北京故宮博物院“數(shù)字故宮”的文化傳播研究

北京故宮博物院“數(shù)字故宮”的文化傳播研究一、本文概述隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和數(shù)字化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)文化的傳播方式和途徑正在經(jīng)歷著前所未有的變革。北京故宮博物院作為中國文化遺產(chǎn)的重要代表，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅對(duì)于文物保護(hù)和研究具有重要意義，也為文化傳播提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文旨在深入探討“數(shù)字故宮”項(xiàng)目在文化傳播方面的作用和影響，分析其如何利用現(xiàn)代科技手段，將故宮的豐富文化資源以更加生動(dòng)、便捷的方式呈現(xiàn)給公眾，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。文章首先回顧了故宮博物院數(shù)字化進(jìn)程的歷史背景和主要成就，概述了“數(shù)字故宮”項(xiàng)目的發(fā)起宗旨和發(fā)展目標(biāo)。隨后，本文通過分析“數(shù)字故宮”項(xiàng)目中的具體實(shí)踐案例，如數(shù)字化展覽、在線教育資源、互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)等，探討了這些創(chuàng)新手段如何增強(qiáng)公眾的文化參與感和體驗(yàn)感，以及如何通過新媒體渠道擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力和覆蓋面。本文還著重分析了“數(shù)字故宮”在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文化與科技融合等方面的作用和貢獻(xiàn)。通過對(duì)故宮博物院數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入研究，本文旨在為傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)在數(shù)字化時(shí)代的傳播策略提供借鑒和參考，同時(shí)為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。本文通過對(duì)“數(shù)字故宮”項(xiàng)目的全面剖析，展示了北京故宮博物院在新時(shí)代背景下，如何利用數(shù)字化手段推動(dòng)文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐，以及這些實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。二、《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的概述《數(shù)字故宮》項(xiàng)目是北京故宮博物院在數(shù)字化時(shí)代的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，該項(xiàng)目旨在通過先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，全面、深入、生動(dòng)地展示故宮豐富的文化資源和歷史遺產(chǎn)。項(xiàng)目充分利用了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿科技手段，打造出一個(gè)集教育、研究、娛樂于一體的綜合性數(shù)字平臺(tái)。《數(shù)字故宮》項(xiàng)目不僅將故宮博物院的藏品、建筑、歷史事件等進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，還通過交互式的展示方式，讓觀眾能夠身臨其境地體驗(yàn)故宮的歷史與文化魅力。觀眾可以通過手機(jī)、電腦或VR設(shè)備，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都能深入探索故宮的每一個(gè)角落，感受其千年的歷史積淀?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目還注重與公眾的互動(dòng)與參與，通過設(shè)置在線論壇、問答環(huán)節(jié)、互動(dòng)游戲等多種方式，讓觀眾能夠更深入地參與到故宮文化的傳播中來。這一舉措不僅增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同感，也為故宮文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的文化傳播工程，它不僅為故宮文化的傳承與發(fā)展提供了新的路徑，也為廣大觀眾帶來了更加豐富多彩的文化體驗(yàn)。通過這一項(xiàng)目，故宮文化得以在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，進(jìn)一步擴(kuò)大了其在國內(nèi)外的影響力。三、文化傳播理論框架在深入探討北京故宮博物院“數(shù)字故宮”的文化傳播策略與實(shí)踐之前，構(gòu)建一個(gè)全面的文化傳播理論框架至關(guān)重要。這一框架將綜合多個(gè)學(xué)科的理論，包括文化研究、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)以及數(shù)字媒體研究，為分析“數(shù)字故宮”的傳播效果提供理論基礎(chǔ)。文化研究視角：從文化研究的視角來看，故宮不僅僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)承載著豐富歷史、藝術(shù)和文化的象征。費(fèi)瑟斯通（Featherstone）的“文化空間”概念指出，空間不僅是文化的容器，也是文化實(shí)踐和意義生成的地方。故宮作為一個(gè)文化空間，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅僅是技術(shù)的應(yīng)用，更是文化意義的再生產(chǎn)和傳播。傳播學(xué)理論：傳播學(xué)中的香農(nóng)韋弗模型（ShannonWeaverModel）和霍爾的編碼解碼理論（EncodingDecodingTheory）為理解數(shù)字故宮的信息傳遞過程提供了框架。香農(nóng)韋弗模型強(qiáng)調(diào)了信息傳遞的系統(tǒng)性，而霍爾的編碼解碼理論則強(qiáng)調(diào)了信息接收者的主觀能動(dòng)性。在數(shù)字故宮的案例中，這兩個(gè)理論可以幫助我們理解信息如何在數(shù)字平臺(tái)上被編碼、傳遞和解碼。社會(huì)學(xué)視角：布迪厄（Bourdieu）的“文化資本”理論和科爾曼（Coleman）的“社會(huì)資本”理論為分析數(shù)字故宮如何通過數(shù)字化手段增強(qiáng)其文化和社會(huì)影響力提供了視角。布迪厄的理論強(qiáng)調(diào)了文化資本如何在社會(huì)中產(chǎn)生和再生產(chǎn)不平等，而科爾曼的理論則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在資源分配中的作用。數(shù)字媒體研究：數(shù)字媒體研究關(guān)注新媒體技術(shù)如何改變信息的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)。在數(shù)字故宮的案例中，這些理論可以幫助我們理解數(shù)字技術(shù)如何被用來創(chuàng)新文化展示和互動(dòng)方式，以及這些技術(shù)如何影響觀眾的體驗(yàn)和參與。這一文化傳播理論框架將為我們提供一個(gè)多角度、多層次的分析工具，幫助我們深入理解北京故宮博物院“數(shù)字故宮”在文化傳播方面的策略、效果及其在全球化背景下的意義。四、《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的文化傳播效果分析《數(shù)字故宮》項(xiàng)目通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的廣泛傳播，使得更多的人能夠接觸到故宮的文化資源。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，故宮的文物、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容得以更加直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在公眾面前，極大地提高了公眾對(duì)故宮文化的認(rèn)知度和理解程度。傳統(tǒng)的文化傳播方式受限于地域和時(shí)間，而《數(shù)字故宮》項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)的無界限特性，打破了這些限制。無論是國內(nèi)還是國外，人們都可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)訪問故宮的文化資源，這無疑極大地?cái)U(kuò)大了故宮文化的傳播范圍?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目不僅僅是對(duì)故宮文化的單向傳播，它還鼓勵(lì)和促進(jìn)了不同文化之間的交流與互動(dòng)。通過線上展覽、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，觀眾可以更加深入地參與到文化活動(dòng)中來，從而促進(jìn)了文化多樣性的交流和理解。《數(shù)字故宮》項(xiàng)目通過豐富的教育資源和互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)工具，為不同年齡層的學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的新途徑。這不僅增強(qiáng)了故宮作為文化教育機(jī)構(gòu)的功能，也為傳統(tǒng)文化的傳承和普及做出了貢獻(xiàn)?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目通過運(yùn)用最新的科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等，創(chuàng)新了文化傳播的形式。這些新穎的體驗(yàn)方式不僅吸引了年輕一代的關(guān)注，也為傳統(tǒng)文化的傳播注入了新的活力?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目在文化傳播方面取得了顯著的成效。它不僅提高了公眾的文化認(rèn)知度，擴(kuò)大了傳播范圍，還促進(jìn)了文化多樣性的交流，增強(qiáng)了文化教育功能，并創(chuàng)新了文化傳播形式。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展，相信《數(shù)字故宮》項(xiàng)目將在未來發(fā)揮更大的作用，為傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。五、《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的文化傳播策略分析《數(shù)字故宮》項(xiàng)目作為北京故宮博物院在數(shù)字文化傳播領(lǐng)域的重要舉措，其文化傳播策略具有創(chuàng)新性和前瞻性。本節(jié)將從以下幾個(gè)方面分析《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的文化傳播策略：多元化內(nèi)容呈現(xiàn)：《數(shù)字故宮》通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、3D建模等技術(shù)手段，將故宮的文物、建筑、歷史故事等以數(shù)字化形式呈現(xiàn)給公眾。這種多元化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式不僅豐富了故宮的文化內(nèi)涵，而且提高了公眾的參與度和體驗(yàn)感?；?dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)：項(xiàng)目通過互動(dòng)式展覽、在線互動(dòng)游戲、虛擬導(dǎo)游等方式，使公眾能夠更加深入地參與到故宮文化的體驗(yàn)中。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了公眾對(duì)故宮文化的理解和興趣，而且提高了文化傳播的互動(dòng)性和趣味性?？缑襟w平臺(tái)推廣：《數(shù)字故宮》項(xiàng)目利用官方網(wǎng)站、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用等多種平臺(tái)進(jìn)行推廣，拓寬了文化傳播的渠道。這種跨媒體的推廣方式使得故宮文化能夠觸及更廣泛的受眾，尤其是年輕一代。國際合作與交流：《數(shù)字故宮》項(xiàng)目積極與國際博物館和文化機(jī)構(gòu)合作，通過聯(lián)合展覽、學(xué)術(shù)交流等方式，推動(dòng)故宮文化的國際傳播。這種國際合作不僅提升了故宮的國際影響力，而且促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。教育與普及：《數(shù)字故宮》項(xiàng)目還注重文化教育的功能，通過在線課程、講座、工作坊等形式，向公眾普及故宮文化和中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。這種教育與普及策略有助于培養(yǎng)公眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感?！稊?shù)字故宮》項(xiàng)目的文化傳播策略體現(xiàn)了故宮博物院在數(shù)字化時(shí)代對(duì)文化傳播的新探索。通過創(chuàng)新的技術(shù)手段和多元化的傳播方式，該項(xiàng)目不僅豐富了故宮文化的傳播形式，而且提高了公眾的參與度和體驗(yàn)感，為故宮文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。六、《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的文化傳播挑戰(zhàn)與對(duì)策《數(shù)字故宮》項(xiàng)目作為北京故宮博物院數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要舉措，旨在通過現(xiàn)代科技手段，將故宮的文化資源進(jìn)行數(shù)字化展示和傳播，以滿足公眾對(duì)文化多樣性和便捷性的需求。在文化傳播的過程中，該項(xiàng)目也面臨著一系列挑戰(zhàn)，需要采取相應(yīng)的對(duì)策來加以解決。由于不同地區(qū)、不同文化背景的受眾對(duì)故宮文化的理解和接受程度存在差異，這就要求《數(shù)字故宮》項(xiàng)目在傳播過程中必須考慮到文化差異性，避免文化誤讀和傳播障礙。本地化策略針對(duì)不同地區(qū)的受眾，提供定制化的文化傳播內(nèi)容，通過本地化的語言和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)文化傳播的親和力和接受度。多語種支持提供多語種版本的數(shù)字內(nèi)容，滿足不同語言背景受眾的需求，擴(kuò)大傳播范圍。文化交流活動(dòng)舉辦線上線下的文化交流活動(dòng)，促進(jìn)不同文化背景的受眾之間的互動(dòng)與交流，增進(jìn)對(duì)故宮文化的理解認(rèn)同。隨著科技的快速發(fā)展，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，如何有效利用這些新技術(shù)進(jìn)行文化傳播，同時(shí)又要確保文物資源的保護(hù)，是《數(shù)字故宮》項(xiàng)目需要面對(duì)的另一個(gè)挑戰(zhàn)。技術(shù)審慎采用在采用新技術(shù)時(shí)，要充分考慮其對(duì)文物保護(hù)的潛在影響，確保技術(shù)應(yīng)用不會(huì)對(duì)文物造成損害。數(shù)字化保護(hù)利用高精度掃描、3D建模等技術(shù)手段，對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，同時(shí)為文化傳播提供豐富的素材。持續(xù)技術(shù)更新定期對(duì)《數(shù)字故宮》項(xiàng)目的技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行升級(jí)和維護(hù)，確保技術(shù)的先進(jìn)性和傳播效果的優(yōu)化。在數(shù)字化傳播的過程中，如何平衡版權(quán)保護(hù)與知識(shí)共享的關(guān)系，是《數(shù)字故宮》項(xiàng)目必須考慮的問題。明確版權(quán)政策制定清晰的版權(quán)政策，對(duì)《數(shù)字故宮》項(xiàng)目中的文化資源進(jìn)行合理授權(quán)，保護(hù)原創(chuàng)者的權(quán)益。開放資源共享在確保版權(quán)保護(hù)的前提下，推動(dòng)文化資源的開放共享，讓更多人能夠接觸和了解故宮文化。合作與聯(lián)盟與國內(nèi)外的文化機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同推動(dòng)文化資源的保護(hù)與傳播。七、結(jié)論北京故宮博物院作為中國傳統(tǒng)文化的象征，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型項(xiàng)目“數(shù)字故宮”不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種創(chuàng)新實(shí)踐，也是文化傳播領(lǐng)域的一次重要突破。通過本研究，我們可以得出以下幾點(diǎn)“數(shù)字故宮”項(xiàng)目顯著提升了故宮文化的影響力。通過數(shù)字化手段，故宮的文化資源得以跨越時(shí)空限制，觸及更廣泛的受眾。尤其是對(duì)于年輕一代，這種數(shù)字化的互動(dòng)體驗(yàn)方式更易于引起他們的興趣和共鳴，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。該項(xiàng)目展示了文化遺產(chǎn)保護(hù)與公眾參與相結(jié)合的新模式。通過線上平臺(tái)，公眾不僅能夠欣賞到故宮的文化寶藏，還能參與到文化內(nèi)容的創(chuàng)造和分享中，這種參與感增強(qiáng)了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重。再者，“數(shù)字故宮”在技術(shù)層面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它綜合運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)分析等多種先進(jìn)技術(shù)，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示和教育提供了新的可能性。這些技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了文化傳播的效率，也為未來文化遺產(chǎn)數(shù)字化提供了新的思路和方向。本研究指出，雖然“數(shù)字故宮”取得了顯著成就，但仍需持續(xù)創(chuàng)新和完善。隨著技術(shù)的進(jìn)步和公眾需求的變化，故宮的數(shù)字化傳播策略應(yīng)不斷調(diào)整，以保持其文化吸引力和教育價(jià)值。“數(shù)字故宮”不僅是故宮博物院在數(shù)字時(shí)代的一次成功轉(zhuǎn)型，也是中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的一個(gè)重要案例。它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播，增強(qiáng)國民文化自信，以及促進(jìn)文化多樣性和文化交流，都具有深遠(yuǎn)的意義。參考資料：隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化的發(fā)展，博物館領(lǐng)域正在經(jīng)歷一場前所未有的變革。北京故宮博物院作為中國最大的古代文化藝術(shù)博物館，積極擁抱數(shù)字化技術(shù)，致力于將自身豐富的歷史文化資源以更加生動(dòng)、立體的方式呈現(xiàn)給觀眾。本文以北京故宮博物院為例，探討“數(shù)字故宮”在文化傳播方面的作用與影響。北京故宮博物院，建立于1925年，是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上建立起來的綜合性博物館。其豐富的文物收藏，主要來源于清代宮中舊藏。傳統(tǒng)的博物館展覽方式往往無法充分展示這些文物的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。為了解決這一問題，故宮博物院開始探索數(shù)字化展覽之路。數(shù)字故宮是故宮博物院在數(shù)字化時(shí)代的一種新的文化傳播方式。通過高清攝影、三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將文物以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅使觀眾能夠更直觀地欣賞到文物的細(xì)節(jié)，還能讓觀眾與文物進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)參觀的趣味性和參與性。高清攝影：通過高清攝影技術(shù)，將文物的每一個(gè)細(xì)節(jié)都記錄下來，使觀眾可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行觀看。同時(shí)，高清攝影還可以為學(xué)術(shù)研究提供更為精確的資料。三維掃描：通過三維掃描技術(shù)，可以精確地記錄文物的形狀、結(jié)構(gòu)、顏色等各方面細(xì)節(jié)，使觀眾可以更加立體地感受到文物的真實(shí)面貌。虛擬現(xiàn)實(shí)：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為觀眾提供了一種身臨其境的體驗(yàn)，觀眾可以如同置身于故宮之中，親自感受這些文物的獨(dú)特魅力。數(shù)字故宮在文化傳播方面最具代表性的案例就是“乾隆皇帝的十一次南巡”。這個(gè)項(xiàng)目通過三維掃描和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將乾隆皇帝的南巡場景生動(dòng)地再現(xiàn)出來，使觀眾可以親自體驗(yàn)這一歷史事件。這種互動(dòng)性和參與性強(qiáng)的展覽方式極大地提高了觀眾的興趣和熱情，也使更多的人能夠深入了解這段歷史。數(shù)字故宮的文化傳播方式對(duì)于提升故宮文化影響力起到了重要作用。它不僅增強(qiáng)了觀眾的參觀體驗(yàn)，還提高了觀眾對(duì)于這些歷史文物的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)于故宮博物院來說，數(shù)字故宮是一種新的文化傳播途徑，它使故宮文化得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和傳承。數(shù)字故宮的文化傳播方式對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展具有積極意義。如果我要為這種文化傳播方式打分的話，我會(huì)給予5分。因?yàn)檫@種方式充分利用了現(xiàn)代科技手段，讓歷史文物“活”起來，使得更多人能夠接觸和了解故宮文化。它也為我們提供了一個(gè)思考如何在現(xiàn)代社會(huì)更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的視角。當(dāng)我們提起北京故宮博物院，一幅承載著濃厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特文化的畫面便浮現(xiàn)在眼前。作為中國最大的古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，故宮不僅是明清兩代皇家的象征，更是中華民族的文化瑰寶。近年來，故宮博物院在文化傳播方面積極探索，推行了一系列獨(dú)特的策略，使得更多的人能夠了解和欣賞這一寶貴文化遺產(chǎn)。故宮博物院的文化傳播策略主要包括以下幾個(gè)方面：一是加強(qiáng)館內(nèi)展覽的策劃與推廣，通過各種主題展覽向觀眾展示故宮的珍貴文物和深厚的歷史文化；二是推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓觀眾身臨其境地感受故宮的魅力；三是與媒體合作，通過影視劇、紀(jì)錄片等多樣化的形式呈現(xiàn)故宮的歷史與文化。這些策略的實(shí)施效果顯著。故宮博物院的參觀人數(shù)逐年攀升，越來越多的人得以親身體驗(yàn)到故宮的獨(dú)特魅力。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，故宮已經(jīng)成功地將自己的文化影響力擴(kuò)展到了全球各地，吸引了大批海外游客前來參觀。通過與媒體的合作，故宮的歷史和文化得到了更加全面、深入的傳播，讓更多的人了解到了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。盡管故宮博物院的文化傳播策略已經(jīng)取得了顯著的成效，但仍有進(jìn)一步改進(jìn)的空間。例如，可以進(jìn)一步加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，拓寬文化傳播的渠道；同時(shí)可以注重年輕觀眾的體驗(yàn)需求，創(chuàng)新文化傳播的形式，使其更符合年輕人的審美趣味。北京故宮博物院的文化傳播策略為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該借鑒其在文化傳播方面的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)不斷探索創(chuàng)新，以便讓更多的人了解和欣賞到故宮這一人類共同的文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的豐富歷史文化內(nèi)涵。我們也應(yīng)該在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，持續(xù)推動(dòng)文化傳播工作的創(chuàng)新發(fā)展，為中華文化的傳承與弘揚(yáng)貢獻(xiàn)更多的力量。作為中國歷史文化的瑰寶，故宮承載著無數(shù)的故事和文化遺產(chǎn)。而今，我們有幸邀請(qǐng)到故宮博物院院長單霽翔，就故宮的未來發(fā)展、文化保護(hù)以及對(duì)觀眾的期望等話題進(jìn)行深入探討。故宮博物院起源于明清兩代的皇宮——紫禁城。作為中國最大的古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，故宮博物院不僅是中國古代宮殿建筑的典范，更是一個(gè)集政治、文化、歷史、藝術(shù)于一體的博物館。多年來，故宮博物院為保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化，做出了卓越的貢獻(xiàn)。單霽翔院長是故宮博物院的第五任院長，他對(duì)于博物館事業(yè)充滿熱愛，對(duì)于故宮博物院的保護(hù)和傳承工作有著深厚的情感。他認(rèn)為，故宮博物院不僅是一個(gè)展示中國歷史文化的場所，更是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地。他一直致力于推進(jìn)故宮博物院的改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的需求。在專訪中，單霽翔院長談到了故宮博物院的未來發(fā)展規(guī)劃。他表示，故宮博物院將加大對(duì)文化保護(hù)的投入，同時(shí)積極探索數(shù)字化、信息化等現(xiàn)代化手段，提高文物的展出頻率和觀眾的參觀體驗(yàn)。單院長還強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的重要性，希望通過研發(fā)新的展覽、活動(dòng)和工作坊等形式，將故宮博物院打造成一個(gè)更具活力和影響力的文化中心。對(duì)于文化保護(hù)的態(tài)度，單霽翔院長表示，保護(hù)是傳承的前提，故宮博物院將在文物保護(hù)和修復(fù)方面投入更多精力。同時(shí)，他呼吁社會(huì)各界共同參與到文化保護(hù)的事業(yè)中，讓故宮博物院成為全社會(huì)共同的焦點(diǎn)。對(duì)于觀眾的期望，單霽翔院長表示，故宮博物院將持續(xù)提升觀眾服務(wù)水平，為游客提供更加便捷、舒適、安全的參觀體驗(yàn)。他還強(qiáng)調(diào)了開展社會(huì)教育的重要性，希望通過舉辦各類教育活動(dòng)和工作坊，增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。故宮博物院作為中國歷史文化的瑰寶，不僅承載著豐富的文化遺產(chǎn)，也寄托了中華民族的驕傲和自豪。在新的時(shí)代背景下，故宮博物院的未來發(fā)展將更加注重文化傳承與創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)的需求和發(fā)展。通過單霽翔院長的專訪，我們更加深入地了解了故宮博物院的過去、現(xiàn)在和未來，以及他對(duì)文化保護(hù)和觀眾服務(wù)的執(zhí)著和理念。在未來的日子里，我們期待故宮博物院在單霽翔院長的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)發(fā)揮其重要職能，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承給子孫后代，并為全球文化交流與合作做出更大的貢獻(xiàn)。也希望更多的人能夠和支持故宮博物院的發(fā)展，共同守護(hù)和發(fā)揚(yáng)這一人類寶貴的文化遺產(chǎn)。北京故宮博物院，成立于1925年10月10日。是在明清皇宮及其收藏基礎(chǔ)上建立起來的集古代建筑群、宮廷收藏、歷代文化藝術(shù)為一體的大型綜合性博物館。也是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館。北京故宮博物院占地100余萬平方米，保存古建筑約9000間，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮的前身是明清皇宮紫禁城，于明永樂十八年（1420年）建成，明清兩代共有24位皇帝居住于此。1912年溥儀退位后，紫禁城作為皇宮的歷史就此終結(jié)。1914年，于外朝區(qū)域成立古物陳列所；1925年，于內(nèi)廷區(qū)域成立故宮博物院；1948年，古物陳列所并入故宮博物院。北京故宮博物院院藏文物體系完備，現(xiàn)有藏品總量180萬余件（套），藏品總分25種大類別，其中一級(jí)藏品8000余件（套）。依據(jù)不同質(zhì)地和形式，可分為繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器等25大類，其中珍貴文物占藏品總數(shù)的90%。故宮博物院通過明清皇家宮殿建筑，宮廷史跡原狀陳列，珍寶、鐘表、書畫、陶瓷、雕塑等藝術(shù)藏品常設(shè)展覽，每年還定期舉辦臨時(shí)專題展覽。故宮于1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”，被譽(yù)為“世界五大宮”之首。故宮博物院于2007年被評(píng)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)，2008年被評(píng)為首批國家一級(jí)博物館。故宮為中國明、清兩代（1368～1912年）的皇宮，依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對(duì)應(yīng)，所以故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，明永樂四年（1406年），開始以南京故宮為藍(lán)本營造宮殿，興建北京皇宮和城垣。朱棣先派出人員，奔赴全國各地開采名貴的木材和石料，然后運(yùn)送到北京。采集的物資包括來自四川的楠木、來自房山等地的丹陛石、來自蘇州的金磚、來自臨清的貢磚等。至明永樂十八年（1420年）落成。明末李自成撤離時(shí)，紫禁城僅剩武英殿、建極殿、英華殿、南薰殿、皇極門及角樓等少數(shù)建筑僥幸未毀。清朝定鼎北京后，即逐漸展開修復(fù)工作。隨著“康乾盛世”的到來，紫禁城修繕迎來最為輝煌的歷史時(shí)期?？滴醺脑?，工程尚少。迨其親政，大規(guī)模修繕隨即展開。具體進(jìn)程大致以“三藩之亂”平定為界，分康熙八年（1669年）至十三年、二十二年至三十七年兩個(gè)大的階段?？滴醵荒辏?682年）二月，工部以太和殿“為天下萬國之觀瞻，必應(yīng)修造”，疏請(qǐng)籌辦物料。九月，清廷派員赴江浙、湖廣、四川等省采辦楠木，開始備料?？滴醵辏?683年），國家統(tǒng)一大業(yè)基本完成，太和殿的興修具有了全新的政治意義，籌建進(jìn)一步提速。四川、湖廣、江浙等地將所需木料通過水運(yùn)北輸至通州木廠?？滴跞吣辏?698年）正月，工部題請(qǐng)賞賜，表明主體工程基本完成。迨清高宗繼位，經(jīng)濟(jì)繁榮，財(cái)力充裕，國勢達(dá)到“康乾盛世”的高峰，紫禁城內(nèi)再次大興土木。不但康熙時(shí)期的原有建筑得到維修，新建筑也不斷增多，重要者如壽康宮、重華宮、建福宮及花園、雨花閣、中正殿、壽安宮、慈寧宮及花園、寧壽宮及花園、文淵閣、毓慶宮、乾清宮等等，一舉奠定了清代紫禁城的全盛風(fēng)貌。嘉道以降，內(nèi)憂外患頻繁，國勢日衰，清廷對(duì)紫禁城基本上以維持為主，再無重大作為。宣統(tǒng)三年（1911年），辛亥革命勝利后，溥儀宣布退位，根據(jù)當(dāng)時(shí)臨時(shí)革命政府?dāng)M定的《清室優(yōu)待條件》，遜帝溥儀被允許“暫居宮禁”，即紫禁城后部的“后寢（內(nèi)廷）”。當(dāng)時(shí)的政府決定，將熱河（承德）行宮（即承德避暑山莊）和盛京（沈陽）故宮的文物移至故宮前半部的“前朝（外朝）”部分，于民國三年（1914年）成立了古物陳列所。溥儀居宮內(nèi)，一直與亡清殘余勢力圖謀復(fù)辟，且以賞賜、典當(dāng)、修補(bǔ)等名目，從宮中盜竊大量文物，引起了社會(huì)各界的嚴(yán)重關(guān)注。1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，修改對(duì)清皇室優(yōu)待條件，將溥儀逐出宮禁，接管了故宮。11月5日，溥儀出宮的當(dāng)天，政府與清室組織了臨時(shí)機(jī)構(gòu)“清室古物保管委員會(huì)”，隨時(shí)檢查封閉騰出的宮殿。11月6日晚，保管委員會(huì)開始點(diǎn)驗(yàn)出宮人員的物品，分別公私。公者收回保管，私者當(dāng)即放行。1925年9月29日，“辦理清室善后委員會(huì)”制訂并通過了《故宮博物院臨時(shí)組織大綱》，設(shè)臨時(shí)董事會(huì)“協(xié)議全院重要事物”，由董事嚴(yán)修、盧永祥、蔡元培、熊希齡、張學(xué)良、張璧、莊蘊(yùn)寬、鹿鐘麟、許世英、梁士詒、薛篤弼、黃郛、范源濂、胡若愚、吳敬恒、李祖紳、李仲汪大燮、王正廷、于右任、李煜瀛等21人組成。又設(shè)臨時(shí)理事會(huì)“執(zhí)行全院事物”，有理事9人。下建古物館、圖書館。李煜瀛為臨時(shí)董事兼理事長，易培基任古物館館長，陳垣任圖書館館長。“辦理清室善后委員會(huì)”曾對(duì)故宮文物逐宮逐室地進(jìn)行了清點(diǎn)查收，事竣后整理刊印出《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》共6編28冊(cè)，計(jì)有4萬余個(gè)編號(hào)117萬余件文物。據(jù)1925年公開出版的《清室善后委員會(huì)點(diǎn)查報(bào)告》一書所載，清代宮廷遺留下來的文物包括三代鼎彝、遠(yuǎn)古玉器、唐宋元明之書法名畫、宋元陶瓷、琺瑯、漆器、金銀器、竹木牙角匏、金銅宗教造像以及大量的帝后妃嬪服飾、衣料和家具等等?？芍^金翠珠玉，奇珍異寶，天下財(cái)富，盡聚于此。除此之外，還有大量圖書典籍、文獻(xiàn)檔案。為此故宮博物院下設(shè)古物館、圖書館、文獻(xiàn)館，分別組織人力繼續(xù)對(duì)文物進(jìn)行整理，并就宮內(nèi)開辟展室，舉辦各種陳列，還編輯出版多種刊物，公開資料，進(jìn)行宣傳。各項(xiàng)工作開展得有聲有色，人文薈萃，極一時(shí)之盛。1925年10月10日在乾清門前廣場舉行了盛大的建院典禮，并通電全國，宣布故宮博物院正式成立。開放的第一天，北京市內(nèi)萬人空巷，交通為之堵塞，此亦成為當(dāng)天各大報(bào)紙的重大新聞。1926年，李煜瀛、易培基受到段祺瑞政府通緝，被迫離開北京，清皇室致函斡噱孚，要求溥儀回宮，故宮博物院存亡危在旦夕，臨時(shí)董事會(huì)、理事會(huì)改而成立了“故宮博物院維持會(huì)”，以支危局。1927年9月20日，國務(wù)會(huì)議決定成立“故宮博物院管理委員會(huì)”，議決《故宮博物院管理委員會(huì)條例》。聘任王士珍為委員長，由于該管理委員會(huì)為奉系軍閥張作霖主持政局下的產(chǎn)物，故習(xí)稱奉方管理委員會(huì)。張學(xué)良一直是故宮博物院的竭誠維護(hù)者，此時(shí)因得力于他的多方維護(hù)，院內(nèi)事業(yè)及工作人員均未受影響。1928年，國民革命軍北伐戰(zhàn)爭結(jié)束。6月，南京國民政府接收了故宮博物院。10月5日頒布了《故宮博物院組織法》及《故宮博物院理事會(huì)條例》，規(guī)定“故宮博物院直隸于國民政府，掌理故宮及所屬各處之建筑、古物、圖書、檔案之保管、開放及傳布事宜（按：所屬各處系指故宮以外之大高殿、清太廟、景山、皇史宬、實(shí)錄大庫等）”。國民政府任命理事27人，復(fù)由理事會(huì)推舉理事10人。李煜瀛任理事長，易培基任院長，院以下設(shè)秘書處、總務(wù)處、古物館、圖書館、文獻(xiàn)館。古物館館長為易培基（兼），文獻(xiàn)館館長為張繼，圖書館館長為莊蘊(yùn)寬，至此故宮博物院大局初定。1929年3月5日，國民政府行政院令，批準(zhǔn)李煜瀛任理事長，易培基任院長兼古物館館長，張繼任文獻(xiàn)館館長，莊蘊(yùn)寬任圖書館館長；馬衡任古物館副館長，沈兼士任文獻(xiàn)館副館長，袁同禮任圖書館副館長；俞同奎任總務(wù)處處長。1931年“九·一八事變”后，日本帝國主義占領(lǐng)中國東北，并進(jìn)逼華北。為謀文物安全，當(dāng)時(shí)遂有選擇精品遷址儲(chǔ)藏之籌備。2月7日，第一批南遷文物起運(yùn)。古物館452箱，圖書館602箱，文獻(xiàn)館1064箱，共2118箱。吳瀛等監(jiān)運(yùn)，3月5日抵滬。3月15日，第二批南遷文物起運(yùn)。秘書處426箱，古物館384箱，圖書館44箱、文獻(xiàn)館436箱，共1290箱。俞同奎等監(jiān)運(yùn)，21日抵滬。3月28日，第三批南遷文物起運(yùn)。秘書處1013箱又62包，古物館242箱，圖書館477箱，文獻(xiàn)館1240箱，共2922箱又62包。程星齡等監(jiān)運(yùn)，4月5日抵滬。4月19日，第四批南遷文物起運(yùn)。秘書處2635箱又2包，古物館829箱，圖書館138箱，文獻(xiàn)館1033箱，共4635箱又2包。馬衡等監(jiān)運(yùn)，27日抵滬。5月15日，第五批南遷文物起運(yùn)。秘書處1534箱，古物館724箱，圖書館154箱，共2412箱。俞同奎等監(jiān)運(yùn)，23日抵滬。南遷文物總計(jì)13427箱又64包。附故宮博物院一同運(yùn)滬者另有古物陳列所5414箱，頤和園640箱又8包3件，國子監(jiān)11箱。1934年6月4日，南遷文物開始由故宮博物院駐滬辦事處會(huì)同上海市政府及市黨部、中央黨部點(diǎn)收，至8日，因監(jiān)察人員感覺責(zé)任重大，暫行停止。嗣由行政院改令教育部派員監(jiān)盤，11月20日開始，至1936年12月2日，以籌備遷轉(zhuǎn)南京又暫停止。至存滬文物轉(zhuǎn)運(yùn)本院南京分院，乃于1937年1月12日復(fù)行點(diǎn)收，于6月14日結(jié)束。1937年，“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，抗日戰(zhàn)爭全面展開。南遷文物又歷盡艱險(xiǎn)，沿三路輾轉(zhuǎn)遷徙至四川，分儲(chǔ)于巴縣、樂山、峨眉山等地。日偽占領(lǐng)時(shí)期，故宮博物院在北平僅勉強(qiáng)開放。1943年9月18日，北平故宮博物院成立文物分類委員會(huì)，辦理文物提集、整理、分類保管工作。1944年6月19日，日本侵略軍掠去北平本院無款識(shí)、不能斷定年代的銅缸54件、銅炮3尊。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，北平收復(fù)，國民黨政府再度接收故宮博物院，馬衡繼任院長。10月10日，在太和殿廣場舉行華北區(qū)侵華日軍投降受降典禮，各界20余萬民眾親臨見證此次盛會(huì)。中國第十一區(qū)戰(zhàn)區(qū)司令長官孫連仲將軍、呂文貞參謀長為受降代表，接受日本投降所上降書。1946年，故宮博物院開始將抗戰(zhàn)時(shí)期藏于四川的文物運(yùn)回南京分院，稱文物東歸。1946年3月15日，由天津運(yùn)回日本侵略軍所掠銅器之一部分：銅炮1尊，銅燈亭91座。1948年底，南京所藏文物運(yùn)臺(tái)開始。1949年1月6日，第二批運(yùn)臺(tái)文物1680箱由南京出發(fā)，1月9日抵達(dá)基隆。1月29日，第三批文物972箱由南京出發(fā)，2月22日抵達(dá)基隆。從南京運(yùn)到臺(tái)灣的文物共計(jì)2972箱，其中古物1434箱，圖書1334箱，文獻(xiàn)204箱，占南京所藏文物的1/4。1949年2月，北平解放，故宮博物院由中國人民解放軍北平軍事管制委員會(huì)文化接管委員會(huì)接管。同年10月1日，中華人民共和國建立，故宮博物院隸屬中央人民政府文化部。但在中國人民解放軍即將渡江之際，自1948年底至1949年初，南京國民黨政府從南京庫房中挑選出2972箱文物運(yùn)往臺(tái)灣，后于臺(tái)北市士林外雙溪建立新館，公開對(duì)外展出。余下的大批文物，在1949年以后陸續(xù)運(yùn)回故宮博物院一萬余箱，但還有2176箱仍封存于南京庫房，委托南京博物院代為保管。中華人民共和國成立后，北京故宮博物院的職工以嶄新的精神面貌投入工作。拔除雜草，疏通河道，清理垃圾。50年代初，從宮內(nèi)清除出去的上百年的垃圾竟達(dá)250000立方米，自此院容煥然一新。故宮博物院制定了“著重保護(hù)、重點(diǎn)修繕、全面規(guī)劃、逐步實(shí)施”的古建維修方針，經(jīng)過幾十年的努力，許多殘破、滲漏、瀕臨倒塌的大小殿堂樓閣得到了修復(fù)和油飾，愈顯金碧輝煌。院內(nèi)各處高大宮殿都安裝了避雷設(shè)施，又以巨額投資建設(shè)了防火防盜監(jiān)控系統(tǒng)和高壓消防給水管網(wǎng)，使這座古老的宮殿建筑得到了更加有效的保護(hù)。特別是改革開放后，在人民政府的大力支持下，徹底整治了環(huán)繞故宮的筒子河，更好地凸現(xiàn)了昔日皇城的風(fēng)貌。1951年5月18日，文化部文物局批準(zhǔn)故宮博物院改組，成立保管部、陳列部、群工部，原文獻(xiàn)館改為檔案館，辦公處下設(shè)人事、行政、工程、守護(hù)四組，取消古物館。1952年6月26日，開始清運(yùn)院內(nèi)各處積存渣土、垃圾，至年底結(jié)束。共清運(yùn)183，999立方米。1961年，中華人民共和國國務(wù)院公布故宮為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)故宮博物院設(shè)有陳列、保管、群眾工作、古建筑管理、開放管理、服務(wù)等部及研究室、圖書館、出版社、文物修復(fù)廠、文物保護(hù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、古代建筑修繕隊(duì)、安全保衛(wèi)處等機(jī)構(gòu)。2017年10月2日，故宮博物院首次實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)售票。10月10日，故宮博物院宣布全網(wǎng)售票進(jìn)入正式實(shí)施階段。2018年4月，北京故宮對(duì)古建筑及地磚大面積修繕，下半年啟動(dòng)養(yǎng)心殿修繕工程。2019年3月29日，故宮博物院宣布新成立玉文化研究所、文物保護(hù)科技研究所、古書畫鑒藏研究所、建筑與規(guī)劃研究所、知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究所共五個(gè)研究所。2019年故宮研究院形成共二十八個(gè)機(jī)構(gòu)的學(xué)科布局。2019年11月12日，北京故宮博物院入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。2023年1月，故宮博物院北院區(qū)正式破土動(dòng)工。項(xiàng)目位于北京西北郊，海淀區(qū)西北旺鎮(zhèn)的西玉河村。7月28日，故宮博物院首個(gè)院外展廳在新疆揭牌并開展。北京故宮博物院位于北京城中心，東西寬753米，南北長961米，占地面積723600余平方米，周圍環(huán)以10米高的城墻和52米寬的護(hù)城河（筒子河）。城墻四面各設(shè)城門一座：南名午門，北稱神武門，左右為東華門、西華門，其中午門為參觀入口，神武門為參觀出口。城內(nèi)古建筑總面積約16萬平方米（一說為163000平方米），整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，布局與形制均嚴(yán)格按照封建禮制和陰陽五行學(xué)說設(shè)計(jì)與營造，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。城墻的四角，各有一座風(fēng)姿綽約的角樓，民間有九梁十八柱七十二條脊之說，形容其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。紫禁城內(nèi)的建筑分為外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。三大殿左右兩翼輔以文華殿、武英殿兩組建筑。內(nèi)廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。其后為御花園。后三宮兩側(cè)排列著東、西六宮，是后妃們居住休息的地方。東六宮東側(cè)是天穹寶殿等佛堂建筑，西六宮西側(cè)是中正殿等佛堂建筑。外朝、內(nèi)廷之外還有外東路、外西路兩部分建筑。太和殿，俗稱“金鑾殿”，位于紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿。清順治二年（1645年）改今名。自建成后屢遭焚毀，又多次重建，現(xiàn)存建筑為清代康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿面闊11間，進(jìn)深5間，建筑面積200㎡，高92m，連同臺(tái)基通高05m，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最大的殿宇。殿內(nèi)金磚鋪地，明間設(shè)寶座。寶座前兩側(cè)有四對(duì)陳設(shè)：寶象、甪（音錄）端、仙鶴和香亭。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。太和殿前有寬闊的平臺(tái)，稱為丹陛，俗稱月臺(tái)。月臺(tái)上陳設(shè)日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對(duì)，銅鼎18座。殿下為高13m的三層漢白玉石雕基座，周圍環(huán)以欄桿。欄桿下安有排水用的石雕龍頭，每逢雨季，可呈現(xiàn)千龍吐水的奇觀。中和殿，故宮外朝三大殿之一，位于太和殿、保和殿之間。始建于明永樂十八年（1420年），明初稱華蓋殿，嘉靖時(shí)遭遇火災(zāi)，重修后改稱中極殿，現(xiàn)天花內(nèi)構(gòu)件上仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治二年（1645年）改中極殿為中和殿。平面呈正方形，面闊、進(jìn)深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。屋頂為單檐四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂。殿四面開門，正面三交六椀槅扇門12扇，東、北、西三面槅扇門各4扇，門前石階東西各一出，南北各三出，中間為浮雕云龍紋御路，踏跺、垂帶淺刻卷草紋。門兩邊為青磚檻墻，上置瑣窗。殿內(nèi)外檐均飾金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。殿內(nèi)設(shè)地屏寶座。保和殿，故宮外朝三大殿之一。位于中和殿后，建成于明永樂十八年（1420年），初名謹(jǐn)身殿，嘉靖時(shí)遭火災(zāi)，重修后改稱建極殿。清順治二年（1645年）改為保和殿。面闊9間，進(jìn)深5間，建筑面積100㎡，高50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個(gè)小獸。上檐為單翹重昂七踩斗栱，下檐為重昂五踩斗栱。內(nèi)外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。殿內(nèi)金磚鋪地，坐北向南設(shè)雕鏤金漆寶座。保和殿于明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，清代每年除夕、正月十五，皇帝賜外藩、王公及一二品大臣宴，賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均于保和殿舉行。順治三年（1646年）至十三年（1656年），順治帝福臨曾居住保和殿，時(shí)稱“位育宮”，大婚亦在此舉行。康熙自即位至八年（1669年）亦居保和殿，時(shí)稱“清寧宮”。二帝居保和殿時(shí)，皆以暫居而改稱殿名。清代殿試自乾隆年始在此舉行。文華殿始建于明初，位于外朝協(xié)和門以東，與武英殿東西遙對(duì)。文華殿初為皇帝常御之便殿，明天順、成化兩朝，太子踐祚之前，先攝事于文華殿。嘉靖十五年（1536年）仍改為皇帝便殿，后為明經(jīng)筵之所。清康熙二十二年（1683年）始重建。主殿為工字形平面。前殿即文華殿，南向，面闊5間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦歇山頂。明間開6扇三交六椀菱花槅扇門，次間、梢間均為檻窗，各開4扇三交六椀菱花槅扇窗。東西山墻各開一方窗。殿前出月臺(tái)，有甬路直通文華門。后殿曰主敬殿，規(guī)制與文華殿略似而進(jìn)深稍淺。前后殿間以穿廊相連。東西配殿分別是本仁殿、集義殿。明清兩朝，每歲春秋仲月，都要在文華殿舉行經(jīng)筵之禮。明清兩朝殿試閱卷也在文華殿進(jìn)行。文淵閣，清宮藏書樓，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十九年（1774年）下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫全書》。文淵閣座北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。外觀為上下兩層，腰檐之處設(shè)有暗層，面闊6間，西盡間設(shè)樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱。閣前鑿一方池，引金水河水流入。文淵閣自乾隆四十一年（1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經(jīng)筵活動(dòng)。武英殿始建于明初，位于外朝熙和門以西。正殿武英殿南向，面闊5間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦歇山頂。須彌座圍以漢白玉石欄，前出月臺(tái)，有甬路直通武英門。后殿敬思殿與武英殿形制略似，前后殿間以穿廊相連。東西配殿分別是凝道殿、煥章殿，左右共有廊房63間。院落東北有恒壽齋，西北為浴德堂。乾清宮，內(nèi)廷后三宮之一。始建于明代永樂十八年（1420年），明清兩代曾因數(shù)次被焚毀而重建，現(xiàn)有建筑為清代嘉慶三年（1798年）所建。乾清宮為黃琉璃瓦重檐廡殿頂，座落在單層漢白玉石臺(tái)基之上，連廊面闊９間，進(jìn)深５間，建筑面積1400㎡，自臺(tái)面至正脊高20余米，檐角置脊獸９個(gè)，檐下上層單翹雙昂七踩斗栱，下層單翹單昂五踩斗栱，飾金龍和璽彩畫，三交六椀菱花隔扇門窗。殿內(nèi)明間、東西次間相通，明間前檐減去金柱，梁架結(jié)構(gòu)為減柱造形式，以擴(kuò)大室內(nèi)空間。后檐兩金柱間設(shè)屏，屏前設(shè)寶座，寶座上方懸“正大光明”匾。東西兩梢間為暖閣，后檐設(shè)仙樓，兩盡間為穿堂，可通交泰殿、坤寧宮。殿內(nèi)鋪墁金磚。殿前寬敞的月臺(tái)上，左右分別有銅龜、銅鶴，日晷、嘉量，前設(shè)鎏金香爐4座，正中出丹陛，接高臺(tái)甬路與乾清門相連。交泰殿為內(nèi)廷后三宮之一，位于乾清宮和坤寧宮之間，約為明嘉靖年間建，順治十二年（1655年）、康熙八年（1669年）重修，嘉慶二年（1797年）乾清宮失火，殃及此殿，是年重建。交泰殿平面為方形，深、廣各3間，單檐四角攢尖頂，銅鍍金寶頂，黃琉璃瓦，雙昂五踩斗栱，梁枋飾龍鳳和璽彩畫。四面明間開門，三交六椀菱花，龍鳳裙板隔扇門各4扇，南面次間為檻窗，其余三面次間均為墻。殿內(nèi)頂部為盤龍銜珠藻井，地面鋪墁金磚。明間設(shè)寶座，上懸康熙帝御書“無為”匾，寶座后有板屏一面，上書乾隆帝御制《交泰殿銘》。東次間設(shè)銅壺滴漏，乾隆年后不再使用。西次間設(shè)大自鳴鐘，宮內(nèi)時(shí)間以此為準(zhǔn)。坤寧宮是內(nèi)廷后三宮之一，始建于明永樂十八年（1420年），清沿明制于順治二年（1645年）重修，十二年（1655年）仿沈陽盛京清寧宮再次重修。坤寧宮座北面南，面闊連廊9間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂。明代是皇后的寢宮。清順治十二年改建后，為薩滿教祭神的主要場所。改原明間開門為東次間開門，原槅扇門改為雙扇板門，其余各間的欞花槅扇窗均改為直欞吊搭式窗。室內(nèi)東側(cè)兩間隔出為暖閣，作為居住的寢室，門的西側(cè)四間設(shè)南、北、西三面炕，作為祭神的場所。康熙四年（1665年）玄燁大婚時(shí)，太皇太后指定大婚在坤寧宮行合巹禮。同治皇帝、光緒皇帝大婚，溥儀結(jié)婚也都是在坤寧宮舉行。雍正以后，皇帝移住養(yǎng)心殿，皇后也不再住坤寧宮，坤寧宮實(shí)際上已作為專供薩滿教祭神的場所。皇極殿為寧壽宮區(qū)的主體建筑，始建于清康熙二十八年（1689年），初名寧壽宮。乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）改建寧壽宮一區(qū)建筑時(shí)，將寧壽宮改稱為皇極殿，作為乾隆皇帝歸政后臨朝受賀之所?；蕵O殿位于寧壽宮區(qū)中軸線前部，與后殿寧壽宮前后排列于單層石臺(tái)基之上。殿座北朝南，面闊9間，進(jìn)深5間，取帝尊九五之制。黃琉璃瓦重檐廡殿頂，前檐出廊，枋下渾金雕龍雀替。明間，左、右次間設(shè)殿門，余各次間下砌檻墻。后檐明、次間辟為殿后門，可達(dá)寧壽宮，余各間砌墻。殿中四根瀝粉貼金蟠龍柱，頂置八角渾金蟠龍?jiān)寰?，下設(shè)寶座，品級(jí)僅次于太和殿。養(yǎng)心殿，明代嘉靖年建，位于內(nèi)廷乾清宮西側(cè)。自清朝雍正皇帝居住養(yǎng)心殿后，這里就一直作為清代皇帝的寢宮，至乾隆年加以改造、添建，成為一組集召見群臣、處理政務(wù)、皇帝讀書、學(xué)習(xí)及居住為一體的多功能建筑群。一直到溥儀出宮，清代有八位皇帝先后居住在養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿為工字形殿，前殿面闊三間，通面闊36m，進(jìn)深3間，通進(jìn)深12m。黃琉璃瓦歇山式頂，明間、西次間接卷棚抱廈。前檐檐柱位，每間各加方柱兩根，外觀似9間?；实鄣膶氉O(shè)在明間正中，上懸雍正御筆“中正仁和”匾。明間東側(cè)的“東暖閣”內(nèi)設(shè)寶座，向西，這里曾經(jīng)是慈禧、慈安兩太后垂簾聽政處。明間西側(cè)的西暖閣則分隔為數(shù)室，有皇帝看閱奏折、與大臣秘談的小室，曰“勤政親賢”殿，有乾隆皇帝的讀書處三希堂，還有小佛堂、梅塢，是專為皇帝供佛、休息的地方。養(yǎng)心殿的后殿是皇帝的寢宮，共有五間，東西稍間為寢室，各設(shè)有床，皇帝可隨意居住。后殿兩側(cè)各有耳房五間，東五間為皇后隨居之處，西五間為貴妃等人居住。同治年間兩宮皇太后垂簾聽政時(shí)，慈安住在東側(cè)的“體順堂”，慈禧住在西側(cè)的“燕禧堂”。雖然有部分清宮舊藏文物于1948到1949年遷往臺(tái)北故宮，但通過收回溥儀私帶出宮的珍品，接受民間捐贈(zèng)，并參與考古發(fā)掘，故宮博物院在1949年以后進(jìn)一步豐富了館藏，文物總數(shù)達(dá)到1807558件，其中珍貴文物1684490件、一般文物115491件、標(biāo)本7577件，涵蓋幾乎整個(gè)古代中國文明發(fā)展史和幾乎所有文物門類。故宮博物院共藏有繪畫、壁畫、版畫、書法、尺牘、碑帖約14萬件，占世界公立博物館所藏中國古代書畫總量的四分之一左右。故宮書畫館設(shè)在武英殿區(qū)，每年春到秋季舉辦兩到三期常設(shè)書畫展。故宮博物院藏元代及以前繪畫近420件，其中17件入選國家文物局《第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）》。故宮藏有諸多中國繪畫史上的孤品、絕品，如：東晉·顧愷之（傳）《洛神賦圖》卷：顧愷之代表作的宋代摹本，是同一主題摹本中的最佳版本，在顧愷之無真跡存世的情況下成為研究中國早期繪畫的珍貴資料。隋朝·展子虔《游春圖》卷：展子虔唯一可信的傳世真跡（雖有爭議），是迄今所知中國最早的卷軸類繪畫作品，是青綠山水畫的開山之作，在山水畫史上占有重要地位，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。唐朝·韓滉《五牛圖》卷：韓滉代表作，是迄今所知中國最早的紙本繪畫作品，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。唐朝·閻立本《步輦圖》卷：閻立本代表作的宋代摹本，保留了唐代人物畫的線條與風(fēng)韻，真實(shí)記錄了重大歷史事件，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。五代十國·衛(wèi)賢《高士圖》卷：衛(wèi)賢唯一可信的傳世真跡，山水與人物皆描畫精彩，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。五代十國·黃荃《寫生珍禽圖》卷：花鳥畫祖師黃筌的代表作，在花鳥畫史上占有重要地位，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。五代十國·顧閎中（傳）《韓熙載夜宴圖》卷：顧閎中代表作，在人物畫史上占有重要地位，雖被一些人認(rèn)定為宋人摹本，但被公認(rèn)為同一主題摹本中最精彩的一幅，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。北宋·張擇端《清明上河圖》卷：張擇端唯一可信的傳世真跡，是一幅記錄中國十二世紀(jì)城市生活的巨幅畫卷，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。元朝：故宮博物院元代書畫在國內(nèi)外博物館藏品中名列前茅，元代繪畫僅紙絹類就有130多件，收藏?cái)?shù)量和藝術(shù)品質(zhì)都很驚人，幾乎代表了元代畫壇諸畫科和各流派的藝術(shù)成就。趙孟頫的山水、人物、花鳥、鞍馬等諸畫科精品皆有收藏，元四家作品堪稱琳瑯滿目。明朝：明代畫壇沿著元代已呈現(xiàn)的變化繼續(xù)演變發(fā)展、文人畫匯成洪流，并形成諸多流派；山水、花鳥題材流行，人物畫也得到發(fā)展；水墨技法不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了筆墨表現(xiàn)能力：創(chuàng)作宗旨更強(qiáng)調(diào)抒寫客觀情趣，追求筆情墨韻。明代繪畫包括吳門畫派在內(nèi)的諸多名家精品皆有收藏，其中還有明星畫家唐伯虎的精品力作，堪稱流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。明清：故宮博物院藏明清繪畫數(shù)量大、門類全、精品多。具有廣泛影響的著名畫派和畫家均有大批代表作品入藏，諸如明代的院體浙派、吳門畫派、松江派、武林派、嘉興派、青藤白陽、南陳北崔，清代的金陵畫派、新安畫派、四王吳惲、四僧、揚(yáng)州八怪、海派等等。故宮博物院尤其在二十世紀(jì)五六十年代彌補(bǔ)了清宮舊藏的缺項(xiàng)，如揚(yáng)州八怪、京江畫派、改派和費(fèi)派、海派、金陵八家、四僧、黃山派等。清代宮廷繪畫與地方畫派冷門畫家的作品也屬故宮特色藏品。碑帖：故宮博物院在1949年以后接受大量捐贈(zèng)，充實(shí)了原為清宮收藏弱項(xiàng)的碑拓與法帖，現(xiàn)藏5萬多件。刻石：故宮藏553件套，最重要者當(dāng)屬戰(zhàn)國秦石鼓，所刻石鼓文為中國已知最早的石刻文字，陳列于石鼓館。故宮博物院擁有35萬件陶瓷器，總量居世界博物館之首，包括一級(jí)品1100多件，二級(jí)品約6萬件，另有從全國200多個(gè)窯口所采集的6萬余片陶瓷標(biāo)本。藏品覆蓋面極廣，貫穿整個(gè)中國陶瓷史，兼顧陶器與瓷器、官窯與民窯。收藏特色尤其體現(xiàn)在三國至唐五代陶瓷器、元瓷、清中晚期御窯、宮廷陳設(shè)用瓷、紫砂器、多釉彩大型瓷器、清御窯生產(chǎn)資料、歷代民窯瓷器和考古發(fā)掘資料。故宮陶瓷館設(shè)在文華殿區(qū)。故宮博物院藏歷代銅器5萬余件（不包括錢幣和銅鏡），其中先秦青銅器約1萬件，有銘文的1600余件這三個(gè)數(shù)量均占中外傳世與出土數(shù)量總和的十分之一以上，故宮是世界上收藏中國青銅器數(shù)量最多的博物館。另有歷代錢幣1萬余枚、銅鏡4000面、印押1萬余件。故宮青銅器館設(shè)在承乾宮和永和宮。故宮博物院藏玉器28461件，涵蓋中國主要?dú)v史時(shí)期，尤以清代宮廷玉器為收藏特色。故宮玉器館設(shè)在東六宮的鐘粹宮。元代藏品雖只有17件，但匯聚名家力作，如：“張成造”剔犀云紋盤、剔紅梔子花圓盤（天府永藏展）；元楊茂造剔紅花卉紋尊、剔紅觀瀑圖八方盤（天府永藏展）；張敏德造剔紅賞花圖圓盒是張敏德唯一存世作品。明代早晚期精品皆有，如：明代林檎雙鸝紋剔彩大捧盒、朱地描漆雙鳳長方盒等。清品種類齊全，精品逾萬。剔紅海獸紋圓盒技藝精妙，波浪式海水紋細(xì)若發(fā)絲；剔彩百子睟盤雕百子嬉戲，繁而不亂，僅有兩件，皆藏故宮；剔彩春壽圓盒盒蓋精致，外壁還有四組人物山水圖紋飾，雕刻細(xì)膩流暢。竹木牙角器：共1萬件，匯聚精美材質(zhì)與名家精品，如明朱三松款竹雕白菜筆筒、清吳之璠款竹雕御題劉海戲蟾圖筆筒、元黃楊木雕李鐵拐、明尤通款犀角雕仙人槎杯（天府永藏展）。最靡費(fèi)的象牙制品當(dāng)屬象牙席，用象牙劈絲編織而成，納涼極佳，技藝已失傳兩百年，清宮制作過五張，現(xiàn)僅存三張，其中兩張收藏在故宮。琺瑯器：故宮博物院藏金屬胎琺瑯器6155件（不含瓷胎、玻璃胎、宜興胎和宮廷原狀陳列品），幾乎貫穿琺瑯工藝在中國的發(fā)展歷程，元明時(shí)期和大型金屬琺瑯器獨(dú)具優(yōu)勢，如元掐絲琺瑯纏枝蓮紋獸耳三環(huán)尊，明代的掐絲琺瑯七獅戲球圖長方盤等。清代最著名的掐絲琺瑯極品為乾隆朝寶相花紋金佛喇嘛塔，圖案復(fù)雜，氣勢宏偉，一批六座，完整保存在梵華樓。金銀器：故宮博物院是清代金銀器的主要集中地，有清代金器2200件，銀質(zhì)工藝品800多件，銀質(zhì)生活用具6000多件。故宮金銀器館設(shè)在景陽宮。金發(fā)塔：乾隆為供奉母親發(fā)絲敕造，耗金3440兩（清制單位），是現(xiàn)存金塔中最高、最重、做工最精細(xì)的一件。清金累絲嵌松石壇城：重18000克，以金累絲工藝將火焰墻、金剛墻、經(jīng)閣、本尊等依照藏傳佛教規(guī)定表現(xiàn)出來，繁而不亂，是清代金累絲、鏨花工藝的代表。陳列于珍寶館。金甌永固杯：清代皇帝舉行元旦開筆儀式的專用酒器，象征疆土永固。以寶石和黃金為材料，三足為象首形狀，極其罕見。陳列于珍寶館。金嵌珍珠天球儀：又稱渾天儀，是流傳至今唯一一件以黃金制成的天球儀模型。陳列于珍寶館。朱碧山造銀槎杯：元代名家朱碧山的代表作，兼有傳統(tǒng)繪畫與雕塑的特點(diǎn)，各部分間的接焊處混然無跡，代表元代鑄銀技藝的最高水平。陳列于天府永藏展。螭紋提梁壺：造型小巧玲瓏，壺蓋設(shè)計(jì)別具匠心，是雍正朝銀器的成功之作，也是現(xiàn)存清代官造銀器中最古老的一件。文房四寶：罕見的帶有制作年款的明代毛筆；青玉雕龍管琺瑯斗提筆、青花云紋礬紅龍紋提筆等清代御用筆精品；程君房、方于魯和徽墨四大家的墨品；白鹿紙、梅花玉版箋等名貴紙品；歙硯、端硯，存世僅一方的御題駝磯石長方硯，顧二娘、劉源的硯品。成套文具：代表藏品是清乾隆旅行文具箱，箱內(nèi)含兩個(gè)多寶格，可盛放文具、燭臺(tái)、繪圖儀器、雙陸棋、鼻煙壺、微型書畫手卷等64件，是清宮遺存的唯一一件旅行用文具箱。玻璃器：故宮博物院藏有戰(zhàn)國至清末玻璃器4010件，尤以清三代時(shí)期官造作品為傲，在中外博物館中首屈一指。存世康熙款玻璃器僅四件，故宮珍藏的透明玻璃刻面紋水丞就是其一。雍正朝珍品有21件，件件精純。乾隆朝品種繁多，如三羊開泰山子和天雞式水丞是金星玻璃存世孤品。匏器：即葫蘆器，把初生嫩匏套入模范中，使其長成器形，由于葫蘆生長自有規(guī)律，所以成品率極低，精品非常難得。故宮藏匏器590件，以康熙、乾隆朝最多最精，如清康熙匏制蒜頭瓶：紋飾清晰、宛若天成，更可貴的是每瓣器身間的圖案銜接自然、天衣無縫，陰陽圖案無任何錯(cuò)亂，代表了康熙朝匏器的最高水平。鐘表：故宮博物院收藏中外鐘表1500多件，外國鐘表包括英國、法國、瑞士、美國、日本所產(chǎn)精品，體現(xiàn)了18世紀(jì)至20世紀(jì)初世界鐘表制造業(yè)的最高水平。故宮鐘表館設(shè)在奉先殿。彩漆描金自開門群仙祝壽樓閣式鐘：清宮造辦處制造，報(bào)時(shí)過程復(fù)雜。每逢十二時(shí)有三個(gè)機(jī)械小人走出樓閣模型自動(dòng)敲鐘碗報(bào)時(shí)，隨后鐘面兩側(cè)觀景箱子出現(xiàn)海屋添壽、群仙祝壽的場景。銅鍍金寫字人鐘：英國制造，上弦后一機(jī)械小人能在面前白紙上寫下“八方向化，九土來王”八個(gè)漢字，字跡工整有神?？兹甘吨閷毰钊R仙境盆景：共用珍珠1136顆、紅寶石679塊、藍(lán)寶石183塊、碧璽332顆、珊瑚6枝，盡顯榮華富麗。金鐵樹延年益壽盆景：以銀制花盆，以金塑鐵樹，樹枝上以金絲彈簧連接五只金蝙蝠，搖顫欲飛。青玉菊瓣式盆水仙盆景：青玉花盆的四角雕成菊花形狀，以紅寶石為菊花瓣、以綠料為芯，盆中用青金石制成湖石，水仙則以象牙為根，染牙為葉，白玉為花瓣，黃玉為花蕊。雖材料昂貴，但風(fēng)格清雅。陳列于珍寶館。家具：故宮博物院現(xiàn)存明清家具5300余件，是國內(nèi)外收藏中國古典家具最多、質(zhì)量等級(jí)最高的博物館。以高檔硬木家具為主，云集紫檀、黃花梨、雞翅木等名貴材質(zhì)，明清式樣皆有大量精品。故宮博物院藏有極為豐富的宮廷特色文物，從代表皇權(quán)的典制文物到皇家日常生活用品文物，無所不藏。明清帝后璽印、鹵簿儀仗、武備器具彰顯皇威；地毯、帷幔、藥具、典制文物是宮廷生活的真實(shí)反映。帝后冠服也最為齊全。反映清代科技發(fā)展水平以及中外文化交流的天文地理儀器亦為故宮特藏。清代皇帝鑒賞所用印章，也大多藏在故宮。清代皇家信仰以薩滿教、道教、藏傳佛教為主，故宮藏有大量宗教法器、祭器、造像、唐卡等，還完整保存了藏傳佛教和道教殿堂。1949年以后，故宮博物院將800萬件明清檔案撥交中國第一歷史檔案館，后者明清檔案占存世總量的一半。故宮另將包括天祿琳瑯善本在內(nèi)的14萬冊(cè)宮廷藏書撥交國家圖書館等機(jī)構(gòu)。故宮博物院現(xiàn)藏60余萬件古籍、古建類藏品，包括約40萬件善本古籍和20多萬塊書版。故宮的特藏類別有：內(nèi)府修書各館在編纂過程中產(chǎn)生的稿本，呈請(qǐng)皇帝御覽、待刻之書的定本，從未發(fā)刻的清代滿、蒙、漢文典籍，為便于皇帝閱覽或攜帶而重抄的各式書冊(cè)，以及為宮內(nèi)外殿堂陳設(shè)而特制的各種賞玩性書冊(cè)。此外還有翰林學(xué)士、詞臣自撰的未刊行書籍，各地藏書家進(jìn)呈之書；一大批宮中戲本和檔案；帝后服飾和器物小樣、樣式雷建筑圖樣、輿圖、清宮照片等；另有20余萬塊精美的武英殿殿本原刻書版。故宮古建部保存了大量古建筑文物。藏文大藏經(jīng)之《甘珠爾》：內(nèi)府泥金藏文寫本，乾隆皇帝為慶祝生母壽辰所制，收佛典1000余部，共計(jì)108函，以泥金字撰寫經(jīng)文，飾以黃金和一萬多顆珍珠、珊瑚珠、松石等珠寶，極其富麗堂皇。現(xiàn)分藏兩岸故宮，北京有96函，臺(tái)北有12函。滿文大藏經(jīng)：全名《清文翻譯全藏經(jīng)》，收佛教典籍699部，包含大量精美的版畫插圖，代表了清內(nèi)府書籍雕版印刷及裝潢的最高水平。原印12套，另一套分藏兩岸故宮，北京76函，臺(tái)北32函。清內(nèi)府原刻4萬余塊字版和160余塊佛像圖版完好收藏于北京?！痘瘦浫[圖》，又名《皇輿遍覽全圖》，木刻墨印設(shè)色，不注比例，板框210cm×226cm，清康熙五十六年（1717年）內(nèi)府刻本，是康熙朝繪制全國輿圖中刊刻年代較早而又罕見的善本輿地圖。樣式雷建筑圖檔：清代雷氏家族在負(fù)責(zé)皇家建筑工程的200年間留下圖樣2000余件，成為清代皇宮建筑設(shè)計(jì)與營建活動(dòng)的真實(shí)記錄。金磚：太和殿等重要建筑所用鋪地材料，因敲擊有金石之聲，故名金磚。由蘇州御窯專門燒造，工序繁瑣，質(zhì)控嚴(yán)格，每塊方磚的生產(chǎn)周期都耗時(shí)近兩年，據(jù)說成本高達(dá)一兩黃金。故宮博物院仍藏有自明永樂至晚清生產(chǎn)的金磚600余塊。常設(shè)陳列。故宮博物院依據(jù)史書和檔案，以文物和復(fù)制品為中心，按照曾經(jīng)在此發(fā)生的明清歷史，在部分古建筑內(nèi)系統(tǒng)展示了明清時(shí)期的宮廷陳列。進(jìn)行原狀陳列的宮殿有如下常設(shè)展館。設(shè)在外朝文華殿。故宮博物院收藏有豐富的中國古代書畫。其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個(gè)畫派名家的代表作品，可以清晰、系統(tǒng)地反映中國古代書法與繪畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。分九期展示從晉唐到明清的古代書畫發(fā)展史，每年春夏秋三季展出其中兩到三期，每期包含近70件紙絹類書畫精品，每逢冬季休展，具體展期時(shí)間和展品目錄參見故宮博物院網(wǎng)站展覽目錄。展覽配套書籍為《故宮書畫館》第1編至第9編。（李湜等編，《故宮書畫館》第1編至第9編，紫禁城出版社，2008年7月至2010年9月第1版。其中第1編出過2008年4月和2009年6月兩個(gè)版本，內(nèi)容完全相同，前者開本稍大，后者封面書名比前者多“第1編”字樣，此外后者與第2編至第9編的裝幀風(fēng)格相同）故宮雕塑館陳列在慈寧宮內(nèi)，分為雕塑薈萃館、漢唐陶俑館、磚石畫像館、修德白石館、佛教造像館五部分，陳列面積約1375平方米，展品總數(shù)為425件。雕塑館陳列的文物主要涵蓋陶俑、畫像磚石、佛像三大類。陶俑從戰(zhàn)國到明代，其中包括秦始皇兵馬俑等，數(shù)量上則以漢與唐居多。陜北與晉西南出土的畫像石，內(nèi)涵豐富，造型獨(dú)特。河北曲陽白石佛像時(shí)間從北魏直至隋唐，紀(jì)年造像排列有序，使用鏤空雕刻的方法，豐富了佛像的創(chuàng)作技法。故宮博物院的前身是明清兩代皇宮，其宮廷舊藏中的永樂、宣德款藏傳佛教銅造像，體現(xiàn)了明初宮廷風(fēng)格特點(diǎn)。清朝六世班禪像則是清宮藏傳佛教造像代表作品。常設(shè)展館。設(shè)在外朝武英殿，故宮博物院“陶瓷館”創(chuàng)建于1952年，陶瓷類文物約占36萬多件，而且絕大部分屬于清代宮廷藏品。最初位于慈寧宮區(qū)，此后，幾經(jīng)遷移和改陳。2021年，經(jīng)過兩年多的籌備，最新改陳的陶瓷館在武英殿區(qū)與觀眾見面。在內(nèi)容方面，本次改陳依舊利用故宮博物院在古陶瓷收藏方面數(shù)量大、品種全、年代真實(shí)可靠的優(yōu)勢，以中國陶瓷發(fā)展史為綱，展示中國陶瓷約8000年延綿不斷的發(fā)展歷程，但整個(gè)內(nèi)容做了較大充實(shí)和改進(jìn)，由原先陶瓷館的11個(gè)主題增加到17個(gè)主題，增加的6個(gè)主題旨在進(jìn)一步彰顯故宮博物院藏中國古陶瓷的特色?！拔宕竺G”和明清兩代御窯瓷器是故宮博物院藏瓷的精彩亮點(diǎn)。陶瓷館以武英殿正殿、“工”字廊和后殿敬思殿為主展廳，按時(shí)代順序，以10個(gè)主題展示中國陶瓷從新石器時(shí)代到民國時(shí)期的發(fā)展歷程（即通史陳列），并設(shè)獨(dú)立展柜突出展示“各種釉彩大瓶”等體量較大的展品。常設(shè)展館。設(shè)在奉先門南側(cè)的南群房區(qū)。自上世紀(jì)30年代故宮博物院設(shè)立鐘表館以來，先后曾經(jīng)以永和宮、奉先殿、保和殿東廡作為館址。2004年9月底，鐘表館再次遷至奉先殿。經(jīng)過十余年的展出，鐘表館展示設(shè)備日漸陳舊。并根據(jù)故宮博物院展覽計(jì)劃調(diào)整，奉先殿鐘表館擬改為奉先殿原狀陳列，奉先門南側(cè)的南群房區(qū)域改設(shè)為新鐘表館。2019年1月17日起，新鐘表館布展完成，向公眾開放。新鐘表館陳列故宮博物院藏精品鐘表82件，其中中國鐘表21件，外國鐘表61件。82件鐘表中，有20件鐘表為首次展出。展覽通過清宮造辦處鐘表、廣州鐘表、英國鐘表、法國鐘表、瑞士鐘表、多國鐘表六個(gè)單元，以及兩個(gè)場景展示，展示了故宮博物院所藏清代鐘表的境況。新的展室面積和展品數(shù)量雖比奉先殿有所減少，但是原鐘表館里的精品和代表作品在新鐘表館里得到了盡可能的保留。例如著名的銅鍍金寫字人鐘、銅鍍金象拉戰(zhàn)車表等“明星”鐘表仍然在陳。設(shè)在皇極殿西廡房、部分東廡房、養(yǎng)性殿、樂壽堂、頤和軒。展示各種材質(zhì)的明清手工藝品、禮制文物、陳設(shè)器物、佛教文物。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調(diào)各地著名匠師設(shè)計(jì)制造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經(jīng)年累月，其工藝代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。著名展品有孝端皇后鳳冠、清黃玉佛手花插（以上