第(1)2課遼宋夏金元的文化課件高一20(1)9必修中外歷史綱要上冊(cè)

《中外歷史綱要》（上）第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化結(jié)合所學(xué)回顧遼宋夏金元的社會(huì)特征：政治：民族政權(quán)并立，國(guó)家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，民族融合加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興盛，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。社會(huì)：科舉制更完善，門第觀念淡化，社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家

對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。？文化：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映教學(xué)目標(biāo)：1.分析宋代儒學(xué)復(fù)興的背景；對(duì)程朱理學(xué)的原因和影響作出合理一大的歷史解釋。（重難點(diǎn)）2.了解遼夏金元的文學(xué)藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)兩宋文化的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。3.探究宋元時(shí)期科技發(fā)明對(duì)中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)明家的探究創(chuàng)新精神。4.了解遼夏金元少數(shù)民族文字創(chuàng)制歷程，認(rèn)識(shí)中華文化的多樣性。（難點(diǎn)）目錄四、少數(shù)民族文字三、科技二、文學(xué)藝術(shù)一、儒學(xué)的復(fù)興1、儒學(xué)復(fù)興的背景2、目的：重建社會(huì)倫理道德，樹(shù)立基本價(jià)值觀；3、興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。4、代表：程朱理學(xué)（1）以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化（2）社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)倫理道德渙散，儒學(xué)無(wú)法維護(hù)政治統(tǒng)治；（3）隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要重塑道德價(jià)值觀；（1）理學(xué)發(fā)展歷程：（3）代表：（4）主要內(nèi)容：

（5）理學(xué)的推廣：（6）理學(xué)的地位：（7）理學(xué)的影響（8）理學(xué)的落后觀念：1、文學(xué)：（1）宋詞

（2）元曲（3）話本2、藝術(shù)：（1）書法：

①特點(diǎn)：②代表：

（2）繪畫：

3、特點(diǎn)：①逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化；②注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)4、宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)興盛的原因1、三大發(fā)明基本成熟（1）印刷術(shù)（2）火藥（3）指南針2、科技成就（三大家）（1）北宋沈括：（2）元郭守敬：（3）元王禎：3、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：4、宋元時(shí)期科技發(fā)展的原因1、遼：契丹文

2、金：女真文字

3、西夏：西夏文4、蒙古：畏兀體蒙古文、八思巴5、少數(shù)民族文字的特征：在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制，同時(shí)保留本民族個(gè)性6、影響：（1）傳承少數(shù)民族文化歷史；（2）促進(jìn)少數(shù)民族漢化；（3）有利于各民族的文化交流借鑒與傳承，促進(jìn)民族融合。（4）共同促進(jìn)中華文化的繁榮一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：儒家思想的演變春秋應(yīng)用而生戰(zhàn)國(guó)繼承發(fā)展秦朝遭到打擊西漢武帝儒學(xué)獨(dú)尊魏晉面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展宋明新體系—理學(xué)一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：（一）背景：1.現(xiàn)實(shí)：儒學(xué)自身的危機(jī)；（魏晉——佛道挑戰(zhàn)；隋唐——三教并行）以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化2.政治：社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)倫理道德渙散，儒學(xué)無(wú)法維護(hù)政治統(tǒng)治；3.經(jīng)濟(jì)：隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要重塑道德價(jià)值觀；4.政策：宋朝重文輕武，學(xué)術(shù)活躍。（科舉制，書院）

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：（二）目的：（1）力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（2）希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用，提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：（二）主要學(xué)派——程朱理學(xué)：1.代表人物：（1）北宋：程顥、程頤（“二程”）；（2）南宋：朱熹。2.主張：（1）宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”；（2）人生觀：“存天理，滅人欲”；（3）方法論：“格物致知”?！虺填棧?032~1085）世稱“明道先生”◎朱熹（1130~1200年）世稱“晦庵先生”◎程頤（1033~1107）世稱“伊川先生”客觀唯心主義一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：理：①“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。②宇宙萬(wàn)物的規(guī)律和法制。③社會(huì)倫理道德和等級(jí)規(guī)范。實(shí)質(zhì)：把封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)看做宇宙的根本，從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和等級(jí)秩序的合理性。一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：（二）主要學(xué)派——程朱理學(xué)：3.特點(diǎn)：（1）吸收了佛、道思想。（如把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。）（2）以倫理道德（天理）為思想核心。（理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。）（3）儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。（儒學(xué)經(jīng)理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成哲學(xué)理論體系）4.理學(xué)教育的探索：（1）改造：朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書”，并加以注釋；（2）地位：作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。思考：請(qǐng)根據(jù)P67【學(xué)思之窗】和教材概括程朱理學(xué)的成就？（1）南宋后期受到官方尊崇，成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；（2）元初，《四書章句集注》成為官方教科書，程朱理學(xué)成為科舉答題標(biāo)準(zhǔn)。（3）朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。一.儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)：（二）主要學(xué)派——程朱理學(xué)：5.影響：（1）積極：塑造中華民族性格特征；（重視主觀意志；注重氣節(jié)品德；講求自我節(jié)制；強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命；凸顯人性莊嚴(yán)。）（2）消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求；（尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。）

理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺辍⒎搅⒖恕吨袊?guó)文化概論》二.文學(xué)藝術(shù)：（一）文學(xué)：1.詞：（1）發(fā)展脈絡(luò)：①唐朝后期：出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞；（2）特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式；（3）代表人物：①豪放派：蘇軾、辛棄疾；②婉約派：柳永、李清照。②宋朝：進(jìn)入鼎盛時(shí)期。念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。一剪梅

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！锼卧~繁榮的原因1.城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；2.市民階層的擴(kuò)大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂(lè)生活；3.兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家更能用詞表達(dá)自己的思想感情。二.文學(xué)藝術(shù)：（一）文學(xué)：2.元曲：（包括散曲和雜?。?）散曲：散曲是一種長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。（2）雜?。簩⑸⑶B在一起；根據(jù)音樂(lè)等安排不同的角色；有完整故事情節(jié)。（3）代表作家：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。（4）地位：元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。◎關(guān)漢卿★元曲發(fā)展的原因1.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化生活的需要；2.少數(shù)民族入主中原所造成的民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳、政治黑暗的現(xiàn)實(shí)；3.城市的興起和娛樂(lè)場(chǎng)所的繁盛；4.科舉制的中斷，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作。二.文學(xué)藝術(shù)：（一）文學(xué)：3.話本：宋元城市中，說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本即話本，實(shí)質(zhì)是早期的白話小說(shuō)。◎宋代說(shuō)書人◎《清明上河圖》流動(dòng)的勾欄瓦舍二.文學(xué)藝術(shù)：（二）藝術(shù)：1.書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度?！蛱K軾《黃州寒食詩(shī)帖》二.文學(xué)藝術(shù)：（二）藝術(shù)：2.繪畫：（1）以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣；（2）花鳥(niǎo)畫、人物畫水平也很高。◎黃公望《富川山居圖》（局部）三.科技：（一）三大發(fā)明：1.表現(xiàn)：（1）印刷術(shù)：①雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及；②北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（2）火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。（3）指南針：廣泛應(yīng)用于航海。◎畢昇和他發(fā)明的活字◎《武經(jīng)總要》中的宋代火器三.科技：（一）三大發(fā)明：2.意義：為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)?！盎鹚?、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大的發(fā)明?！薄R克思指南針印刷術(shù)火藥推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式，冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代；加速歐洲封建社會(huì)衰落。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。三.科技：（二）著名科學(xué)家：科學(xué)家朝代領(lǐng)域成就沈括北宋《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)許多科技成果郭守敬元朝天文歷法①設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量；②編定《授時(shí)歷》，在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位王禎元朝農(nóng)學(xué)《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體女真文西夏文契丹文蒙古文遼代契丹人創(chuàng)制的文字12世紀(jì)金國(guó)建立后創(chuàng)制西夏黨項(xiàng)族創(chuàng)制的文字畏兀體蒙古文；拼音符號(hào),拼寫蒙古語(yǔ)。四.少數(shù)民族文字：四.少數(shù)民族文字：朝代文字用途遼契丹大字、小字用以刻石立碑，和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金女真文字在科舉考試中用女真文字答題，開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科西夏西夏文編著佛經(jīng)、法律、字典以及經(jīng)史著作元畏兀體蒙古文被用于修史，部分漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值八思巴文忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)拼寫蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼寫漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這也是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試?！锼卧幕l(fā)展的原因1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；2.政局穩(wěn)定：北宋結(jié)束分裂割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，元朝完成大一統(tǒng)，政治局面相對(duì)穩(wěn)定；3.民族交融：民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩；4.文化基礎(chǔ)：隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)；5.中外交流：中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；6.政策支持：統(tǒng)治者重視文化建設(shè)?！镏袊?guó)古代科技在宋代取得重大突破的原因1.北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展；2.北宋文化的繁榮對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；3.唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海；4.北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展?！镞|宋夏金元文化帶來(lái)的影響1.文化繁榮，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)民族融合；2.文化傳承，豐富了中華文明的內(nèi)涵，帶來(lái)深遠(yuǎn)影響；3.實(shí)質(zhì)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，也會(huì)影響一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)。①宋朝