四川省成都市邛崍市2015-2016學(xué)年上學(xué)期七年級(上)期中歷史試卷(解析版)

2015-2016學(xué)年四川省成都市邛崍市七年級（上）期中歷史試卷

一、單項選擇題：本大題共30小題．每小題2分，共60分．在每小題所列的四個選項中，只有一項最符合題目要求．把正確答案的英文字母代號填在下面的答題欄里．1．母系氏族社會向父系氏族社會過渡的根本原因是（）A．女子在家庭中的地位衰落B．男性的力量超過女性C．氏族社會的戰(zhàn)爭頻繁D．社會生產(chǎn)力的不斷提高2．有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的．”可以證明這一結(jié)論的史實是（）A．刻在石柱上的漢謨拉比法典B．建造金字塔和獅身人面像C．建造巴黎圣母院D．建造麥加清真寺3．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說過：“埃及是尼羅河的饋贈．”對此理解最準確的是（）A．埃及奴隸制國家建在尼羅河邊B．埃及人是喝尼羅河的水長大的C．尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明D．尼羅河是世界上最長的河流4．《圣經(jīng)》把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”．在這里曾經(jīng)孕育的文明國度是（）A．古巴比倫B．古代埃及C．古代印度D．古中國5．《漢謨拉比法典》--世界上第一部比較完備的成文法典．它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸；還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死．這表明法典（）A．維護奴隸階級的利益B．維護奴隸主階級利益C．維護嚴格的種姓制度D．維護全體居住者利益6．文明的發(fā)祥總是和河流密切相關(guān)．西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最”：最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等．蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明．孕育這一文明的是（）A．尼羅河流域B．兩河流域C．印度河流域D．黃河流域7．小紅在參觀博物館時看到了四幅圖片，其中位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的代文明成就是下面圖片中的（）A．

金字塔B．

阿拉伯數(shù)字C．

漢謨拉比法典D．

甲骨文8．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）A．B．C．D．9．古印度種姓制度等級森嚴，商人屬于（）A．首陀羅B．吠舍C．剎帝利D．婆羅門10．大化改新是大和民族發(fā)展史上的一次重要事件，下列歷史知識概述準確的是（）

①蘇我氏父子專權(quán)，統(tǒng)治出現(xiàn)危機兄皇子依靠西鄉(xiāng)隆盛等人，效仿中國隋唐制度進行改革

③廢除貴族對土地和部民的私有制，改國國家管理；仿照唐朝的均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制

④實行中央集權(quán)

⑤使日本由奴隸社會過渡到封建社會．A．①③④⑤B．①②③④C．①②③⑤D．②③④⑤11．伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年，是因為這一年（）A．穆罕默德誕生B．建立了政教合一的國家C．伊斯蘭教形成D．阿拉伯半島實現(xiàn)了統(tǒng)一12．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志．大化改新在政治上是要建立（）A．貴族世襲制度B．城市自治機構(gòu)C．中央集權(quán)國家D．政教合一國家13．下列宗教，對維系阿拉伯民族的團結(jié)和促進阿拉伯國家的發(fā)展起著重要作用的是（）A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教14．公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國、古代印度、古代埃及、古代巴比倫，孕育這四大文明古國的相同因素是（）A．大河文明B．海洋文明C．高山文明D．石器文明15．伯利克里時代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時期”，主要表現(xiàn)為（）A．中央集權(quán)得到強化B．種姓制度正式確立C．君主專制達到頂峰D．民主政治達到高峰16．男性公民格瓦達和妹妹瑪利亞住在伯里克利時代雅典一小村莊，他們最有可能的經(jīng)歷是（）A．格瓦達因家庭貧困被禁止參加公民大會B．瑪利亞參與公民大會期問，格瓦達獨自處理農(nóng)活C．格瓦達因擔(dān)任政府公職獲得補貼D．兩人一起參與國家議事17．分析圖，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列說法正確的是（）

A．超半數(shù)的居民能享受雅典民主B．雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主18．“如今有個趨勢，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭．”這里的“她”應(yīng)該是指（）A．古代埃及B．古代印度C．古代雅典D．古代羅馬19．下列與其他三項文明不屬于同一類型的是（）A．古埃及文明B．古巴比古埃及文明倫文明C．古印度文明D．古希臘文明20．布匿戰(zhàn)爭中，迦太基的統(tǒng)帥漢尼拔以少勝多取得了坎尼戰(zhàn)役的勝利．與迦太基作戰(zhàn)的是（）A．古巴比倫王國B．古希臘城邦C．亞歷山大帝國D．羅馬共和國21．電影《斯巴達克斯》再現(xiàn)了爆發(fā)于公元前73年的一次奴隸大起義．這次大起義沉重打擊了（）A．羅馬共和國B．雅典城邦C．古塊及王國D．羅馬帝國22．意大利科學(xué)家布魯諾因反對教會，批判神學(xué)而被捕入獄，最后被燒死在羅馬鮮花廣場的火刑柱上．在西歐封建時代，經(jīng)常會有人因思想或?qū)W術(shù)上的創(chuàng)新而被視為“異端”，受到宗教裁判所的審判．這種現(xiàn)象說明了（）A．教會成為歐洲最大的土地所有者B．在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切C．西歐封建國家內(nèi)部管理權(quán)力分散D．西歐封建制度等級森嚴23．11世紀中國宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮．同一時期，西歐城市興起，究其影響，反映在（）A．對瓦解西歐封建等級制度和孕育近現(xiàn)代文明起著重要作用B．一般是工商業(yè)活動中心、規(guī)模較小C．是在封建主或教會的領(lǐng)地上興起的，促進了佛教的發(fā)展D．所有的城市發(fā)動爭取自治斗爭，成為獨立的城市共和國24．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索非亞大教堂，冷眼旁觀過政治興跌、宗教斗爭與歷史的滄桑．它曾見證了下列哪一個國家的興衰？（）A．雅典B．亞歷山大帝國C．羅馬帝國D．拜占庭帝國25．在馬拉松平原上，雅典人獲勝后，菲迪皮茨返回雅典報捷，他一口氣跑完漫長的路程，剛一進城就高呼“雅典得救了！”說完倒地而死．這個故事出現(xiàn)在下列哪一戰(zhàn)爭中？（）A．希波戰(zhàn)爭B．布匿戰(zhàn)爭C．亞歷山大大帝東征D．羅馬帝國的擴張26．古代東西方交流，既有暴力沖撞，也有和平往來．元朝時，意大利人馬可?波羅來華，返回后把在中國的見聞口述成書《馬可?波羅游記》．下列對該書影響的表述，不正確的是（）A．是第一部向西方介紹中國的書籍B．豐富了當時人們的地理知識C．對后來新航路的開辟有重大影響D．不利于東西方文明的交流27．以下哪些歷史事件促進了古代文明的傳播與發(fā)展（）

①亞歷山大大帝東征

②馬可?波羅來華

③絲綢之路的開辟

④玄獎西行．A．①②③④B．②③④C．①②④D．③④28．一位盲詩人筆下的英雄史詩，生動地再現(xiàn)了古希臘的社會圖景．這部不朽之作是（）A．《荷馬史詩》B．《神曲》C．《天方夜譚》D．《俄底浦斯王》29．阿里巴巴是中國兒童非常喜歡的動畫片中的一個人物，這個人物及他的故事出自（）A．《天方夜譚》B．《荷馬史詩》C．《俄底浦斯王》D．《哈姆雷特》30．世界三大宗教給我們留下了彌足珍貴且風(fēng)格迥異的建筑文化．下列圖片中的建筑與三大宗教無關(guān)的是（）A．希臘帕特農(nóng)神廟B．

巴黎圣母院C．洛陽白馬寺D．

麥加大清真寺二、列舉題（12分）31．請列出四大文明古國（除古代中國）名稱及主要成就．三、材料分析題（28分）32．閱讀以下材料后判斷：

據(jù)記載，公元630年～894年，在大約兩個半世紀的時間里，日本共向唐朝派遣了十幾次遣唐使，隨行的還有眾多留學(xué)生和留學(xué)僧．公元645年，日本孝德天皇重用從唐朝歸來的留學(xué)生玄理、留學(xué)僧僧旻、靈云、惠云等人，仿照中國唐朝的政治制度，在日本實行改革，史稱“大化改新”．經(jīng)過大化改新之后，日本確立了以唐朝三省六部制和郡縣制為藍本的中央官制和國、郡、縣三級地方行政體系，以均田制為藍本的“班田收授法”，以“府兵制”為藍本的“防人制”軍事體制和以唐律為藍本的律令體系，形成了以天皇制為核心的中央集權(quán)的封建國家體制．

--《大國崛起》

以下結(jié)論是從以上材料中得出的，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“√”；違背了以上材料所表達的意思，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“×”；是以上材料沒有涉及的，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“○”．

（1）大化改新前，日本派遣了十幾次遣唐使到中國．_________

（2）鑒真東渡日本，傳播了唐朝的建筑、雕塑等技術(shù)．_________

（3）唐朝在中央實行三省六部制，在地方實行郡縣制．_________

（4）日本利用漢字的偏旁、部首和草書創(chuàng)造了自己獨特的文字體系．_________

（5）中國的先進文化促進了日本社會的發(fā)展．_________．33．閱讀下列材料，回答問題．

人類歷史上各民族和國家經(jīng)歷了從相互孤立、隔絕到彼此交流融合的過程．東西方之間文明的交往很早就已發(fā)生．通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來往，各地的文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交流…但和平交往并非是人類相處的惟一方式，在古代，戰(zhàn)爭和征服在帶來災(zāi)難和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具．

--摘自華師版《世界歷史》九年級上冊

請回答：

（1）根據(jù)材料，歸納古代人類文明交往的兩種主要方式．

（2）結(jié)合所學(xué)知識，寫出兩例反映古代文明交往的歷史事件．

（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識，指出哪種文明交往方式更有利于人類社會的發(fā)展．請簡要說明理由．

2015-2016學(xué)年四川省成都市邛崍市七年級（上）期中歷史試卷

參考答案與試題解析

一、單項選擇題：本大題共30小題．每小題2分，共60分．在每小題所列的四個選項中，只有一項最符合題目要求．把正確答案的英文字母代號填在下面的答題欄里．01．母系氏族社會向父系氏族社會過渡的根本原因是（）A．女子在家庭中的地位衰落B．男性的力量超過女性C．氏族社會的戰(zhàn)爭頻繁D．社會生產(chǎn)力的不斷提高【考點】氏族社會．【分析】本題考查的是原始社會的發(fā)展演變．【解答】促使原始社會由母系氏族向父系氏族社會過渡的原因是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，歸根結(jié)底還是社會生產(chǎn)力水平的提高．

故選D．【點評】學(xué)生還要知道，距今約一萬年前農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，男人天生的體力優(yōu)勢在勞動中顯現(xiàn)出來，因此男人的社會地位開始超過女人，原始社會開始由母系氏族向父系氏族社會過渡．

2．有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的．”可以證明這一結(jié)論的史實是（）A．刻在石柱上的漢謨拉比法典B．建造金字塔和獅身人面像C．建造巴黎圣母院D．建造麥加清真寺【考點】金字塔和埃及文明．【分析】本題考查了古埃及文明代表--獅身人面像和金字塔．【解答】題干材料中說：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的”，設(shè)問考查可以證明這一結(jié)論的史實．金字塔是古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征．

故選B．【點評】本題主要考查學(xué)生對歷史知識的靈活運用能力，解答本題需要準確識記古埃及文明代表--金字塔．

3．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說過：“埃及是尼羅河的饋贈．”對此理解最準確的是（）A．埃及奴隸制國家建在尼羅河邊B．埃及人是喝尼羅河的水長大的C．尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明D．尼羅河是世界上最長的河流【考點】金字塔和埃及文明．【分析】本題考查了非洲尼羅河流域孕育古埃及文明．【解答】題目直接設(shè)問考查找出對古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的饋贈”理解最準確的選項．在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家建立，故古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河的饋贈”．

故選：C．【點評】本題主要考查學(xué)生的綜合分析能力，需要靈活理解尼羅河流域孕育古埃及文明．

4．《圣經(jīng)》把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”．在這里曾經(jīng)孕育的文明國度是（）A．古巴比倫B．古代埃及C．古代印度D．古中國【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】由題干中“兩河流域”“文明國度”可知本題考察的知識點是古巴比倫的相關(guān)知識．【解答】分析題目，兩河流域是指底格里斯河和幼發(fā)拉底河，根據(jù)所學(xué)知識，兩河流域孕育的文明是古巴比倫文明，B古尼羅河流域孕育出古埃及文明，C古印度河流域孕育出古印度文明，D黃河，長江孕育出中國文明．

故選A．【點評】本題主要考察學(xué)生對歷史知識的識記能力，古巴比倫文明是世界四大古文明之一，是考試命題的重點，本題另外的考察角度還有古印度，古埃及和古中國文明的孕育形成的因素，這些也是學(xué)生必須識記的內(nèi)容．

5．《漢謨拉比法典》--世界上第一部比較完備的成文法典．它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸；還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死．這表明法典（）A．維護奴隸階級的利益B．維護奴隸主階級利益C．維護嚴格的種姓制度D．維護全體居住者利益【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】本題考查的知識點是《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識．【解答】依據(jù)課本《漢謨拉比法典》中的內(nèi)容：“《漢拉謨比法典》限制高利貸利率和保護商業(yè)貿(mào)易；在同等級的公民中實行同態(tài)復(fù)仇法；法典維護不平等的等級制度，對自由民及奴隸的法律地位作了具體規(guī)定．”可知，《漢謨拉比法典》中的這項規(guī)定突出地說明該法典維護奴隸主階級的利益．

故選B．【點評】本題主要考查學(xué)生對《漢謨拉比法典》的準確理解能力．

6．文明的發(fā)祥總是和河流密切相關(guān)．西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最”：最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等．蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明．孕育這一文明的是（）A．尼羅河流域B．兩河流域C．印度河流域D．黃河流域【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】本題考查的知識點是兩河流域文明的相關(guān)內(nèi)容．【解答】蘇美爾人是世界歷史上最早建立城市的民族．“最早的成文法典”是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》，“最早的文字”是蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字．這些都是西亞兩河流域的文明成果．

故選B．【點評】本題旨在考查學(xué)生對材料有效信息進行準確分析判斷的能力．

7．小紅在參觀博物館時看到了四幅圖片，其中位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的代文明成就是下面圖片中的（）A．

金字塔B．

阿拉伯數(shù)字C．

漢謨拉比法典D．

甲骨文【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】本題考查漢謨拉比法典．【解答】公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，并制定了《漢謨拉比法典》．

故選C．【點評】掌握漢謨拉比法典的相關(guān)知識．

8．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）A．B．C．D．【考點】古印度的種姓制度．【分析】本題考查了印度種姓制度的四個等級．【解答】題目直接設(shè)問考查能夠反映古代印度種姓制度的示意圖．古代印度種姓制度分為“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”四個等級，對應(yīng)圖片為D．

故選D．【點評】圖片材料型選擇題必須認真觀察分析圖片中包含的文字，根據(jù)相關(guān)文字的提示信息判斷分析確定正確選項，也有部分題目在題干表述中有相關(guān)提示信息．

9．古印度種姓制度等級森嚴，商人屬于（）A．首陀羅B．吠舍C．剎帝利D．婆羅門【考點】古印度的種姓制度．【分析】本題考查了古代印度種姓制度的等級分工．【解答】題目直接設(shè)問考查商人在古印度種姓制度中的身份．古印度種姓制度中第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)．

故選B．【點評】本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準確識記古代印度種姓制度的等級分工．

10．大化改新是大和民族發(fā)展史上的一次重要事件，下列歷史知識概述準確的是（）

①蘇我氏父子專權(quán)，統(tǒng)治出現(xiàn)危機兄皇子依靠西鄉(xiāng)隆盛等人，效仿中國隋唐制度進行改革

③廢除貴族對土地和部民的私有制，改國國家管理；仿照唐朝的均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制

④實行中央集權(quán)

⑤使日本由奴隸社會過渡到封建社會．A．①③④⑤B．①②③④C．①②③⑤D．②③④⑤【考點】日本的大化改新．【分析】本題主要考查學(xué)生對日本大化改新的準確識記．【解答】依據(jù)已學(xué)知識可知，為了打擊貴族，挽救危機，中大兄皇子依靠在中國隋朝、唐朝留學(xué)回國的高向玄理等人，除掉蘇我氏，擁立孝德天皇，改年號為“大化”，西鄉(xiāng)隆盛是日本明治維新時期的人物，排除②．

故選A．【點評】注意準確識記大化改新的相關(guān)內(nèi)容．

11．伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年，是因為這一年（）A．穆罕默德誕生B．建立了政教合一的國家C．伊斯蘭教形成D．阿拉伯半島實現(xiàn)了統(tǒng)一【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立．【分析】本題考查的是阿拉伯國家建立的知識，屬識記題．【解答】伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年，是因為這一年默罕默德在麥地那建立了政教合一的國家．

故選B．【點評】在阿拉伯歷史上重要時間還有570年、610年、632年、8世紀初，同學(xué)們應(yīng)注意掌握．

12．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志．大化改新在政治上是要建立（）A．貴族世襲制度B．城市自治機構(gòu)C．中央集權(quán)國家D．政教合一國家【考點】日本的大化改新．【分析】本題考查點為日本大化改新，考查學(xué)生的基礎(chǔ)識記和分析能力．【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，646年，以日本天皇的名義發(fā)布詔令，效仿中國隋唐的封建制度實行改革，史稱“大化改新”，A、B、D三項內(nèi)容顯然與中國隋唐封建制度不相符．通過大化改新的內(nèi)容亦能直接解答，大化改新在政治上的內(nèi)容為建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官．

故選C．【點評】注意大化改新內(nèi)容的識記．

13．下列宗教，對維系阿拉伯民族的團結(jié)和促進阿拉伯國家的發(fā)展起著重要作用的是（）A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立．【分析】本題考查的是伊斯蘭教的內(nèi)容．【解答】六世紀末七世紀初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家．伊斯蘭教創(chuàng)立后，默罕默德利用宗教信仰的力量，將一盤散沙的阿拉伯各部落，熔鑄成一個強大的民族統(tǒng)一體．先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，后逐步征服麥加等地區(qū)，632年，默罕默德病逝時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一．

故選D．【點評】對于伊斯蘭教還要掌握其創(chuàng)立，教義、經(jīng)典等內(nèi)容．

14．公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國、古代印度、古代埃及、古代巴比倫，孕育這四大文明古國的相同因素是（）A．大河文明B．海洋文明C．高山文明D．石器文明【考點】闡述見解題．【分析】本題主要考查了四大文明古國的有關(guān)內(nèi)容．【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知：古代中國文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代巴比倫文明，孕育這四大文明的相同地理因素是河流，它們都發(fā)源于大河流域，古代中國發(fā)源于長江、黃河，古印度發(fā)源于印度河流域，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，古巴比倫發(fā)源于兩河流域．

故選A．【點評】注意準確概括孕育四大文明古國的相同因素．

15．伯利克里時代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時期”，主要表現(xiàn)為（）A．中央集權(quán)得到強化B．種姓制度正式確立C．君主專制達到頂峰D．民主政治達到高峰【考點】雅典民主政治．【分析】本題考查了伯里克利時代雅典民主政治的歷史地位．【解答】伯利克里時代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時期”，主要表現(xiàn)為民主政治發(fā)展到古代世界的高峰．在伯利克里當政時雅典達到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰．

故選D．【點評】本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要靈活運用伯里克利時代雅典民主政治的歷史地位．

16．男性公民格瓦達和妹妹瑪利亞住在伯里克利時代雅典一小村莊，他們最有可能的經(jīng)歷是（）A．格瓦達因家庭貧困被禁止參加公民大會B．瑪利亞參與公民大會期問，格瓦達獨自處理農(nóng)活C．格瓦達因擔(dān)任政府公職獲得補貼D．兩人一起參與國家議事【考點】雅典民主政治．【分析】本題考查了伯里克利時代的雅典民主政治的表現(xiàn)．【解答】題干材料給出“男性公民格瓦達和妹妹瑪利亞住在伯里克利時代雅典一小村莊”設(shè)問考查他們最有可能的經(jīng)歷．當時所有成年男性公民都可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主．

故選C．【點評】本題主要考查學(xué)生對歷史知識的靈活運用能力，需要靈活運用伯里克利時代的雅典民主政治的表現(xiàn)．

17．分析圖，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列說法正確的是（）

A．超半數(shù)的居民能享受雅典民主B．雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主【考點】雅典民主政治．【分析】本題考查了雅典民主政治的內(nèi)容表現(xiàn)．【解答】題干材料是一幅包括自由民、外邦人和奴隸的古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖，設(shè)問考查對于雅典民主與居民的政治說法正確的選項．雅典所有成年男性公民都可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主，據(jù)此可知雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民（成年男性公民）．

故選B．【點評】本題主要考查學(xué)生對歷史知識的靈活運用能力，需要靈活運用雅典民主政治的內(nèi)容表現(xiàn)．

18．“如今有個趨勢，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭．”這里的“她”應(yīng)該是指（）A．古代埃及B．古代印度C．古代雅典D．古代羅馬【考點】雅典民主政治．【分析】本題考查了雅典民主政治．【解答】題干材料給出“所有現(xiàn)代民主制度的源頭”，設(shè)問考查這個地區(qū)．古代雅典擁有比較健全的民主政治，在盛行專制的古代社會開創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆富貴的政治遺產(chǎn)．

故選C．【點評】本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準確識記雅典民主政治．

19．下列與其他三項文明不屬于同一類型的是（）A．古埃及文明B．古巴比古埃及文明倫文明C．古印度文明D．古希臘文明【考點】史實辨析題；金字塔和埃及文明；《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明；佛教和古印度文明；雅典民主政治．【分析】本題考查學(xué)生世界古代文明產(chǎn)生的區(qū)域．【解答】古埃及文明、古埃及文明和古印度文明都是產(chǎn)生于大河流域的文明，而古希臘文明以海洋為中心，是海洋文明．

故選D．【點評】熟練掌握古代文明的特點．

20．布匿戰(zhàn)爭中，迦太基的統(tǒng)帥漢尼拔以少勝多取得了坎尼戰(zhàn)役的勝利．與迦太基作戰(zhàn)的是（）A．古巴比倫王國B．古希臘城邦C．亞歷山大帝國D．羅馬共和國【考點】羅馬城邦和羅馬共和國的興衰．【分析】本題考查的是布匿戰(zhàn)爭．【解答】布匿戰(zhàn)爭指的是公元前3-2世紀，為爭地中海霸權(quán)，掠奪資源、奴隸，羅馬共和國和商業(yè)強國迦太基之間的戰(zhàn)爭．

故選D．【點評】迦太基是西亞腓尼基人的后裔，羅馬人稱腓尼基人為“布匿”，因此羅馬對迦太基的戰(zhàn)爭被稱為“布匿戰(zhàn)爭”．

21．電影《斯巴達克斯》再現(xiàn)了爆發(fā)于公元前73年的一次奴隸大起義．這次大起義沉重打擊了（）A．羅馬共和國B．雅典城邦C．古塊及王國D．羅馬帝國【考點】羅馬城邦和羅馬共和國的興衰．【分析】本題考查的是斯巴達克起義．“公元前73年”是解答本題的切入點．【解答】公元前73年，斯巴達克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸大起義，動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治．

故選A．【點評】本題難度較小，主要考查學(xué)生準確識記歷史知識的能力，屬基礎(chǔ)題．

22．意大利科學(xué)家布魯諾因反對教會，批判神學(xué)而被捕入獄，最后被燒死在羅馬鮮花廣場的火刑柱上．在西歐封建時代，經(jīng)常會有人因思想或?qū)W術(shù)上的創(chuàng)新而被視為“異端”，受到宗教裁判所的審判．這種現(xiàn)象說明了（）A．教會成為歐洲最大的土地所有者B．在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切C．西歐封建國家內(nèi)部管理權(quán)力分散D．西歐封建制度等級森嚴【考點】羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響．【分析】本題考查的是羅馬天主教會在中世紀西歐的地位．【解答】在西歐封建時代，羅馬天主教會堅持“地球中心說”，意大利科學(xué)家布魯諾因支持哥白尼的“太陽中心說”，批判神學(xué)而被捕入獄，最后被燒死在羅馬鮮花廣場的火刑柱上．這種現(xiàn)象說明了羅馬天主教會在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切．

故選B．【點評】本題難度一般，選項對ACD的干擾性不大，學(xué)生容易選擇．

23．11世紀中國宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮．同一時期，西歐城市興起，究其影響，反映在（）A．對瓦解西歐封建等級制度和孕育近現(xiàn)代文明起著重要作用B．一般是工商業(yè)活動中心、規(guī)模較小C．是在封建主或教會的領(lǐng)地上興起的，促進了佛教的發(fā)展D．所有的城市發(fā)動爭取自治斗爭，成為獨立的城市共和國【考點】瑯城起義和西歐城市的重新興起．【分析】本題考查的是中古西歐城市興起的影響．【解答】B是西歐城市興起的表現(xiàn)，不是影響；C促進了佛教的發(fā)展的表述不符合史實；D所有的城市發(fā)動爭取自治斗爭表述不符合史實．排除BCD．十一世紀西歐各國的城市的興起，形成了市民階級．富裕的商人和銀行家發(fā)展成為了早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準備了條件，對瓦解西歐的封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要的作用．

故選A．【點評】中古西歐城市的興起具有十分重要的意義，被恩格斯稱為“中世紀的花朵”．

24．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索非亞大教堂，冷眼旁觀過政治興跌、宗教斗爭與歷史的滄桑．它曾見證了下列哪一個國家的興衰？（）A．雅典B．亞歷山大帝國C．羅馬帝國D．拜占庭帝國【考點】拜占庭帝國的興衰．【分析】本題考查的是拜占廷帝國．“圣索菲亞大教堂”是解答本題的關(guān)鍵．【解答】圣索菲亞大教堂是拜占廷建筑和藝術(shù)的結(jié)晶．

故選D．【點評】拜占廷帝國綿延1000多年，曾盛極一時，但最終湮滅于奧斯曼土耳其的擴張中，教訓(xùn)深刻．

25．在馬拉松平原上，雅典人獲勝后，菲迪皮茨返回雅典報捷，他一口氣跑完漫長的路程，剛一進城就高呼“雅典得救了！”說完倒地而死．這個故事出現(xiàn)在下列哪一戰(zhàn)爭中？（）A．希波戰(zhàn)爭B．布匿戰(zhàn)爭C．亞歷山大大帝東征D．羅馬帝國的擴張【考點】希波戰(zhàn)爭．【分析】本題考查了希波戰(zhàn)爭--馬拉松戰(zhàn)役．【解答】題干材料中這個在馬拉松平原上，雅典人獲勝后，菲迪皮茨返回雅典報捷，他一口氣跑完漫長的路程，剛一進城就高呼“雅典得救了！”說完倒地而死的故事出現(xiàn)在希波戰(zhàn)爭中；馬拉松戰(zhàn)役是希波戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)役．

故選A．【點評】本題主要考查學(xué)生對歷史知識的靈活運用能力，需要熟記希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役．

26．古代東西方交流，既有暴力沖撞，也有和平往來．元朝時，意大利人馬可?波羅來華，返回后把在中國的見聞口述成書《馬可?波羅游記》．下列對該書影響的表述，不正確的是（）A．是第一部向西方介紹中國的書籍B．豐富了當時人們的地理知識C．對后來新航路的開辟有重大影響D．不利于東西方文明的交流【考點】馬克波羅東行與《馬可波羅行紀》．【分析】本題考查了《馬可?波羅游記》的影響．【解答】題目直接設(shè)問考查找出《馬可?波羅游記》影響表述不正確的選項．記述了馬可?波羅經(jīng)歷和見聞的《馬可?波羅行紀》一書，后來在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對東方的憧憬和向往，它促進了東西方文明的交流．

故選D．【點評】本題主要考查學(xué)生的綜合分析能力，需要綜合分析《馬可?波羅游記》的影響．

27．以下哪些歷史事件促進了古代文明的傳播與發(fā)展（）

①亞歷山大大帝東征

②馬可?波羅來華

③絲綢之路的開辟

④玄獎西行．A．①②③④B．②③④C．①②④D．③④【考點】史實辨析題；漢通西域和絲綢之路；唐朝中外文化交流的發(fā)展；亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用；馬克波羅東行與《馬可波羅行紀》．【分析】本題考查文明交流的相關(guān)史實．【解答】古代文明交往主要通過和平交流與暴力沖突兩種途徑進行．①是通過戰(zhàn)爭用暴力的行為傳播文明，②③④都是通過和平交流傳播文明的．都促進東西方文明的傳播與發(fā)展．因而①②③④均符合題意．

故選A．【點評】熟記古代文明交流方式的典型例子．

28．一位盲詩人筆下的英雄史詩，生動地再現(xiàn)了古希臘的社會圖景．這部不朽之作是（）A．《荷馬史詩》B．《神曲》C．《天方夜譚》D．《俄底浦斯王》【考點】古代的文學(xué)與戲?。痉治觥勘绢}考查的是《荷馬史詩》．【解答】A．《荷馬史詩》是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時也是一部西方最早的史書．相傳它是古希臘盲詩人荷馬在公元前9-前8世紀，根據(jù)口頭流傳的史詩和短歌編成的長篇敘事詩．是研究早期希臘社會的重要史料．

B．《神曲》是意大利文藝復(fù)興但丁的作品，被認為是歐洲從中世紀向近代過渡的標志．

C．《天方夜譚》是阿拉伯的一部民間故事集．

D．《俄底浦斯王》是古希臘著名悲劇家索?？死沟拇碜鳎?/p>

故選A．【點評】本題難度一般，主要考查的是學(xué)生對歷史基礎(chǔ)知識的識記，屬基礎(chǔ)題．

29．阿里巴巴是中國兒童非常喜歡的動畫片中的一個人物，這個人物及他的故事出自（）A．《天方夜譚》B．《荷馬史詩》C．《俄底浦斯王》D．《哈姆雷特》【考點】古代的文學(xué)與戲劇．【分析】本題考查的是學(xué)生對《天方夜譚》的掌握，屬識記題．【解答】A．《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，書中所講的辛巴達航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實反映了阿拉伯帝國豐富的社會生活．

B．《荷馬史詩》是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時也是一部西方最早的史書．

C．《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇家索?？死沟拇碜鳎?/p>

D．《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家莎士比亞的作品．

故選A．【點評】解答本題需掌握《天方夜譚》中經(jīng)典的故事．

30．世界三大宗教給我們留下了彌足珍貴且風(fēng)格迥異的建筑文化．下列圖片中的建筑與三大宗教無關(guān)的是（）A．希臘帕特農(nóng)神廟B．

巴黎圣母院C．洛陽白馬寺D．

麥加大清真寺【考點】世界三大宗教．【分析】本題考查的是世界三大宗教．【解答】巴黎圣母院是一座典型的哥特式基督教堂；洛陽白馬寺是中國第一座佛教寺院；麥加大清真寺是伊斯蘭教教徒禮拜的地方；三者均于三大宗教有關(guān)，排除BCD．希臘帕特農(nóng)神廟是希臘文明成就，與三大宗教無關(guān)．

故選A．【點評】能夠區(qū)分圖中四座建筑的性質(zhì)是解答本題的關(guān)鍵．

二、列舉題（12分）31．請列出四大文明古國（除古代中國）名稱及主要成就．【考點】金字塔和埃及文明；《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明；佛教和古印度文明．【分析】本題考查了亞非四大文明古國及成果．【解答】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲．古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用圖形表示事務(wù)，通常被刻在廟墻、宗教紀念物和紙草上．

公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家．為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典．古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔子文字，后來被西亞古代各民族所采用．

雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”．公元前6世紀古印度的喬達摩?悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權(quán)地位．最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字”．

故答案為：古代埃及：金字塔、象形文字等；古代巴比倫：《漢謨拉比法典》、楔形文字等；古代印度：種姓制度、佛教等．【點評】本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準確識記亞非四大文明古國及成果．

三、材料分析題（28分）32．閱讀以下材料后判斷：

據(jù)記載，公元630年～894年，在大約兩個半世紀的時間里，日本共向唐朝派遣了十幾次遣唐使，隨行的還有眾多留學(xué)生和留學(xué)僧．公元645年，日本孝德天皇重用從唐朝歸來的留學(xué)生玄理、留學(xué)僧僧旻、靈云、惠云等人，仿照中國唐朝的政治制度，在日本實行改革，史稱“大化改新”．經(jīng)過大化改新之后，日本確立了以唐朝三省六部制和郡縣制為藍本的中央官制和國、郡、縣三級地方行政體系，以均田制為藍本的“班田收授法”，以“府兵制”為藍本的“防人制”軍事體制和以唐律為藍本的律令體系，形成了以天皇制為核心的中央集權(quán)的封建國家體制．

--《大國崛起》

以下結(jié)論是從以上材料中得出的，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“√”；違背了以上材料所表達的意思，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“×”；是以上材料沒有涉及的，請在對應(yīng)題號的括號內(nèi)劃“○”．

（1）大化改新前，日本派遣了十幾次遣唐使到中國．×

（2）鑒真東渡日本，傳播了唐朝