專題07名著閱讀（原卷版）

專題07名著閱讀學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．（2022·浙江溫州·高一期末）下列對《鄉(xiāng)土中國》的相關內容的理解不正確的一項是（

）A．《項脊軒志）中歸有光說，他日常接觸的老是那些人，所以，“久之，能以足音辨人”，這說明鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，是“面對面的社群”。B．《鏡花緣》里描繪的君子國“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”，這正體現(xiàn)了禮治社會是文質彬彬、文明慈善的社會。C．蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，這表明圈子范圍會縮小，即使是最親近的人與“自我”構成的圈子，也可以“伸縮自如”。D．一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責，反而會給父親一種未受排擠的安慰，這反映了社會變遷過程中教化權力的弱化。2．（2022·浙江·高一期末）《紅樓夢》第四回“護官符”的情節(jié)中，哪一句是形容薛家富貴滔天的？（

）A．白玉為堂金作馬B．阿房宮，三百里，住不下金陵一個史C．東海缺少白玉床，龍王請來金陵王D．珍珠如土金如鐵3．（2022·浙江·高一期末）《紅樓夢》第四回“護官符”的章節(jié)，與“金陵十二釵副釵”中的哪一個人物最相關聯(lián)？（

）A．湘云 B．寶釵 C．香菱 D．黛玉4．（2022·浙江衢州·高一期末）下列文學常識表述錯誤的一項是（

）A．《詩經》，又稱“詩三百”，內容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，是我國第一部浪漫主義詩歌總集。B．豪放詞形成于宋代，特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，代表詞人有蘇軾、辛棄疾。其中，《念奴嬌·赤壁懷古》詠古抒懷，雄渾蒼涼，境界開闊，歷來被視作豪放詞的代表作品。C．新聞評論既具有議論性文章的特點，又有新聞作品的屬性，講究觀點鮮明、針對性強，注重行文的邏輯性。D．古代詩文中有一些記錄時間和地理方位的特定名稱。如山的南面、水的北面為陽，山的北面、水的南面為陰；陌，東西向的田間小路，阡，南北向的田間小路；望，農歷每月十五，朔，農歷每月的第一天。5．（2022·浙江麗水·高一期末）下列對文學常識的表述有誤的一項是（

）A．六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。B．雪萊，美國浪漫主義詩人，代表作有詩歌《西風頌》、詩劇《解放了的普羅米修斯》。C．《說文》指《說文解字》，東漢許慎編的中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形結構的字書。D．檄文，古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，后特指聲討敵人或叛逆者的文書。6．（2022·浙江·高一期末）結合《鄉(xiāng)土中國》第五章《系維著私人的道德》的相關理論，解釋下列現(xiàn)象?！都t樓夢》第四回，賈雨村攀附賈家后得以官復原職，在應天府任上審理薛蟠打死馮淵的命案，得知薛蟠屬于“護官符”上的四大家族，便胡亂判了此案。這個現(xiàn)象表明了______________________。7．（2022·浙江臺州·高一期末）下列對相關文學、文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．李白與杜甫是唐代杰出的詩人，分別是浪漫主義詩風與現(xiàn)實主義詩風的代表，二人分別繼承了《離騷》與《詩經》國風的文學傳統(tǒng)。B．唐代的“古文運動”主張向先秦兩漢時期的散文學習，提倡言之有物；“新樂府運動”主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C．古人用陰、陽來代指方位，如山北水南稱為“陽”，山南水北稱為“陰”；在時間上，農歷每月初一叫朔，十五叫望，最后一天叫晦。D．《立在地球邊上放號》是郭沫若富有時代性的一首新詩，詩人采用自由的句式，想象奇特，情感激越，表達了“五四”時期狂飆突進的時代精神。二、名著閱讀8．（2022·浙江溫州·高一期末）從“禮治秩序”“長老統(tǒng)治”“差序格局”中選擇兩個概念來分析下列材料中的現(xiàn)象。白嘉軒繼承了族長之位后，率領村民修復祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生為白鹿村人擬的過日子的章法宣布為共同遵守的“鄉(xiāng)約”，并且把“鄉(xiāng)約”刻在青石板碑上，鑲在祠堂正門的兩邊，召集族人中十六歲以上男子每日誦讀學習，勸誡族人見善必行，聞過必改，克己修身，齊平其家，和睦鄉(xiāng)里。（2022·浙江嘉興·高一期末）結合《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀收獲，完成下列小題9．結合《鄉(xiāng)土中國》所學知識，選擇適合的核心概念解讀相應的社會現(xiàn)象。長老統(tǒng)治

熟人社會

教化權力

禮俗社會

橫暴權力（1）山深人俗淳______________（2）遠親不如近鄰_____________（3）苛政猛于虎_____________10．當今社會，微博、微信、抖音等成為很多人的線上交流平臺。有人認為，這種人際交往與傳統(tǒng)的人際交往完全不同，對此，你怎么看？結合《鄉(xiāng)土中國》所學簡要分析。11．（2022·浙江衢州·高一期末）費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中論述了“差序格局”“禮治與法治”問題，請從這兩個角度任選其一，結合書本內容，評價下面的事例，150字左右。2021年2月，湖北襄陽女大學生小孫舉報身為公職人員的父親孫某出軌、家暴。接到舉報后，相關部門高度重視，積極展開調查。目前孫某已被停職。小孫舉報父親之事，贏得眾多網友點贊，也引發(fā)了一些質疑。12．（2022·浙江寧波·高一期末）閱讀下面文段，提煉出能夠體現(xiàn)文段主要內容的四個關鍵詞。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了，孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題.所應付的問題如果要由團體合作的時候、就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了，這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）13．（2022·浙江寧波·高一期末）閱讀下面兩則材料，完成相關題目。材料一：在鄉(xiāng)村里所謂調解，其實是一種教育過程。差不多每次都由一位很會說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里的臉！你們還不認了錯，回家去。”接著教訓了一番。有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了，有時還得罰他們請一次客。……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！保ü?jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）材料二：最近河南廣播電視臺《小莉幫忙》記者楊小莉在鏡頭前痛哭一事引發(fā)關注，事情源于安陽一起犬只傷人事件。一老人在小區(qū)被大型犬只咬傷，狗主人卻矢口否認，老人家屬向《小莉幫忙》求助。誰料到監(jiān)控有了，媒體也介入了，但這起簡單的民事糾紛。后續(xù)交涉卻異常曲折。即使有當?shù)爻枪?、轄區(qū)民警調查協(xié)調，狗主人仍不肯正面回復。連續(xù)9期節(jié)目下來事情仍未解決，直到10月16日當?shù)丶o檢部門介入。（節(jié)選自《新京報》《是什么把“小莉”為難哭了？》）(1)根據(jù)材料，下列說法中錯誤的一項是（

）A．材料一中的“應當”是指傳統(tǒng)規(guī)則，所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，具體形式是教化。B．“無訟”出自孔子的話，意為在鄉(xiāng)土社會中不主張法治，只有禮治才能保障個人的權利。C．老人家屬在傷人事件后求助于新聞記者，可窺見當代中國人依然有“無訟”這一心理。D．從兩則材料來看，“無訟”的執(zhí)行人發(fā)生了轉變，從一鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳變?yōu)榱诵侣劽襟w人。(2)材料二中事件的后續(xù)：狗的主人停職，到老人家中賠禮道歉。據(jù)此，請你評價《小莉幫忙》這類調解類節(jié)目的現(xiàn)實意義。14．（2022·浙江金華·高一期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫