上海海事大學(xué)馬克思主義哲學(xué)期末測試卷

大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)》期末考試題及參考答案姓名:________得分:________一、填空題1.馬克思主義是關(guān)于（）解放、（）解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。2.當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展（）規(guī)律和資本主義()規(guī)律作用的結(jié)果。3.“（）、（）”，是社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個(gè)根本任務(wù)。4.以（）、（）的姿態(tài)走向社會(huì)主義光明未來。5.馬克思主義是指引當(dāng)代（）發(fā)展的（）指南。6.事件是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（）、（），特點(diǎn)是（），即時(shí)間的流逝一去不復(fù)返。7.馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的（）為美好目標(biāo)，以（）為中心，一切為了人民，一切依靠人民。8.盡管馬克思主義者開展了對修正主義的斗爭，但在第二國際后期，（）和（）還是占了上風(fēng)，最終導(dǎo)致第二國際解體。9.（）的大大（）為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。人的自由而全面的發(fā)展，一方面是在多樣化的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，另一方面又是在生產(chǎn)勞動(dòng)之外的大量自由時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的。10.共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠（）的發(fā)展和進(jìn)步，靠（）的實(shí)踐。二、單選題1.一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例表現(xiàn)的是商品的（）A．交換價(jià)值B．價(jià)值C．使用價(jià)值D．價(jià)格2.壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者是（）A．產(chǎn)業(yè)資本家B．商業(yè)資本家C．大土地所有者D．金融寡頭3.揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過程中的不同趨勢的一對范疇是（）。A.原因與結(jié)果B.必然與偶然C.現(xiàn)實(shí)與可能D.內(nèi)容與形式4.在共產(chǎn)主義社會(huì)。人類從必然王國走向（）。A.自由王國B.個(gè)體自由C.為所欲為D.不受約束5.“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的主要依據(jù)是（）。A.資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡B.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的矛盾不可調(diào)和C.個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾D.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化6.從時(shí)間上看，遠(yuǎn)大理想與共同理想的關(guān)系是（）的關(guān)系。A.理想與現(xiàn)實(shí)B.最終理想與階段性理想C.最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)D.全人類理想與全體中國人民理想7.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（）。A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識8.“凡真理都是客觀真理”，這是（）。A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.唯物主義反映論的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)9.壟斷資本主義國家中的計(jì)劃管理的作用是（）。A.可以根除資本主義基本矛盾B.在資本主義制度內(nèi)部緩解其矛盾C.導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡D.可以消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)10.馬克思主義誕生于（）。A.19世紀(jì)20年代B.19世紀(jì)30年代C.19世紀(jì)40年代D.19世紀(jì)50年代11.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”這句話說明了（）。A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C.絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一D.一元論和二元論的統(tǒng)一12.認(rèn)識是主體對客體的反映，這是（）。A.辨證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B.一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D.唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)13.沒有剝削和壓迫的社會(huì)形態(tài)是（）。A.資本主義社會(huì)B.封建社會(huì)C.奴隸社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)14.提出“實(shí)業(yè)制度”的空想社會(huì)主義者是（）。A.圣西門B.歐文C.傅里葉D.恩格斯15.構(gòu)成劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否信仰上帝或菩薩B.是否有高尚的理想C.是否承認(rèn)世界只有一個(gè)本原D.對思維和存在究竟誰是世界本原問題的不同回答16.意識是人腦的機(jī)能，是說（）。A.意識是人腦自生的B.意識是人腦的分泌物C.人腦是意識的源泉D.人腦是意識的物質(zhì)器官17.列寧指出：“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則那是很荒謬的?！逼浠闹囋谟谶`背了（）。A.任何事物都包含矛盾的原理B.不同的矛盾只能用不同的方法解決的原則C.矛盾的普遍性存在于特殊性之中的原理D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理18.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（）。A.人腦的進(jìn)化B.動(dòng)物心理的形成C.語言的產(chǎn)生D.勞動(dòng)19.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（）。A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級、消滅國家C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由D.保障人權(quán)20.不屬于共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征的是（）。A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富B.按勞分配C.按需分配D.人的自由而全面的發(fā)展21.社會(huì)主義的根本任務(wù)是。A.進(jìn)行階級斗爭B.改革生產(chǎn)資料所有制C.進(jìn)行政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革D.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力22.（）的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式。A.跨國公司B.世貿(mào)組織C.金融國際化D.商品流通23.“有用即真理”是（）的一個(gè)典型。A.主觀真理論B.客觀真理論C.實(shí)踐真理論D.神啟真理論24.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（）。A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B.感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本C.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)25.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()。A.人類自身的發(fā)展來證明B.哲學(xué)和具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明C.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明D.哲學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明26.我國的國體是（）。A.人民代表大會(huì)制度B.人民民主專政C.民主共和制D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線27.實(shí)踐和認(rèn)識的客體是（）A.由主體創(chuàng)造出來的對象B.外部自然界C.客觀存在的事物D.實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象28.提出社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利論斷的是（）。A.恩格斯B.列寧C.斯大林D.毛澤東29.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）。A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級斗爭30.商業(yè)資本所獲得的利潤相當(dāng)于（）A．平均利潤B．超額利潤C(jī)．壟斷利潤D．企業(yè)利潤三、多選題1.下列不屬于科學(xué)社會(huì)主義一般原則的有（）。A.建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)D.聯(lián)合社會(huì)各個(gè)階級把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去E.沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡2.發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家調(diào)控貨幣量的政策手段有（）A．稅收政策B．公開市場業(yè)務(wù)C．再貼現(xiàn)利率政策D．最低準(zhǔn)備金率政策3.科技革命對生產(chǎn)方式的直接影響表現(xiàn)在（）。A.改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素B.改變了人們的勞動(dòng)形式C.改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革D.改變了人們的生活方式E.改變了人們的思維方式4.社會(huì)意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)，主要在于（）。A.社會(huì)意識的發(fā)展可以長期超前于社會(huì)存在的發(fā)展B.社會(huì)意識發(fā)展和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性C.社會(huì)意識的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識內(nèi)部諸形式之間相互影響E.社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用5.物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是說：（）A.物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是其他一切社會(huì)活動(dòng)的首要前提B.物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社會(huì)生活C.物質(zhì)生產(chǎn)方式直接決定著社會(huì)意識D.物質(zhì)生產(chǎn)方式不發(fā)達(dá)，社會(huì)生活包括人們的精神生活也不發(fā)達(dá)E.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替和發(fā)展6.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()。A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識影響感覺活動(dòng)E.意識建構(gòu)認(rèn)識對象7.資本主義意識形態(tài)范疇的核心思想是（）A.私有制神圣不可侵犯觀念B.個(gè)人主義價(jià)值觀C.自由、民主、平等、人權(quán)觀念D.市場經(jīng)濟(jì)觀念E.集體主義價(jià)值觀8.必然王國和自由王國是兩種不同的社會(huì)狀態(tài)，這兩種社會(huì)狀態(tài)是（）。A.共產(chǎn)主義以前的社會(huì)B.共產(chǎn)主義C.社會(huì)主義D.資本主義E.文明社會(huì)9.下列正確說明承認(rèn)相對靜止的意義的有（）A．只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性B．才能區(qū)分開不同的事物C．才能認(rèn)識事物分化的條件D．才能理解絕對運(yùn)動(dòng)10.下列選項(xiàng)中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（）。A.否認(rèn)物質(zhì)第一性、意識第二性B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象C.不能把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域D.不能把事物理解為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程E.主張世界是不可認(rèn)識的11.真理的相對性是指（）。A.真理是錯(cuò)誤的B.真理是過程，有待發(fā)展C.對事物反映的深度總是有限D(zhuǎn).真理是對整個(gè)世界的某一個(gè)部分的正確反映E.真理根本沒有絕對性12.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（）。A.一切真理性的認(rèn)識都要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)B.實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識的真理性C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一勞永逸性D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和條件性E.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，此外別無其他的標(biāo)準(zhǔn)13.伴隨信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展而產(chǎn)生的虛擬實(shí)踐具有（）。A.交互性B.開放性C.直接性D.封閉性E.間接性14.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（）。A.真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B.遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要C.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D.實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬鞥.堅(jiān)持真理就不能有效追求價(jià)值15.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)性的基本條件是（）。A.貨幣資本的循環(huán)B.生產(chǎn)資本的循環(huán)C.商品資本的循環(huán)D.產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上的并存性E.產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在時(shí)間上的繼起性16.辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn)（）。A.認(rèn)識是主體對客體的反映B.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)C.認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程D.世界是可以認(rèn)識的E.世界是物質(zhì)的17.當(dāng)代中國青年要投身新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，投身黨和人民在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大奮斗。要以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，做走在新時(shí)代前列的（）,以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同人民群眾一道，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。A.奮進(jìn)者B.開拓者C.奉獻(xiàn)者D.消費(fèi)者E.旁觀者18.空想社會(huì)主義理論的合理性表現(xiàn)在（）A．它深刻揭露了資本主義的罪惡B．它認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代C．它揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源D．它認(rèn)為無產(chǎn)階段是埋葬資本主義的革命力量19.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是（）A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)E.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，但不反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系、意識關(guān)系20.看問題、辦事情都要堅(jiān)持（）。A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C.一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)-D.一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)-E.既要全面，又要抓重點(diǎn)四、判斷題1.偶然性是科學(xué)的敵人。（）2.工人階級的解放和全人類的解放是完全一致的。（）3.經(jīng)濟(jì)全球化意味著各種經(jīng)濟(jì)行為主體的競爭、沖突和合作即相互作用是在全球范圍內(nèi)展開的。（）4.只有堅(jiān)持馬克思主義，才能有效地整合各種各樣的利益訴求和價(jià)值觀念。（）5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷許多歷史階段。（）6.形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)是以復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的。（）7.伴隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的實(shí)踐形式—虛擬實(shí)踐，虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生否定了實(shí)踐的客觀性。（)8.質(zhì)變和量變的區(qū)別在于是否出現(xiàn)部分質(zhì)變。（）9.質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。（）10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律在過程上表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從相適合到不相適合，再到新的相適合。11.意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。（）12.生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。（）13.資本不僅是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，體現(xiàn)著一種生產(chǎn)關(guān)系，而且還是一種運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)通過不同階段的循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程。（）14.否定之否定規(guī)律在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來。（）15.社會(huì)主義五百年的歷史證明，任何力量都阻擋不了社會(huì)主義前進(jìn)的步伐。16.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)具有艱巨性和長期性。（）17.唯心史觀在說明社會(huì)歷史時(shí)，停留在人類歷史活動(dòng)的表面，它至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。（）18.資本周轉(zhuǎn)速度決定年剩余價(jià)值率的高低。（）19.在認(rèn)識活動(dòng)中，堅(jiān)持認(rèn)識能動(dòng)的創(chuàng)造性，使創(chuàng)造性脫離反映論的前提，會(huì)滑向唯心主義和不可知論。（）20.人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素。（）五、簡答題1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對的。2.用社會(huì)存在和社會(huì)意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。3.簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系。

一、填空題1.無產(chǎn)階級2.一般3.（什么是社會(huì)主義）（怎樣建設(shè)社會(huì)主義）4.（自信擔(dān)當(dāng)）（開拓奮進(jìn)）5.中國6.（持續(xù)性）（順序性）（一維性）7.自由全面發(fā)展8.（機(jī)會(huì)主義）（修正主義）9.（自由時(shí)間）（延長）10.（社會(huì)）（人民群眾）二、單選題1.A2.D3.B4.A5.B6.B7.B8.C9.B10.C11.C12.B13.D14.A15.D16.D17.B18.D19.A20.B21.D22.A23.A24.C25.B26.B27.D28.B29.C30.A三、多選題1.DE2.BCD3.ABC4.BCDE5.ABE6.ABD7.ABC8.AB9.ABCD10.BCD11.BCD12.ABE13.ABE14.ABCD15.DE16.BC17.ABC18.AB19.ACD20.AE四、判斷題1.錯(cuò)2.對3.對4.對5.對6.錯(cuò)7.錯(cuò)8.錯(cuò)9.對10.錯(cuò)11.對12.對13.對14.對15.對16.對17.對18.對19.對20.錯(cuò)五、簡答題1.錯(cuò)誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對的又是相對的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對的,在任何情況下，只有實(shí)踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這是無條件的、絕對的。第一，凡經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)的真理，新的實(shí)踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它，卻不能推翻它;第二，即使一時(shí)的實(shí)踐還不能對某些認(rèn)識作出檢驗(yàn)，但無限發(fā)展的實(shí)踐，終將會(huì)對認(rèn)識是否是真理作出確定的檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又是相對的。每一歷史階段的具體實(shí)踐都具有歷史的局限性，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，又是有條件的、相對的。第一，每一歷史階段的具體實(shí)踐，都不能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展人的認(rèn)識;第二，即使已經(jīng)被實(shí)踐證實(shí)的真理性認(rèn)識，也還要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。2.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識。社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在，第一，社會(huì)意識的內(nèi)容來源于社會(huì)存在；第二，社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化；第三，社會(huì)意識受反映者（意識主體）的立場、觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而反映者的立場、觀點(diǎn)、方法是由人們在社會(huì)存在中的地位決定的。②社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的過程。先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。③社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。社會(huì)意識在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題；第二，社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識的，屬于歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義；第三，社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題，也是人們在實(shí)踐中的重大問題。（2）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化