高二歷史必修三課件宋明理學(xué)

匯報人:XX20XX-01-13高二歷史必修三課件宋明理學(xué)目錄CONTENCT宋明理學(xué)概述宋明理學(xué)的核心思想宋明理學(xué)的代表人物及思想宋明理學(xué)的影響與傳承宋明理學(xué)與其他學(xué)派的交流與碰撞宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義與啟示01宋明理學(xué)概述定義特點宋明理學(xué)的定義與特點宋明理學(xué)，又稱道學(xué)、理學(xué)、新儒學(xué)，是宋朝以后至明朝時期的一種儒家學(xué)說，以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)為主要代表。宋明理學(xué)注重內(nèi)心修養(yǎng)和道德實踐，強調(diào)“天理”與“人欲”的對立，追求“存天理、滅人欲”的境界。同時，它還將儒家的倫理道德與佛道的思想相結(jié)合，形成了獨特的哲學(xué)體系。宋朝時期明朝時期宋明理學(xué)的融合與發(fā)展周敦頤、程顥、程頤等人開創(chuàng)了理學(xué)，提出了“無極而太極”、“天理”等概念，奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。王陽明在繼承陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了陽明心學(xué)，強調(diào)“心即理”、“知行合一”，對后世產(chǎn)生了深遠影響。在宋明時期，理學(xué)與心學(xué)逐漸融合，形成了更為完善的哲學(xué)體系。同時，宋明理學(xué)還吸收了佛道思想，豐富了自身的理論內(nèi)涵。宋明理學(xué)的發(fā)展歷程對儒家思想的發(fā)展宋明理學(xué)在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上，對其進行了深化和發(fā)展，使儒家思想更加適應(yīng)時代需求。對中國社會的影響宋明理學(xué)注重內(nèi)心修養(yǎng)和道德實踐，對中國古代社會的道德觀念、價值觀念產(chǎn)生了深遠影響。同時，它還為古代中國的政治、教育等領(lǐng)域提供了重要的理論支持。對后世的影響宋明理學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對后世產(chǎn)生了深遠影響。它不僅為后世的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域提供了豐富的思想資源，還為現(xiàn)代中國的道德建設(shè)、文化建設(shè)提供了重要的借鑒和啟示。宋明理學(xué)的重要地位02宋明理學(xué)的核心思想80%80%100%程朱理學(xué)程朱理學(xué)認為理是萬物之源，氣是構(gòu)成萬物的物質(zhì)材料，理在氣先，理氣相依。通過格物致知的方法，即觀察事物、研究事理，以達到對理的體悟和認識。程朱理學(xué)強調(diào)天理的存在，認為天理是宇宙間的最高法則，人類社會的倫理道德、政治制度等都應(yīng)順應(yīng)天理。理氣論格物致知論天理論心即理致良知知行合一陸王心學(xué)致良知是陸王心學(xué)的核心思想之一，即通過內(nèi)心的自省和修煉，發(fā)掘并遵循內(nèi)心的良知，以達到對理的體悟和踐行。陸王心學(xué)強調(diào)知行合一，認為知識和行動應(yīng)該相互統(tǒng)一，只有在實踐中不斷踐行所知，才能真正達到對理的體悟和認識。陸王心學(xué)認為心即是理，心外無理，理在心中。人的本心具有天賦的良知良能，只需通過內(nèi)心的自省和修煉，便可達到對理的體悟。宋明理學(xué)形成了以理氣論、格物致知論、天理論等為主要內(nèi)容的理學(xué)思想體系，對后世產(chǎn)生了深遠影響。理學(xué)思想體系陸王心學(xué)形成了以心即理、致良知、知行合一等為主要內(nèi)容的心學(xué)思想體系，與程朱理學(xué)并立為宋明理學(xué)的兩大流派。心學(xué)思想體系宋明理學(xué)在中國思想史上具有重要地位，它不僅對當(dāng)時的政治、文化、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響，而且對后世的思想文化也產(chǎn)生了重要影響。宋明理學(xué)的歷史地位宋明理學(xué)的思想體系03宋明理學(xué)的代表人物及思想周敦頤提出太極是宇宙的本源，萬物由太極演化而來。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽交感而生萬物。太極圖說他認為世界的本原是“無極而太極”，即無極是宇宙未形成前的混沌狀態(tài)，太極是宇宙形成后的陰陽二氣交織的狀態(tài)。無極而太極周敦頤的太極圖說張載認為世界的本原是“氣”，氣聚則生萬物，氣散則萬物消亡。他強調(diào)氣的物質(zhì)性和運動性，認為氣是構(gòu)成萬物的基本元素。他提出人性有天地之性和氣質(zhì)之性之分，天地之性是人的先天本性，氣質(zhì)之性是后天形成的個性。張載的氣學(xué)思想天地之性與氣質(zhì)之性氣一元論二程（程顥、程頤）認為“天理”是宇宙萬物的普遍法則，是事物存在的根據(jù)和原因。他們強調(diào)天理的客觀性、普遍性和必然性。天理觀二程提出“性即理”的人性論，認為人性是天理的體現(xiàn)，人的本性是善良的，但需要通過后天的修養(yǎng)才能恢復(fù)本性。人性論二程的天理觀格物致知朱熹提出“格物致知”的認識論，認為通過接觸事物、研究事物的規(guī)律可以獲得知識。他強調(diào)實踐在認識過程中的重要性。理氣論朱熹認為“理”是宇宙萬物的本原和主宰，“氣”是構(gòu)成萬物的物質(zhì)材料。理氣相依而不相離，理在氣中而氣有理。朱熹的格物致知論心即理王陽明提出“心即理”的心學(xué)思想，認為人的內(nèi)心具有天賦的道德觀念和良知良能，是判斷是非善惡的標準。知行合一他強調(diào)知行合一的實踐觀，認為知識和行動是相互依存、相互促進的。只有通過實踐才能將知識轉(zhuǎn)化為真正的智慧和能力。王陽明的心學(xué)思想04宋明理學(xué)的影響與傳承

對當(dāng)時社會的影響道德規(guī)范的強化宋明理學(xué)強調(diào)內(nèi)心的道德修養(yǎng)，對當(dāng)時社會的道德規(guī)范起到了強化作用，推動了社會的秩序穩(wěn)定。知識分子的精神追求理學(xué)注重內(nèi)心自省和追求天理，為當(dāng)時的知識分子提供了一種精神寄托和追求，塑造了他們的價值觀念。社會風(fēng)氣的改善宋明理學(xué)倡導(dǎo)廉潔自律、誠信友善等價值觀念，對改善當(dāng)時社會風(fēng)氣起到了積極作用。宋明理學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對后世的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深遠影響，為后世學(xué)術(shù)思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)思想的發(fā)展宋明理學(xué)注重道德教育和道德修養(yǎng)，這種教育理念在后世得到了傳承和發(fā)揚，對中國傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生了重要影響。道德教育的傳承宋明理學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，其思想和文化傳統(tǒng)在后世得到了延續(xù)和傳承，成為中華民族文化的重要組成部分。文化傳統(tǒng)的延續(xù)對后世的影響與傳承社會和諧的促進宋明理學(xué)倡導(dǎo)誠信友善、和諧相處的價值觀念，對現(xiàn)代社會建設(shè)和諧社會具有積極意義。個人品德的塑造宋明理學(xué)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和品德塑造，對現(xiàn)代社會個人品德的培養(yǎng)和提高具有重要價值。傳統(tǒng)文化的弘揚宋明理學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，其思想和理念對現(xiàn)代社會弘揚傳統(tǒng)文化、推動文化發(fā)展具有重要價值。在現(xiàn)代社會的價值體現(xiàn)05宋明理學(xué)與其他學(xué)派的交流與碰撞佛教對宋明理學(xué)的影響佛教的傳入為宋明理學(xué)提供了新的哲學(xué)思考方式，如禪宗的心性論對宋明理學(xué)家的思想產(chǎn)生了深遠影響。宋明理學(xué)對佛教的批判與吸收宋明理學(xué)家在批判佛教的同時，也吸收了其部分思想，如程朱理學(xué)中的“天理”概念便借鑒了佛教的“真如”思想。與佛教的交流與碰撞道教注重修煉身心、追求長生不老的觀念對宋明理學(xué)家的思想產(chǎn)生了一定影響，如陸九淵的心學(xué)便強調(diào)內(nèi)心的修煉與自省。道教對宋明理學(xué)的影響宋明理學(xué)家在批判道教的同時，也吸收了其部分思想，如王陽明的心學(xué)便借鑒了道教的“致虛守靜”等修煉方法。宋明理學(xué)對道教的批判與吸收與道教的交流與碰撞與西方哲學(xué)的交流與碰撞明清之際，西方哲學(xué)開始傳入中國，為宋明理學(xué)提供了新的哲學(xué)思考方式和概念范疇，如“靈魂”、“理性”等。西方哲學(xué)對宋明理學(xué)的影響面對西方哲學(xué)的挑戰(zhàn)，宋明理學(xué)家進行了積極的回應(yīng)與反思，試圖將西方哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相融合，以推動中國哲學(xué)的發(fā)展。宋明理學(xué)對西方哲學(xué)的回應(yīng)與反思06宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義與啟示宋明理學(xué)注重個人內(nèi)在修養(yǎng)，提倡“格物致知”、“誠意正心”，對現(xiàn)代社會中人們追求物質(zhì)利益、忽視精神追求的現(xiàn)象有重要啟示。強調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)宋明理學(xué)強調(diào)道德倫理的重要性，提倡“仁義禮智信”等價值觀念，有助于現(xiàn)代社會樹立良好的道德風(fēng)尚，維護社會秩序。倡導(dǎo)道德倫理宋明理學(xué)追求人與人之間的和諧共處，提倡“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”等思想，對現(xiàn)代社會建設(shè)和諧社會有積極意義。追求和諧共處對現(xiàn)代社會的啟示重視德育01宋明理學(xué)注重德育，認為教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人的品德。現(xiàn)代教育也應(yīng)重視德育，注重學(xué)生的品德培養(yǎng)和道德教育。強調(diào)自主學(xué)習(xí)02宋明理學(xué)提倡自主學(xué)習(xí)，強調(diào)“學(xué)貴自得”、“自得其道”，鼓勵學(xué)生獨立思考、自主探究。現(xiàn)代教育也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。注重實踐教育03宋明理學(xué)注重實踐教育，提倡“知行合一”，認為只有將知識與實踐相結(jié)合，才能真正掌握知識?，F(xiàn)代教育也應(yīng)注重實踐教育，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和成長。對現(xiàn)代教育的意義提高個人修養(yǎng)宋明理學(xué)認為個人修養(yǎng)是立身之本，提倡“修身齊家治國平天下”。個人應(yīng)注重提