2023年山東省滕州市滕州新校高三第四次模擬考試語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角〃條形碼粘貼處〃o

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3,非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、下面是高三（1）班新年聯(lián)歡晚會的一段開場白，請根據(jù)要求作答。

甲：尊敬的老師們，感謝各位蒞臨寒舍，參加元旦聯(lián)歡會！

乙：作為老師們的高足，我們濟(jì)濟(jì)一堂，享受這美好時光！

甲：!

乙:來吧，懷揣內(nèi)心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈!

（1）文段中有三個不得體的詞語，請找出來并修改。

（2）請仿照畫橫線的句子的形式，在橫線處補寫一句話。要求符合語境，句式相同。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一波剛平，又起一波于虹在單位也鬧出事來。

②不知是按照什么人的想法，于虹她們制作了一批動物作品，有虎、駱駝、貓頭鷹、狼什么的，據(jù)說作為國禮贈

予外賓時，他們都很喜歡。問題就出在那樣一批麥秸畫上，它們?nèi)〔挠谝慌啊钡睦袭嫾覀兊膰?。畫家?/p>

是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作，但有人首先看出了那些國畫作品是“黑畫”，接著，許多人的也都看出“黑

意”來。畫虎的是以草為林，三虎為彪，明擺著是為悼念林彪而畫，畫駱駝的將駱駝們畫得那么瘦，神態(tài)那么茫然，

居然題目“任重道遠(yuǎn)”，明擺著是在諷刺大好形勢；畫的貓頭鷹,明擺是在暗示現(xiàn)實;革命者常說

階級敵人“狼子野心，何其毒也”，可畫上的狼卻那么漂亮……

③于是，“黑畫事件”當(dāng)然上升到“為資產(chǎn)階級反動勢力復(fù)辟做輿論準(zhǔn)備”的嚴(yán)重政治事件。那么，A市那小小

的麥秸畫作坊里的姑娘們，又為什么偏偏做出這么一批連名字都一模一樣的作品呢?不追查行嗎？結(jié)果一追查，查到了

業(yè)務(wù)組長于虹頭上。她又是受誰的指使呢？當(dāng)然并沒有人指使她。一次，外交部禮賓司的人陪同幾位外賓到了A市，參

觀了他們單位，一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩……

（節(jié)選自梁曉聲《人世間》）

1.下列對文中標(biāo)點符號的使用理解不當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.第①段中的破折號表示解說，和《林黛玉進(jìn)賈府》中“一時眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。一一此即冷子

興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也”用法相同。

B.第②段中的“黑畫”“黑意”，加引號表示強調(diào)，且有特殊含義；“任重道遠(yuǎn)”，加引號表示是一幅作品的題目;

“狼子野心，何其毒也”，加引號表示是引用俗語。

C.第②段末的省略號表示敘述省略，意猶未盡，留下空白，如《凡卡》：“親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒

回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了！……”

D.第③段中三個問號的作用各不相同，第一個問號表示疑問，不答存疑；第二個問號表示反問，不答無疑，答則多

余；第三個問號是設(shè)問，自問自答，答而釋疑。

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.戴罪立功洞若觀火睜一只眼閉一只眼慘絕人寰

B.立功贖罪火眼金睛睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘不忍睹

C.立功贖罪洞若觀火睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘絕人寰

D.戴罪立功火眼金睛睜一只眼閉一只眼慘不忍睹

3.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

B.一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒經(jīng)驗，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

C.禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中攝取題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

D.一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中挖掘題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是()

A.白居易對劉禹錫說:上次席間你所和之詩我已惠存，尤為喜愛“沉舟、病樹”一聯(lián)。

B.客人辭別主人:多日來寄身貴府，叨擾頗多，心存感激，今日別過，日后再謝。

C.蘇軾對蘇轍說:最近家兄在西湖清挖淤泥,政務(wù)繁忙,無暇及時回信,望見諒。

D.父親向來賓介紹叔叔一家:這是舍弟,在北京工作,這是賢侄,正在讀書。

4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是

A.在新時代，中國人民將繼續(xù)自強不息、自我革新，全面深化改革，敢于向頑瘴(zhang)痼疾開刀，勇于突破利益

固化圈(侑n)籬，將改革進(jìn)行到底。

B.巴黎圣母院的大火從樓頂開始燃燒，火勢蔓延，熊熊火焰從教堂兩座鐘樓間率(cuan)出，塔尖隨后轟然倒塌，據(jù)

參與救援的消防員說，火災(zāi)可能與巴黎圣母院的修第(sh^n)工程有關(guān)。

C.東漢銅塑“馬踏飛燕”既有風(fēng)馳電掣(che)之勢，又符合力學(xué)平衡原理，既是當(dāng)時人們大漠追殺馬革裹尸的感情

折射，又是對戰(zhàn)場撕殺、血脈貨(ben)張的烈馬性情的熟知與提煉。

D.嫦娥四號軟著(zhu6)陸月球背面后傳回了一張月背影像圖，月球背面是一張“麻子臉”，有著巨大的白色隕石

坑，“皺紋”也多，布滿溝壑、峽谷和懸崖，還有幾處巨大的“浮(cuo)瘡”。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

隋宮

唐李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

［注］①本詩作于857年作者游江東時。隋宮指隋煬帝在江都營建的行宮。②紫泉，即紫淵，長安水名。③蕪城，廣陵

之別名，指隋之江都。④日角，額角突出，古人以此為帝王之相，指唐高祖李淵。

1.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是

A.首聯(lián)全用敘事，用“紫泉”比喻長安，與“煙霞”相互映襯，寫出了長安宮殿的巍峨壯麗。

B.詩人在頷聯(lián)中用虛擬語氣推想，，如果不是玉璽歸了李淵，他是不會以游覽江都為滿足的。

C.“無螢火”“有暮鴉”，在鮮明對比中詩人感慨今背，語言冷峻深沉，寓無限滄桑之感。

D.詩歌有寫景，有敘事，有暗寫，有明說,都是圍繞批判亡國之君這一主旨而驅(qū)使筆墨的。

2.本詩含蓄蘊藉，立意深遠(yuǎn)，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達(dá)感情？

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分

(1),夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)

(2),藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)

(3)管弦嘔啞，o(杜牧《阿房宮賦》

(4),則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)登斯樓也，則有心曠神怡，,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)

(6)幾處早鶯爭暖樹，o(白居易《錢塘湖春行》)

(7)千磨萬擊還堅勁，o(鄭燮《竹石》)

(8)克己復(fù)禮為仁。,天下歸仁焉。(《論語》)

7、閱讀下文，完成各題。

啟蒙思潮與公私觀念

劉志琴

①對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不孥身綾。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后

期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他

說：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀唬匀悔呄蚩鞓?，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至

道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強調(diào)人欲與天理并非天生對立。順應(yīng)自然的發(fā)

展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。

②由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。。王艮

提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則

我身保矣?！芫瓷?，則不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此'仁'也，'萬物一體之道'

也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國”“平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的

地位，認(rèn)為保身與保國、保天下是一致的，這是對“身”的最高評價，顯然，這“身”是依托個體的人而存在的，有

身尊才能做到道尊，實際上這已超越群體，屬于個體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的

觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封速倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。

③這在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中

難以含有的內(nèi)容?！叭宋摹边@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中

國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。王艮在個體性和“人同此欲”方面

突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個人意識的覺醒。

④此后，“說私”“道私”的思潮接連而出，草思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之

鮮，口極世間之談”激勵人們盡情享受個人的歡樂，獨抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必

有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣?！秉S宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝Α八健?/p>

的合理性作了重新估價，使人振聾發(fā)喘。馮夢龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他列舉

周文王喜好《關(guān)睢》，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動心的私情。

⑤因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的

反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風(fēng)動一時，都以論證私情、私欲的

合理性而啟人心智，啟動了中國人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20

世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正

的啟蒙時代。

1.第①段加點詞“不絕如縷”是指“對個體生命關(guān)懷的學(xué)說”在中國歷史上_______________.

2.對“尊身”理解不正確的一項是（）

A.“尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。

B.王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對“身”的最高評價。

C.群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。

D.“尊身”意味著對群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。

3.根據(jù)上下文，對第③段加點詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項是（）

A.在寬松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)人與人交流的自由和率性。

B.崇尚自我價值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。

C.“私”的觀念至上，呼喚個人意識覺醒，關(guān)注啟蒙。

D.突破傳統(tǒng)禁錮，張揚個體性，強調(diào)個體欲望的實現(xiàn)。

4.對第④段的引證分析不正確的一項是（）

A.袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。

B.李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對私的接納。

C.黃宗羲認(rèn)為人本來是自私自利的，從人性角度重新評價了私的合理。

D.馮夢龍以圣人有為情色而動的私情，證明私情乃人間最美好的情感。

5.本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請對此加以評析。

8、閱讀下面的作品，完成下面小題

探究存在之謎

周國平

所謂“昆德拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家

便被當(dāng)做一個持不同政見的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。

昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評論家們紛紛把卡夫卡小說解釋為一種批評資本主義異化的政治寓言時，

昆德拉卻贊揚它們是“小說的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。

魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來時反而沉寂了。比較起來，立足于人生層面的作家有更耐久的

寫作生命，因為政治淡化原本就是他們的一個心靈事實。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。

教義會過時，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。

在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說家為“存在的勘探者“、昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存

在與時間》。盡管這部巨著整個兒是在談?wù)摗按嬖凇保瑓s始終不曾給“存在”下過一個定義，我們只能約略推斷，它是

一個關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。

按照尼采的說法，哲學(xué)家和詩人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說的特點何在?在昆德拉看來，

小說的使命與哲學(xué)、詩并無二致，只是小說擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩包容在自

身中，而哲學(xué)和詩卻無能包容小說。

在勘探存在方面，哲學(xué)和詩的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。

詩的手段是感覺和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來，哲學(xué)和詩試圖通過聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像

并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩，也就是說，許多化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說是唯一的

乃至最后的出路，然而，設(shè)計出一些基本情境或情境之組合，用它們來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺，也

許是小說值得一試的途徑。

昆德拉把他小說里的人物稱做“實驗性的自我”，其實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。例如，在《不能承受的存

在之輕》中，托馬斯大夫是對存在之輕的疑問，特麗莎是對靈與肉的疑問。

所謂“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，人生的實質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉作

了說明：“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰是主人呢?地球沒有任何主人，在空無中前進(jìn)。這就是存在的不可承

受之輕，”可見其涵義與“上帝死了''命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。對于托馬斯來說，人生實質(zhì)的空無

尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛上的特麗莎便是絕對偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問題的因

擾。兩個主人公各自代表對存在的一個基本困惑，同時又構(gòu)成誘發(fā)對方困惑的一個基本情境。

我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必

如昆德拉。但是，我同時也相信昆德拉的話：“沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的?！辈坏≌f，

而且一切精神創(chuàng)作，惟有對人生基本境況做出了新的揭示，才稱得上偉大。

（有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時間》，指的是一個關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。

B.小說“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過設(shè)計一些基本情境或情境的組合來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺。

C.“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。

D.小說不是探究存在之謎的唯一方式，用小說探究存在之謎也不必一味模仿昆德拉的寫法。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章以“昆德拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。

B.文章運用對比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對比，表明對存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的

源泉。

C.文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照，既明確了三者并無二致，又闡述了其能力

的差異。

D.文章運用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說里的人物實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說具有徹底自主性有直接關(guān)系。

B.不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。

C.尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻。

D.化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)對探究存在之謎毫無意義。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

重返雪峰山

韓少功

三十多年前，我在懷化地區(qū)林業(yè)局掛職鍛煉。這個局管臂全省的三分之一的山林，差不多是個山大王，不過也是

個窮大王，我這個副局長下林區(qū)也得蹭貨車，搭乘那種拉木頭的解放牌或黃河牌，叮咚吭當(dāng)響一路，塵土飛揚半遮天。

我因此認(rèn)識了潘司機(jī)。

老潘胖，怕熱，常冒油汗，入夏后多是光膀子上路，有時還把車門打開，找根木棍代替右腳頂住油門，半個身子

探出車外兜一把風(fēng)，呵嘴一聲做鬼叫——那時的駕駛室里沒空調(diào)，烤得人肉都有幾分熟。

即使山道上人少車也少，這種野蠻操作還是嚇我個半死。

我強迫他停車在路邊，抽支煙，洗個冷水臉，嚼兩塊路邊攤上的酸姜，休息片刻后再走。他嘟嘟唾囁，責(zé)怪我這

純粹是浪費時間。

我得承認(rèn)，他開車并不誤事，二十多年沒出過事故，對雪峰山里的每條路都呼呼呼跑得順溜。不論在哪里遇到路

面塌方，走不成了，他也能在附近找到熟悉人家，高聲大氣，呼朋喚友，有吃有喝。

照他說，眼下有公路了，有汽車了，一天可以跑上幾百里，已經(jīng)是神行太保，是孫猴子一個筋斗騰云駕霧。要放

在以前，雪峰山的幾根木頭要運出去，難呵，只能鉆山縫、走水路，讓人們先扎成小排，用的是藤條蔑纜。駕著這種

小排，由溪澗進(jìn)入江河，進(jìn)入資水或沅水那里的寬闊江面，才能把小排積攢成大排，上下疊加，前后左右串聯(lián)，大若

一座應(yīng)浮游的人工島，是可搭窩棚、架爐灶的那種，可捎帶山貨和數(shù)客的那種，以實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營。一聲長嘯報客往,

他們迎山送嶺，撥嶂推峰，順流而下，一直漂到洞庭或長江那些大碼頭，把“人工島”交付客商，這才算一次日落星

沉的遠(yuǎn)行結(jié)束。作為雪峰山放出去的主要耳目，那年頭日本軍隊何時撤了，汽車長成什么模樣，城里女子會不會勾

魂……這些新鮮的重磅消息也總是由“排拐子”們帶回山里，使一個個山塞不至于悠悠墜入歷史之外的深遠(yuǎn)寂靜。

我眼下見不到小排，連往日林區(qū)的簡易公路也幾乎看不到了。這次入山的邀訪者姓陳，自稱以前見過我，網(wǎng)上自

我命名“哈協(xié)主席”——“哈”就是湘語中傻的意思，二的意思。

在不少人看來，他確實有點傻和二——都什么年代了，不知打了什么雞血，他從上市公司老總一路打拼成家鄉(xiāng)的

農(nóng)民頭，從繁華都市一鼓作氣高歌猛進(jìn)到窮山寨，所有的身家血本砸下去，居然在雪峰山多點開局，建起了五大景區(qū),

一心用瀝青公路和過山纜車接通城鄉(xiāng)，讓山里的夕照、富氧、幽泉、古樹、刺繡、柴門、篝火、美食、歌舞、梯田、

先人傳說、冬日的雪以及夏日的涼等，統(tǒng)統(tǒng)變成游客的幸福和山民的財富。這個“老土”，走村串戶，大概想象大家

都是同他一樣喜歡大碗喝酒和大塊吃肉，同他一樣喜歡石頭，喜歡木頭，喜歡泥土和山脊線，喜歡開門見山和天高地

闊，為此多年來不厭其煩地說服地方官員和合作伙伴。

難怪一些同事也笑：還真是個大哈呵。

這一次，我也想去聽聽他如何解說石頭。時值深秋，雁陣南飛，高鐵“復(fù)興號”不知何時已從省城滑出，一路上

靜靜地暗中加速，很快就有了時速近300公里的飛翔感。眼一眨過橋，眼一眨鉆洞，眨一眼又是……整個行程幾乎就

是橋洞相連，上天入地反復(fù)切換，鬧著玩兒似的，對沿途的山山水水壓根兒就是粗枝大葉視若無物沒心沒肺，已把旅

行簡化成一條喇喇喇任性的直線，一種舒適和潔凈的服務(wù)平均值，一種旅客們恍恍惚惚的科幻遭遇。我完全找不到感

覺了。這還是雪峰山嗎？喂，喂，這還是雪、峰、山嗎？睜大眼睛朝窗外尋找，一匹匹翠綠翻閱過去，當(dāng)年的“排拐

子”們在哪里？當(dāng)年潘師傅的簡易公路和叮咚吭當(dāng)塵土飛揚在哪里？而當(dāng)時圍著黃河牌大卡摸來摸去的一群娃娃中，

一個掛著鼻涕的光屁股男孩，被汽車?yán)嚷晣樢淮筇?，英非就是多年后的陳大哈?/p>

我突然有一點心酸，至少是心慌。

飛翔吧。飛翔。現(xiàn)代科技正在大大縮短空間距離，卻也一再刷新世界圖景，一步步放大了時間距離，如同電影在

播放時突然提速，讓往日的人和事速來速去，很快就變得模糊不清，了無蹤影，退不可及更遇不可追。昨天已是久遠(yuǎn)。

前天已是史前。我只能面對身后一片模糊，憑吊自己三十多年前的記憶殘片——那是我青春的一部分。

也許，雪峰山，雪峰山，我這次完全算不上重返了，不過是奔赴一個重名的陌生之地，一片讓人無措的茫然異鄉(xiāng)，

只能像一個兩鬢斑白的嬰兒，被山里的陽光刺得睜不開雙眼，在那里經(jīng)歷新的一輪再生，一切都重新開始。

你飛翔吧——

我真不希望這樣，但也希望就是這樣。

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文本開頭老潘開貨車的細(xì)節(jié)，既寫出了當(dāng)時交通工具和道路的狀況，也為后文老潘回憶“排拐子”做了鋪墊。

B.文章用“迎山送嶺，撥嶂推峰”“日落星沉”等詞句寫曾經(jīng)雪峰山的人出山不易，給人無限遐想，充滿詩意。

C.陳大哈這一人物，呈現(xiàn)出與常理相悖的一些狀態(tài)，比如從老總到農(nóng)民頭，從繁華都市到貧窮村寨，明貶暗褒。

D.文章在回憶雪峰山的一些人事時，語言幽默且口語化；寫自己乘高鐵重返雪峰山時卻一改語言風(fēng)格，令人觸動。

2.請按照時間順序概括雪峰山不同時代的交通工具和道路狀況，并簡析這樣行文構(gòu)思的意圖。

3.文章結(jié)尾說“我真不希望這樣，但也希望就是這樣”包含了作者怎樣的思想感情。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

裴濯，絳州聞喜著姓。父琰之，永微中為同州司戶參軍，不主曹務(wù)，刺史李崇義始輕之，語之曰：“同，三輔，

吏事繁，子盍求便宜？毋留此！“琰之唯唯。屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”乃命吏連紙

進(jìn)筆為省決，一日畢，既與奪當(dāng)理，而筆詞勁妙。崇義驚曰：“子何自晦，成吾過耶？”由是名動一州，號“霹靂手”。

后為永年令，有惠政，吏刻石頌美。以倉部郎中病廢。濯侍疾十余年，不肯仕。玦之沒，始擢叩攀，調(diào)陳留主簿，遷

監(jiān)察御史。時崔法、鄭惜典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔淮按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，港執(zhí)正其罪，

天下稱之。累進(jìn)中節(jié)告勺。睿宗造金仙、玉真二觀，時旱甚，役不止，濯上言：“春夏毋聚大眾，起大役，不可興土

功，妨農(nóng)事。若役使乖度，則有疾疫水旱之災(zāi)，此天人常應(yīng)也。今自冬徂春，雨不時降，人心憔然，莫知所出，而土

木方興，時旱之孽，職為此發(fā)。今東作云始，丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸?！洞撼睢非f公三十一年冬，不雨，是時

歲三筑臺；僖公二十一年夏，大旱，是時作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令予本營作和市木石，一切停止。i

如農(nóng)桑失時，戶口流散，雖寺觀營立，能救饑寒敝哉？”上不報。遷兵部侍郎。以鈴總勞，特授一子官。開元五年，

為吏部侍郎，甄拔士為多。拜御史大夫。濯雅與張說善說方為宰多數(shù)薦之濯長于敷奏天于亦童焉擢吏部尚節(jié)世儉素而

嚏苴嗜酒為奢侈事議者以為缺改太子賓客。卒，贈禮部尚書，謚日懿。

(節(jié)選自《新唐書?裴淮傳》)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.濯雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長于敷/奏天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

B.灌雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長于敷奏/天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

C.濯雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長于敷奏/天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

D.灌雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長于敷/奏天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.明經(jīng)是古時選舉官員的科目，被推舉的人須通曉經(jīng)學(xué)，唐代科舉以詩賦取士謂之進(jìn)士，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)。

B.中書舍人是中書省的屬官，歷代名稱和職務(wù)不盡相同，唐時掌管詔令、侍從、宣旨和接納上奏文表等事。

C.《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，儒家經(jīng)典之一，與《論語》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。

D.二京是指漢代的東京和西京，即西漢都城長安和東漢都城洛陽，張衡《二京賦》中的“二京”也是指長安與洛陽。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.裴灌侍父多年，不愿仕進(jìn)。裴濯父親既有才華又施政惠民，任倉部郎中時患病辭官，裴濯為父侍疾十多年，直至

父親去世后才肯出來為官。

B.裴濯不畏權(quán)貴，秉公處事。崔海、鄭惜因貪贓被彈劾，安樂公主、上官昭容偏袒他們，裴濯不徇私情，引經(jīng)據(jù)典,

公正地處置他們的罪過。

C.裴港進(jìn)言勸諫，毋妨農(nóng)事。睿宗建造金仙、玉真二觀時旱災(zāi)嚴(yán)重，裴濯引用《春秋》的記載勸諫天子春夏不可役

使過度，應(yīng)該停止一切土木工程。

D.裴灌量才選人，多士被選。任兵部侍郎時選才有功，天子獎勵其子為官，開元五年裴濯轉(zhuǎn)任吏部侍郎，選拔了很

多士人。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”

(2)有如農(nóng)桑失時，戶口流散，雖寺觀營立，能救饑寒敝哉？

5.裴濯的父親裴琰之為什么被稱為“霹靂手”？

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張憲，字允中，晉陽人，世以軍功為牙校。憲始拿牙(guan),喜儒學(xué)，勵志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，A

多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè).謁判官李襲吉，一見欣

嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來必成佳器。''石州刺史楊守業(yè)喜聚書，以家書示之，聞見日博。

莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。歲余釋褐交城令.秩滿，莊宗嗣世，補太原府司

錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念藩邸之舊，征赴行臺。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒警卓居從

討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識優(yōu)

深，尤精吏道，剖析聽斷，人不敢欺。

初，莊宗行即位之禮，卜鞠場吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自

風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃?/p>

于宮西。數(shù)日，未成。會憲以公事獲謫，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂

郭崇韜日；“不祥之甚，忽其本也。”

四年二月，趙在禮入魏州。時憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書至太原誘憲。憲斬其使，書不發(fā)

函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實，或謂憲目：“蜀軍未至，洛陽窘急，串簟又失兵權(quán)，制在

諸軍之手，又聞可物推戴，事若實然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱

之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已?！彼脑挛迦眨畲驿鬃月尻栔?，口傳莊宗命，并無書詔，惟

云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時事莫測。左右獻(xiàn)畫曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)

城寧我負(fù)人宜早為之所但我呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬全矣。”憲良久曰:“吾本書生，無軍功而致身及此，一

旦自布衣而紓金紫，向來仕宦非出他門，此畫非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義?！币钊?，符彥趣誅呂、鄭，軍城大亂，

燔剽達(dá)曙。憲初聞有變，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽之千佛院。明宗郊禮大赦，

有司請昭雪，從之。

（選自《舊五代史?張憲傳》，有刪改）

1,下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬全矣

B.存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬全矣

C.存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬全英

D.存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬全矣

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.童卯（g*n），指童子。卯，卯角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童卯，猶能以學(xué)成忠?！?/p>

B.簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。

C.總管，古代官名，為地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的行政長官的職稱。

D.河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八?'在空間上指北方，在時間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問上有造詣。太原地勢雄險偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞?，恥于讀書，而張憲卻精通《左傳》，并

得到了判官李襲吉的稱贊。

B.張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪。

C.張憲忠心耿耿。趙在禮想通過善待張憲家人來引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來使并將未打開的信件上奏

朝廷。

D.張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身

殉義。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。

(2)莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中軍訓(xùn)實彈射擊項目訓(xùn)練前，語文老師兼班主任向本班同學(xué)布置了一道思考題：請大家結(jié)合項目實踐和體驗，

分析“實彈射擊”"真槍實彈”“荷槍實彈”三處的“實彈”的含意。

你覺得這位語文老師這樣布置思考題有價值嗎？請結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)實際寫一篇不少于800字的文章發(fā)表你的意

見。

參考答案

1、(1)“寒舍”改為“我們班”；“高足”改為“學(xué)生”；“濟(jì)濟(jì)一堂”改為“歡聚一堂”。(2)(示例)“來吧，

憧憬著春日溫暖的陽光，讓我們敲響辭舊迎新的鼓點”。

【解析】

本題考查語言的表達(dá)得體、仿寫補寫的能力?？忌纫ㄗx語段，把握題干要求和題型考點，依據(jù)上下文的場合、對

象、語體等分析，按照要求修改或仿寫補寫。

(1)解答語言表達(dá)得體的題，要求符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰

當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意?！昂帷笔侵t辭，指自己的家，不能指自己的班級?！案咦恪笔蔷崔o，稱別人的學(xué)生，不能指

自己?！皾?jì)濟(jì)一堂”：形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。

（2）本題要求仿照”來吧，懷揣內(nèi)心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！”的句式造句，要注意新年聯(lián)歡晚會

的特定情境，要照應(yīng)劃橫線的句子，且注意語句的結(jié)構(gòu)句式特點。

【點睛】

考核語言得體的題目通常主要考查文體得體和語體得體，文體得體注意要符合各種文體的格式要求，注意書面語和口

語的區(qū)分；語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用，注意禮貌、謙虛、謙卑。

2、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。要求熟悉標(biāo)點符號的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點符號。一要了解標(biāo)點符號的

分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標(biāo)點

符號；二要掌握標(biāo)點符號書寫的位置；三要會體會常用標(biāo)點在句子中的作用。B項，作品題目當(dāng)用書名號，“任重道

遠(yuǎn)”的引號表示強調(diào)，著重指出。

故選B。

2.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、

修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不

符合句意的選項。

戴罪立功：帶著罪過或錯誤去創(chuàng)立功勛，以功贖罪。立功贖罪：以立功來抵償罪過。據(jù)下文“畫家們是奉命無償為北

京各大賓館創(chuàng)作”的語境，當(dāng)把落腳點放在“立功”上。

火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真?zhèn)?。洞若觀火：

形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣。”許多人的也都看出“黑意”來”空處應(yīng)當(dāng)是主語，前面受“許多人的”修

飾，后面要支配"看"，當(dāng)用名詞性短語；洞若觀火是形容詞性短語，無此功能。

睜一只眼閉一只眼：比喻對應(yīng)該阻止的事情佯裝沒見，姑息縱容。睜眼瞎看告示兩眼墨黑：此為歇后語，睜眼瞎觀告

示是謎面，兩眼墨黑是謎底；睜眼瞎即文盲，兩眼墨黑即啥也看不見，比喻十分陌生。貓頭鷹的特性是“睜一只眼閉

一只眼”。

慘不忍睹：凄慘得叫人不忍心看。慘絕人寰：世界上再沒有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點。呼應(yīng)上文的“閉一

只眼”只能用“不忍睹”，且“慘絕人寰”語義太重。

故選D。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。原句有兩處語?。罕眍I(lǐng)屬的定語“禮賓司”當(dāng)放在

表數(shù)量的定語“一位”之前，排除BD；“借鑒”和“題材”搭配不當(dāng)，排除A。

故選C。

3、B

【解析】

試題分析：題干是“下列各句中，表達(dá)得體的一句是”。本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體。A項，“惠存”，用于

自己送給對方書畫時使用的敬詞。錯誤。C項，“家兄”，謙詞，用于向別人稱呼自己的哥哥。錯誤。D項，“舍弟”,

謙詞，用于向別人介紹比自己輩分小、年齡小的人；賢侄，敬詞，用于稱呼他人的晚輩。錯誤。B項，“貴府”，敬詞，

用于稱對方住處，叨擾，謙詞，用于給別人添麻煩。正確。

點睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、

對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體

色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還

要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境

中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不

好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的

交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

4、D

【解析】

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，首先要

明確題干的要求，如本題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音，根據(jù)字音

和字義辨析字形。

A項，頑瘴（zh百ng）------zhang；

B項，修繕（sh豆n）-----shan；

C項，“撕殺”的“撕”——廝。

故選D。

5、1.A

2.①今昔對比。把隋煬帝放螢夜游山谷、開鑿運河南游的繁奢與隋亡國后的凄涼進(jìn)行對比，表達(dá)了今昔盛衰之慨。②

尾聯(lián)以反詰的語氣假設(shè)，諷刺了隋煬帝重蹈陳后主覆轍，直指荒淫亡國的主題，并含蓄地表達(dá)了對當(dāng)朝統(tǒng)治者腐敗行

為的批判。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀

選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是“，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句

翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運

用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認(rèn)，得出答案。

A項，“紫泉”，本應(yīng)作紫淵，因唐高祖名李淵，為了避諱才改的。它是長安北面的一條河流，詩人這里將它代指長

安?！氨扔鳌闭f法錯誤，應(yīng)為借代。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解詩歌情感和鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后回顧詩詞的

描寫手法，一般有：細(xì)節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景、襯托等。作答時簡要地描繪情景，概括畫面的內(nèi)容和特

色，最后通過所描寫的環(huán)境或場景的特色來概括作者的情感即可。

本題題干“本詩含蓄蘊藉，立意深遠(yuǎn)，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達(dá)感情”，頸聯(lián)“于今腐草無螢火,

終古垂楊有暮鴉”，把“螢火”和“腐草”“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來，于一“有”一“無”的鮮明對比中感慨今

昔，深寓荒淫亡國的歷史教訓(xùn)?！坝诮窀轃o螢火”，這不僅是說當(dāng)年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已;

更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種?！敖K古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國后的凄涼景

象。上句說于今“無”，自然暗示昔日“有”：下句說“終古”“有”，自然暗示當(dāng)日“無”。從前楊廣“乘興南游”，

千帆萬馬，水陸并進(jìn)，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳跡之后，

日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對比的一個方面，讓讀者從這一方

面去想象另一方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》”用楊廣與陳叔寶夢中

相遇的故事，以假設(shè)、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當(dāng)時

隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當(dāng)了天子，乘龍舟游江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗

華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國之音”。詩人在這里特意提到它，意為楊廣目

睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國滅，

為天下笑。詩在最后發(fā)問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《后庭花》嗎？問而不答,

余味無窮。

【點睛】

詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答

題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這

樣就能和給的答案無限接近，要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不

要只答出情感而放棄詩句。

6、朝搴毗之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春

泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮

【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時

首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、毗、偕、啄。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序

不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著。

2.D

3.B

4.D

5.文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，

這是人文啟蒙的先聲；對“私”的回歸意味著個人意識的覺醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；隨后，大批思想者對“私”的

合理性進(jìn)行論證，使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時代。全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強調(diào)了“私”的意

識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程。

【解析】

1.本題考查理解文章中詞語含義的能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不

離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解，聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語

的含義，聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義?！安唤^如縷”的本義為：只有一根細(xì)線連系著，

似斷非斷。由原文“對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。

到封建社會后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，'私'無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重

新的解釋，他說：'天理者，天然自有之理也'”可知，對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在先秦時代就有，然后在封建社會從

宋明理學(xué)崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷”在此處的意思

為“從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著”。

2.本題考查學(xué)生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題"對‘尊身’理解不正

確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是"，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨

析。

D項，“'尊身’意味著對群體的剝離和否定”錯誤，由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出‘身‘"和'生'

的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)”可知，“尊身”是

個體從群體剝離的前提，并非“對群體的剝離和否定”。D錯誤。

故選D。

3.此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容

進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是

在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速

找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，

絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一

些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“對第③段加點詞'西

方的人文觀'含義推斷正確的一項是”。

由原文“在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中

難以含有的內(nèi)容。'人文’這一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭”可知，

“崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵”是中國封建思想難有的，而“西方的人文觀”又與中國的“大相徑庭”，所以中

國沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵”，所以B選項符合要求。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

D項，“證明私情乃人間最美好的情感”錯誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項錯誤。

故選Do

5.本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看

寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。第①段中，王艮對天理作了重新的解

釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！睆娬{(diào)人欲與天理并非天生對立，順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順

人意應(yīng)天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進(jìn)而

提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！蔽恼逻M(jìn)一步提出“尊身”觀念,

突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，

這是近代中國啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證，直到20世紀(jì)初年章太炎才提

出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時代。綜上可

知，全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強調(diào)了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程。

【點睛】

“行文思路”題解答的一般技巧：1、認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各

自特點思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四

個“版塊”，然后對各個“版塊”加以概括表述。

8、1.A

2.C

3.A

【解析】

1.此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫

作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選

項的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以

偏概全、曲解文意等等。

A項，”指的是一個關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇”分析錯誤。將原文“只可約略推斷”的內(nèi)容表述為既定內(nèi)容，對“存

在”概念含義理解不準(zhǔn)確。

故選A。

2.本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項，”文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照”分析錯誤。”在勘探存在方面”一段

是作者的認(rèn)識。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根

據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。

B項，“不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命”分析錯誤，具有更耐久寫作生命的是立足于人生層面的作家，他

們不是不關(guān)心政治，而是能夠超越政治的層面而達(dá)到對人生的哲學(xué)思考。

C項，“尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻”分析錯誤，文中沒有提及尼采對于哲學(xué)與詩在勘

探存在方面的認(rèn)識，不能與昆德拉進(jìn)行比較。

D項，”對探究存在之謎毫無意義”分析錯誤，原文的表述為“結(jié)果好像并不理想”，不可等同于“毫無意義”。

故選A。

【點睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：

(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、

部分與全體的區(qū)別)

(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。

(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。

9、1.D

2.概括：第一階段，用小排走水路；

第二階段，用汽車走塵土飛揚的山路；

第三階段，飛速的高鐵，瀝青公路和過山纜車。

意圖：①映射社會：文章用交通工具作為社會的縮略圖，寫出了社會的變遷與進(jìn)步。②表達(dá)自我：蘊含著作者對雪峰

山發(fā)展的贊揚之情，同時也寫出了自己在科技的飛速發(fā)展中記憶無處安放的心慌。

3.①這句話寫出了科技飛速發(fā)展的今天，人們所產(chǎn)生的矛盾情感。作者既希望雪峰山飛速發(fā)展，又不希望營峰山飛速

發(fā)展。②作者希望，是因為科技的發(fā)展大大縮短空間距離，雪峰山的發(fā)展給生活帶來了便利，讓雪峰山的美被更多人

喜愛：③作者不希望，是因為科技的飛速發(fā)展放大了時間距離，讓往日的人和事變得模糊不清。

【解析】

1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰

當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點等進(jìn)

行分析概括，注意結(jié)合語境。本題選“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”。

D項，“寫自己乘高鐵重返雪峰山時卻一改語言風(fēng)格，令人觸動”說法有誤。文章寫乘坐高鐵重返雪峰山時語言依然

口語化，只有文章最后的抒情部分語言風(fēng)格有所變化。

故選D。

2.本題考查理解并概括內(nèi)容要點，分析行文構(gòu)思的作用、意圖的能力。本題分兩問。解答第一問，首先要認(rèn)真審題，

明確題干要求；然后回歸原文，按要求勾畫出題干所涉及的內(nèi)容；最后保留關(guān)鍵語句信息，進(jìn)行概括、整理并形成答

案。解答本題第二問，首先整體感知文章內(nèi)容，把握文章文體特征，梳理文章層次，概括作者行文的思路；然后根據(jù)

題目要求，結(jié)合構(gòu)思特點，從作者寫作意圖及文章主旨分析作者行文構(gòu)思的作用、意圖；最后整理作答。

概括雪峰山不同時代的交通工具和道路狀況，可結(jié)合以下關(guān)鍵內(nèi)容：”三十多年前，……我這個副局長下林區(qū)也得蹭

貨車，搭乘那種拉木頭的解放牌或黃河牌，叮咚吮當(dāng)響