)有情人。如果說(shuō)“臨川四夢(mèng)”的“前二記”——《紫釵記》和《牡丹亭》,表現(xiàn)的是對(duì)“情”的執(zhí)著,是通過(guò)“夢(mèng)”而走進(jìn)“情”的世界,而體驗(yàn)“情”的真與美,那么,到了“后二記”——《南柯記》和《邯鄲記》,則表現(xiàn)的是“覺(jué)”,是通過(guò)“夢(mèng)”而走進(jìn)“覺(jué)”的世界,從而在理性的意義上,認(rèn)識(shí)到人性和生活的真諦。關(guān)于湯顯祖思想的“復(fù)雜性”,鄒元江先生的分析和判斷,是很有道理的,也是合乎實(shí)際的:“從湯顯祖一生的政治思想和人生觀來(lái)看,儒家積極入世的思想對(duì)他影響最大。但他時(shí)常也在‘檢儒’與‘仙游’之間矛盾痛苦,道家出世思想對(duì)他也有一定影響?！边@種復(fù)雜性情形,其實(shí)也是一種正常狀態(tài)。在不受主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)力干擾的環(huán)境里,一個(gè)正常人所接觸和吸納的思想,一定是豐富而多樣的。不同的思想,滿足著他不同的精神需要,解決他不同時(shí)期或不同層面的情感和思想問(wèn)題。只有頭腦簡(jiǎn)單的“單向度的人”,才會(huì)一輩子只接觸一種思想,只接受一種思想。事實(shí)上,一個(gè)一輩子只知道一種思想的人,不可能成為情感豐富和思想活躍的人,也不可能成為視野開(kāi)闊、有創(chuàng)造力的人,就像只吃一種食物的人不可能成為營(yíng)養(yǎng)均衡、體魄健康的人。班固父子批評(píng)司馬遷“論大道則先黃老而后六經(jīng)”,那是完全說(shuō)錯(cuò)了,因?yàn)?在司馬遷那里,各家思想都有其合理的部分,都有其可取之處,所以,他對(duì)所接觸到的思想都有吸納,而他的“網(wǎng)羅天下放失舊聞”,也就可以被轉(zhuǎn)換性地表達(dá)為:“吸納天下百家思想。”如此說(shuō)來(lái),關(guān)于湯顯祖思想的復(fù)雜性,我們不僅無(wú)須把它看成多大的問(wèn)題,而且,還要認(rèn)識(shí)到,正是這種復(fù)雜性,才形成了湯顯祖作品斑斕而豐饒的特點(diǎn)。(摘編自李建軍《湯顯祖的情結(jié):政治理想與精神解脫》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在年輕時(shí)代,湯顯祖懷有濟(jì)世抱負(fù),想要進(jìn)入社會(huì),建功立業(yè)?？梢?jiàn),就理性而言,他接受了父親的“檢儒”之督。B.作為官員,湯顯祖多次勸農(nóng)勵(lì)耕,這是湯顯祖“入世”思想的體現(xiàn)。他的政績(jī)贏得了百姓敬意,百姓為他建了“生祠”。C.儒家“入世”思想對(duì)湯顯祖有一定影響,但是道家“出世”的思想對(duì)他影響更大,這是因?yàn)樗J(rèn)同祖父的生活方式。D.佛家“五蘊(yùn)皆空”和道家“超然”讓湯顯祖倍感困擾,這讓他難以做到像淳于棼、賈寶玉那樣舍棄人情物事,出世而去。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.湯顯祖認(rèn)為士大夫要以身作則,先正其身,然后才能正人。這與《論語(yǔ)》中“其身正,不令而行”的理念一致。B.濁吏之法法人,即不修德行的封建統(tǒng)治者教別人不要“利己”而要“利人”,而自己卻專門(mén)“利己”很少“利人”。C.由于精神焦慮,湯顯祖在《南柯記》和《邯鄲記》中致力于尋求精神出路,解決精神困境,由“夢(mèng)”而“覺(jué)”。D.“臨川四夢(mèng)”體現(xiàn)了湯顯祖思想的復(fù)雜性?！扒岸洝焙汀昂蠖洝狈謩e從“情”和“覺(jué)”的層面,表現(xiàn)了黃老思想。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.征徭薄,米谷多,官民易親風(fēng)景和。老的醉顏酡,后生們鼓腹歌。B.夕陽(yáng)煙雨片江開(kāi),滟滟寒潮自去來(lái)。我亦桄榔庵下客,明珠海上寄蓮臺(tái)。C.今日班春也不遲,瑞牛山色雨晴時(shí)。迎門(mén)競(jìng)帶春鞭去,更與春花插兩枝。D.家家官里給春鞭,要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞,迎頭喜盛在新年。4.如何避免淪為“單向度的人”?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?4分)5.下列文字出自湯顯祖的《牡丹亭》,描寫(xiě)了在南安太守杜寶治理下南安郡的生活圖景。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析湯顯祖的政治理想。(6分)【長(zhǎng)相思】你看山也清,水也清,人在山陰道上行。春云處處生。〔生、末〕正是。官也清,吏也清,村民無(wú)事到公庭。農(nóng)歌三兩聲?！餐狻掣咐?知我春游之意乎?【八聲甘州】平原麥灑,翠波搖翦翦,綠疇如畫(huà)。如酥嫩雨,繞塍春色苴。趁江南土疏田脈佳。怕人戶們拋荒力不加。還怕,有那無(wú)頭官事,誤了你好生涯?！采?、末〕以前晝有公差,夜有盜警。老爺?shù)胶蟀??！厩扒弧壳Т遛D(zhuǎn)歲華。愚父老香盆,兒童竹馬。陽(yáng)春有腳,經(jīng)過(guò)百姓人家。月明無(wú)犬吠黃花,雨過(guò)有人耕綠野。真?zhèn)€,村村雨露桑麻?！矁?nèi)歌《泥滑喇》介〕〔外〕前村田歌可聽(tīng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面一篇文章,完成6~9題。老頭劉滿囤秦兆陽(yáng)老頭子劉滿囤有個(gè)好兒子和好兒媳婦,兒子名叫劉大杠,媳婦名叫王蘭英。兩人結(jié)了婚,分得了十二畝好麥苗地。開(kāi)春過(guò)后,天氣好像比往年暖和得更快。滿囤老頭子現(xiàn)在不在家里待著了,看著男女青壯年的撥工大隊(duì)排成排在地里,唧唧嘎嘎說(shuō)說(shuō)笑笑,一個(gè)個(gè)都通紅著臉……看著看著,老頭兒就上了做活兒的癮啦。他瞅著兒子媳婦兩口子單獨(dú)在地里拾掇什么時(shí),就忍不住背著家伙想去幫忙,老遠(yuǎn)的看見(jiàn)小兩口干著活兒又說(shuō)又笑,心里挺高興,可是兒子一看見(jiàn)他來(lái)了,就楞聲楞氣的嚷道:“你來(lái)干嗎?還用得著你干活嗎?忙家去歇著吧!”他討了個(gè)掃興,把手里的家伙一扔,嘟囔幾句,撅著胡子往回走。麥?zhǔn)盏臅r(shí)候,全村忙得像打仗似的,兒子媳婦更忙的連吃飯的空兒也沒(méi)有,只有老頭一個(gè)人閑著沒(méi)事干。這一天,兒子媳婦在門(mén)外場(chǎng)里頭鍘麥個(gè)兒,男的掌鍘刀,女的遞麥個(gè),兩人都要強(qiáng),一個(gè)鍘的快,一個(gè)遞的快,累的媳婦那白布小褂兒都汗的貼了肉,還不住吃吃的笑。這時(shí)老頭正在院里閑的悶的慌,想起了十二畝地的麥子個(gè)兒什么時(shí)候鍘的完?又怕天下雨把麥穗兒弄腐了,就又想起要幫他小兩口的忙,不聲不響的走出寨籬門(mén)來(lái),從場(chǎng)邊上抱起個(gè)麥子個(gè)兒就往兒子那邊走去,因?yàn)楸畸溄斩飧糁?誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí),正好兒子媳婦跑著轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái),跟他撞了個(gè)滿懷,差點(diǎn)把老頭碰倒,老頭說(shuō):“你們這是干嗎?”兒子紅著臉說(shuō):“忙活吆!”老頭說(shuō):“俺幫幫你們?！眱鹤哟舐曊f(shuō):“你又上了做活的癮啦?快去歇著你的吧!”這回老頭子的氣可再也忍不住了,把腰一叉,罵道:“我把你個(gè)沒(méi)良心的!這說(shuō)的什么話呀?這日子就算你們掙下來(lái)的,可也有做老的一份呀,也興老的插插手不?”還是媳婦懂事,盡說(shuō)好的,才把他哄的家去了。當(dāng)天吃晚飯時(shí),老頭想起白天的事,說(shuō)道:“嗯,我是個(gè)好心,怕你倆累壞了,想去幫幫,你是那樣對(duì)老的說(shuō)話呀?……”兒子又大聲說(shuō):“你怕把俺們累壞了,俺們就不怕把你累壞了?這么個(gè)忙時(shí)候,把你累壞了怎么著哎?”這幾句話倒是好話,可是因?yàn)榕滤?tīng)不見(jiàn),說(shuō)的嗓門(mén)粗一點(diǎn)。媳婦馬上對(duì)丈夫瞪了一眼,小聲說(shuō):“你別這么粗門(mén)大嗓的對(duì)他說(shuō)話,叫他不痛快?！庇洲D(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)和善的對(duì)老頭說(shuō):“爹!你這么大年紀(jì)啦,還是待在家里看門(mén)吧。”老頭聽(tīng)了兒子的話又不受聽(tīng),心里就有氣,又沒(méi)聽(tīng)清媳婦跟兒子咕咕些什么,以為媳婦也嫌他了,撅著山羊胡子不聲不響的吃完了飯,把碗一撂,到屋里去摸索著拿了一件破棉襖一床被,夾著走了出來(lái)。兒子問(wèn)他到哪里去?他叨叨道:“我到哪里去?我是生就的賤骨頭,到場(chǎng)里挨凍去!”媳婦連忙站起來(lái),搶過(guò)那床被子去,柔聲說(shuō):“爹!別去看場(chǎng)啦!這年頭誰(shuí)家也有幾畝麥子,自個(gè)還弄不過(guò)來(lái),誰(shuí)還偷咱的?并且這世道也不同往常啦!”可是老頭一把又把被子奪了過(guò)去,撅著胡子,不言不語(yǔ)的就到場(chǎng)里去了。出了寨籬門(mén)就是場(chǎng),捆得一般大的麥個(gè)兒和已經(jīng)鍘了的麥莖子堆成了幾座大金山,雖然天已黑了,老頭子卻還覺(jué)得滿場(chǎng)子金光燦爛。他爬到金山上,把棉襖被子放下,把鞋一脫,坐下抽起煙來(lái),他心里又覺(jué)著喜歡,喜歡自己有這么幾座金山;又覺(jué)著氣悶,氣悶兒子媳婦別扭;就不知不覺(jué)的自言自語(yǔ)起來(lái),起先是在心里說(shuō),后來(lái)就叨叨出聲音來(lái)了:“人老啦,不中用啦,討人嫌啦!光會(huì)吃閑飯啦,光會(huì)看場(chǎng)啦!這場(chǎng)我要不看,你們就不管,你們就不心疼這麥子,要是叫人家偷了,看你……哼,俺家什么時(shí)候收過(guò)這些麥子呀!……這如今是你們的世界啦!該你們享福啦!俺老廢物是多余的啦!……”說(shuō)著說(shuō)著,就迷迷糊糊起來(lái),不覺(jué)一頭倒在金山上,睡著啦。一覺(jué)醒來(lái)時(shí),只見(jiàn)身上被子棉襖蓋得好好的(也不想想是誰(shuí)給蓋上的),又見(jiàn)天已大明,回頭一看,自家那寨籬門(mén)還是關(guān)著的。他就掀起了被子,去把寨籬門(mén)抬開(kāi)了,看見(jiàn)大門(mén)還關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,心里就火了,嘴里叨叨著:“什么時(shí)候了,兩口子還睡懶覺(jué)?還不下地?”三步兩步?jīng)_到門(mén)跟前,“通”的一腳!不想那門(mén)沒(méi)插上,用力太猛,一跤摔進(jìn)門(mén)里,半天爬不起來(lái),就躺在地下哼哼起來(lái)。過(guò)了一會(huì),媳婦回來(lái)把他扶進(jìn)屋里,問(wèn)他是怎么回事,他不好意思說(shuō),卻問(wèn)道:“你們什么時(shí)候下地的?”媳婦高興的說(shuō):“爹!對(duì)你說(shuō),俺們這個(gè)撥工組跟三元他們那個(gè)撥工組比賽割麥子,看誰(shuí)割的多割的快,所以俺們半夜就起來(lái)了,到場(chǎng)里見(jiàn)你沒(méi)蓋被就睡著了,俺們給你蓋上被,就下了地……這會(huì)俺是回來(lái)做飯的?！崩项^躺下了,媳婦一面在外間屋里燒火,一面大著聲音告訴他:大杠割麥子怎么壯,怎么跟人家打賭比賽,怎么全撥工組的人們都掉在后邊了,怎么還割的干凈,不丟麥穗子?！粫?huì),給他端進(jìn)一大碗燙燙的面湯來(lái),說(shuō):“爹!趁熱的吃吧!吃了發(fā)發(fā)汗就舒服了。”滿囤老頭子從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好的湯,一口氣喝完了,覺(jué)得心里暖和,全身果然出了陣大汗,又輕松又痛快。媳婦又給他把被子蓋的好好的,叫他再睡一覺(jué),并且對(duì)他說(shuō):“今日你摔了跤的事回頭別跟大杠說(shuō),叫他知道了,往后該連門(mén)也不叫你出了。這些日子他不叫你干活兒,是怕累著你,是向著你哩……”老頭子心想:“咳!真是,兒子是好兒子,媳婦是好媳婦,俺總算是有福的?！?有刪改)[注]文本寫(xiě)于1948年,反映解放區(qū)農(nóng)村土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新生活。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作品開(kāi)頭交代“天氣好像比往年暖和得更快”,一方面是寫(xiě)實(shí),交代天氣狀況,另一方面也是人們分到土地之后的心理感受。B.老漢看到兒子媳婦在地里拾掇什么,為了過(guò)把癮,想去幫忙,但是兒子不領(lǐng)情,老漢討了個(gè)掃興,只能悻悻離開(kāi),心有不甘。C.老漢想起十二畝地的麥子個(gè)兒要鍘,怕天下雨麥子腐了,主動(dòng)來(lái)幫忙,一方面是擔(dān)心累壞了兒子和媳婦,另一方面也是想過(guò)把癮。D.老漢抱著被子看場(chǎng),看著金燦燦的麥子,爬到金山上,內(nèi)心非常高興,但是一想到兒子和媳婦就別扭,非常生氣,并發(fā)起了牢騷。7.下列對(duì)文本加點(diǎn)詞語(yǔ)所反映的心理活動(dòng)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“大聲說(shuō)”反映了兒子小兩口聯(lián)手干活又把老頭撞了之后的羞愧和不滿。B.“又大聲說(shuō)”反映了兒子怕父親年紀(jì)大了聽(tīng)不清而故意提高音量的關(guān)愛(ài)心理。C.“小聲說(shuō)”反映了媳婦怕父親生氣而責(zé)備丈夫,又怕丈夫生氣的周全心理。D.“柔聲說(shuō)”反映了媳婦害怕父親因?yàn)樯鷼舛嫒タ磮?chǎng)挨凍的孝順心理。8.誤解是小說(shuō)中常用的一種手法,請(qǐng)找出本文中的誤解內(nèi)容并分析表現(xiàn)了父親怎樣的形象特點(diǎn)。(4分)9.劉滿囤、兒子和媳婦在小說(shuō)環(huán)境構(gòu)成中有著怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。治天下者定所尚。所尚一定,至于萬(wàn)千年而不變,使民之耳目純于一,而子孫有所守,易以為治。故三代圣人,其后世遠(yuǎn)者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至于是?蓋其子孫得其祖宗之法而為據(jù)依,可以永久。夏之尚忠,商之尚質(zhì),周之尚文,視天下之所宜尚而固執(zhí)之,以此而始,以此而終。不朝文而暮質(zhì)以自潰亂故圣人者出必先定一代之所尚。周之世,蓋有周公為之制禮,而天下遂尚文。后世有賈誼者說(shuō)漢文帝,亦欲先定制度,而其說(shuō)不果用。今者天下幸方治安,子孫萬(wàn)世帝王之計(jì),不可不預(yù)定于此時(shí)。然萬(wàn)世帝王之計(jì),常先定所尚,使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊,然后變其小節(jié),而其大體卒不可革易。故享世長(zhǎng)遠(yuǎn),而民不茍簡(jiǎn)。今也考之于朝野之間,以觀國(guó)家之所尚者,而愚猶有惑也。何則?天下之勢(shì)有強(qiáng)弱,圣人審其勢(shì)而應(yīng)之以權(quán)。勢(shì)強(qiáng)矣,強(qiáng)甚而不已則折;勢(shì)弱矣,弱甚而不已則屈。圣人權(quán)之,而使其甚不至于折與屈者,威與惠也。夫強(qiáng)甚者,威竭而不振;弱甚者,惠褻而下不以為德。故處弱者利用威,而處強(qiáng)者利用惠。乘強(qiáng)之威以行惠,則惠尊;乘弱之惠以養(yǎng)威,則威發(fā)而天下震慄。故威與惠者,所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢(shì)也。然而不知強(qiáng)弱之勢(shì)者,有殺人之威而下不懼,有生人之惠而下不喜。何者?威竭而惠褻故也。故有天下者,必先審知天下之勢(shì),而后可與言用威惠。不先審知其勢(shì),而徒曰我能用威、我能用惠者,末也。故有強(qiáng)而益之以威,弱而益之以惠,以至于折與屈者,是可悼也。故善制天下者,先審其強(qiáng)弱以為之謀。(選自《蘇洵文選·審勢(shì)》,有刪改)10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)不朝A文B而暮質(zhì)C以自D潰亂E故F圣人者G出H必I先J定K一代之所尚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.固,意為堅(jiān)持,與《六國(guó)論》“至于顛覆,理固宜然”中的“固”意思不同。B.于,是介詞,可理解為“在”,與《師說(shuō)》“不拘于時(shí)”中的“于”意思相同。C.以,是介詞,相當(dāng)于“用”,與《鴻門(mén)宴》“請(qǐng)以劍舞”中的“以”意思相同。D.是,意為這,與《赤壁賦》“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“是”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和論證特色的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)宗明義,提出“治天下者定所尚”的命題,并以三代為例,陳述“定所尚”的重要性,可以長(zhǎng)治久安,民不茍且。B.文章從“所尚”引出一個(gè)“勢(shì)”字,認(rèn)為“勢(shì)”有強(qiáng)弱之分,既不能強(qiáng)得過(guò)度,也不能弱得過(guò)度,暗合了儒家中庸之道。C.文章辨明了用威嚴(yán)和施恩惠是裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱之勢(shì)的手段,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)如果要行之有效,君王在任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施。D.蘇洵的這篇策論,既用典型事例做論據(jù),又在正反論述中深化了說(shuō)理,博古通今,論辯嚴(yán)密,關(guān)懷現(xiàn)世之情也溢于言表。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)至于政弊,然后變其小節(jié),而其大體卒不可革易。(4分)(2)夫強(qiáng)甚者,威竭而不振;弱甚者,惠褻而下不以為德。(4分)14.明代方孝孺認(rèn)為“論政則考其時(shí)”,本文大致作于宋仁宗至和年間,請(qǐng)根據(jù)文中蘇洵對(duì)“勢(shì)”的論述,為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策并闡明理由。(3分)(二)古代詩(shī)歌鑒賞(本題共2小題,9分)閱讀下面一首唐詩(shī),完成15~16題。三月三日①義興李明府后亭泛舟皇甫冉江南煙景復(fù)如何?聞道新亭②更可過(guò)。處處藝蘭春蒲綠,萋萋藉草遠(yuǎn)山多。壺觴須就陶彭澤,時(shí)俗猶傳晉永和③。更使輕橈徐轉(zhuǎn)去,微風(fēng)落日水增波?！咀⒔狻竣偃氯諡樯纤裙?jié),古人要踏青郊游。②新亭,古人送別的地方,這里也是標(biāo)題中的后亭。③永和,指晉永和年間,王羲之在此宴游,作《蘭亭集序》。15.下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以問(wèn)句開(kāi)頭,問(wèn)中有答,自成一格。作者聽(tīng)說(shuō)新亭這個(gè)地方值得去看看,自然引出下文對(duì)新亭的描寫(xiě)。B.頷聯(lián)具體描繪,在李明府的后亭看到了蘭花遍地、春浦泛綠,茂盛的草木構(gòu)成了一道風(fēng)景,抬頭遠(yuǎn)觀,則山巒連綿。C.頸聯(lián)用陶淵明和王羲之的典故表達(dá)了作者在游賞李明府后亭之后的情感,欣喜之中不乏些微的遺憾之情,無(wú)法達(dá)到陶淵明的歸隱之境。D.全詩(shī)描寫(xiě)細(xì)膩,選景自然,體現(xiàn)了時(shí)令節(jié)日特有的風(fēng)致。詩(shī)句前后照應(yīng),其中頷聯(lián)照應(yīng)了首句,頸聯(lián)則照應(yīng)了首聯(lián)次句,渾然一體。16.有人說(shuō)尾聯(lián)表達(dá)了作者“佳興不盡”,也有人說(shuō)尾聯(lián)是作者“興盡而返”。你怎么認(rèn)為?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為,諸侯“從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦”,使得“秦有余力而制其弊”。蘇洵在《六國(guó)論》中與之相似的論述是“▲,▲”。

(2)荀子在《勸學(xué)》中開(kāi)頭連用幾個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用,并順勢(shì)推論出結(jié)論,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不斷省察自己重要性的兩句是“▲,▲”。

(3)“馬”作為古代重要的交通工具,經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中,和其他意象組合成一個(gè)意境,成為古代文人墨客抒發(fā)情感的重要意象,如“▲,▲”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的訪談稿節(jié)選文字,完成18~20題。訓(xùn)詁學(xué)會(huì):▲?

洪帥教授:訓(xùn)詁學(xué)確實(shí)屬于“冷門(mén)絕學(xué)”,不過(guò)現(xiàn)在遇上了好時(shí)代,特別是在當(dāng)前重視傳統(tǒng)文化的大背景下,國(guó)家還專門(mén)推出了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金冷門(mén)絕學(xué)研究專項(xiàng)課題,支持學(xué)者個(gè)人和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)從事冷門(mén)絕學(xué)研究,可以說(shuō)是“冷門(mén)”不冷,“絕學(xué)”有繼。訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)門(mén)類“小學(xué)”的三個(gè)分支之一(其他兩個(gè)是文字學(xué)、音韻學(xué)),“小學(xué)”是與“經(jīng)學(xué)”相對(duì)的,從名字上就可以看出來(lái),它是經(jīng)學(xué)的附庸,其目的是解經(jīng),具體就是更好地閱讀古書(shū)、準(zhǔn)確地理解古義。訓(xùn)詁學(xué)是涉古專業(yè)研究的基礎(chǔ),不管是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué),還是法律、軍事、藝術(shù)等,都必須閱讀古文,現(xiàn)在研究同為冷門(mén)絕學(xué)的簡(jiǎn)牘學(xué)也需要以訓(xùn)詁學(xué)為基礎(chǔ),否則就不能準(zhǔn)確理解古代文獻(xiàn),那么建立在此基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)也是不可靠的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處擬寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題,使之與洪帥教授的回答內(nèi)容貼合,邏輯自洽。(3分)19.請(qǐng)根據(jù)選文最后一段內(nèi)容,界定“訓(xùn)詁學(xué)”的概念內(nèi)涵。(4分)20.從訪談稿的答問(wèn)中可以推測(cè)出洪帥教授具有怎樣的學(xué)術(shù)品質(zhì)?請(qǐng)加以概括并提供依據(jù)。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2

小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22

題。翻譯既是語(yǔ)文表達(dá)的一種方式,牽此一發(fā)自然不能不動(dòng)全身。文章曾有“化境”“醇境”之說(shuō),譯筆精進(jìn)之后,當(dāng)然也能臻于此等境界。思果先生在《翻譯研究》里卻有意只談低調(diào)。他指出,妙譯有賴才學(xué)和兩種語(yǔ)文上醇厚的修養(yǎng),雖然應(yīng)該鼓勵(lì),但是無(wú)法傳授。同時(shí),妙譯只能寄望于少數(shù)譯家,一般譯者能做到不錯(cuò),甚至少錯(cuò)的“穩(wěn)境”,已經(jīng)功德無(wú)量了。思果先生的低調(diào),只是針對(duì)“惡性西化”或“畸形歐化”而發(fā)。“畸形歐化”是目前中譯最嚴(yán)重的“疵境”,究其病源,竟是中文不濟(jì),而不是英文不解。事實(shí)上,歐化分子的英文往往很好,只是對(duì)于英文過(guò)分崇拜以至于泥不能出,加上中文程度有限,(1)在翻譯這樣的拔河賽中,自然要一面倒向英文。所以為歐化分子修改疵譯,十之七八實(shí)際上是在改中文作文。這是我在大學(xué)里教翻譯多年的結(jié)論。(2)思果先生的研究正好對(duì)癥下藥。他給譯者最中肯的忠告是:翻譯是譯句,不是譯字。句是活的,字是死的,字必須用在句中,有了上下文,才具生命。21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“不能不”采用了雙重否定的方式,表達(dá)強(qiáng)烈肯定的意思,意在強(qiáng)調(diào)翻譯的重要性。B.“功德無(wú)量”指功業(yè)德行大到無(wú)法計(jì)算,此處作者用來(lái)形容少數(shù)譯者,是褒詞貶用。C.“不濟(jì)”意為差、不好,和《祝?！贰斑B精神也更不濟(jì)了”中的“不濟(jì)”意思相同。D.“泥不能出”中的“泥”讀nì,和“泥古不化”的“泥”讀音相同,意為不知變通。22.從修辭的角度鑒賞文中兩處畫(huà)橫線句的表達(dá)效果。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)現(xiàn)代詩(shī)人林庚說(shuō):“人走路要昂著頭,我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟痛怪^,優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭,飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無(wú)言的萬(wàn)物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義,請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得透露個(gè)人信息;不少于800字。江蘇省百校聯(lián)考高三年級(jí)第二次考試語(yǔ)文試卷參考答案1.C【解析】此題考查的是內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)鄒元江先生的分析和判斷“從湯顯祖一生的政治思想和人生觀來(lái)看,儒家積極入世的思想對(duì)他影響最大。但他時(shí)常也在‘檢儒’與‘仙游’之間矛盾痛苦,道家出世思想對(duì)他也有一定影響”可知,儒家積極入世的思想對(duì)湯顯祖影響最大。2.D【解析】此題考查的是文本信息內(nèi)容推斷?！氨憩F(xiàn)了黃老思想”判斷錯(cuò)誤。黃老思想即道家思想。而“前二記”多表現(xiàn)儒家思想,“后二記”多表現(xiàn)佛道思想。3.B【解析】“蓮臺(tái)”亦作“蓮花臺(tái)”,佛座。湯顯祖通過(guò)詩(shī)作《小金山次蘇長(zhǎng)公韻》在夕陽(yáng)、煙雨、寒潮中感受佛理,借佛理以求解脫。4.①接觸和吸納豐富而多樣的思想,滿足不同的精神需要,解決不同時(shí)期或不同層面的情感和思想問(wèn)題;②成為情感豐富、思想活躍、視野開(kāi)闊、有創(chuàng)造力的人;吸納所接觸到的思想的合理的部分、可取之處。(每點(diǎn)2分)5.①“官也清,吏也清,村民無(wú)事到公庭”表現(xiàn)了湯顯祖的政治理想:官吏清廉,政治清明,造福百姓。人民和睦,民德淳厚。②“以前晝有公差,夜有盜警。老爺?shù)胶蟀　北憩F(xiàn)了湯顯祖的政治理想:農(nóng)民可以不受干擾地勞動(dòng)和生活,官員勸農(nóng)勵(lì)耕,關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把農(nóng)業(yè)作為頭等大事。③“陽(yáng)春有腳,經(jīng)過(guò)百姓人家”“雨過(guò)有人耕綠野”“村村雨露桑麻”表現(xiàn)了湯顯祖的政治理想:百姓安居樂(lè)業(yè),樂(lè)于耕織。(每點(diǎn)2分)6.B(B.“兒子不領(lǐng)情”錯(cuò),小說(shuō)表現(xiàn)的是兒子對(duì)父親的關(guān)愛(ài),怕讓父親累壞了,并非不領(lǐng)情)7.A(“羞愧和不滿”錯(cuò)。兒子是怕父親干活累壞了)8.①兒子關(guān)心父親,不讓他下地,父親幫兒子捧麥個(gè)兒,兒子讓他回去,父親誤解;②老頭誤解了兒媳低聲嘀咕,認(rèn)為兒媳嫌棄他;③回家后誤解兒子兒媳懶起床。④表現(xiàn)了父親對(duì)兒子阻撓的不滿,突出了父親多疑、關(guān)心兒子、熱愛(ài)勞動(dòng)的特點(diǎn)。(每點(diǎn)1分,形象1分)9.①劉滿囤對(duì)土地有特殊的感情,因此分到了土地又喚醒了他對(duì)土地的熱情,他代表了土改時(shí)期舊農(nóng)民生存方式;②兒子兒媳是新時(shí)代的青年男女的代表,他們團(tuán)結(jié)互助,熱情奔放,熱愛(ài)勞動(dòng),代表了青年一代在土改后的生活態(tài)度;③劉滿囤和兒子兒媳之間的故事,又暗示著中國(guó)農(nóng)民之間的特有的孝順、敬老的家庭環(huán)境。(每點(diǎn)2分)10.CEH(原文為“不朝文而暮質(zhì),以自潰亂。故圣人者出,必先定一代之所尚”。評(píng)分參考:每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)11.B(“意思相同”錯(cuò),前者是“在”的意思;后者是“表被動(dòng)”)12.C(“君王在任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施”錯(cuò),文章強(qiáng)調(diào)的是“審勢(shì)”而定,強(qiáng)則用惠,弱則用威,并非“任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施”)13.(1)直到政治上出現(xiàn)了弊端,這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分,但那些大政方針始終是不可改變的。(“政弊”“小節(jié)”“大體”各1分,句意1分,共4分)(2)勢(shì)過(guò)分強(qiáng)勁的,威力耗盡,也不能震懾臣下;勢(shì)過(guò)分軟弱的,恩惠被輕慢,底下的人也不會(huì)認(rèn)為是恩德。(“振”“褻”“德”各1分,句意1分,共4分)14.建言獻(xiàn)策:仁宗應(yīng)該用威嚴(yán)振弱勢(shì)。(1分)理由①考其時(shí):宋仁宗至和年間,外為強(qiáng)敵所制,內(nèi)興奢靡之風(fēng),積貧積弱,國(guó)力不盛;②蘇洵對(duì)“勢(shì)”的論述:處在弱的要利用威力,處在強(qiáng)的要利用恩惠。(2分)(其他答案能結(jié)合材料言之成理可酌情給分)

【參考譯文】治理天下的人要確定崇尚的東西。崇尚的東西一經(jīng)確定,一直到千萬(wàn)年之后也不會(huì)變更,這樣可使百姓的見(jiàn)聞思想歸于集中一致,后世子孫就會(huì)有所遵守,治理國(guó)家就容易許多。所以夏商周三代的圣人,他們的后代能夠傳國(guó)久遠(yuǎn)達(dá)到七八百年。難道只是由于他們的百姓沒(méi)有忘掉圣人們的功勛才達(dá)到這樣的?原來(lái)是他們的子孫得到祖宗的制度并以此作為根據(jù),才保證了國(guó)運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。像夏朝崇尚忠誠(chéng),商朝崇尚質(zhì)樸,周朝崇尚文華,審察天下適宜尊崇的來(lái)堅(jiān)持執(zhí)行相應(yīng)的思想,以此開(kāi)始,以此終結(jié)。不能早上崇尚文華,晚上崇尚質(zhì)樸,以至于自己造成混亂。因此圣人一出來(lái),就一定先確定為朝一代所崇尚的。周的時(shí)代,有周公替他制定禮樂(lè)制度,于是天下便尊崇文華。后代有賈誼勸說(shuō)漢文帝,也想要先確定制度,可是他的方案最終沒(méi)有真的被采用?，F(xiàn)在天下有幸剛剛太平安定,子孫得以萬(wàn)世做帝王的大計(jì),不可不在這個(gè)時(shí)候預(yù)先確定。讓后世能長(zhǎng)久做帝王的策略,經(jīng)常先確定所崇尚的,使子孫可以安定天下、坐享其成。直到政治上出現(xiàn)了弊端,這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分,但那些大政方針始終是不可改變的。如此,才能長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下,老百姓不會(huì)茍且輕慢?，F(xiàn)在從朝廷和民間考察一下國(guó)政,來(lái)觀察國(guó)家所崇尚的東西,我感到有些迷惑。為什么呢?天下的形勢(shì)有強(qiáng)有弱,圣人審察它的形勢(shì),用權(quán)宜之計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)它。形勢(shì)強(qiáng)了,強(qiáng)到過(guò)分再不停止就會(huì)折毀了;形勢(shì)弱了,弱到過(guò)分再不停止就會(huì)彎曲變形了。圣人權(quán)衡它,使統(tǒng)治之勢(shì)不至于太過(guò)而出現(xiàn)折毀或變形的手段,是用威力或施恩惠。勢(shì)過(guò)分強(qiáng)勁的,威力耗盡,也不能震懾臣下;勢(shì)過(guò)分軟弱的,恩惠被輕慢,底下的人也不會(huì)認(rèn)為是恩德。所以處在弱的要利用威力,處在強(qiáng)的要利用恩惠。趁著強(qiáng)的形勢(shì)來(lái)施予恩惠,那么恩惠就受到尊重;趁勢(shì)弱的恩惠培養(yǎng)威力,那么威力發(fā)作,天下就會(huì)震動(dòng)發(fā)抖。所以威力和恩惠是用來(lái)節(jié)裁控制天下強(qiáng)弱形勢(shì)的。然而不懂得強(qiáng)或弱的形勢(shì),即使有處決人的強(qiáng)大威力,天下百姓也不會(huì)懼怕;即使有使人活命的恩惠,天下百姓也不會(huì)高興。為什么呢?是威力耗盡了,恩惠被輕視了的緣故。所以統(tǒng)治天下的人,一定要先審察了解天下的形勢(shì),然后可以跟他講用威力或施恩惠。不先審察天下形勢(shì),卻平白無(wú)故地說(shuō)我能用立威嚴(yán)的方法,我能用施恩惠的方法,那是行不通的。因此有強(qiáng)的形勢(shì)卻用威力施加其上,有弱的形勢(shì)卻用恩惠施加其上,以至于到了折毀和彎曲變形的,這都是可悲的。所以善于制服天下的人,要預(yù)先審察天下形勢(shì)的強(qiáng)弱再來(lái)謀劃方法。15.C(“無(wú)法達(dá)到陶淵明的歸隱之境”錯(cuò),作者表達(dá)的是如今的清醒就像陶淵明一樣,因而也沒(méi)有遺憾)16.示例一:佳興不盡,①作者三月三去踏青,看到李明府后亭煙景盛況,蘭花滿蒲,自然佳興勃發(fā);②美酒樂(lè)事,時(shí)俗無(wú)異永和,更是舒心;③乘興而行,輕橈徐轉(zhuǎn),再觀佳境。(每點(diǎn)2分)示例二:興盡而返,①作者本去踏青,在李明府后亭已盡情欣賞美景、坐觀遠(yuǎn)山;②更品美酒,賞玩雅事;③但風(fēng)聲日落,江波四起,自然興盡而歸了。(每點(diǎn)2分)17.(1)有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫;(2)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣;(3)樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)(陸游《書(shū)憤》);世味年來(lái)薄似紗,誰(shuí)令騎馬客京華(陸游《臨安春雨初霽》);主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦(白居易《琵琶行》)(每空1分)18.訓(xùn)詁學(xué)被稱為“冷門(mén)絕學(xué)”,(1分)您如何看待訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科作用?(2分)19.訓(xùn)詁學(xué)是以解經(jīng)為目的(1分)、為涉古專業(yè)研究提供基礎(chǔ)(1分)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)門(mén)類“小學(xué)”的分支學(xué)科。(1分)(下定義的判斷句式,1分)20.①實(shí)事求是:從“訓(xùn)詁學(xué)確實(shí)屬于‘冷門(mén)絕學(xué)’”“那么建立在此基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)也是不可靠的”都可以推測(cè)出來(lái)。(2分)②學(xué)術(shù)自信:從“可以說(shuō)是‘冷門(mén)’不冷,‘絕學(xué)’有繼”、一切研究“都必須閱讀古文”可以推測(cè)出來(lái)。(2分)21.B(“是褒詞貶用”理解錯(cuò)誤,這里沒(méi)有貶低少數(shù)譯者的意思)22.兩個(gè)句子都運(yùn)用了比喻的修辭手法。(1分)句(1)把翻譯比作拔河比賽,是一場(chǎng)中文和英文的較量,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歐化分子在翻譯過(guò)程中倒向英文的危害;(3分)句(2)把思果先生給譯者的研究過(guò)程比作對(duì)癥下藥的治病過(guò)程,通俗易懂,肯定了思果先生忠告的中肯性。(2分)23.【審讀材料】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由前后兩部分組成,前一部分引用林庚的人生箴言,引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧,提取到關(guān)鍵詞“昂著頭”;后一部分用“但”領(lǐng)起,引導(dǎo)考生參悟自然無(wú)言的智慧,提取到關(guān)鍵詞“垂著頭”。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和靈魂姿態(tài),在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討兩者的關(guān)系,具有極強(qiáng)的思辨性,考查考生的思維品質(zhì)。不難看出,情境材料所提供的話題是帶有辯證思維性的,這樣按照寫(xiě)作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立意,完成任務(wù)時(shí),一方面要緊扣“材料具有啟示意義”思考,一方面所寫(xiě)的內(nèi)容一定要是自己針對(duì)材料所展開(kāi)的“感悟與思考”,另外還要把材料話題所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)圍繞“昂著頭”與“垂著頭”的二元關(guān)系展開(kāi)思辨。首先要理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵,“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán),可以是自信的人生,可以是自尊的靈魂……“垂著頭”可以是成熟的智慧,可以是謙卑的姿態(tài),可以是優(yōu)雅的靈魂……然后,圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞思辨兩者的關(guān)系,挖掘其不同的價(jià)值意義,確立鮮明的觀點(diǎn),表明自己的人生姿態(tài),擺事實(shí),講道理,進(jìn)行分析。最后,觀照現(xiàn)實(shí),闡述二者在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。23.（一）審讀立意這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由前后兩部分組成，前一部分引用林庚的人生箴言，引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，提取到關(guān)鍵詞“昂著頭”；后一部分用“但”領(lǐng)起，引導(dǎo)考生參悟自然無(wú)言的智慧，提取到關(guān)鍵詞“垂著頭”。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和靈魂姿態(tài)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討兩者的關(guān)系，具有極強(qiáng)的思辨性，考查考生的思維品質(zhì)。不難看出，情境材料所提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫(xiě)作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立意，完成任務(wù)時(shí)，一方面要緊扣“材料的啟示意義”思考，一方面所寫(xiě)的內(nèi)容一定要是自己針對(duì)材料所展開(kāi)的“感悟與思考”，另外還要把材料話題所蘊(yùn)涵的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)圍繞“昂著頭”與“垂著頭”的二元關(guān)系展開(kāi)思辨。首先要理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán)、可以是自信的人生、可以是自尊的靈魂……“垂著頭”可以是成熟的智慧、可以是謙卑的姿態(tài)、可以是優(yōu)雅的靈魂……然后，圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞思辨兩者的關(guān)系，挖掘其不同的價(jià)值意義，確立鮮明的觀點(diǎn)，表明自己的人生姿態(tài)，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行分析。最后，觀照現(xiàn)實(shí)，闡述二者在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。（二）評(píng)分細(xì)則：(1)作文評(píng)價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。(2)作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10-6分)四等(5-0分)基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突山內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合因意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容