文學(xué)理論第十三章 文學(xué)風(fēng)格

文學(xué)風(fēng)格第十三章

“風(fēng)格〞一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色。亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。

語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的根底——亞里士多德第一節(jié)風(fēng)格的諸種觀念和理論一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語形式

二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露揚(yáng)雄“心畫心聲〞曹丕“文以氣為主〞?文心雕龍·體性?“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性〞正確理解“文如其人〞錢鍾書：?談藝錄?四八所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之風(fēng)格，那么往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。……阮圓海欲作山水清音，而其詩格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩者。三、風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色劉勰“因情立體，即體成勢〞說“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。〞黑格爾：真正的風(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的〞。

四、風(fēng)格是讀者識別出的一個(gè)風(fēng)格“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成那么醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也?！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。〞——謝榛：?四溟詩話?

第二節(jié)風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體裁的影響日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動中表達(dá)出來的習(xí)性，具有審美的超功利性。

〔一〕文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格

一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

日常個(gè)性————創(chuàng)作個(gè)性————文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作實(shí)踐外化〔一〕文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格

存在的根本條件布封提出“風(fēng)格即人〞“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。〞馬克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式?！L(fēng)格就是人本身’。〞

三、文體特色和言語組織是風(fēng)格

呈現(xiàn)的外部特征

創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語組織是風(fēng)格的載體。

風(fēng)格是文體的最高范疇和表達(dá)語言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格風(fēng)格是文體的最高范疇和表達(dá)1.體裁2.語體標(biāo)準(zhǔn)語體：抒情語體、表達(dá)語體、對話語體自由語體：使作家的個(gè)性得到充分外化，是創(chuàng)作個(gè)性開展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成局部3.風(fēng)格人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！畎祝?宣州謝朓樓餞別校書叔云?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！鸥Γ?茅屋為秋風(fēng)所破歌?李白與杜甫張愛玲與沈從文生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子?！獜垚哿岽浯湓陲L(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！驈奈??邊城?第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值一、風(fēng)格類型的劃分我國古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。簡分法：剛?cè)岫址狈址ǎ?文心雕龍?八體?二十四詩品?繁分法假設(shè)總其歸途，那么數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。——劉勰?文心雕龍·體性?司空圖?二十四詩品?：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約

第四節(jié)文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化魏晉風(fēng)度時(shí)代風(fēng)格目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。時(shí)代風(fēng)格嵇康與?廣陵散?意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華美、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人那么具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。——伏爾泰：?論史詩?民族風(fēng)格民族風(fēng)格俄羅斯大地的聲音屠格涅夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基契訶夫肖洛霍夫荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二?南?之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同?！獎熍啵?南北文學(xué)不同論?地域風(fēng)格

地域風(fēng)格孔子屈原孔子與屈原

流派風(fēng)格

豪放派的蘇軾婉約派的柳永柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)篓?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去〞。本章小結(jié)思考問題１.如何正確理解“文如