備戰(zhàn)2024年中考語文仿真模擬卷(上海專用)第二模擬-(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2024年中考語文仿真模擬卷（上海專用）姓名準(zhǔn)考證號姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號（考試時間：100分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。古詩文（40分）（一）(本題15分)古詩文默寫填空。1.山重水復(fù)疑無路，_______。（陸游《游山西村》）2.__________，沉鱗競躍。（陶弘景《答謝中書書》）3.春蠶到死絲方盡，_______。（李商隱《無題》）4.每個人都不是十全十美的，也都有自己的長處，我們要用虛心的態(tài)度對待他人，就像《論語》中孔子所說的“_______，_______?！保ǘ?本題16分)閱讀下面詩文，完成小題。（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（乙）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（丙）何陋軒記①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。5．(1分)甲詩乙文的作者是唐代文學(xué)家_________（人名）。6．(4分)解釋下列句中加點詞。（1）談笑有鴻儒（2）人皆以予自上國往7．(3分)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。8．(3分)下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（

）A．于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。B．于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。C．于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。D．于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。9．(5分)乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“____”，丙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）_______（2）_______（3）______。（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位作者都處于________的人生境遇，但都抱有________的人生態(tài)度。（三）(本題9分)閱讀下文，完成下面小題劉酒，汴人，無名字，自呼曰“酒”，人稱曰劉酒云。畫人物，有清勁之致，酒后運筆，尤覺神來。人以為張平山①后一人，酒不屑也。凡作畫，皆書一“酒”字款②，其似行書者次，似篆籀③者，其得意筆也。嘗為上洛④郡王作畫，王善之，曰：“張平山后一人！”酒意嗔，急索畫曰：“尚未款?！蹦司砣肱允?，縱筆書百十大“酒”字于上下左右。王怒甚，裂其幅，驅(qū)之出，酒固怡然。酒于醉睡之外，唯解畫，他一無所知。酒與予交最久，無妻子，每謂予曰：“死以累君。”一日方持杯大飲，忽然脫去，開口而笑，杯猶在手。余感其宿昔之言，為買棺殮之。（選自《虞初新志?劉酒傳》，有刪節(jié)）【注釋】①張平山：明畫家，擅畫人物。②款：鐘鼎等器物上鑄刻的文字，引申為書畫上的題名。③篆籀（zhòu）：即篆書。④上洛：古地名，即今商縣。10．(4分)解釋下列加點的詞（1）皆書一“酒”字款()（2）王善之()11．(3分)對文中畫線句子翻譯正確的一項是（

）A．劉酒與我交往最久，他沒有妻子。 B．劉酒與我交往最久，他沒有妻子兒女。C．酒給我，我們交往很久，他沒有妻子。 D．酒給我，我們交往很久，他沒有妻子兒女。12．(2分)傳記往往用非常之筆表現(xiàn)非常之人，文中的“不屑”一詞刻畫了劉酒（1）_______的性格特點。從全文來看，他有著（2）______________的人生追求?，F(xiàn)代文（37分）（一）(本題16分)閱讀下文，完成小題。石之路孔德懿①中華文明源遠(yuǎn)流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”?！拔迳本褪怯袷Ｏ让裾J(rèn)為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權(quán)國家形成的見證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。【注釋】①巫覡：巫師13．(3分)第⑤段畫線句在文中的含義是：_______14．(4分)閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____15．(3分)下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。B．興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識身份的作用。C．玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。D．《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當(dāng)時政治活動中的重要性。16．(6分)文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。（二）(本題21分)閱讀下文，完成小題。老汪栗子①等別的炒栗店開張約20天后，老汪的炒栗店才開張。他等得很有耐心，因為沒熟透的栗子口感甜脆，宜做成涼拌菜下酒，若炒來吃，既不粉也不糯，是要壞了招牌的。②在老汪的店里，滿筐的栗子看上去十分樸素，就像山問老農(nóng)的臉色，是那種沒有反光的棠皮色，不像別的攤上的栗子那么好看，或油光發(fā)亮，或肚上橫切一刀，露出誘人的暖黃色的栗肉來。老汪的栗子不打蠟，不噴糖水，不開口子，偏是他的店門前排長隊。顧客等得急，老汪一點也不急，非要把剛倒出的滿筐的熱栗子輕抖一遍，在抖動的過程中，老汪眼疾手快地挑出了十幾個壞栗子，擱到一邊。③這真是神奇，生栗子已經(jīng)挑揀了一遍，現(xiàn)在挑出來的，外面看沒壞，他怎么知道是壞的？老汪說，氣味不對。他打了個比方：比如一個在車站或碼頭當(dāng)了20年便衣警察的人，在萬千人中掃視，只要他攔下的人，多半是網(wǎng)上通緝的嫌疑犯，他都不需要與那人對視，只要從他身邊過，就感覺“氣味不對”。④栗子要有香甜粉糯的口感，七分在栗種，三分在炒制的功夫。老汪不肯給栗子開口子，是因為硬開口子的栗子，水分都在炒制的過程中跑光了，熱吃喳人，涼吃更是口感鐵硬。但沒開口的栗子很容易在炒制的過程中炸鍋，要是有一小部分栗子像控制不住的火藥一樣迸殼而出，就會濺得一爐栗子都斑斑點點。所以，控制炒栗爐的火力非常重要。每一爐栗子下鍋前，老汪都要細(xì)驗單顆栗子的分量以及皮殼的厚度。他炒好的栗子，頂端會有自然的放射狀裂紋，手輕輕一擠，栗殼就開了。老汪得意地搓搓手：“這鍋栗子的‘梅花裂’炒成了。”“梅花裂”指的是栗子頂端的裂口是五道，“丁香裂”是四道，這樣的雅名也只有老汪這樣的戲迷才會想出來。⑤每過十幾天，栗子店會關(guān)門一天。老汪自己在門楣上手書致歉條一張，毛筆字寫得很端莊：“名角來了，聽?wèi)蛞惶臁！被蛘呤牵骸叭ゴ髣e山收栗一天，新鮮炒野栗，明日趕早。”老汪信不過批發(fā)市場的栗子，定要自己開車去大別山收栗子。那里除了家栗外，還出產(chǎn)一種口感細(xì)膩粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比蓮子大不了多少，呈尖錐形，是當(dāng)?shù)氐牧羰貎和屠先巳ゴ笊降那G林叢中打來的。打栗人要穿粗布衣褲，把衣袖褲腳都扎緊，趟過與野栗樹混生的荊棘，仰面用小木棍去抽打那些長滿刺的栗苞：回來后要把栗苞裝在小麻袋里摔打，使之裂開：再戴上粗線手套把野栗剝出。老汪說：“每個交栗子的人手上都裂著口子?！蹦鞘巧絽^(qū)老人和學(xué)童一筆很重要的零花錢，也是家中沒有栗園的人的得意小收入。老汪說：“既然這樣，為啥不幫幫他們？”⑥11月，第一場雪落下來，野栗子就沒人打了，因為老輩人說，天寒地凍，野鳥們少吃食，那些留在樹上的野栗子，是它們一冬的口糧呢。⑦老汪每年收栗子時，都要在山區(qū)幫扶兩三個剛考上大學(xué)的孩子，栗子收到哪里，他就幫扶到哪里，沒有一定。老汪在與老鄉(xiāng)的閑聊中知道那孩子的情況，到人家家里看一看，討碗水喝，吃上一兩個山里人待客的水柿子，臨走前，幫扶的錢就被悄悄壓在裝柿子的竹簸箕底下。17．(4分)文章主要通過以下材料來表現(xiàn)老汪這一人物形象：（1）栗子熟透后開門營業(yè)；（2）__________；（3）炒制栗子的功夫：（4）__________18．(5分)聯(lián)系語境，分析第⑤段畫線句的語言表現(xiàn)力。19．(3分)下列對第⑥段理解最合適的一項是（

）A．旨在說明下雪后山里野鳥的食物非常匱乏。B．表明老汪能從山區(qū)收購的野栗子數(shù)量有限。C．體現(xiàn)山里人祖祖輩輩都有很強的環(huán)保意識。D．折射出山里人雖生活不易但依然淳樸善良。20．(4分)第⑦段畫線句不宜刪除，請簡述理由。21．(5分)文中提到，老汪是個戲迷，毛筆也寫得不錯，請說說這些材料與中心之間的關(guān)系。綜合運用（13分）(本題13分)為了讓同學(xué)們對現(xiàn)當(dāng)代詩歌有更深刻的理解，某校宣傳部組織同學(xué)布置一個關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的展廳，請你一起參與，完成相關(guān)任務(wù)。22．(3分)【任務(wù)一展廳命名】同學(xué)們集思廣益，給展廳擬定了四個名字，其中最不合適的一項是（

）A．詩海拾貝 B．詩意留香 C．古詩如歌 D．詩情流長23．(5分)【任務(wù)二板塊分類】整個展廳劃分了三大主題板塊“愛國情懷”“人生感悟”“青春贊歌”。（1）(2分)下列作品不能放入“愛國情懷”板塊的一項是_____A．《黃河頌》光未然

B．《回延安》賀敬之C．《我愛這土地》艾青

D．《周總理，你在哪里》柯巖（2）(3分)選擇“愛國情懷”或“人生感悟”中的任一板塊，參照示例，擬寫主題展覽“前言”。（不超過20字）示例：“青春贊歌”主題展覽前言：詩意盎然，書寫一段青春歲月。“________”主題展覽前言：___________________________________24．(5分)【任務(wù)三詩歌推薦】經(jīng)過討論，同學(xué)們決定選取《艾青詩選》中的詩歌，作為展廳重點推薦的內(nèi)容。（1）(2分)同學(xué)們打算撰寫詩人艾青的簡介，擬定了六項內(nèi)容。其中，不適合放入簡介的兩項是_____和____。A．讀者對艾青詩歌特點的評價

B．艾青生卒年份

C．艾青的原名、籍貫D．艾青的代表作品

E.艾青的成就及影響

F.《艾青詩選》的創(chuàng)作過程（2）(3分)同學(xué)們選取了《艾青詩選》中的兩首詩歌，張貼于展板上，推薦給參觀者。見下圖所示。請你從意象選擇、表現(xiàn)形式、語言表達(dá)等任一角度，選擇圖示中的詩句，寫一段賞析性文字，作為推薦理由。（字?jǐn)?shù)60字左右）___________________四、寫作(60分)25．(本題60分)閱讀相矛盾文字，按要求寫作。時光匆匆流逝，許多人許多事都已成為過去，喜怒哀樂、悲歡離合大都化作了記憶，但一切的一切又似乎從未離去，或?qū)⒂肋h(yuǎn)不會離去。請以“時光雖已逝去”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露個人相關(guān)信息。（2）不得抄襲。備戰(zhàn)2024年中考語文仿真模擬卷（上海專用）姓名準(zhǔn)考證號姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號（考試時間：100分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。古詩文（40分）（一）(本題15分)古詩文默寫填空。1.山重水復(fù)疑無路，_______。（陸游《游山西村》）2.__________，沉鱗競躍。（陶弘景《答謝中書書》）3.春蠶到死絲方盡，_______。（李商隱《無題》）4.每個人都不是十全十美的，也都有自己的長處，我們要用虛心的態(tài)度對待他人，就像《論語》中孔子所說的“_______，_______。”【答案】

柳暗花明又一村

夕日欲頹

蠟炬成灰淚始干

三人行

必有我?guī)熝伞驹斀狻勘绢}考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“頹、蠟炬、焉”等字詞容易寫錯。（二）(本題16分)閱讀下面詩文，完成小題。（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（乙）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（丙）何陋軒記①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。5．(1分)甲詩乙文的作者是唐代文學(xué)家_________（人名）。6．(4分)解釋下列句中加點詞。（1）談笑有鴻儒（2）人皆以予自上國往7．(3分)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。8．(3分)下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（

）A．于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。B．于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。C．于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。D．于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。9．(5分)乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“____”，丙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）_______（2）_______（3）______。（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位作者都處于________的人生境遇，但都抱有________的人生態(tài)度?！敬鸢浮?．劉禹錫

6．①博學(xué)的人；②認(rèn)為

7．沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身

8．B

9．

惟吾德馨

龍場百姓的熱情相助

居室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學(xué)

來往客人都是文人雅士

被貶謫⑥豁達(dá)積極【解析】5．本題考查文學(xué)常識。《酬樂天揚州初逢席上見贈》《陋室銘》的作者是唐代文學(xué)家劉禹錫。劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，唐朝時期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。6．本題考查文言實詞虛詞。（1）句意：這里談笑的都是博學(xué)多識的人。鴻儒：博學(xué)多識的人。（2）句意：人們都以為我來自京城。以：認(rèn)為。7．本題考查句子翻譯。重點字詞：絲竹：這里指奏樂的聲音；亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂；勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。8．本題考查內(nèi)容理解翻譯。畫線句中重點詞：及：到，到達(dá)；“觀于通都”是倒裝句，正常的語序為“于通都觀”；觀：觀賞。予：我。故句意為：于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。故選B。9．本題考查文意理解。乙文根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。丙文“龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋”“相與伐木閣之材，就其地為軒以居予”寫出龍場百姓熱情幫助我建屋居住，不覺這是陋室；“翳之以檜竹，蒔之以卉藥”寫出陋室外環(huán)境的優(yōu)雅，“學(xué)士之來游者”寫日常交往的人都是優(yōu)雅的文人墨客，“琴編圖史，講誦游適之道略具”寫室內(nèi)陳設(shè)富有志趣之優(yōu)雅。根據(jù)乙文“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”丙文“守仁以罪謫龍場”可知，兩位作者都處于被貶的人生境遇，但是面對被貶的境遇，兩位作者都能夠身居陋室而不覺其簡陋，陋室周邊的環(huán)境，陋室里的陳設(shè)，陋室里的日常交往都忘作者能夠自得其樂，所以兩位作者都抱有安貧樂道、豁達(dá)積極的人生態(tài)度。【點睛】參考譯文：【乙】山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋?？鬃诱f:“這有什么簡陋呢？”【丙】從前，孔子想搬到九夷(邊遠(yuǎn)之地)去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f:“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十個月，卻很安樂，不能認(rèn)為是簡陋的。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，就著石洞住下。龍場的百姓，老老少少每天都來看望我，他們很高興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，講學(xué)誦書游樂之道大略具備了。來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。（三）(本題9分)閱讀下文，完成下面小題劉酒，汴人，無名字，自呼曰“酒”，人稱曰劉酒云。畫人物，有清勁之致，酒后運筆，尤覺神來。人以為張平山①后一人，酒不屑也。凡作畫，皆書一“酒”字款②，其似行書者次，似篆籀③者，其得意筆也。嘗為上洛④郡王作畫，王善之，曰：“張平山后一人！”酒意嗔，急索畫曰：“尚未款?！蹦司砣肱允遥v筆書百十大“酒”字于上下左右。王怒甚，裂其幅，驅(qū)之出，酒固怡然。酒于醉睡之外，唯解畫，他一無所知。酒與予交最久，無妻子，每謂予曰：“死以累君。”一日方持杯大飲，忽然脫去，開口而笑，杯猶在手。余感其宿昔之言，為買棺殮之。（選自《虞初新志?劉酒傳》，有刪節(jié)）【注釋】①張平山：明畫家，擅畫人物。②款：鐘鼎等器物上鑄刻的文字，引申為書畫上的題名。③篆籀（zhòu）：即篆書。④上洛：古地名，即今商縣。10．(4分)解釋下列加點的詞（1）皆書一“酒”字款()（2）王善之()11．(3分)對文中畫線句子翻譯正確的一項是（

）A．劉酒與我交往最久，他沒有妻子。 B．劉酒與我交往最久，他沒有妻子兒女。C．酒給我，我們交往很久，他沒有妻子。 D．酒給我，我們交往很久，他沒有妻子兒女。12．(2分)傳記往往用非常之筆表現(xiàn)非常之人，文中的“不屑”一詞刻畫了劉酒（1）_______的性格特點。從全文來看，他有著（2）______________的人生追求?！敬鸢浮?0．

寫

認(rèn)為……好，欣賞

11．B

12．

自命不凡，自視過高，驕傲自滿、狂傲不羈、恃才放曠等；

淡泊名利，不慕富貴，不惜得罪權(quán)貴，以藝術(shù)創(chuàng)作自娛，追求無拘無束的生活【解析】10．本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。（1）句意為：凡是（他）作畫，落款都寫一個“酒”字。書：寫。（2）句意為：郡王很欣賞他。善：認(rèn)為……好，欣賞。11．考查句子翻譯。與，和。予，我。交，交往。妻子，妻子兒女。故譯為：劉酒與我交往最久，他沒有妻子兒女。故選B。12．考查分析人物形象。第一空：“人以為張平山后一人，酒不屑也”意為：別人都認(rèn)為他是張平山之后的第一人，劉酒很不屑。不屑：表示輕視。別人說他是劉平山之后第一人，這是對他的極高評價，但他卻不屑一顧，認(rèn)為不值一提，這反映了他自命不凡，自視過高、恃才放曠的性格特點。第二空：上洛郡王請他作畫，只是因為郡王說他是張平山后第一人，他就“意嗔”，故意毀壞了自己的畫作，郡王把他趕了出來，他還“固怡然”，由此可知，他淡泊名利，不慕富貴，不惜得罪權(quán)貴。根據(jù)“酒于醉睡之外，唯解畫，他一無所知”可知，除了畫畫以外，他一無所知。可知他是以藝術(shù)創(chuàng)作自娛。根據(jù)“一日方持杯大飲，忽然脫去，開口而笑，杯猶在手”可知，他所求無拘無束的生活，死得灑脫自然，毫無牽絆。【點睛】參考譯文：劉酒，是汴梁人，沒有名字，自稱“酒”，別人就稱呼他“劉酒”。他畫人物，有清新剛勁之風(fēng)，酒后作畫，更覺得有神韻。別人都認(rèn)為他是張平山之后的第一人，劉酒很不屑。凡是（他）作畫，落款都寫一個“酒”字，似行書，也似篆書，是他的得意之筆。（他）曾經(jīng)為上洛郡王作畫，郡王很欣賞他，稱贊他是“張平山后一人”。他借著酒意有點不高興，急忙要回畫說：“還沒有寫落款。”于是卷起畫走到旁邊的屋子，在畫卷的上下左右寫了百十個大大的“酒”字?？ね醴浅Ｉ鷼猓毫蚜怂漠?，趕他出去，但劉酒仍怡然自得。劉酒除喝醉后睡覺之外，只了解作畫，別的一無所知。劉酒與我交往最久，（他）沒有妻子兒女，每次對我說：“死后勞你料理后事?！币惶煺直达嫞鋈凰廊?，開口而笑，杯子還在手里。我感慨于他以前說的話，為他買棺材裝殮了他?，F(xiàn)代文（37分）（一）(本題16分)閱讀下文，完成小題。石之路孔德懿①中華文明源遠(yuǎn)流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力。“石之美者為玉”，是華夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”?！拔迳本褪怯袷Ｏ让裾J(rèn)為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字。可以說，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器。可以說，它是王權(quán)國家形成的見證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。【注釋】①巫覡：巫師13．(3分)第⑤段畫線句在文中的含義是：_______14．(4分)閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____15．(3分)下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。B．興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識身份的作用。C．玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。D．《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當(dāng)時政治活動中的重要性。16．(6分)文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由?！敬鸢浮?3．通過玉文化的傳播，中華大地上的一個一個地域聯(lián)系了起來，共同勾勒出中華文明傳播的疆域。

14．

用于祭祀或與天神溝通

作為體現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器

15．D

16．第⑦段主要說明良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段主要說明在中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的夏商周時期，玉器被視為“國之重器”。這和第⑥段的說明中心，即玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”相一致。也和第⑨段的段首句形成照應(yīng)?！窘馕觥?3．考查內(nèi)容的理解和概括。根據(jù)第⑤段“根據(jù)學(xué)者研究，這一時期還存在‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)）、‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源‘西玉東輸’等現(xiàn)象”可知，玉文化的在中原大地傳播，‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)），‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊），‘西玉東輸’，中華大地上的東、西、南、北，各地域聯(lián)系起來，共同勾勒出中華的疆域，所以說這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。14．考查內(nèi)容的理解和概括。閱讀全文，概括玉的功用歷經(jīng)四個階段：第一階段：修補蒼天，根據(jù)第②段“在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)”“先民認(rèn)為，玉石具有修補蒼天的神奇功能”可知；第二階段：作為生產(chǎn)工具和裝飾物，根據(jù)第③段“玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要”可知；第三階段：根據(jù)第③段“這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””可知玉的功用；用于祭祀或與天神溝通；第四階段：根據(jù)第④段“新石器時代末期，巫覡集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一”“這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器”可知玉的功用；作為體現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器。15．考查內(nèi)容的理解。A.根據(jù)第④段“‘玉器時代’對于中華文明的誕生具有重要意義”“玉器是中華文明的催生者”第⑥段“它是王權(quán)國家形成的見證者”第⑦段“這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)”第⑨段“總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位”可知玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到重要作用，但不是“決定性的作用”；B.根據(jù)第③段“從考古學(xué)的成果來看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””根據(jù)第⑦段“1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。……這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級”可知興隆洼文化、石家河文化玉器有祭神作用，良渚文化中的玉器有祭神、標(biāo)識身份的作用；C.根據(jù)第⑨段“對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比”可知，“玉器和其他古器物一樣”表述錯誤，應(yīng)該是：玉器在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位；故選D。16．考查說明順序。文章第⑥段結(jié)尾句“它是王權(quán)國家形成的見證者”可知第⑥段說明新石器時代末期，王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”，接著第⑦段列舉良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段列舉夏商周時期中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固，玉器被視為“國之重器”，⑦⑧段這是按照時間順序進行說明，最后第⑨段進行總結(jié)，與上文相照應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。所以不能調(diào)換順序。（二）(本題21分)閱讀下文，完成小題。老汪栗子①等別的炒栗店開張約20天后，老汪的炒栗店才開張。他等得很有耐心，因為沒熟透的栗子口感甜脆，宜做成涼拌菜下酒，若炒來吃，既不粉也不糯，是要壞了招牌的。②在老汪的店里，滿筐的栗子看上去十分樸素，就像山問老農(nóng)的臉色，是那種沒有反光的棠皮色，不像別的攤上的栗子那么好看，或油光發(fā)亮，或肚上橫切一刀，露出誘人的暖黃色的栗肉來。老汪的栗子不打蠟，不噴糖水，不開口子，偏是他的店門前排長隊。顧客等得急，老汪一點也不急，非要把剛倒出的滿筐的熱栗子輕抖一遍，在抖動的過程中，老汪眼疾手快地挑出了十幾個壞栗子，擱到一邊。③這真是神奇，生栗子已經(jīng)挑揀了一遍，現(xiàn)在挑出來的，外面看沒壞，他怎么知道是壞的？老汪說，氣味不對。他打了個比方：比如一個在車站或碼頭當(dāng)了20年便衣警察的人，在萬千人中掃視，只要他攔下的人，多半是網(wǎng)上通緝的嫌疑犯，他都不需要與那人對視，只要從他身邊過，就感覺“氣味不對”。④栗子要有香甜粉糯的口感，七分在栗種，三分在炒制的功夫。老汪不肯給栗子開口子，是因為硬開口子的栗子，水分都在炒制的過程中跑光了，熱吃喳人，涼吃更是口感鐵硬。但沒開口的栗子很容易在炒制的過程中炸鍋，要是有一小部分栗子像控制不住的火藥一樣迸殼而出，就會濺得一爐栗子都斑斑點點。所以，控制炒栗爐的火力非常重要。每一爐栗子下鍋前，老汪都要細(xì)驗單顆栗子的分量以及皮殼的厚度。他炒好的栗子，頂端會有自然的放射狀裂紋，手輕輕一擠，栗殼就開了。老汪得意地搓搓手：“這鍋栗子的‘梅花裂’炒成了。”“梅花裂”指的是栗子頂端的裂口是五道，“丁香裂”是四道，這樣的雅名也只有老汪這樣的戲迷才會想出來。⑤每過十幾天，栗子店會關(guān)門一天。老汪自己在門楣上手書致歉條一張，毛筆字寫得很端莊：“名角來了，聽?wèi)蛞惶臁！被蛘呤牵骸叭ゴ髣e山收栗一天，新鮮炒野栗，明日趕早?！崩贤粜挪贿^批發(fā)市場的栗子，定要自己開車去大別山收栗子。那里除了家栗外，還出產(chǎn)一種口感細(xì)膩粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比蓮子大不了多少，呈尖錐形，是當(dāng)?shù)氐牧羰貎和屠先巳ゴ笊降那G林叢中打來的。打栗人要穿粗布衣褲，把衣袖褲腳都扎緊，趟過與野栗樹混生的荊棘，仰面用小木棍去抽打那些長滿刺的栗苞：回來后要把栗苞裝在小麻袋里摔打，使之裂開：再戴上粗線手套把野栗剝出。老汪說：“每個交栗子的人手上都裂著口子?！蹦鞘巧絽^(qū)老人和學(xué)童一筆很重要的零花錢，也是家中沒有栗園的人的得意小收入。老汪說：“既然這樣，為啥不幫幫他們？”⑥11月，第一場雪落下來，野栗子就沒人打了，因為老輩人說，天寒地凍，野鳥們少吃食，那些留在樹上的野栗子，是它們一冬的口糧呢。⑦老汪每年收栗子時，都要在山區(qū)幫扶兩三個剛考上大學(xué)的孩子，栗子收到哪里，他就幫扶到哪里，沒有一定。老汪在與老鄉(xiāng)的閑聊中知道那孩子的情況，到人家家里看一看，討碗水喝，吃上一兩個山里人待客的水柿子，臨走前，幫扶的錢就被悄悄壓在裝柿子的竹簸箕底下。17．(4分)文章主要通過以下材料來表現(xiàn)老汪這一人物形象：（1）栗子熟透后開門營業(yè)；（2）__________；（3）炒制栗子的功夫：（4）__________18．(5分)聯(lián)系語境，分析第⑤段畫線句的語言表現(xiàn)力。19．(3分)下列對第⑥段理解最合適的一項是（

）A．旨在說明下雪后山里野鳥的食物非常匱乏。B．表明老汪能從山區(qū)收購的野栗子數(shù)量有限。C．體現(xiàn)山里人祖祖輩輩都有很強的環(huán)保意識。D．折射出山里人雖生活不易但依然淳樸善良。20．(4分)第⑦段畫線句不宜刪除，請簡述理由。21．(5分)文中提到，老汪是個戲迷，毛筆也寫得不錯，請說說這些材料與中心之間的關(guān)系?！敬鸢浮?7．

挑出壞栗子

助山區(qū)孩子上大學(xué)

18．用“扎”“趟”“抽”“打”“摔打”“剝”等一系列動詞，突出了打栗人勞動的辛苦，為表現(xiàn)老汪樂于助人的美好品質(zhì)作鋪墊。

19．D

20．這句話表明老汪助人之多，而非心血來潮，能充分表現(xiàn)老汪的善良與愛心。所以不能刪去。

21．“老汪是個戲迷，毛筆字也寫得不錯”表明老汪是一個熱愛生活，有儀式感的人，熱愛生活的人才能去愛心去對待他人，對待顧客，對待山區(qū)的孩子，這些材料與文章的中心有著密切的關(guān)系?！窘馕觥?7．本題考查文章內(nèi)容的歸納與概括。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)題目所給的提示，確定事件所在的段落，然后用提示相同的方式去概括事件。第一空，根據(jù)文章根據(jù)第②段“老汪一點也不急，非要把剛倒出的滿匾的熱栗子輕抖一遍，在抖動的過程中，老汪眼疾手快地挑出了十幾粒壞栗子”，第③段“這真是神奇，生栗子已經(jīng)挑揀了一遍，現(xiàn)在挑出來的，外面看也沒壞，怎么知道是壞的？老汪說，氣味不對”可知老汪挑揀壞栗；第二空，根據(jù)第⑦段“老汪每年收栗子時，都要在山區(qū)幫扶兩三個剛考上大學(xué)的孩子，栗子收到哪里，他就幫扶到哪里，沒有一定”可知老汪幫扶學(xué)子（助山區(qū)孩子上大學(xué)）。18．本題考查對句子的賞析。解答此類題，可先整體感知句子的特點，然后結(jié)合具體語境進行分析，最后寫出表達(dá)效果。通常情況下，要求賞析的句子往往在修辭、表達(dá)方式、遣詞造句等方面富有特色，解答時要結(jié)合具體語境靈活作答。第⑤段畫線句中“穿”“扎緊”“蹚”“抽打”“摔打”“剝”等動作的細(xì)節(jié)描寫，詳細(xì)描寫打野栗的過程，突出打栗人勞動的辛苦。打栗人勞動的辛苦，引發(fā)了老汪的同情——“既然這樣，為啥不幫幫他們？”自然引出下文老汪幫扶學(xué)子、樂于助人的事件，為下文展現(xiàn)他美好品質(zhì)做鋪墊。19．本題考查對文段內(nèi)容的分析理解。D.適合。根據(jù)第⑤段“老汪信不過批發(fā)市場的栗子，定要自己開車去大別山收栗子。那里除了家栗外，還出產(chǎn)一種口感細(xì)膩粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比蓮子大不了多少，呈尖錐形，是當(dāng)?shù)氐牧羰貎和屠先巳ゴ笊降那G林叢中打來的”“那是山區(qū)老人和學(xué)童一筆很重要的零花錢，也是家中沒有栗園的人的得意小收入”可知，栗子對于山區(qū)老人和學(xué)童來說，很重要，但是“第一場雪落下來，野栗子就沒人打了，因為老輩人說，天寒地凍，野鳥們少吃食，那些留在樹上的野栗子，是它們一冬的口糧呢”說明了栗子雖然對栗子對于山區(qū)老人和學(xué)童來說，很重要，但是在很冷的冬天，也要給野鳥們留點吃的，表現(xiàn)了山里人雖生活不易但依然淳樸善良，富有愛心特點；故選D。20．本題考查對句子的理解。第⑦段畫線句子“栗子收到哪里，他就幫扶到哪里，沒有一定”和前一句“老汪每年收栗子時，都要在山區(qū)幫扶兩三個剛考上大學(xué)的孩子”中的“每年”可看出老汪助人之多，是主動幫助貧困山區(qū)孩子上大學(xué)，不是一時興起，說明他很善良富有愛心、純樸善良，刪除后，這些效果就削弱了，因此不宜刪除。21．本題考查對選材的分析理解。材料是為中心服務(wù)的，恰當(dāng)?shù)剡x擇、運用材料有助于表現(xiàn)深刻的中心意思。文中第⑤段老汪“毛筆字寫得很端莊：‘名角來了，聽?wèi)蛞惶臁保梢远喾矫嬲故局魅斯贤舻奶攸c，他不僅是一個炒栗子技藝嫻熟、性格正直的人，還是一個對生活充滿熱情，有儀式感的人。老汪對生活的熱愛，延伸到對他人的愛，才會有下文老汪去山里收老人和留守兒童摘的栗子，幫助貧困大學(xué)生的事，更能表現(xiàn)出他富有愛心、善良淳樸的特點?？梢姟袄贤羰莻€戲迷，毛筆字也寫得不錯”與文章的中心有著密切的關(guān)系。綜合運用（13分）(本題13分)為了讓同學(xué)們對現(xiàn)當(dāng)代詩歌有更深刻的理解，某校宣傳部組織同學(xué)布置一個關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的展廳，請你一起參與，完成相關(guān)任務(wù)。22．(3分)【任務(wù)一展廳命名】同學(xué)們集思廣益，給展廳擬定了四個名字，其中最不合適的一項是（

）A．詩海拾貝 B．詩意留香 C．古詩如歌 D．詩情流長23．(5分)【任務(wù)二板塊分類】整個展廳劃分了三大主題板塊“愛國情懷”“人生感悟”“青春贊歌”。（1）(2分)下列作品不能放入“愛國情懷”板塊的一項是_____A．《黃河頌》光未然

B．《回延安》賀敬之C．《我愛這土地》艾青

D．《周總理，你在哪里》柯巖（2）(3分)選擇“愛國情懷”或“人生感悟”中的任一板塊，參照示例，擬寫主題展覽“前言”。（不超過20字）示例：“青春贊歌”主題展覽前言：詩意盎然，書寫一段青春歲月?！癬_______”主題展覽前言：___________________________________24．(5分)【任務(wù)三詩歌推薦】經(jīng)過討論，同學(xué)們決定選取《艾青詩選》中的詩歌，作為展廳重點推薦的內(nèi)容。（1）(2分)同學(xué)們打算撰寫詩人艾青的簡介，擬定了六項內(nèi)容。其中，不適合放入簡介的兩項是_____和____。A．讀者對艾青詩歌特點的評價

B．艾青生卒年份

C．艾青的原名、籍貫D．艾青的代表作品

E.艾青的成就及影響

F.《艾青詩選》的創(chuàng)作過程（2）(3分)同學(xué)們選取了《艾青詩選》中的兩首詩歌，張貼于展板上，推薦給參觀者。見下圖所示。請你從意象選擇、表現(xiàn)形式、語言表達(dá)等任一角度，選擇圖示中的詩句，寫一段賞析性文字，作為推薦理由。（字?jǐn)?shù)60字左右）___________________【答案】22．C

23．

D

示例：“愛國情懷”主題展覽前言：詩情濃濃，點燃愛國之心火。

“人生感懷”主題展覽前言：寫一首心靈詩作，悟一段詩意人生。

24．

A

F

示例：我推薦《雪落在中國的土地上》這首詩，詩中反復(fù)出現(xiàn)“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀”，表現(xiàn)出國家經(jīng)受著極大的磨難與坎坷，強烈表達(dá)詩人對人民困苦的悲憫，對祖國命運的擔(dān)憂。【解析】22．本題考查詞語理解。由題目中“為了讓同學(xué)們對現(xiàn)當(dāng)代詩歌有更深刻的理解”“一個關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的展廳”等內(nèi)容可知，該展廳展示的是當(dāng)代詩歌作品，而“古詩如歌”更適合古代詩歌作品；故選C。23．（1）本題考查對詩歌情感主旨的理解。A.《黃河頌》是一首反映抗日救亡主題的抒情詩，此詩亦是詩人對黃河唱出的頌歌，詩人用澎湃的熱情地謳歌了黃河的宏偉氣勢、源遠(yuǎn)流長，對中華民族的孕育和巨大的保護作用，歌頌了中華民族堅強不屈的民族精神，表達(dá)了中華兒女的堅強決心和一往無前的勇氣，符合主題；B.《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇、詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中，可以感受到詩人跳動著的脈